當(dāng)仁不讓于師導(dǎo)學(xué)案

(圓滿版)當(dāng)仁,不讓于師導(dǎo)授課方案(教師版)(圓滿版)當(dāng)仁,不讓于師導(dǎo)授課方案(教師版)5/5(圓滿版)當(dāng)仁,不讓于師導(dǎo)授課方案(教師版)2012-2013學(xué)年度高二語(yǔ)文選修《先秦諸子選讀》編號(hào)：02使用時(shí)間：2014-4-29《當(dāng)仁，不讓于師》導(dǎo)授課方案（教師版）導(dǎo)編制人：師榮蘭審察人：張桂秋領(lǐng)導(dǎo)簽字：楊青蘭【學(xué)習(xí)目標(biāo)】學(xué)案

1、知識(shí)與能力：積累重要字詞，豐富自己語(yǔ)庫(kù)。認(rèn)識(shí)孔門弟子對(duì)老師的態(tài)度、孔子在弟子心中的地位；認(rèn)識(shí)孔子作為萬(wàn)事師表的風(fēng)采、人格魅力；意會(huì)孔子與弟子和平相處的精神，意會(huì)孔子對(duì)弟子的關(guān)愛(ài)之情。2、過(guò)程與方法：自讀，掌握要點(diǎn)實(shí)詞、虛詞及文言現(xiàn)象；合作研究，深入理解文本內(nèi)涵3、感神態(tài)度與價(jià)值觀：意會(huì)同樣、友好的師生之情，感覺(jué)圣人情懷。【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】學(xué)習(xí)目標(biāo)2、3【知識(shí)鏈接】1、先秦諸子概說(shuō)先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各學(xué)派的代表人物也許他們的著作。能文能武，博學(xué)多才的新士人有獨(dú)立的人格，按自己的意思著書(shū)立說(shuō)也許宣告言論，成為不同樣樣階級(jí)和階層的思想代表。由此出現(xiàn)了“百花齊放，百花綻放”的繁榮場(chǎng)面。先秦諸子包括儒、道、法、墨、名、陰陽(yáng)等。先秦諸子都是我國(guó)文化的難得遺產(chǎn)。這一時(shí)期就門派風(fēng)格之多、哲思之深、影響之遠(yuǎn)、原創(chuàng)作之強(qiáng)而言，是空前的，也能夠說(shuō)是絕后的。2、儒家裝儒家是由孔子首創(chuàng)。儒家思想是中國(guó)封建統(tǒng)治的思想。儒家傳統(tǒng)經(jīng)典即六經(jīng)或六藝，即《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》。儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。3、孔子孔子（前551--前479年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)造者。世界四大文假名人之一。訂孔子思想的中心是禮，理想人格的中心是仁(克己復(fù)禮)，他主張中庸之道，反對(duì)“過(guò)”與“不及”。確立了“君君臣臣父父子子”影響我國(guó)古代社會(huì)和文化的制度。4、《論語(yǔ)》儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子對(duì)于孔子言行的記錄。內(nèi)容有孔子講話、答弟子問(wèn)及弟子間相互討論，是研究孔子思想的資料。線南宋朱熹把它跟《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”。《論語(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，章的長(zhǎng)短不一，前后兩章之間也不用然有什么關(guān)系，篇名可是摘取各篇開(kāi)頭兩三個(gè)字。【自主學(xué)習(xí)】比較說(shuō)明，開(kāi)導(dǎo)文意，達(dá)成以下練習(xí)：一、恩賜下黑體字注音。1.無(wú)得而逾焉（yú）2.綏之斯來(lái)（suí）3.莞（wǎn）爾4.一簞食（dān）5.自牖執(zhí)其手（yǒu）6.