人教版高中語文必修一-必修五課本素材整理(中期成果)

必修一素材整理第一課：《沁園春長沙》作者：毛澤東毛澤東:嚴謹治學【文本聚焦】毛澤東同志的文稿中，有一些他親筆寫的關(guān)于文稿校對的更正啟事。這類文字與毛澤東同志那些膾炙人口的論著比較起來，當然是次要一些。然而，它卻反映了毛澤東同志在文稿的撰寫方面嚴謹、一絲不茍的精神。毛澤東同志提倡文章寫好后，要“認真地加以刪改”，這是大家都知道的?？墒?，作為一個對人民高度負責的作者，他并不把文稿的改定看做是寫作的完成，還非常重視文稿付印時的校對。1938年6月27日，《論持久戰(zhàn)》一文印行之前，他親自做了校對，并給出版科的同志寫信說：“都校了，第三部分請再送來看一次?！薄暗谝?、第二部分請你們過細作最后校對，勿使有錯?！?938年11月8日，他將黨的六屆六中全會上的報告修改稿付印時寫信囑咐徐冰同志：“請你們校第一、第二次，我校第三、第四次。”【分析點評】毛澤東同志發(fā)現(xiàn)印行的自己起草或簽發(fā)的文稿中有差錯，哪怕是細小的差錯，也是毫不含糊，嚴肅認真地更正。正是由于毛澤東同志對待文稿的寫作與校印工作精益求精，他的大量著述才能以那么精確、嚴謹、優(yōu)美的面貌出現(xiàn)在我們面前。今天，重溫他的那些含意深刻、語言生動的著名篇章，想起他親自校對和寫更正的事跡，我們該會得到多大的啟示和教益！我們在日常的學習和工作中就應當學習毛澤東同志的這種一絲不茍、治學嚴謹?shù)木?。只有我們端正了學習態(tài)度，才能在學業(yè)上有所進步，成為對國家、對社會有用的人。【運用角度】“嚴謹治學”“：工作態(tài)度”“精益求精”“嚴以律己”等。

第二課：《雨巷》《再別康橋》作者：戴望舒

徐志摩

徐志摩：理想的追求者【文本聚焦】有一本書曾用“生命的信仰者”這個標題來評價徐志摩，這是再合適不過的了，因為徐志摩從作文到做人，從事業(yè)到愛情都始終堅持著這個原則，而他也確實做到了。他的經(jīng)歷太曲折，太離奇，他的詩太美麗，散文太獨特……這一切的一切決定了他是一個富有爭議的人。可有一點人們沒有爭議，那就是他留下的那些注定將流傳后世的詩。徐志摩是個理想主義者，愛、自由、美，就是他想擁有的全部人生。他在上大學時期，就認定一個沒有理想的民族是一個注定要滅亡的民族。他大膽撰文聲援北京學生聯(lián)合請愿，呼吁保全學潮里那一點理想的星火不滅，贊美那拿人格、頭顱去撞開地獄之門的精神。他把學生帶出教室，走入大自然的懷抱，在明媚的陽光下，在和風的愛撫里，在青青的草地上，講拜倫，論雪萊，談人生，想未來?！痉治鳇c評】人總要有點追求，從你在眾人的期待中呱呱墜地來到這個世界，到在眾人的不舍中老態(tài)龍鐘地離開這個世界，不管是人為強加的，還是自己主觀意識的，總有一種期望、一種追求永遠追隨你。人生正是有了這種期望和追求，才成為藝術(shù)人生、完美人生；正是有了這種期望與追求，才使自己的血肉之軀有了靈魂，成為一種行為藝術(shù)，使其更加美麗動人，而不再是一個單純的軀殼。徐志摩是一個理想的追求者，他是幸福的；徐志摩一生追求愛、自由、美，雖遭遇不幸，英年早逝，但其有限的生命也是完美的、動人的。也正是有了人生的理想追求，才顯現(xiàn)出人生的價值與輝煌?！具\用角度】“志向”“理想”“追求”“價值”“責任”等。

第三課：《大堰河-----我的保姆》作者：艾青恪守孝道的平凡女孩【社會聚焦】五歲那年，爸爸遭遇車禍身亡，媽媽將孟佩杰送給養(yǎng)母劉芳英撫養(yǎng)。三年后養(yǎng)母因手術(shù)失敗癱瘓在床，養(yǎng)父不堪生活壓力，一走了之。絕望中，劉芳英企圖自殺，但她放在枕頭下的40多粒止痛片被孟佩杰發(fā)現(xiàn)?！皨?，你別死，媽媽不死就是我的天，你活著就是我的心勁，有媽就有家?！睆拇?，母女二人相依為命，家中唯一的收入來源是劉芳英微薄的病退工資。當別人家的孩子享受寵愛時，八歲的孟佩杰已獨自上街買菜，放學回家給養(yǎng)母做飯。個頭沒有灶臺高，她就站在小板凳上炒菜，摔了無數(shù)次卻從沒喊過疼。2009年，孟佩杰考上了山西師范大學臨汾學院。權(quán)衡之下，她決定帶著養(yǎng)母去上大學，在學校附近租了間房子。大一那年暑假，孟佩杰頂著炎炎烈日上街發(fā)廣告?zhèn)鲉?，拿到工資后的第一件事就是買養(yǎng)母最愛吃的紅燒肉?！拔抑徊贿^是做了每個女兒都會做的事?！辈簧俸眯娜颂岢鲞^幫助，都被孟佩杰婉拒了，她堅持自己照顧養(yǎng)母。2011年，孟佩杰成為“感動中國”十大人物之一。【分析點評】推選委員王振耀說：“童稚的年歲，她一力撐起幾經(jīng)風雨的家。她的存在，是養(yǎng)母生存的勇氣，更是激起了千萬人心中的漣漪?！痹谪毨е校蝿谌卧?，樂觀開朗，用青春的朝氣驅(qū)散種種不幸；在艱難里，她無怨無悔，堅守清貧，讓傳統(tǒng)的孝道充滿著每個細節(jié)。雖然艱辛填滿四千多個日子，可她的笑容依然燦爛如花?！具\用角度】“孝道”“愛心”“堅強”“樂觀”等。

第四課：《燭之武退秦師》出處：《左傳》燭之武：胸懷大義，智勇退秦【文本聚焦】秦晉兩大國聯(lián)合起來圍攻鄭國，戰(zhàn)爭如箭在弦上，一觸即發(fā)。在國家危難面前，燭之武深明大義，拋開個人感情和利益，承擔起關(guān)系國家生死存亡的重任，義無反顧，毅然前去與敵國交涉。在強秦面前，燭之武不卑不亢，能言善辯，憑借三寸不爛之舌，說服了秦伯。他靠什么說服了秦伯呢？靠的就是說話的藝術(shù)啊！他站在秦國的角度指出，滅亡鄭國，就勢必增加了晉國的土地面積，這對秦國來說，有百害而無一利；他站在秦國的角度指出，晉國過去承諾把焦、瑕兩座城池割讓，但至今言而無信，無疑“損”盡了秦國的臉面。燭之武抓住了秦、晉兩國的客觀形勢，說得頭頭是道，令秦伯毛骨悚然。最終，秦伯高興，欣然與鄭國結(jié)盟?！痉治鳇c評】何謂君子之勇?泰山崩于前而色不變。燭之武為國只身涉險，他為何如此篤定面對那很有可能一去不回的任務？人生道路困難重重幾多變故，又有誰能做到如此篤定，試想燭之武與秦伯談判時一定成竹在胸，談吐冷靜，以那超越生死的智慧與心力戰(zhàn)勝了秦伯?！具\用角度】“責任”“愛國”“胸懷”“口才與交際”“要學會換位思考”“利用矛盾，分化瓦解”等?！久牢馁p讀】

烈士暮年，壯心不已

入夜，天地一片死寂。只有一家院子里的小窗仍透出昏黃的燈光。屋內(nèi)有一張桌子，一把椅子，一盞油燈，除此之外，滿屋堆滿了竹簡。一位老者模樣的大夫仍伏案凝神苦讀，不時伴有竹簡被翻看時發(fā)出的脆響。簡已多處破損、斷裂，系簡的麻繩也有斷開的，竹簡隨時有掉落的可能。簡上的墨跡亦褪去不少顏色，在燈之下更顯破舊。再看老者，滿頭白發(fā)，眉間皺紋比刀刻簡冊的印跡還深；牙已掉光，然老者眼神深邃，透著英氣，不時流露出或喜或悲的神情。整個人都沉浸于書簡文章中，渾不知東方既白。

他，便是燭之武。雖身為大夫，卻只任圉正，每日與馬為伍。千里之馬竟駢死于槽櫪之間，不能馳騁千里之外，何其悲哉？難道我燭之武就只能如此默守一生？唏噓長嘆一聲，燭之武拄著竹杖，開始了一天的巡查工作。他每日必到一匹棗紅色的老馬身旁駐足，然后拍打著，撫摸著，從沒有間斷。這馬已跟隨他十多年，雖早已無法服役，但燭之武怎么也舍不得讓它離開。說起這馬，還有來頭。那年，燭之武已滿花甲，他仍奔走四方，為自己尋找一展雄才的機會。經(jīng)好友佚之狐引薦，鄭伯愿與他一談。雖說燭之武已到有兒有孫的年紀，也不禁狂喜一晚。次日凌晨，早早來到鄭王宮前候著，苦等一晝，終于晚間傳出話來，鄭伯召見。燭之武整理衣帽，快步上前，準備將自己琢磨了一天的話一吐為快。剛進宮殿，便傳來輕歌曼舞之聲。等來到宮殿門前，宮殿前二十幾個宮女正舞動腰肢，鄭伯與眾大臣推杯換盞，不亦樂乎。燭之武皺皺眉頭，硬著頭皮進上殿來。鄭伯沒有起身，只微微點頭，便讓燭之武講講治國之策。燭之武遲疑片刻，只粗略陳述一番。言訖，鄭伯微微頷首，稱贊道：“乃治國之策，只可惜言有理而事難行?！北銓ωf:“將寡人坐騎棗紅馬赤風賜予燭大夫，不枉辛苦一遭。”

