河南省周口中英文學(xué)校2015-2016學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期期中試題

PAGEPAGE13周口中英文學(xué)校2015——2016學(xué)年下期高一期中考試語(yǔ)文試題第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題韓國(guó)民族文化周國(guó)平

韓國(guó)民族文化繽紛優(yōu)美，搖曳多姿。它與中國(guó)古代唐朝及之前的傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，淵源甚深，在博大精深的東方文化根系上與中國(guó)的儒道佛文化一脈相承。這種傳承與積淀是不可否認(rèn)也是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。一種被命名為“唐樂(lè)”中國(guó)化的韓國(guó)音樂(lè)，受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大影響，豐富多彩而又流露出個(gè)性化的氣質(zhì)。民間社會(huì)的世俗生活不僅在禮儀、節(jié)日的安排上體現(xiàn)一致性，而且民間化的儒家文化傳統(tǒng)在兩國(guó)都是如影隨形。從韓國(guó)最常見(jiàn)的傳統(tǒng)圖案龍、鳳和太極圖便可見(jiàn)一斑。龍、鳳同是中韓兩國(guó)歷史文化中頻繁出現(xiàn)的彩繪符號(hào)，也同是令人景仰的高貴的文化圖騰。從中國(guó)古代易經(jīng)學(xué)說(shuō)八卦圖源生而出的太極圖，是韓國(guó)國(guó)旗的基本圖案。它是朝鮮王朝后期制定的國(guó)旗，太極圖均分為二，十分對(duì)稱。上面紅色部分代表陽(yáng)，下面藍(lán)色部分代表陰，陰陽(yáng)是古代宇宙的象征，是相互對(duì)立而又臻于完美、和諧與平衡，也是兩種偉大宇宙力量的象征：火與水、晝與夜、黑暗與光明等。同為東亞地理版圖一員的韓國(guó)，處在儒家文化圈中。輻射而生的韓國(guó)儒家倫理是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理的繼承與發(fā)展。這種儒家工商資本主義對(duì)韓國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了深刻影響。親情關(guān)系、地緣關(guān)系等儒家倫理滲透到社會(huì)生活的方方面面，小到家庭生活、企業(yè)管理，大到選舉活動(dòng)、政府體制。而在中國(guó)唐朝之后的韓國(guó)歷史發(fā)展中，其民族文化也吸收了基督教、伊斯蘭教和薩滿教文化的精華，中西文化熔為一爐、交相輝映。這樣，韓國(guó)民族文化既有東方文化人本思想的熏陶，又有西方文化神本思想的融合；既與華夏炎黃民族文化有著系出同緣的類似，而又有著高麗民族自成一家的韓風(fēng)韓韻。一衣帶水，期月相隨夢(mèng)魂歸。從列入世界文化遺產(chǎn)的《高麗大藏經(jīng)》，到世代相傳的“玄鶴琴”；從高麗王朝期間取代了“鄉(xiāng)歌”的“長(zhǎng)歌”，到簡(jiǎn)單、凝重、優(yōu)美的響亮瓷器；從源出于漢字的書(shū)寫形式的韓國(guó)書(shū)法，到新羅時(shí)代用音樂(lè)伴奏的由舞蹈動(dòng)作演繹成的叫“處容”的戲劇。從上短下長(zhǎng)的傳統(tǒng)韓服，到韓國(guó)建筑彩繪的“丹青”；從味道香辣的韓國(guó)泡菜，到獨(dú)具特色的高麗參；從正月十五吃核桃，到立春吃春天的野菜；從夸張怪誕的韓國(guó)面具和縱情歌舞的面具舞劇，到韓國(guó)知名的佛教寺廟浮石寺、海印寺、華嚴(yán)寺；從精美悠久的風(fēng)景名勝石窟庵，到綠意盎然的雪岳山；從音調(diào)柔和、富有韻味的韓語(yǔ)，到結(jié)構(gòu)組合科學(xué)而且簡(jiǎn)單易學(xué)的韓文。浸透著韓國(guó)民族文化的絲絲點(diǎn)點(diǎn)，無(wú)不令人心動(dòng)。

一花一國(guó)度，一景一世界。無(wú)窮花是韓國(guó)的國(guó)花，“無(wú)窮花三千里華麗江山，大韓人民走大韓的路，保全我們的江山”，韓國(guó)國(guó)歌《愛(ài)國(guó)歌》中的歌詞正是一個(gè)民族弘毅進(jìn)取的精神寫照。