子哭之慟（tòng）-1-2012-2013學(xué)年度高二語(yǔ)文選修《先秦諸子選讀》編號(hào)：02使用時(shí)間：2014-4-29二、找出以下句中的通假字并講解君子一言以為知"知"通"智"：智慧道之斯行"道"通"導(dǎo)"：引導(dǎo)夫子矢之曰"矢"通"誓"：立誓三、講解以下加點(diǎn)詞語(yǔ)在文章中的含義。1、叔孫武叔毀仲尼：詆毀．2、常有其不知量也：只，可是．3、顏淵喟然嘆曰：痛惜的樣子．．4、仰之彌高：更加．5、循循然善誘人：一步一步有序次地．．．6、如有所立卓爾：優(yōu)異、突出的樣子，"爾"是形容詞、副詞的詞尾，相當(dāng)于"然"．．7、當(dāng)仁：遇到，面對(duì)．8、子之武城：往、去．9、莞爾而笑：微笑的樣子．．10、予所否者：我．11、人不堪其憂：忍受．12、自牖執(zhí)其手：窗戶．13、子哭之慟：極度沉痛．．四、注意以下特別句式。博我以文：介詞構(gòu)造后置句，使動(dòng)用法。是丘也：判斷句。不吾知也：否認(rèn)句中的賓語(yǔ)前置。非夫人之為慟而誰(shuí)為：疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置。五、、一詞多義如有所立卓爾（動(dòng)詞憂如）．宗廟之事，如會(huì)同（連詞也許）．如或知爾．則何以哉（連詞若是〕．如其禮樂(lè)，以俟君子（連詞，至于）．仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉．（句末語(yǔ)氣詞）瞻之在前，忽焉．在后〔用在形容詞或副詞后，相當(dāng)于“然”〕割雞焉用牛刀（表疑問(wèn)，譯為“哪里”“怎么”）．常有其不知量也（代詞，代人）．人不堪其憂（指示代詞這）．其何傷于日月乎/如之何其可及也〔放在句首或句中表加強(qiáng)某種語(yǔ)氣的副詞）．．-2-2012-2013學(xué)年度高二語(yǔ)文選修《先秦諸子選讀》編號(hào)：02使用時(shí)間：2014-4-29夫子之不能夠及也（動(dòng)詞比得上，趕得上）．比及二年（動(dòng)詞等到）．抑為之不厭．，不勝其煩〔形容詞，知足）天厭之！天厭之?。▌?dòng)詞厭惡，厭棄）．六、翻譯以下句子：1、夫子之不能夠及也，猶天不能夠階而升也?？鬃拥母卟荒軌蚣埃瑧n如天不能夠搭階梯爬上去同樣。2、抑為之不厭，不勝其煩，則可謂云爾已矣。可是（向圣與仁的方向）努力而不感覺(jué)知足，教誨別人也從不感覺(jué)疲倦，則能夠這樣說(shuō)的?！?、二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。學(xué)生們，你們以為我對(duì)你們有什么隱瞞的嗎？我對(duì)你們沒(méi)有隱瞞的。4、君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。地位高的人學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就會(huì)愛(ài)別人，地位低的人學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就簡(jiǎn)單使喚（驅(qū)遣）。六、理解并積累以下熟語(yǔ)：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，諄諄教育，不勝其煩，見(jiàn)義勇為，割雞焉用牛刀，莞爾一笑簞食瓢飲，不堪其憂，不改其樂(lè)我的疑問(wèn)：【整體感知】請(qǐng)將教材中13章內(nèi)容作一個(gè)簡(jiǎn)單分類。一）孔門弟子對(duì)孔子的討論、敬愛(ài)類：課文第1、2、3章二）孔子對(duì)弟子的討論和感情類：課文第9、10、11、12、13章。三）孔子對(duì)學(xué)生的教育及孔子在生活中表現(xiàn)出的個(gè)性魅力：課文第4、5、6、7、8章。【合作研究】一、在孔子弟子的眼中，孔子是一位什么樣的人呢？（審題：1、直接問(wèn)，歸納答；2、請(qǐng)簡(jiǎn)要解析，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容解析，答題規(guī)范：先歸納答，今后進(jìn)行解析）答題思路：從文章中找出一些表現(xiàn)這些質(zhì)量的語(yǔ)句，加以仔細(xì)意會(huì)，解析，歸納出要點(diǎn)，形成答案。