燭之武不僅得到了赤風，同時也任了圉正。赤風是鄭伯百匹坐騎中的一匹，此后一直跟隨燭之武。燭之武拍拍赤風，低語：“鄭國危矣，你我將如何？”

這時，遠處卷來一陣黃塵，聽聞有人高喊：“燭大夫，秦、晉圍鄭，君有請！”

燭之武迎風而立，于暮色中慢慢昂起了頭……

【賞析】本文是一篇依托歷史事實的想象作文，本文避開了史書已有的歷史事實，展開合理的想象，通過細節(jié)描寫和心理描寫等手法，為我們刻畫塑造了一個豐滿、鮮明的“烈士暮年，壯心不已”的人物形象。在文中我們看到了一個在幾十年的寂寞隱忍中，沒有自暴自棄，也沒有妄自菲薄，而是以驚人的毅力韜光養(yǎng)晦的燭之武，看到了一個身處微不足道之位并懷擁憤恨與期待之矛盾心境的，在國家面臨危難時卻毅然挺身而出，毫不推卸的燭之武?！鞠胍幌搿客ㄟ^閱讀上面的文章，你看到了怎樣的一個燭之武？你從燭之武的人生際遇中學習到了哪些人生的真諦？

第五課：《荊軻刺秦王》出處：《戰(zhàn)國策》

荊軻：赤膽忠心報太子，豪情壯志刺秦王【文本聚焦】

為報燕太子丹的知遇之恩，易水訣別后，荊軻帶著價值千金的禮物，到秦王寵臣那里打通關(guān)節(jié)。蒙嘉替荊軻先在秦王面前美言，說得秦王心花怒放，布置九賓的禮儀，在咸陽宮接見燕國的使者。荊軻捧著裝有樊將軍頭顱的匣子，秦武陽捧著裝有地圖的匣子，依次走到臺階下面。秦武陽內(nèi)心害怕，臉色突然變了，秦國的大臣對此都驚疑起來。荊軻回頭對秦武陽笑了笑，機智地替武陽解圍，化解了有可能出現(xiàn)的危機。

在秦殿上，荊軻取出地圖捧著它獻給秦王，地圖展完了，匕首忽然露了出來。荊軻乘勢用左手抓住秦王的衣袖，用右手迅速拿起匕首向秦王胸口刺去。匕首沒有刺到秦王，秦王大驚，嚇得連連后退，繞著朝堂上的大銅柱子跑。荊軻緊緊地逼著，但終功敗垂成。秦王拔出了劍，砍斷了荊軻的左腿。荊軻站立不住，倒在地上。他拿匕首直向秦王扔過去，卻沒有擊中。武士們這時沖上來，把荊軻殺死了。

秦王嬴政經(jīng)歷了這一切，頭暈眼花了好長一段時間?！痉治鳇c評】

荊軻刺秦的故事，已流傳千載。有關(guān)于此的品論也比比皆是。但是荊軻又何嘗失卻英雄本色。

秦王設九賓大禮以迎燕國使者，儀仗如林、鐘鼓雷鳴的壯觀場面和森嚴氣象，連十二歲時就殺人不眨眼的秦武陽也“色變振恐”、精神瓦解。而荊軻卻能夠旁若無人，談笑自如，足見其超人的膽量。他一個人，一把匕首，攪得偌大的秦廷上下驚惶，亂成一團。不可一世的秦王驚恐得連身邊的佩劍也拔不出來；群臣驚恐得盡失其度，不知所措；侍醫(yī)驚恐得連不能傷人的藥囊也當做武器扔出去了。這當中，不驚不恐不怕死的，唯荊軻一人而已。行刺不成，死到臨頭，他“倚柱而笑”“箕踞以罵”的精神氣度，也絕不是可以裝出來的。總之，荊軻臨險不失態(tài)、臨難不變色的勇氣與豪氣，值得欽佩?！具\用角度】“自己的認識與別人的期待”“心靈的選擇”“明智”“君子重諾”“面對強權(quán)”“性格”等。

第六課：《鴻門宴》作者：司馬遷

暗流涌動、危機四伏的鴻門宴【文本聚焦】項羽大破秦軍后，聽說劉邦已入咸陽，非常惱火，就攻破函谷關(guān)，直抵新豐鴻門。這時劉邦的左司馬曹無傷暗中派人告訴項羽說劉邦想在關(guān)中稱王。項羽聽了，更加惱怒，決定第二天發(fā)兵攻打劉邦。張良向劉邦分析，不宜和項羽硬拼，劉邦只得退出咸陽，回師霸上，更知道自己軍力不及項羽四十萬大軍，劉邦便把在咸陽所得一切，原封不動地送到項羽營中，更說愿讓項羽稱王關(guān)中。范增已看出劉邦必成大器，便建議項羽設下“鴻門宴”一心誅除劉邦，但此事為項伯知悉，項伯竟顧念和張良故人之情，向劉邦大軍報信，劉邦知道這鴻門是去不得的兇險之地，但張良卻表示不去便只有死路一條，赴會也許能有生機，劉邦無奈只得應約前往。鴻門宴當日，范增早已布下天羅地網(wǎng)，定要把劉邦人頭留下，誰知劉邦自己的隱忍和謙卑化解了項羽之怨恨，范增便再命“項莊拔劍舞，意在沛公”，一心要在席中把劉邦刺死，可是還是被項伯和樊噲解了圍，劉邦終于借“起如廁”逃遁而去?！痉治鳇c評】項羽攻入函谷關(guān)后，擁有大軍四十萬，實力強大，士氣正旺，頗為自負?！暗┤震嬍孔?，為擊破沛公軍”，以為劉邦在自己的掌控之中，鴻門宴上坦然接受劉邦謙卑的謝罪，其傲慢輕敵的思想最終為自己的悲劇埋下了禍根。

范增向項羽進諫，劉邦“其志不在小”“此天子氣”“急擊勿失”；項伯卻勸項羽，“今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之”。項羽對此沒有自己的主見，也沒能正確對待兩人的不同建議。而劉邦在形勢對自己極其不利的情況下，虛心向張良問計，積極拉攏項伯為己所用，并用自己的隱忍和謙卑化解了項羽心中的憤怒，最終從鴻門宴上脫身而去?！具\用角度】“尊重對手”“兼聽則明”“用人不疑”“善于應變”等。

第七課：《紀念劉和珍君》作者：魯迅

關(guān)心社會的90后們

【社會聚集】

90后中學生玩轉(zhuǎn)“聯(lián)合國”為期4天的2011北京大全國中學生模擬聯(lián)合大會東南地區(qū)分會在福州一中舉行。讓人意外的是，這次大型會議竟是由一群十六七歲的中學生自行操辦的。他們都是從福州各高中選拔出來的，多數(shù)為高一學生。會議期間，他們不僅承擔會場上傳遞紙條、端茶送水等工作，還要在酷暑中為代表們引路，安排好代表的食住行，每天只睡五個小時。指導老師林怡靜很滿意學生們的表現(xiàn)，她說：“這次活動鍛煉了同學們的組織能力、動員能力、交際能力、應變能力、協(xié)調(diào)能力，而這些是平時在書本上學不到的。”（2011年9月5日《中國青年報》）

中學生義賣援助盲童今年五月，北京匯文中學學生會組織了獻愛心義賣會。同學們將自己親手制作的手工藝品、閑置的玩具拿出來義賣。義賣所得的7800元善款全部用來購置整理箱等日用品，捐給了濟慈盲童之家。（2011年8月15日《北京晚報》）【分析點評】把十多年前，劉和珍們積極投身愛國運動，不惜犧牲生命，勇于擔當社會責任，其精神可佩可敬！今天，福州中學生和北京匯文中學的學生積極參與社會活動，組織愛心義賣，表現(xiàn)出了當代中學生積極向上的精神風貌。時代不同，社會責任也有所不同，希望同學們能夠像劉和珍那樣，做一個勇敢無畏，友愛互助，關(guān)心社會的優(yōu)秀中學生?！具\用角度】“責任”“奉獻”“關(guān)心社會”等。

第八課：《小狗包弟》作者：巴金巴金：敢于解剖自己的典范【文本聚焦】《小狗包弟》不但表現(xiàn)了坐著所欣賞的盧梭式的誠實，更重要的是，展現(xiàn)了作者嚴于解剖自己的精神，讓人看到了一個光明磊落的文學大家的風范。說真話的“隨想錄”是個好名字。帕斯卡爾用它來展示如何做一根會思想的蘆葦；陳獨秀和魯迅用它來反擊無所不在的黑暗傳統(tǒng)；巴金用它來說真話。他們的共同屬性來自思想的深處，說出了一些很明確、卻為別人所說不出或不肯說的話?！痉治鳇c評】【運用角度】“誠實”“求真”“解剖自己”“勇氣”“拜訪自己的靈魂”等。