而無(wú)窮花堅(jiān)韌的性情也告訴我們：韓國(guó)與朝鮮隔著三八線的分離，也是如同我們大陸與臺(tái)灣隔海相望的苦痛與等待。1．下列關(guān)于韓國(guó)民族文化淵源及發(fā)展的理解，不正確的一項(xiàng)是A．韓國(guó)民族文化源出東方文化根系，并深受東方文化人本思想的熏陶。

B．融合東西文化精華的韓國(guó)民族文化又自有其獨(dú)特的風(fēng)采和韻味。

C．韓國(guó)民族文化中有著基督教、伊斯蘭教和薩滿教文化的影子。D．唐代文明對(duì)韓國(guó)民族文化影響很大，之后華夏文化與韓國(guó)文化逐漸脫鉤。2．根據(jù)原文提供的信息，下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是A．韓國(guó)民族文化中有豐富多彩的藝術(shù)形式，“長(zhǎng)歌”“處容”“丹青”等都是代表。

B．韓國(guó)儒家倫理是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理的繼承與發(fā)展。對(duì)韓國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了深刻影響。C．韓文書(shū)寫形式與漢字完全相同，但又有結(jié)構(gòu)組合科學(xué)、簡(jiǎn)單易學(xué)的特點(diǎn)。D．韓服、泡菜等日常生活物品在體現(xiàn)出鮮明的韓國(guó)民族文化特色之外，更體現(xiàn)出了中華文化的特點(diǎn)。3．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是

A．《高麗大藏經(jīng)》和浮石寺在韓國(guó)民族文化中的重要地位，說(shuō)明了佛教在韓國(guó)是最普遍的宗教信仰。

B．“唐樂(lè)”是一種經(jīng)韓國(guó)人之手進(jìn)行個(gè)性化改造了的，已經(jīng)成為了不具有大唐遺風(fēng)特點(diǎn)的新型音樂(lè)形式。

C．韓國(guó)在歷史上曾受到中國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理的浸潤(rùn)與影響，這種影響至今體現(xiàn)于社會(huì)生活的方方面面。

D．近年的“韓風(fēng)”思潮，一些人的“哈韓”的行為，其實(shí)他們追求的東西本質(zhì)上就是中華傳統(tǒng)文化在“出口”之后的回歸。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。于志寧，字仲謐，京兆高陵人。曾祖謹(jǐn)，有功于周，為太師、燕國(guó)公。父宣道，仕隋至內(nèi)史舍人。大業(yè)末，志寧調(diào)冠氏縣長(zhǎng)，山東盜起，棄官歸。高祖入關(guān)，率群從迎謁長(zhǎng)春宮，詔授渭北道行軍元帥府記室。貞觀三年，為中書(shū)侍郎。太宗嘗宴近臣，問(wèn)：“志寧安在？”有司奏：“敕召三品，志寧品第四?！钡畚?，特詔預(yù)宴，因加散騎常侍、太子左庶子。是時(shí)議立七廟，君臣請(qǐng)以涼武昭王為始祖，志寧以涼非王業(yè)所因，獨(dú)建議違之。帝從之。嘗謂志寧曰：“昔成王以周、召為師傅，日聞?wù)?，?xí)以成性。今太子幼，卿當(dāng)輔以正道，無(wú)使邪僻啟其心。勉之，官賞可不次得也?！碧映星瑪?shù)有過(guò)惡，志寧欲救止之，上《諫苑》以諷。帝見(jiàn)大悅，賜黃金十斤、絹三百匹。俄兼詹事，以母喪免，有詔起復(fù)本官，固請(qǐng)終喪，帝遣中書(shū)侍郎岑文本敦譬曰：“忠孝不兩立，今太子須人教約，卿強(qiáng)起，為我卒輔道之?！敝緦幠司吐殹r(shí)太子以農(nóng)時(shí)造曲室，累月不止，又好音樂(lè)過(guò)度。志寧諫，太子不納。太子敗，帝知狀，謂曰：“聞公數(shù)諫，承乾不聽(tīng)公，故至此?！笔菚r(shí)宮臣皆罪廢，獨(dú)志寧蒙勞勉。晉王為皇太子，復(fù)拜左庶子，頃之，兼太子少師。俄遷太傅。嘗與右仆射張行成中書(shū)令高季輔俱賜田志寧奏臣家自周魏來(lái)世居關(guān)中貲業(yè)不墜今行成季輔始營(yíng)產(chǎn)土愿以臣有余賜不足者帝嘉之，分其田以與二人。顯慶四年，以老乞骸骨，詔解仆射，更拜太子太師，仍同中書(shū)門下三品。王皇后之廢，長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良固爭(zhēng)不見(jiàn)從，志寧不敢言。武后以其不右己，銜之，后因殺無(wú)忌，坐免官，出為滎州刺史，改華州，聽(tīng)致仕。卒，年七十八，謚曰定。