-3-2012-2013學(xué)年度高二語(yǔ)文選修《先秦諸子選讀》編號(hào)：02使用時(shí)間：2014-4-29比方：從子貢“仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？常有其不知量也。”“夫子之不能夠及也，猶天不能夠階而升也?！翱煽闯觯嚎鬃釉诘茏觽冃闹械牡匚贿b不能夠及，孔子備受學(xué)生的仰募。從子貢“夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來(lái)，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，“可看出：孔子才德兼?zhèn)?，學(xué)識(shí)豐富，能力過(guò)人，可謂一花獨(dú)放，無(wú)與倫比。從顏淵“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能夠?！翱煽闯隹鬃诱佌伣逃┙逃蟹?。是一位很好的老師。組織答案：在學(xué)生的眼中，孔子是一位學(xué)識(shí)豐富、才德兼?zhèn)?、謙虛有禮、施教有法的圣人。他是一花獨(dú)放，無(wú)與倫比，也是無(wú)法超越的。（方法：教師供應(yīng)思路，小組討論，提接班級(jí)討論，一同形成答案）二、從孔子對(duì)學(xué)生的教育中可看出孔子擁有哪些思想和質(zhì)量？從子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，不勝其煩，則可謂云爾已矣。”可看出孔子謙虛，執(zhí)著的道德。從“當(dāng)仁，不讓于師”中孔子對(duì)仁的重視，對(duì)弟子人格的敬愛(ài)和對(duì)同樣師生關(guān)系的追求。從6章可看出孔子心胸坦蕩，光明正大。以及孔子對(duì)學(xué)生人格的敬愛(ài)。從7章的對(duì)話中可看出孔子知錯(cuò)即改，師生間相互敬愛(ài)、相互同樣，關(guān)系友好友好；從8章看到了孔子一般人的一面，學(xué)生能夠?qū)蠋煹男袨椴粣?，老師為了表白自己立誓賭咒，可見(jiàn)師生間是多么同樣友好呀。組織答案：孔子重視仁，敬愛(ài)學(xué)生的人格，同樣地對(duì)待學(xué)生；心胸坦蕩，光明正大，謙虛，執(zhí)著，忘餐廢寢，知錯(cuò)即改。（依照上一題的思路和方法，小組討論達(dá)成，共同形成答案，每個(gè)組提交一份）三、從孔子對(duì)學(xué)生的討論和關(guān)愛(ài)中，又可看到怎樣一個(gè)孔子？高度贊美顏回，可見(jiàn)孔子對(duì)“安貧樂(lè)道”的同意，也可見(jiàn)孔子對(duì)學(xué)生不惜贊美。對(duì)生病的冉耕充滿關(guān)愛(ài)，情深意重，對(duì)顏淵之死充滿痛惜。所有這所有，都是從孔子的言行中自然展現(xiàn)的，孔子對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)、贊美、痛惜，都是發(fā)自內(nèi)心的。組織答案：孔子發(fā)自內(nèi)心地贊美和關(guān)愛(ài)學(xué)生，并對(duì)學(xué)生的去世痛惜不已。（每個(gè)同學(xué)依照剛剛所訓(xùn)練的思路和方法，自主達(dá)成，形成解析和答案）我的疑問(wèn)：1、第一二節(jié)中的幾個(gè)比喻，有何作用？別人之賢者，丘陵也。仲尼，日月也。夫子之不能夠及也，猶天不能夠階而升也。經(jīng)過(guò)比喻形象地說(shuō)了然孔丘是別人無(wú)法超越的。2、對(duì)孔子及其弟子的言行和思想，有沒(méi)有不理解或不認(rèn)同的地方？比方：孔子的弟子對(duì)孔子特別恭順，以為“既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已”這種想法是不對(duì)的。