第九課：《記梁任公的一次演講》作者：梁啟超梁啟超：愛憎分明的學者【文本聚焦】梁啟超是中國近代史上百科全書式的人物。他集政治家、學者和作家于一身，以激情澎湃、大開風氣的文章，為清末民初的中國思想界帶來勢不可擋的春潮。1914年他在清華大學提出的“自強不息，厚德載物”思想，被清華作為校訓沿用至今。老報人曹聚仁說：“過去半個世紀的知識分子，都受了他的影像?！泵珴蓶|在1937年對美國記者斯諾說，他在感情和政治觀點上與梁啟超有緣。歷史學家胡適說梁啟超“全無城府，一團孩子氣”。梁漱溟認為他“有些時天真爛漫”，他的“爛漫”表明他是愛憎分明、率性而為的性情中人。【分析點評】【運用角度】“個人與社會”“影響”“責任”“擔當”“立人”等。

第十課：《別了，不列顛尼亞》《奧斯維辛沒有什么新聞》作者：周婷楊興

羅森塔爾南京大屠殺“活人證”10年內(nèi)有可能消失【社會聚焦】在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館“歷史證人的腳印”的銅版路上，矗立著兩位南京大屠殺幸存者的銅像雕塑，一位是倪翠萍，一位是彭玉珍。2004年12月16日，彭玉珍去世，昨天，倪翠萍老人又因帕金森病醫(yī)治無效，下午1點30分在位于長江北岸橋北新村的家中去世，想念85歲。倪翠萍老人是南京大屠殺幸存者中非常典型和重要的一位，為宣傳南京大屠殺的歷史作了很大的貢獻。今天上午，老人將被送往殯儀館，明天上午7點左右會召開一個追悼會。侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館館長朱成山表示，今年初，健在的南京大屠殺幸存者還有300多人，目前已不足200人，未來5到10年這些“活人證”有可能消失?！痉治鳇c評】【運用角度】“忘記與銘記”“珍愛和平”“愛國”等。

第十一課：《包身工》作者：夏衍智障者淪為現(xiàn)代“包身工”【社會聚焦】2010年12月，一條突然爆出的新聞讓國人震驚：在新疆托克遜縣庫米什鎮(zhèn)有一家名為佳爾思的綠色建材化工廠，10余名工人中8人為智障人士，他們幾年來在這里的遭遇實在聳人聽聞：一逃跑就遭毒打，干活如牛如馬，吃飯與狗同鍋，工錢一分都領(lǐng)不到。這個時節(jié)的新疆氣溫已是零下十幾度，可工人們卻無棉衣過冬，只得把所有衣服穿在身上，床上的褥子就是一層薄薄的床單，有的就只是鋪了層硬紙殼。工廠空地上粉塵極大，但除了一名工人在鼻子上“掛”著片爛布外，沒有一個人戴口罩做防護。面對質(zhì)疑，工廠老板聲稱與四川省渠縣乞丐收養(yǎng)所簽訂過用工協(xié)議，而事實上這個所謂的收養(yǎng)所是靠收集并控制眾多殘疾人做牟利的組織?！痉治鳇c評】【運用角度】“尊重”“道德”“誠信”“良知”等。

第十二課：《飛向太空的航程》作者：賈勇曹智白瑞雪“天宮”一號圓的不僅是飛天夢【社會聚焦】2011年9月29日，本來是一個普通的日子，卻因為“天宮”一號的成功發(fā)射，而注定是要被無數(shù)國人所銘記，注定將被載入中國航天史冊，為中國的航天事業(yè)添上濃墨重彩的一筆。對于中國人而言，“天宮”一號意義非凡，它不但使中國人的飛天夢想繼續(xù)延伸、拓展，而且也表示我們朝著下一步的太空探索目標又邁出了堅實而有力的一步?！疤鞂m”一號的成功發(fā)射，豈止一個飛天夢？在全世界的眼里，它還是我們國家在過去幾十年間所取得的經(jīng)濟、科技、文化上的巨大成就和進步的一個最為直接而有力的證明。從嫦娥奔月的神話傳說，到600年前“萬戶飛天”的勇敢時間，中華民族從來沒有停止太空探索的腳步，空間站建設不僅是民族自豪的體現(xiàn)，它擔負的更是全人類探索未知太空的使命。它在為我們國家的太空探索事業(yè)打開一個新局面、譜寫一個新篇章的同時，也推動了世界太空探索事業(yè)的新發(fā)展?！痉治鳇c評】【運用角度】“夢想”“責任”“擔當”“執(zhí)著”等。

必修二素材整理

第一課：《荷塘月色》作者：朱自清朱自清：堅守自己的精神家園【文本聚焦】中國古代文人在人生不如意的時候常有一種寄情山水的傾向。同樣，朱自清在不如意的時候，選擇到自然中看美景，并進入到聯(lián)想和想象中，觀荷塘，想采蓮，找尋精神的家園。如果說荷塘是自然景物的話，采蓮的事就是主觀想象，這種美景是情感的外在體現(xiàn)，而這種想象也許是我們每個人都會有的一種精神追求方式，就好比我們小時候每個人心里面有很多在別人看來莫名其妙稀奇古怪的東西，而今早就尋不見了，成了一種美好的寄托。但是我們必須在現(xiàn)實中學會建構(gòu)自己的精神家園，讓疲憊的心靈得以憩息。【分析點評】精神家園是人類心靈深處最真最純的所在，是人類應該堅守的一方凈土。守護自己的精神家園，你的心靈就會變得清澈；守護自己的精神家園，你將得到最真誠的回報；守護自己的精神家園，你就不會迷失自我。人生之樹因其而常青，國家之魂因其而傲立于世界之林。【運用角度】“精神家園”“心靈寄托”“環(huán)境與心境”等。

第二課：《古都的秋》作者：郁達夫牽動心魄的自然風景【文本聚焦】郁達夫是一個慷慨激昂的歌者，又是一個蘊藉含蓄的文人，他正因為有心、用心，所以對故都秋景的描繪，才創(chuàng)造了一個個多姿多彩的秋的意象，這些意象都是作者富有個性特質(zhì)的激情的物化。作者通過獨特的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)出了“秋”獨特的風姿，獨特的色彩，獨特的音響，獨特的韻味，獨特的意境。一片飄零的槐葉能打動情意，幾聲秋蟲的哀鳴更足以牽動心魄，我們可以從情感的脈搏中感覺到，觸摸到。【分析點評】生活中的一草一木，一山一水，一事一物都有其獨特的魅力，只要我們用心去感悟，就會領(lǐng)悟到它們獨特的魅力，就會悟出許多生活的真諦?！具\用角度】“感悟生活”“人生體驗”“心靈空間”等。

第三課：《古都的秋》作者：陸蠡青春永恒的常春藤【文本聚焦】常春藤是一種十分美好的常綠藤本植物，預示春天永駐，因此有一個美好的名字，深得人們的喜愛。常春藤在以前被認為是一種神奇的植物，并且象征忠誠。在希臘神話中，常春藤代表酒神，有著歡樂與活力的象征意義。它同時也象征著不朽與永恒的青春。送友人常春藤表示友誼之樹常青。如果朋友結(jié)婚，送新娘的花束中也少不了常春藤美麗的身影。祝愿“新婚幸福，白頭偕老”?！痉治鳇c評】《囚綠記》中，作者以一株常春藤為線索，牽出無限的情思，唱出了一曲綠色生命之歌。綠色是自然給予人類的審美心理需求，它給人以生命活力的感召力量。作者極力寫自己對綠色的愛戀和懷念，正是在抒發(fā)其對幸福生活的渴望和追求。作者的這一曲浩然之歌，激勵著當時的人們，啟發(fā)著如今的我們。常春藤，一個多好的名字，既有春的主題，也有夏的吟唱。感謝大自然之妙手，為我們營造了如此美麗的常春藤。美麗的常春藤，也是凈化居室空氣的最佳幫手。今天，全人類都在提倡低碳生活，栽一棵常春藤在自家的小屋，何止是一個綠色的夢，還有生命舒展、自然之舞的種種意象。讓我們借助“常春藤”讓春色永駐人間?！具\用角度】“青春”“友誼”“忠誠”“生命的活力”等。人類永恒的情感——愛國思鄉(xiāng)

第四課：《氓》《采薇》出處：《詩經(jīng)》【文本聚焦】《采薇》不像一般的戰(zhàn)爭詩那樣簡單地表現(xiàn)人物的情感，而是力求表現(xiàn)出人物的深層的內(nèi)心矛盾和痛苦：保家衛(wèi)國的戰(zhàn)歌中蘊藏著人性至美的天性，對侵略者的仇恨中包蘊著對家園父母妻子兒女的思念，大丈夫仗劍遠行、志在四方的雄心壯志交織著“低頭思故鄉(xiāng)”的回歸意識。從這首詩中，我們明白了《高山下的花環(huán)》催人淚下的原因，《巴黎圣母院》《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》成為文學經(jīng)典的緣由，因為它們具有超越時空的普遍意義?！痉治鳇c評】戰(zhàn)士載譽而歸,然而不知是所載之譽略顯沉重,叫人不禁為戰(zhàn)爭中死去的人們悲哀,還是雨雪霏霏,使得回家的道路著實變得艱難起來,使得“行道遲遲,載渴載饑”,總之,英雄的心情并不像世人所想的那么美妙,“昔我往矣,楊柳依依”,或許,是太過惦念昔日與他折柳相送的妻子,以至于因為道路艱阻,不能闊步與其相會,而使戰(zhàn)士原本平靜的心陡生波瀾,變得焦躁與不安?？傊恰拔倚膫?莫知我哀”了。文學作品正是因為超越了時空的人性而永恒。【運用角度】“愛國”“思鄉(xiāng)”“人性永恒”“柔與剛”等。