（節(jié)選自《新唐書(shū)·于志寧傳》）4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的～項(xiàng)是（3分）A.嘗與右仆射張行成/中書(shū)令高季輔俱賜田/志寧奏臣家/自周魏來(lái)/世居關(guān)中/貲業(yè)不墜/今行成/季輔始營(yíng)產(chǎn)土/愿以臣有余賜不足者/B.嘗與右仆射張行成/中書(shū)令高季輔俱賜田/志寧奏/臣家自周魏來(lái)/世居關(guān)中/貲業(yè)不墜/今行成/季輔始營(yíng)產(chǎn)土/愿以臣有余賜不足者/C.嘗與右仆射張行成/中書(shū)令高季輔俱賜田志寧/奏臣家/自周魏來(lái)/世居關(guān)中/貲業(yè)不墜/今行成/季輔始營(yíng)產(chǎn)土/愿以臣有余賜不足者/D.嘗與右仆射張行成/中書(shū)令高季輔俱賜田志寧/奏/臣家自周魏來(lái)/世居關(guān)中/貲業(yè)不墜/今行成/季輔始營(yíng)產(chǎn)土/愿以臣有余賜不足者/5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（3分）A.七廟，天子的宗廟。即帝王設(shè)七廟供奉祖先，太祖廟位居正中，其左右各為三昭三穆。后世以“七廟”作為王朝的代稱，《過(guò)秦論》中的“七廟隳”就是指秦朝滅亡。B.終喪，守完父母的喪期。這緣于古代的“丁憂”制度。古代官員的父母死去，官員一般須停職守喪三年，因特殊原因國(guó)家強(qiáng)招丁憂的人為官，叫做“起復(fù)”。C.乞骸骨是古代官吏因年老請(qǐng)求退職的一種說(shuō)法，意謂使骸骨得歸葬故鄉(xiāng)。下文的“聽(tīng)致仕”，表示朝廷同意了，批準(zhǔn)他退休。D.古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡，稱為謚或謚號(hào)。比如“唐高祖”、“隋煬帝”都是謚號(hào)。6．下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.貞觀三年時(shí)，太宗設(shè)宴招待近臣，太宗問(wèn)到志寧，志寧因是四品官職沒(méi)被有司請(qǐng)，太宗特別下詔讓他參加宴會(huì)，并趁機(jī)加封他散騎常侍、太子左庶子的官職。B.唐太宗很重視太子的培養(yǎng)，諄諄告誡于志寧，并拿西周時(shí)周公、召公的例子來(lái)勉勵(lì)他，還許諾努力辦好這件事，官職賞賜是可以不按常規(guī)次序而破格獲得的。C.于志寧培養(yǎng)太子盡職盡責(zé)，后來(lái)承乾被廢太子時(shí)，東宮屬吏都獲罪免官，唯獨(dú)于志寧未被降罪，還受到慰問(wèn)勉勵(lì)。D.武則天皇后認(rèn)為于志寧在廢王皇后的問(wèn)題上不替自己幫忙，本來(lái)就記恨他，在他殺死長(zhǎng)孫無(wú)忌后，借機(jī)給他定罪，撤去原職，貶到地方任職。7．把中文畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)忠孝不兩立，今太子須人教約，卿強(qiáng)起，為我卒輔道之。(2)王皇后之廢，長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良固爭(zhēng)不見(jiàn)從，志寧不敢言。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8～9題。題華清宮杜常東別家山十六程，曉來(lái)和月到華清。朝元閣①上西風(fēng)急，都入長(zhǎng)楊②作雨聲！[注釋]①朝元閣：唐代著名樓閣，在華清宮內(nèi)。②長(zhǎng)楊：漢代宮殿。8．這首詩(shī)描寫了作者一路行程怎樣的情形？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）9．詩(shī)的最后兩句表達(dá)了作者怎樣的感慨？是如何表達(dá)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《勸學(xué)》中，荀子以雕刻金石為喻來(lái)說(shuō)明堅(jiān)持不懈的重要性的句子是“