弟子不能夠能超可是老師，也不應(yīng)該超可是老師，否則時(shí)代怎么進(jìn)步。正所謂“長(zhǎng)江后浪推前浪”，“青取之于藍(lán)而甚于藍(lán)”“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”；后代必然要有高出尊長(zhǎng)的信心和勇氣，才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。講堂小結(jié)：-4-2012-2013學(xué)年度高二語(yǔ)文選修《先秦諸子選讀》編號(hào)：02使用時(shí)間：2014-4-29過(guò)去，我們對(duì)孔子，孔子思想的認(rèn)識(shí)，可能還比較抽象。那么今天，經(jīng)過(guò)對(duì)孔子及其弟子言行的解析和歸納，我們看到了一個(gè)比較詳細(xì)、真實(shí)而又可愛(ài)的孔子?！就卣固嵘空?qǐng)同學(xué)們整理相關(guān)孔子的教育思想，并選擇其中一條，結(jié)合此刻實(shí)質(zhì)情況，談一談對(duì)其教育思想的理解。字?jǐn)?shù)很多于300字。（寫(xiě)在作文本上）諄諄教育博我以文，約我以禮不勝其煩當(dāng)仁，不讓于師示例見(jiàn)義勇為于師(2011-05-2219:44:58)轉(zhuǎn)載▼標(biāo)簽：校園創(chuàng)業(yè)仁成功夢(mèng)想亞里士多德在孔子的學(xué)識(shí)和思想中，仁是最為重要的中心見(jiàn)解，孔子甚至把仁看作所有行為的原則，同時(shí)把仁看作所有行為的出發(fā)點(diǎn)和目的。在孔子的眼里，仁就是判斷所有事物是非的標(biāo)準(zhǔn)。若是感覺(jué)違犯了仁的原則，即即是傳道授業(yè)解惑的老師說(shuō)的話，也是不能夠接受的?？鬃诱f(shuō)：“見(jiàn)義勇為于師”。意思是在面對(duì)仁的時(shí)候，即即是自己的老師，學(xué)生也不用跟老師禮讓。這種見(jiàn)義勇為的精神，在中國(guó)的文化中是一種十分優(yōu)異的傳統(tǒng)，也是全人類一種寬泛性格。就比方，古希臘的哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)過(guò)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，其實(shí)質(zhì)精神和“見(jiàn)義勇為”是同樣的。亞里士多德從17歲開(kāi)始入師門，跟從柏拉圖達(dá)20年之久，直至老師柏拉圖去世。同時(shí)，在追求真理的過(guò)程中，亞里士多德特別勇敢，堅(jiān)決地責(zé)怪老師的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，在哲學(xué)思想的內(nèi)容和方法上都同柏拉圖存在著嚴(yán)重的分歧。于是有些人就訓(xùn)誡他背叛了老師，亞里士多德對(duì)此回應(yīng)了一句流傳到此刻的名言：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理！”若是亞里士多德一味地跟從自己的老師走，那么他能創(chuàng)辦形式邏輯學(xué)，豐富和發(fā)展哲學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科？能夠?qū)茖W(xué)做出巨大的貢獻(xiàn)嗎？能獲取這樣偉大的成就嗎？顯然是不能夠的，也是無(wú)法想象的。在衣表鮮亮的照耀下，在物欲橫流世界里，在門庭若市繁榮都市里，經(jīng)常會(huì)有有一些成功人士齊聚在一同閑談，談?wù)勊麄円郧暗男了釟v程。大有過(guò)之歪弄事實(shí)，實(shí)則就是吹噓自己成功的光環(huán)和榮耀，幷給正在創(chuàng)業(yè)，奮斗中的人造成了繚繞在腦海中無(wú)法散去的陰霾，帶給他們壓力，讓他們知難而退。在閑談中全力地吹噓自己是怎樣困難才走到今天這一步。這種有點(diǎn)自夸自傲的行為要不得，那么那些正在創(chuàng)業(yè)或正在奮斗的人是不是會(huì)因此放棄呢？那我要告訴