第五課：《離騷》作者：屈原屈原：情眷祖國，舍生取義【文本聚焦】作為憂國憂民的偉大愛國者，屈原在《離騷》中表達了將個人安危置之度外，輔佐楚懷王振興國家的堅定決心。表明了自己即使身處污濁的環(huán)境中，也絕不向黑暗勢力妥協(xié)，絕不與世俗同流合污，絕不改變自己的高尚情操和崇高理想的信念。情眷祖國，心憂民生，毅然“志潔行廉”，為了真理，寧愿縱身汨羅，舍生而取義。【分析點評】屈原，千百年來被華夏兒女銘記于心的愛國詩人。你高潔的人格和偉岸的精神是炎黃子孫的人格高標。汨羅江中流淌著你的赤子情懷，江邊綻放著你的愛國情操，你將與天地齊壽，與日月同輝?！緫媒嵌取俊柏熑巍薄皭蹏薄皥?zhí)著”“追求”“完美”“理想”“信念”等。

第六課：《孔雀東南飛》劉蘭芝、焦仲卿：泣血的愛情玫瑰【文本聚焦】劉蘭芝和焦仲卿是相知相愛的，他們本應該有著自己幸福而平靜的生活，但有太多的無法抗拒的力量將他們推向痛苦的深淵。他們奮爭過，卻顯得那樣無力，死是他們最后的選擇，或許這是痛苦的出擊，或許這是消極的逃避。他們用死換取了自己內(nèi)心的平靜，帶著那生死相守的愛情，一起消失在了紛擾的塵世中，上演了一場愛情悲劇。【分析點評】愛情需要全身心的付出，至死不渝的信念，真心的告白，等等。不知道你發(fā)現(xiàn)沒有，圍繞在焦、劉身邊的種種事端全都被一樣東西所驅(qū)動和主宰，那就是人性中陰暗的一面，懷疑、猜忌、誤解，無不一波未平一波又起，這些滲透進他們的愛情中，而又未能及時化解，后果必然是災難性的?！具\用角度】“溝通”“堅守”“寬容”等。

第七課：《涉江采芙蓉》《短歌行》《歸園田居》出處：《古詩十九首》曹操

陶淵明堅守節(jié)操、崇尚道義的陶淵明【文本聚焦】陶淵明在他的田園詩中對寧靜幽雅的田園生活的無比熱愛和贊美，表達了他對世俗黑暗社會的厭惡和決絕的反抗。陶淵明晚年，不僅追求理想、崇尚道義的精神不減“撫劍獨行游”的青年時期，而且還在詩中一再顯示出某種忠臣烈士的“猛志”氣節(jié)。不難看出，詩人內(nèi)心始終存在的“猛志”，使他在遲暮之年對黑暗政治仍保持了不妥協(xié)的批判鋒芒。【分析點評】當今社會，我們有多少人在面對物欲橫流、黑白顛倒、冷漠自私等等種種丑惡的現(xiàn)象時，迷失了自己的人生方向，放棄了自己的人生堅守，與流俗茍合，使自己的精神家園在一天天荒蕪，自己生命中最本質(zhì)的東西在漸漸消失，這是個人的悲哀，更是社會的悲劇?！具\用角度】“追求”“理想”“道義”“堅守”“節(jié)操”等。

第八課：《蘭亭集序》作者：王羲之風景宜人情自真【文本聚焦】“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！痹娨话愕恼Z言，描寫了集會的盛況，表現(xiàn)了作者陶醉在人與自然和諧氛圍中的快樂心情?！痉治鳇c評】人生活在世界上，有許多事物需要我們?nèi)ふ?，去發(fā)現(xiàn)，去品味。要學會尋找風景，欣賞風景，享受生活，贊美生活。有人說，生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。是的，生活需要情趣，美景也需要慧眼?！具\用角度】“生活需要發(fā)現(xiàn)”“用心體會生活”“學會發(fā)現(xiàn)美、欣賞美”“美景需要慧眼”“情趣讓生活更美好”等。

第九課：《赤壁賦》作者：蘇軾超然物外的蘇軾【文本聚焦】謫居黃州期間，凄風苦雨中的蘇軾泛舟赤壁，在清風、明月之中，超越了“望美人兮天一方”的失意和“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的悲傷，參悟了水與月的辯證法，捕捉到“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的生命本真。最終徹底頓悟“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。多么開闊的胸襟！多么曠達的精神！跳出心靈煉獄的蘇軾開始盡情享受“清風”“明月”……【分析點評】蘇軾不因遭受政治迫害而委靡消沉，而是寄豪情于山水，蕩胸臆于自然。身處逆境而豁達灑脫，隨緣自適，從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。面對生活中的坎坷，我們也要用樂觀驅(qū)散陰霾，用曠達解讀挫折，永遠保持理智與樂觀。【運用角度】“坦然面對挫折”“永遠保持樂觀的心態(tài)”“豁達樂觀是一種人生境界”“選擇”“笑對人生”等。

第十課：《游褒禪山記》作者：王安石游覽未竟悟哲理【文本聚焦】游褒禪山，中途退卻，王安石總結(jié)經(jīng)驗教訓，悟出人生和做學問的哲理。

王安石在文中用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達到的。怎樣才能達到呢?作者提出了達到目的的三個必要條件：“志”“物”“力”。這三個條件缺一不可，都不是充分條件而是必要條件，而其中“志”又是最根本的。只要“盡吾志”，雖然不能達到目的，也可以無譏無悔。

面對那倒在道路上碑文模糊不清的石碑，王安石亦提出治學必須采取“深思而慎取”的態(tài)度?！痉治鳇c評】讀完《游褒禪山記》的同時，我們應該深刻地明白，漫漫人生之路不正如游山？要成為有所成就的人，就得立志于“險遠之地”，即便不達頂峰“極夫游之樂也”，“盡吾志”也可以無怨無悔矣。生命，每個人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長開不敗。并不是所有的夢想都來得及實現(xiàn)，但是要想得到美好事物的回饋，就一定要制定目標并且朝著這個方向去拼搏……

范仲淹曾說過：“不以物喜，不以己悲。”我們采取審慎的態(tài)度治學的同時，樹立自己的志向，明確自己的目標，并為之努力奮斗，那么即使我們沒有獲得預想的成就，又有何遺憾呢？【運用角度】“立志”“盡吾志”“治學的態(tài)度”等。

第十一課：《就任北京大學校長之演說》作者：蔡元培

抱定求學的宗旨【文本聚焦】蔡元培提出“抱定宗旨”針對的是北大的不良學風和學生求學宗旨的不正大。從“外人每指摘本校之腐敗，以求學于此者，皆有做官發(fā)財思想”可以看出，當時北京大學學風腐敗，很多學生學習心態(tài)不正確，不是以研究學問為宗旨，而是以做官發(fā)財為目的，把大學當成了升官發(fā)財?shù)碾A梯，所以作者要求學生首先要抱定研究學問的宗旨，并希望北大的青年學生“宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學，則其造詣，容有底止?！薄痉治鳇c評】學生求學宗旨不正大會造成怎樣的后果？

學生無心向?qū)W：平時敷衍塞責，放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學問之有無，唯爭分數(shù)之多寡。敷衍三四年，潦草塞責，只求混個文憑，借此活動于社會。這是對學生個人的影響。這樣的學生在校內(nèi)會對其他同學造成惡劣的影響，會對整個校風造成影響，使得北大校風變得腐敗不堪；走向社會，對社會也貽害無窮：“出而任“責任”“理想”等。事，擔任講席，則必貽誤學生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也?！闭`己又誤人。也就是說，求學宗旨不正大不僅害了學生本人，同時使北大學風變得腐敗不堪，也害了社會。正因如此，作者才首先提出要“抱定宗旨”?！具\用角度】“勤奮求學”“社會良知”“責任”“理想”等。

第十二課：《我有一個夢想》作者：馬丁。路德。金

“大衣哥”的夢想【社會聚焦】在2012年春節(jié)聯(lián)歡晚會上來自山東菏澤單縣郭村鎮(zhèn)朱樓村的42歲的農(nóng)民朱之文，以一曲《我要回家》，打動了很多人的心，這首歌的確是唱出了很多人的心聲。朱之文曾在山東電視臺綜藝頻道《我是大明星》選秀節(jié)目中，身穿軍大衣，以一曲《滾滾長江東逝水》，技驚四座，走紅網(wǎng)絡，被稱為“大衣哥”。此后，朱之文獲得總決賽冠軍，并走進中央電視臺，參加了《歡樂英雄》《星光大道》《我要上春晚》等欄目的海選。朱之文曾說他還有一個夢想，就是走出國門，走向世界，做中國的“蘇珊大叔”?！痉治鳇c評】朱之文是一位地地道道的農(nóng)民。談到農(nóng)活，他略顯得意地說，自己是個農(nóng)活能手。在做歌手以前，他在田埂間灑下了許多汗水，同時也留下了動人的歌聲。后來，朱之文的一段身穿軍大衣唱歌的視頻在網(wǎng)絡上流傳，人們在驚嘆他歌聲的同時，也記住了這位懷揣夢想，并讓舞臺回歸淳樸的農(nóng)民歌者。用他的話說，自己先做農(nóng)民，后做歌手，盡管身份變了，但農(nóng)民的心沒有變，他要做一個名副其實的農(nóng)民歌手。