，

”。（2）杜甫在《登高》中將自己一生漂泊的經(jīng)歷與當(dāng)下孤寂的境地凝結(jié)為兩句詩(shī)：“

，

?！保?）《紅樓夢(mèng)·林黛玉進(jìn)賈府》中作者用“，”兩句話描寫林黛玉“靜”和“動(dòng)”的狀態(tài)。乙

選考題（25分）請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答前必須用√在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框勾選。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）神童【德】托馬斯·曼神童進(jìn)來(lái)了，大廳里靜下來(lái)。大廳里靜下來(lái)后，人們鼓起掌來(lái)，是位有權(quán)勢(shì)的公眾領(lǐng)袖帶頭鼓起了掌。雖然什么也沒(méi)有聽(tīng)到，但他們卻熱烈地鼓掌，因?yàn)橐粋€(gè)強(qiáng)大的廣告機(jī)構(gòu)已經(jīng)為神童做了宣傳。他叫比比，長(zhǎng)著像一切孩子一樣善良的面容，小鼻子稚嫩，小嘴巴天真。他看起來(lái)好像九歲，卻被說(shuō)成七歲。人們自己也不知道到底是否相信。但他們想，說(shuō)一點(diǎn)兒謊是一種美事。他們想，如果人們沒(méi)有一點(diǎn)善良的愿望，不對(duì)一些事情馬虎一點(diǎn)的話，那么日常生活中哪里還會(huì)有虔敬的心情和贊揚(yáng)呢?神童向大家致謝，一直到歡迎的掌聲停息下來(lái)為止；然后他走向鋼琴，坐在轉(zhuǎn)椅上，露出一絲伶俐的表情取悅聽(tīng)眾，他知道他必須表演，讓他們高興。他用食指在鋼琴上彈出第一個(gè)音響，一個(gè)意想不到的強(qiáng)有力的音響，就像吹奏的喇叭聲一樣。其余的手指跟看彈起來(lái)，樂(lè)曲就開(kāi)始了。這是一間華麗的大廳，是一家一流的新式旅館，琦上畫著玫瑰紅色的、肉色的彩畫，廳里有許多柱子，掛看鑲花邊的鏡子，天花板上、墻上、柱上各種燈不計(jì)其數(shù)，有傘形花序的，有束形的，放射出明亮的、金色的光線，把大廳照得如同白晝……所有的椅子全坐滿了人，甚至兩邊過(guò)道和后面也都站滿了人。前面坐著一排一排上流社會(huì)的先生和太太，正中是公主，一個(gè)瘦小的、已經(jīng)有些皺縮的老公主，旁邊站著她的女侍官。當(dāng)她注視著神童演奏時(shí)，她把雙手緊緊地交疊在胸前，頭側(cè)向一邊，顯示出一種高雅安寧的神態(tài)。比比有力地結(jié)束了一曲，從椅子一邊下來(lái)，徽笑地期待著聽(tīng)眾的鼓掌喝彩。喝彩聲突然響起來(lái)了，大家一致地、感動(dòng)地、熱烈地鼓著掌：看喲，當(dāng)這孩子致謝時(shí)，他的腰身多么柔軟可愛(ài)！鼓掌，鼓掌！這個(gè)精明干練的小家伙多么了解怎樣去招引這些掌聲啊！一個(gè)侍者把三個(gè)巨大的月桂花環(huán)送到舞臺(tái)上，比比向大家致意。他看著花環(huán)上那五彩繽紛的緞帶，有些快樂(lè)，雖然，這些東西早已使他感到厭煩。他可愛(ài)地、猶豫地向大家致意，讓人們有足夠的時(shí)間，盡情喝彩鼓掌。他想，下面要演奏的幻想曲還要好得多，但你們都癡愛(ài)這首《貓頭鷹》，你們這些聽(tīng)眾；雖然這曲子是我創(chuàng)作演奏的第一首也是最糟的曲子。接著他演奏了一首沉思曲和一首練習(xí)曲——說(shuō)真的，節(jié)目相當(dāng)豐富?！爸栽V和歡呼，飛升和沉淪……我的幻想曲?！北缺冗@樣想著。聽(tīng)啊，現(xiàn)在是升C大調(diào)！他們是否會(huì)注意這些啊？咦，他們是不會(huì)注意的！所以他至少要做一個(gè)好看的翻眼，抬眼望著天花板，以引起他們的注意。人們一長(zhǎng)排一長(zhǎng)排地坐著，目不轉(zhuǎn)晴地看著神童。一位商人想：“藝術(shù)，自然啰……而且收入也不錯(cuò)，至少可凈賺一千馬克，這些都進(jìn)了他們的腰包?！薄皩?duì)了，他剛才演奏的是肖邦的曲子。他是有一點(diǎn)錯(cuò)誤的。此外，他的指法是完全沒(méi)有受過(guò)指教的?！变撉倥處熛?。