從驚艷網(wǎng)絡到亮相春晚，朱之文這一路走得相對平坦。但這成功的背后是灑下的數(shù)不清的辛勤汗水，正是不斷地追逐夢想，才換來今天的成功。

【運用角度】“夢想”“追求”“付出汗水”“成功背后”等。

第十二課：《在馬克思墓前的講話》作者：恩格斯心底無私天地寬【文本聚焦】海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。馬克思為了崇高的事業(yè)，忍受了千般磨難、萬種辛苦，仍九死未悔，在革命的道路上奮然前行，正是由于他心底無私，胸懷寬廣，才成就了萬世英名?！痉治鳇c評】許多青年人大都志向高遠，意欲成就不朽事業(yè)，但面對成長路上的挫折和磨難，畏葸不前，只是渾渾噩噩，虛度光陰。青年人應該認識到，前進道路上的挫折是不可避免的。作為當代青年，應該思考擔負的時代使命，并付諸持續(xù)的行動，在點滴小事中發(fā)展自我，奉獻自我，為社會作出應有的貢獻?！具\用角度】“堅韌”“胸懷”“勇于面對”“無私”等。

必修三素材整理

第一課《林黛玉進賈府》作者：曹雪芹一曲紅樓，萬聲嘆息【文本聚焦】曹雪芹在由貴族上層一下跌入社會底層的巨大變化中，飽嘗了世態(tài)炎涼。生活上的困頓并沒有消磨掉曹雪芹的志氣，相反更加促使他嗜酒狂狷，對現(xiàn)實表現(xiàn)出傲岸不屈的態(tài)度。

而他最大的貢獻就是他的傳世名著《紅樓夢》，這本書創(chuàng)作過程十分艱苦。在小說的第一回里說：“曹雪芹于悼紅軒中，批閱十載，增刪五次”，真是“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常?！笨上]有完稿，就因幼子夭折，傷感成疾，在貧病交迫中擱筆長逝了。曹雪芹死后，只留下“琴劍在壁”“新婦飄零”，幾個好友草草埋葬了這位偉大的作家?！緝?nèi)涵挖掘】逆境能摧毀人，也能鍛煉人。對于有堅強意志的人來說，逆境只不過是展示其毅力的一個平臺，是其奮斗的一個縮影。面對逆境，努力著成功，畏縮著失敗?！具\用角度】“人生的困境與奮斗”“逆境與成功”“貧困是一筆財富”“逆境出人才”

第二課《祝福》

作者：魯迅【文本聚焦】在中國被稱為“東亞病夫”的黑暗年代里，魯迅抱著醫(yī)學救國的熱情東渡日本留學。當他從電影中看到中國人被日寇砍頭示眾、四周卻擠滿了看到同胞被海爾麻木不仁的中國人的情景后，內(nèi)心受到極大的震動，他覺得“凡事愚弱的國民，即使體個如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的”他毅然棄醫(yī)從文立志用手中的筆來喚醒沉睡的中國民眾的靈魂。責任的存在，是上天留給人的一種考驗，許多人通不過這場考驗，逃匿了。【內(nèi)涵挖掘】個人的思想重要還是名族的振興重要？這是一個橫擔在許多人面前的一道題，魯迅選擇了后者。在那“風如雨馨暗故園”的時代里，這樣的選擇有是何等偉大。這是責任讓魯迅成了不屈不撓的斗士，成了中華名族的“名族魂”。責任的存在，是上天留給人的一種考驗，許多人通不過這場考驗，逃匿了；但也有許多人承受了，戴上了邢冠。逃匿的人隨時間消失了，沒有在世界上留下一點痕跡。承受的人也會消失，但強烈的責任心使他們永垂不朽。【應用角度】“理想和現(xiàn)實”“選擇”“愛國”“責任”等。

第三課：《老人與海》作者：海明威【文本聚焦】《老人與?！烦晒Φ乃茉炝艘粋€經(jīng)典的硬漢形象。桑地亞歌獨自一個人出海打魚，在一無所獲的84天之后釣到了一條巨大無比的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。盡管老人收獲的只是一副骨架，但是曾經(jīng)為自己的理想努力追求過.奮斗過，他就是一個真正的勝利者！【內(nèi)涵挖掘】“一個人并不是生來要給打敗的”，“你盡可把它消滅掉，可就是打不敗他?！边@就是《老人與海》揭示的哲理。人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要你勇敢頑強地以一個自信的心去迎接挑戰(zhàn)，就將永遠是一個真正的勝利者！只要是人就都會有缺陷。當一個人承認了這個缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時候，無論最后捕到的是一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經(jīng)無所謂了，因為一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了?！緫媒嵌取俊罢嬲膭倮薄皯?zhàn)勝命運”“抗爭”等。

第四課《蜀道難》

作者：李白【文本聚焦】本詩生動地描寫了“難于上青天”的蜀道，而且描寫了蜀道上的奇異風光，壯麗景色。表現(xiàn)出詩人對大好河山的熱愛。同時將人間險惡與蜀道之難進行了有機的對比，全詩豪情奔放，表現(xiàn)了詩人對國事的擔憂。【內(nèi)涵挖掘】蜀道艱難，李白在失意中發(fā)出豪放之音，抑郁之中唱出灑脫之歌，終于成就了一代“詩仙”的美名。人生之路又何嘗不是一條坎坷的蜀道呢？漫漫人生路會有多少膽戰(zhàn)心驚，會有多少失魂落魄，要經(jīng)歷多少磨難，遭受多少失敗與挫折？雖然人生的蜀道總是崎嶇坎坷，但我們可以學會享受它的“跌宕起伏”。【內(nèi)涵挖掘】“困難”“理想”“人生”“坎坷”“磨難”等。

第五課：《杜甫詩三首》作者：杜甫

【文本聚焦】杜甫的詩極大程度地表現(xiàn)了他同情人名以及愛國的思想。這正是他所作的詩的精髓之處，是他的偉大之處，杜甫的一生是不快樂的，當時正處于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期，他懷著仰郁的心情，創(chuàng)作了大量的愛國詩篇，表達了他的愛國之心，也為后人提供了燦爛的文化，樹立了榜樣。我們愛杜甫的詩，尤其是他的愛國詩篇，給人以激情，給人以力量?！緝?nèi)涵挖掘】生活中，會有很多的苦難需要我們?nèi)ッ鎸?，但是我們不要害怕，不要退縮。艱難困苦如杜甫，尚且不忘憂國憂民，寫下了流傳千古的佳句詩篇，人生的一切困難，都是上天賜予我們的財富，我們要正確面對?！緫媒嵌取俊皯n國憂民”“困難降臨，我們應當豁達地面對”“困難與人生”。

第六課：《琵琶行》作者：白居易【文本聚焦】文本聚焦】被貶潯陽的白居易在落魄失意時遇到了一位知己，它被一位流浪此地的琵琶女精湛的技藝所折服，相似的遭遇使得詩人在琴聲中產(chǎn)生了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨?！緝?nèi)涵挖掘】高山巍峨，流水浩瀚，鐘子期聽懂了俞伯牙的琴意。歌聲相和，俞伯牙把鐘子期引以為人生知己，因為琴聲是心靈的聲音，聽懂他的琴意，就是明白了他的心聲，這就是知音。有知音真好，何必曾相識，何必怕陌生【應用角度】“人情冷漠是社會的悲劇”“心靈因為境遇的相同而相遇”“人生何處無知己”。

第七課：《李商隱詩兩首》作者：李商隱【文本聚焦】晚唐時期，“朋友之爭”極為激烈。李商隱先因文章才學而深得牛黨要員令狐楚的賞識，推薦為官，后李黨的王茂元愛其才將女兒嫁給他，他因此遭到牛黨的排擠。令人感慨的是：李商隱對“牛黨”的排擠雖怨而不怒，對“牛黨”王茂元的女兒王氏情深意篤，恩愛有加。更令人深思的是：李商隱在“牛李黨爭”的夾縫中求生存，輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)當幕僚，郁郁不得志，潦倒終身，卻終成晚唐詩壇一大家，為后人留下千古傳唱的詩篇?！緝?nèi)涵挖掘】或許正是由于李商隱人生的孤苦不幸，加之羸弱文弱，形成了它易于傷感的性格，但同時也促使他在“懸頭苦學”中獲得高度的文化藝術(shù)修養(yǎng)，鍛煉了他堅韌執(zhí)著的追求精神，為后人留下了千古傳唱的詩篇，終成晚唐詩壇一大家?！緫媒嵌取俊稗q證地看問題”“逆境出人才”“生存環(huán)境”等。

第八課：《寡人之于國也》作者：孟子【文本聚焦】孟子在文中指出，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！睆娬{(diào)既要解決人民的溫飽問題，又要重視教育。這與我們現(xiàn)在的“物質(zhì)文明建設和精神文明建設”“兩手抓，兩手都要硬”實質(zhì)是一樣的；同時也為我們勾勒了一幅理想社會的圖景，這與我們今天構(gòu)建的社會主義和諧社會的精神實質(zhì)也是一致的?！緝?nèi)涵挖掘】孟子認為只有不違背自然規(guī)律，維持生態(tài)平衡，才能最大限度、源源不斷地獲取生存資源，也就是我們所說的要可持續(xù)發(fā)展。更難能可貴的是，孟子深刻地意識到對百姓教化的重要性，“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，學校教育為民而辦。尊敬父母，敬愛兄長，這樣，“頒白者不負戴于道路矣”“黎民不饑不寒”，百姓在物質(zhì)上富足，在精神上安樂，民無怨憤，就能安居樂業(yè)。孟子繼承了孔子“節(jié)用愛人”的思想，主張輕徭薄賦，征發(fā)徭役時要不違農(nóng)時。孟子多次談到不違農(nóng)時的重要性，說：“百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣?！边@種“不違農(nóng)時”“無失其時”的做法，就可以為統(tǒng)一天下打下堅實的基礎(chǔ)?！緫媒嵌取繎媒嵌龋骸拔镔|(zhì)與精神”“仁政”“民本”“和諧”“可持續(xù)發(fā)展”等?！久牢馁p讀】亞圣---孟子穿越過時間的河流，你依然被世人敬仰，兩千多年亦不曾改變。歷史的漩渦中，閃亮的是你那思想的光芒。

都說亂世出梟雄，不只是在軍事上，你也是思想上、政治上的梟雄。戰(zhàn)國時期．一個混亂的時期，一個無主的時期，一個嗜殺的時期，只有你才提出“人性本善”這一主張，只有你才會說“人皆有不忍人之心”，也只有你才會說人人都可以行“不忍人之政”。該說你太善良呢，還是太天真呢？

善良是肯定的，但天真也是有的，不然為什么會游歷各國，而且去游說齊宣王、梁惠王？你明知他們有稱霸的野心，有嗜殺的本能，卻妄想用“人性本善”去感化他們，這不是天真又是什么？

曹交曾問過你“人皆可以為堯舜，有諸？”你說“然”。但你確切地知道堯舜時代的仁政究竟是什么樣子嗎？我想你未必清楚，你只不過是虛構(gòu)一套自己認為的仁政思想?？扇粽f你虛構(gòu)，卻又有些不實，因為當時確是“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”。也許是你對這些現(xiàn)實的不滿才構(gòu)想出一套“不忍人”的仁政來吧！你留給后人的是一部充滿了你的思想主張的書

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《孟子》，雖然并非都是你所作，卻可以代表你的思想和風格。

《孟子》一書中論辯屆多，而當公都子問你：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”你卻說：“予豈好辯哉？予不得已也?！焙靡粋€“不得已”，因為“不得已”而“好辯”，因此也就形成了文章的特點。

顧炎武曾說“邦無定交，士無定主”，一般游士，都肆無，忌憚。是不是也因為你無定主，所以說話較隨便些，在王公大臣面前，也敢抵掌而談呢？大概也是因此，你的文章才會有如此磅礴的氣勢吧！為什么你會無所忌憚呢？難道單單是因為你是個游士，無定主嗎？不是的，這其中還有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的修養(yǎng)，也是因為這樣的修養(yǎng)，才使你的文章沛然而不可御。

孟軻，請允許我叫你全名，這比叫孟子更親切。

你是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當之無愧。你閃亮的思想會繼續(xù)耀眼下去！【賞析】文章最明顯的特點是其濃郁的抒情性。作者情動于內(nèi)，發(fā)之于外，就成為情真意切的第二人稱“你”和第一人稱“我”，讓瀆者真切地感受到孟子思想的光輝和作者對孟子及孟子思想的欽佩，既拉近了作者與孟子之間的距離，也拉近了讀者與孟子，作者與瀆者之間的距離。文章語言優(yōu)美，富有很強的表現(xiàn)力，在短小精悍中表達了類于常規(guī)又超越于常規(guī)的思想內(nèi)涵。文章在結(jié)構(gòu)安排L，采用“總-----

分

-----總”的結(jié)構(gòu)形式，首尾呼應；中間從孟子的時代、需子的人性、孟子的思想及修養(yǎng)諸方面展開，嚴謹細密極有法度，確實是一篇難得的佳作。

第九課：《勸學》作者：荀子【文本聚焦】荀子在《勸學》中說：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積硅步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！边@些告訴了我們“積累”的重要性。“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”告訴了我們“堅持”的重要性。“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”告訴了我們“恒心”重要性?！緝?nèi)涵挖掘】荀子在《勸學》中告訴了我們學習要注重積累，要有恒心，要堅持，這是常識，也是真理?？墒窃诂F(xiàn)實生活中，難道只有學習需要這樣嗎？縱觀人類歷史，有多少在文學藝術(shù)或者科學技術(shù)方面取得巨大成就的人都具有非凡的毅力、注重積累。他們這種堅持不懈、鍥而不舍的精神將永遠激勵著我們?！緫媒嵌取俊皩W習”“恒心”“積累（儲蓄）”“堅持（執(zhí)著）”“成功”等。

第十課：《過秦論》作者：賈誼【文本聚焦】賈誼在《過秦論》中以攻守成敗進行史料的尖銳對比，寓褒貶于敘事之中，采用所謂“春秋筆法”。秦的興盛與滅亡這兩部分，在全文中形成強烈的反差。這里，作者用“欲揚先抑”的手法來強化這種對比，先極寫秦國之強盛，讓它登上君臨天下的千仞高峰，然后把它推向一朝覆滅的萬丈深淵，從而產(chǎn)生一種動人心魄的雪崩效應?！緝?nèi)涵深掘】賈誼作為一個政治家，是有遠見卓識的。賈誼為官，正當一般的官僚，“皆曰天下已安已治”，但賈誼“獨以為未也”。在歌舞升平的繁榮景象背后，他看到西漢王朝所潛伏的嚴重社會危機，大有一觸即發(fā)之勢，封建統(tǒng)治者猶如在“抱火厝之積薪之下”。為此，他向漢文帝“陳治安之策”，提出一套鞏固和加強中央集權(quán)的封建君主專制制度的主張。從而形成了“禮先刑后”“德主刑輔”的政治法律思想。此外，賈誼還認為，君主取天下和守天下，其做法是不應相同的，在奪取天下之時要重視策略和軍事力量，在取得天下之后的守天下階段，應采取順應民意，休養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè)的政策。

秦可以滅六國，統(tǒng)一天下，卻至二世而亡。賈誼分析道：“仁義不施而攻守之勢異也?！鼻氐慕逃?，似老生常談但對于今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們的領(lǐng)導干部不為人民謀幸福，也一樣會遭到人民反對的?！緫媒嵌取糠锤?/p>

民心向背

居安思危

創(chuàng)業(yè)與守業(yè)

成功與失敗

第十一課：《師說》作者：韓愈【文本聚焦】韓愈在《師說》中瘧呼“古之學者必有師”“道之所存，師之所存也”，這在當時士族弟子以向老師學習為恥的唐代是很有威懾力的。韓愈向我們論述了從師的標準及學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭的精神，也表現(xiàn)出韓愈不顧世俗獨抒己見的精神?！緝?nèi)涵挖掘】韓愈為文不說空話，為官不說假話，為政務求實績，這在封建時代難能可貴。他倡導古文運動，領(lǐng)導了一場文章革命，他要求“文以載道”“陳言務去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說他：“文起八代之衰，道濟天下之溺?！彼攘I(yè)又立言，全面實踐了儒家道德，由此我們可以把《師說》看成是韓愈不屈靈魂的代表。韓愈雖歷盡坎坷，但他的成就在歷史的長河中永遠灼灼其華?！緫媒嵌取俊柏熑巍薄靶貞选薄坝職狻薄皩W習”“尊師”等。

第十二課：《動物游戲之謎》作者：周立明【文本聚焦】在緬甸的熱帶叢林里，高達十幾米的樹頂上，兩只葉猴跳蕩著、嬉鬧著。他們依仗長尾巴出色的平衡功能，在樹枝上玩著“走鋼絲”和“倒立”的把戲；它倆相互推擠，好像竭力要把對方推下樹去，可被推的一方總是抓住樹枝，巧妙地跳開去，絕不會失足墜地…….他們是在打架嗎？這一個問句逼出了“謎”：猴子們?yōu)槭裁匆妗白咪摻z”和“倒立”的把戲？為什么要“相互推擠”“竭力要把對方推下樹去”？他們是在打架嗎？如果是，它們?yōu)槭裁匆蚣?？如果不是，那又是在干什么？這些疑問自然會引起我們對動物游戲之謎的深深思考?！緝?nèi)涵挖掘】游戲歷來被當作人類的專利。但科學卻證明了被人們視為低等的動物也有游戲，這不能不引起人們的興趣，引起人們的深思。從而使人類重新審視動物、審視自己，更重要的是要人類真正懂得，地球不是人類獨有的。其他動物，一樣是地球的主人！這就是人在獲得科學知識的同時得到很多啟發(fā)：我們要關(guān)注自然，關(guān)注未知世界，我們應該擁有一顆積極探索神秘未知世界的好奇心。永遠保持對生命、對世界的激情；我們不要迷信權(quán)威，不要盲從他人，不要拘于成見，也不要被錯綜復雜的現(xiàn)象迷惑，而應該透過現(xiàn)象，樂于探索、勇于質(zhì)疑，用一種冷靜、思辨的理性審視這個繽紛錯雜的客觀世界，讓我們和動物和諧相處，共同邁向美好的明天?！緫媒嵌取俊皠游镆灿徐`魂”“保護動物，人人有責”“游戲與生活”“技能與生存”

必修四素材整理第一課：《竇娥冤》作者：關(guān)漢卿【文本聚焦】竇娥不忍見婆婆受拷打而屈招，這是作為兒媳向婆婆盡孝，免使婆婆受罪。竇娥處處替婆婆著想，關(guān)心婆婆，在臨刑時仍勸婆婆不要悲傷，更加體現(xiàn)了竇娥的孝?！緝?nèi)涵挖掘】“百善孝為先”，晚輩向長輩盡孝道，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。“子欲養(yǎng)而親不待”，是人生的一種大悲。能夠孝敬老人，有機會孝敬老人，是人生極大的滿足和幸福。我們能夠在孝敬老人時享受美妙的過程和動人的時光，這本身就是一種莫大的幸福。窮也罷，富也罷，只要用心去感受，你會發(fā)現(xiàn)：孝敬老人其實是一種永不磨滅的幸福和感動?！緫媒嵌取俊靶ⅰ薄皞鹘y(tǒng)美德”“美的感悟”“傳統(tǒng)文化的傳承”“心靈美容”等。

第二課：《雷雨》作者：曹禺【文本聚焦】三十年來侍萍忍辱負重，帶著孩子四處求生，改嫁、勞作填滿了她生活的邊邊角角。三十年如一日，貧困成為她最忠實的伴侶。面對周樸園開出的支票，侍萍沒有接納，而是滿含悲憤地撕掉?！緝?nèi)涵挖掘】尊重自己，尊重別人，保持尊嚴，對自己的行為負責。有時，尊嚴比生命更重要，如果用錢去驅(qū)使他們，對他們而言無疑是奇恥大辱?！緫媒嵌取俊板X不是萬能的”“尊嚴無價”“忍辱與尊嚴”。劇壇泰斗——曹禺曹禺〔1910-1996〕，原名萬家寶，現(xiàn)代劇作家?！安茇笔撬?926年發(fā)表小說是第一次使用的筆名。1910年生于天津的一個沒落封建家庭，1922年在南開中學讀書，時閱讀了大量五四以來的優(yōu)秀作品和外國文學，戲劇作品，并參加了業(yè)余戲劇團體“南開新劇團”。演出過易卜生，莫里哀，丁西林等作家的作品，為他從事戲劇創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。解放后，長期擔任北京人民藝術(shù)劇院院長，創(chuàng)作了一些歷史劇。代表作有《雷雨》《日出》《北京人》《蛻變》《原野》《家》《王昭君》等。其中《雷雨》標志著中國話劇的成熟。沒有太陽的日子里的產(chǎn)物——《雷雨》曹禺在青年時代目睹了半殖民地半封建的中國社會的黑暗現(xiàn)實。產(chǎn)生了強烈的反抗情緒，經(jīng)過幾年的醞釀，構(gòu)思，1933年在清華大學四年級時完成了他的處女作雷雨。作者在談到寫作意圖時說，雷雨是在沒有太陽的日子里的產(chǎn)物。那個時候，我是想反抗的。因陷于舊社會的昏暗，腐惡，我不甘模棱的活下去，所以我才拿起筆。雷雨時我的第一聲呻吟，或許是一聲吶喊。曹禺選集后記又說寫雷雨是一種情感的迫切的需要，仿佛有一種情感的洶涌的流來推動我我在發(fā)泄著被壓抑著的憤懣毀謗著中國的家庭和社會。

第三課：《哈姆雷特》作者：莎士比亞【文本聚焦】霍拉旭是《哈姆萊特》作品中的重要人物。和哈姆萊特一樣，作者把他也安排在德國的威登堡大學讀書。他的性格特點不是很強烈，沒有王子的憂郁與徘徊，貴族青年的憤怒與執(zhí)著，國王的貪婪，王后的矛盾，奧菲莉婭的純真。他有著敏銳的洞察力和堅定不移的意志，自始至終都忠誠于哈姆萊特。正因為有了這樣的知己和忠臣，王子的復仇才最終得以實現(xiàn)。他是故事中唯一能讓哈姆萊特在臨死前信任的人?！緝?nèi)涵挖掘】忠誠代表著誠實、守信。真正的友誼是不摻雜任何雜質(zhì)，沒有價錢可講的。朋友需要的時候不請自來，朋友有難的時候奮不顧身。真正的友誼要經(jīng)得起考驗，友誼不是某些人的專利，只要懷有一顆真誠的心，將心比心，你就會得到真正的友情。能把真誠贈給朋友，你就會贏得更多朋友，多一個朋友多一個世界，驀然回首，你不再是孤寂的獨行人?！緫媒嵌取俊爸艺\”“友誼”“朋友”“知己”等。

人類最偉大的戲劇天才——莎士比亞莎士比亞（1564-1616）歐洲文藝復興時期英國偉大的戲劇家和詩人。1564年出生在英國斯特拉特福鎮(zhèn)的一個富商家庭，從小就對戲劇有著強烈的興趣。他勤奮好學，接觸了古代文化和意大利文藝復興時期的文學藝術(shù)，并接受了人文主義思想，為他的戲劇創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)。莎士比亞一生共寫了37個劇本，兩首長詩和154首十四行詩。他的主要成就是戲劇創(chuàng)作，代表作有歷史?。骸逗嗬氖馈贰恫槔砣馈返取Ｏ矂。骸吨傧囊怪畨簟贰锻崴股倘恕贰兜谑埂返?。四大悲劇：《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》。馬克思贊譽他是人“類最偉大的戲劇天才”。本·瓊生認為“莎士比亞是時代的靈魂，他不屬于一個時代，而屬于所有的世紀”。借復仇故事表現(xiàn)人文主義思想哈姆雷特這個悲劇的主要情節(jié)是丹麥王子哈姆雷特為父復仇。這個故事最早見于12世紀末歷史學家薩克索編寫的丹麥史中。16世紀80年代，先后有法國，英國的劇作家據(jù)此以中世紀式的復仇為主題改編成戲劇。1601年，莎士比亞根據(jù)這些材料，并把英國當時的現(xiàn)實注入到12世紀丹麥王子的故事中，用人文主義的觀點，把一個單純的為父報仇的故事改編成反應特定時期社會階級矛盾的悲劇。當時是歐洲封建制度日趨沒落，資本主義興起的交替時代。此時的英國，社會矛盾激化，宮廷生活揮霍浪費，社會動亂不堪，王室與資產(chǎn)階級矛盾越來越尖銳。莎士比亞借哈姆雷特之口，無情地揭露了當時社會的黑暗與不公，充分的表現(xiàn)了他的人文主義思想。

第四課：《柳永詞兩首》作者：柳永【文本聚焦】重團聚、怨別離，是中華民族的傳統(tǒng)心理。千百年來，故國鄉(xiāng)土之思、骨肉親人之念、摯友離別之感牽動了很多人的心弦，“別離”自然成為我國古典詩歌中歌詠的重要內(nèi)容。柳永的《雨霖鈴》更是演繹了一曲凄婉纏綿的離別之歌。詞人在傾吐深深的離愁時，抒發(fā)了對自身遭遇的感慨和壓抑的憤懣。仕途失意的抑郁心情和失去愛情慰藉的痛苦交織在一起，情調(diào)凄惻、哀婉，意致綿密?！緝?nèi)涵挖掘】離別是痛苦的，離別是無奈的；而思念，像一條流不盡的江河，像一片溫柔輕拂的流云，像一朵幽香陣陣的花朵，像一曲余音裊裊的洞簫，讓人感到欣慰。【應用角度】“聚與散”“離別”“思念”等。

第五課：《蘇軾詞兩首》作者：蘇軾【文本聚焦】蘇軾一生風雨，一生坎坷，然而，他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁達；他的豁達造就了他的風雨無阻，“煙雨任平生”的一生。他的“一蓑煙雨任平生”道盡了千古的真理?！緝?nèi)涵挖掘】生活中的無限風雨，并不能阻擋我們心靈的前行。我們要像蘇軾那樣，用開朗、寬容、豁達的心去面對身邊的人，身邊的事和物；用感激、豁達的心境去面對風雨，去挑戰(zhàn)人生?！緫媒嵌取俊霸娨獾纳睢薄袄硐肱c現(xiàn)實”“淡薄”“微笑著面對生活”“心態(tài)與人生”等。

第六課《辛棄疾詞兩首》作者：辛棄疾【文本聚焦】辛棄疾的一生都在遷徙著、跋涉著，就像一個永不停歇的時鐘。他沒有像屈原“一躍沖向萬里濤”，沒有像陶潛“采菊東籬下”，沒有像李白徘徊于杯斗之間“散發(fā)弄扁舟”，也沒有像陸游“寂寞開無主”，而是握緊金戈馳騁于沙場。他沒有逃避現(xiàn)實，而是用一雙敏銳的眼睛審視著社會，用一支激情凝注的筆剖析著社會?！緝?nèi)涵挖掘】英雄，總是具備膽識和智慧。真正的英雄，無論面對怎樣的失意，也不會選擇回避，更不會盲目跟隨，而是選擇堅守自我，即使是“無人會，登臨意”！?！緫媒嵌取俊懊鎸κб狻薄皭蹏閼选薄皥?zhí)著”“信念”“勇敢面對”等。

第七課：《李清照詞兩首》作者：李清照【文本聚焦】正值金兵入侵，北宋滅亡，志趣相投的丈夫趙明誠也病死在任上，南渡避難的過程中夫妻半生收藏的金石文物又丟失殆盡。《聲聲慢》通過描寫殘秋所見、所聞、所感，抒發(fā)自己孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒。在金兵入侵、國土淪喪、人民流離失所、朝政腐敗的社會背景之下，除了悲歡離合、春憂秋愁一類愁外，更有時代的、民族的、國家的深愁，這就使李清照的感情色彩有了一個時代依托，有了一定的現(xiàn)實性和社會意義?！緝?nèi)涵挖掘】在國恨家仇面前，不忘記自己的使命，強烈的歷史責任與歷史使命感，使文人志士站在歷史的風口浪尖上，引領(lǐng)時代潮流。他們是時代的英雄、民族的脊梁、華夏兒女、炎黃子孫的驕傲，他們帶給中國希望！我們每個人都應該銘記自己的責任?！緫媒嵌取俊暗窨绦闹械奶焓埂薄般懹洑v史”“專一與忘情”“責任”“命運”“堅毅”等。

第八課《拿來主義》作者：魯迅【文本聚焦】《拿來主義》是魯迅先生所作的一篇著名的雜文，魯迅在文中批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了應該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來文化的觀點。魯迅通過一個生動形象的比喻，把批判繼承文化遺產(chǎn)這個觀點，精當?shù)馗爬椤澳脕碇髁x”。不過魯迅的“拿來主義”與五四運動時期的一味模仿不同，他的拿是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿?！緝?nèi)涵挖掘】創(chuàng)新離不開擇舊，不先“拿來”無從創(chuàng)新。而只有勇敢地拿來，還不行，有意識的選擇，取其精華，去其糟粕才是最重要的?！緫媒嵌取俊皠?chuàng)新”“開放”“擇舊”“辯證地看問題”等。

第九課:《父母與孩子之間的愛》作者：弗羅姆【文本聚焦】母親是我們的故鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋，是我們的“自然世界”；父親注重我們的精神成長，以理智和行為來教育我們，他是我們的“思想的世界”。母愛是溫暖的外衣，時時關(guān)愛著我們的身體；父愛是貼身的背心，刻刻溫暖著我們的心房。父母養(yǎng)育情深，孝敬父母是我們應盡的義務和必須履行的責任?！緝?nèi)涵挖掘】父母用雙手托起兒女的錦繡前程，卻讓歲月凋零了年輕的容顏；父母曾像一棵大樹，為兒女遮風擋雨，卻被歲月壓彎了挺拔的脊背。感恩，是世間最美的語言，是心中最美的境地。從“滴水之恩，涌泉相報”到“銜草結(jié)環(huán)，以謝恩澤”，再到“烏鴉反哺，羔羊跪乳”，都閃爍著感恩的光華。父母給予我們生命，撫育我們健康成長，一次次牽掛惦念，一聲聲叮囑問候，就像小溪涓涓流淌。所以，我們要學會用愛報答愛，千萬不要等到“子欲養(yǎng)而親不待”才追悔莫及。感恩的同時也要自強，這樣就會讓我們永遠向上，永不懈怠?！緫媒嵌取俊澳笎邸薄案卸鳌薄靶奚砹⒌隆薄暗赖屡c美德”等。

第十課：《短文三篇》【文本聚焦】我眼看生命的時光無多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿?！緝?nèi)涵挖掘】生活是相對于生命而言的，熱愛生命的最好方式就是珍惜時光，熱愛生活。同樣，“死亡”是“生命”的另一種形式，是熱烈豐盈的生命形式的終極狀態(tài)，人們?nèi)绻軌虺浞值叵碛蒙x予的所有快樂，就不會留意死亡的降臨?，F(xiàn)在中學生存在浪費生命、漠視生命、戕害生命的現(xiàn)象，應該引起我們的高度關(guān)注?！緫媒嵌取俊吧薄吧睢薄八劳觥薄罢湎А钡?。

第十一課：《廉頗藺相如列傳》作者：司馬遷一、廉頗的胸襟與氣度【文本聚焦】廉頗老將，起于行伍之間，立于戎馬之背，戰(zhàn)功顯赫，出將入相。忠于國事，襟懷坦蕩。知錯必改，“負荊請罪”以從善；釋怨和衷，“刎頸之交”而報國?！緝?nèi)涵挖掘】一曲“將相和”成為華夏民族構(gòu)建和諧社會的精神文明財富；一顆“逆境不喪報國志”的拳拳之心更是華夏子孫振興中華大業(yè)的巨大動力內(nèi)核。他以國事為重，以民為天，放下架子，丟下面子，省身思過，知錯改錯，在數(shù)千年的歷史中，第一個唱響了坦坦蕩蕩“負荊請罪”的高歌，成為“聞過則喜”“知錯改錯”的亙古第一臣！【應用角度】“愛國”“坦誠”“自省”“知錯能改”等

二、藺相如促成“將相和”佳話【文本聚焦】藺相如在虎狼成群、險象環(huán)生的環(huán)境中，置個人生死于不顧，以國家利益至上，憑自己的勇氣和智慧，贏得了國家的尊嚴。在共同抵御外侮取得成功之后，將相之間出現(xiàn)了不和諧因素。廉頗為爭個人名位，竟然意氣用事，口出惡言，既炫耀自己的戰(zhàn)功，又鄙視藺相如出身卑賤。按照常理藺相如理當針鋒相對，可他沒有這樣做，而是退避三舍，避免與之爭鋒，可謂顧全大局，忍辱負重?！緝?nèi)涵挖掘】面對門客的憤憤不平，相如道出了“先國家之急而后私仇”的內(nèi)心苦衷，從而贏得了門客的諒解。最終廉頗翻然悔悟，立即肉袒負荊，向相如請罪，二人言歸于好?！皩⑾嗪汀钡墓适拢笕艘愿鞣N不同的文藝形式加以表現(xiàn)，它強烈的愛國情感催人淚下，感人奮發(fā)?！緫媒嵌取俊霸紫喽抢锬軗未薄皣依嬷辽稀薄靶〔蝗虅t亂大謀”“凡事以大局為重”“過而能改，善莫大焉”等。

第十二課：《蘇武傳》作者：班固

蘇武的志節(jié)【文本聚焦】《蘇武傳》中有這樣幾個細節(jié)不能忘記：當蘇武與其副使張勝同被單于扣留后，面對單于的威逼利誘，蘇武選擇了精忠報國、寧死不屈，而張勝選擇了屈辱的投降；當衛(wèi)律勸降時，蘇武毅然決然，寧可“空以身膏草野”，也不賣國求榮，享受富貴；在異常艱苦的北海，渴飲雪，饑吞氈，卻持漢節(jié)牧羊不輟?！緝?nèi)涵挖掘】按常理推想，以蘇武的寧死不屈，單于不可能不殺他，但正是蘇武的這種節(jié)操，贏得了單于的尊重和歷史上的美名，由此看來，志節(jié)是最令人起敬的，擁有高尚的志節(jié)，無論是后人還是當時的敵人，都會對他肅然起敬?！緫媒嵌取俊案哔F的氣節(jié)”“尊嚴”“愛國”“英雄”“忠貞”等。

第十三課：《張衡傳》作者：范曄【文本聚焦】東漢杰出科學家張衡，在任太史令時，專心研究天文歷算。在當時，有種比較先進的天文學說叫渾天說，認為天是渾圓的，像一枚禽卵，天像卵殼，地像卵黃，在天的中間，日月星辰在“卵殼”上不停轉(zhuǎn)動。張衡認為這樣的結(jié)論不完善。于是他天天觀測天象，積累了大量恒星運動的資料并對恒星運動的規(guī)律進行了分析研究，制成了渾天儀，繼承和發(fā)展了前人的渾天說。渾天儀用銅制成，主體是一個球體模型，上刻著日月星辰、南極、北極、經(jīng)度、緯度、黃道、赤道。儀器上表現(xiàn)的情況同天空中星象出沒完全相符。取得如此成就，完全是由于張衡堅持觀測天象的結(jié)果?！緝?nèi)涵挖掘】他是先行人，披荊斬棘，用智慧鍛造成階梯，留給后來的攀登者。他是知識的寶藏，是科學的旗幟，是中華民族知識分子的典范。他淡泊了功名利祿，遠去了你爭我斗，以奮發(fā)進取、自強不息、勤政為民的高尚品質(zhì)和“約己博藝，無堅不鉆”的科研精神向我們展示了一代偉人的風范?！緫媒嵌取俊昂阈摹薄叭姘l(fā)展”“寧靜淡泊”“風范”等。

必修五素材整理

第一課：《林教頭風雪山神廟》作者：施耐庵【文本聚焦】林沖在東京，無意幫助了李小二，李小二在林沖被仇人追殺時幫助林沖。林沖俠骨義腸，他幫助李小二是出于無心，而李小二幫助林沖是出于有意。林沖助小二是義，小二助林沖是感恩。【內(nèi)涵挖掘】生活需要一顆感恩的心來打點，一顆感恩的心需要生活來滋養(yǎng)。常懷感恩心，一生無憾事。翻開日歷，一頁頁嶄新的生活會因為我們的感恩而變得更加璀璨。我們要學會感恩，做到“滴水之恩，涌泉相報”“投我以木桃，報之以瓊瑤”【運用角度】感恩，有意與無意，學會做人。第二課：《裝在套子里的人》作者：契訶夫【文本聚焦】別里科夫性格怪癖，他晴天出門也要穿雨鞋，棉大衣，帶雨傘。他害怕變革，凡有新事物出現(xiàn)，他總說：“千萬別鬧出什么亂子?！彼q如生活在套子里，隔絕人世。因此，此語成為墨守成規(guī)，因循守舊的同義詞。表示害怕一切