一位批評(píng)家穿著發(fā)光的黑色上衣和向上翻卷的濺污了的褲子，坐在他的免票席上想:“作為人他還要成長(zhǎng)，但作為一個(gè)藝術(shù)家的典型，他是完全成熟了，他集藝術(shù)家的尊貴、無(wú)恥、欺騙、藐視、自我陶醉于一身，他太好了?！鄙裢葑嗟淖詈笠粋€(gè)節(jié)目是《希臘狂想曲》，結(jié)束時(shí)轉(zhuǎn)入希臘的贊歌，他的那些同胞都非常高興。那位批評(píng)家卻想:“他肯定要演奏這首贊歌的。他什么鼓動(dòng)的手段都不放過(guò)。我要寫篇文章，說(shuō)這不是藝術(shù)。但也許這卻正是藝術(shù)。藝術(shù)家到底是什么?一個(gè)清稽的角色吧。但我可不能把這些寫下來(lái)?！彼┲鵀R污了的褲子離開(kāi)了。第九次或第十次出來(lái)謝幕之后，女侍官挽著神童來(lái)到公主面前?！昂⒆?，你是怎樣演奏得這樣好的？你坐下去的時(shí)候，樂(lè)曲就自然地來(lái)到你的手邊?？“是的，夫人?！钡缺刃睦飬s想:“啊，你這個(gè)愚蠢的老公主！”外面衣帽間擠滿了人。一位年輕高貴的太太讓她的兩位兄弟幫她穿大衣和皮靴。她美麗極了，藍(lán)湛湛的眼睛水汪汪的，臉龐非常清秀，是一位真正的貴族小姐。那鋼琴女教師站在某個(gè)地方的熟人中間，正在批評(píng)“他有點(diǎn)小錯(cuò)誤”，她大聲地說(shuō)著，同時(shí)向四下看了一眼……“一個(gè)小孩！一個(gè)可愛(ài)的孩子！那里面有一個(gè)值得敬佩的……”一位姑娘大聲地、單調(diào)無(wú)味地說(shuō)道，“我們大家都是神童，我們都是創(chuàng)造者。”有人慢慢地點(diǎn)點(diǎn)頭，然后就沉默了。那位姑娘目送著三位高貴的姐弟離去，她鄙視他們，但還是目送著他們離去，一直到街過(guò)轉(zhuǎn)育處消失為止。（1）下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A.神童出場(chǎng)后，大家跟著一位有權(quán)勢(shì)的公眾領(lǐng)袖鼓起了掌，然而他們什么也沒(méi)有聽(tīng)到。這正是為神童做宣傳的廣告機(jī)構(gòu)所希望出現(xiàn)的結(jié)果。B.小說(shuō)第5段對(duì)大廳設(shè)施的描寫既渲染了音樂(lè)會(huì)隆重與熱鬧的氛圍，又起到照應(yīng)前文的作用，暗示了主辦方在宣傳上投入之大。C.小說(shuō)中的批評(píng)家一方面看到比比身上存在的不足是，一方面又想著可不能把這些寫下來(lái)。作者通過(guò)對(duì)他的這種矛盾心理的描寫表現(xiàn)了對(duì)他的諷刺。D.小說(shuō)以“神童”為題，這既是貫穿全文的線索，也揭示了小說(shuō)的主旨——對(duì)比比這樣少年老成的“神童”以及造就“神童”的環(huán)境的思考。E.文章結(jié)尾處一位姑娘說(shuō)“我們大家都是神童，我們都是創(chuàng)造者”，作者特意設(shè)置了這個(gè)唯一真正清醒的人物來(lái)點(diǎn)醒眾人，并且升華了小說(shuō)的主旨。(2)小說(shuō)中的比比是一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）(3)小說(shuō)對(duì)聽(tīng)眾的描寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）(4)小說(shuō)中批評(píng)家為什么說(shuō)藝術(shù)家是個(gè)滑稽的角色？請(qǐng)結(jié)合原文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12．閱讀下面?zhèn)饔?，完?1)—(4)題(25分)而我卻今天才知道他的存在我們這些知道李政道，錢學(xué)森，錢三強(qiáng)，王淦昌……的人，原本都應(yīng)該知道他——他是他們的老師。李政道大二的時(shí)候，是他破格選送去美國(guó)，當(dāng)時(shí)李政道才19歲，穿著短褲去辦護(hù)照，辦公的人員都不相信“怎么會(huì)是個(gè)兒童？”李政道后來(lái)說(shuō)“他決定了我的命運(yùn)”華羅庚是初中生，是他讓在清華算學(xué)系任職，又送去英國(guó)深造，華羅庚說(shuō)“我一生得他愛(ài)護(hù)盡”。那是戰(zhàn)亂烽火時(shí)代，但后來(lái)的重要科學(xué)發(fā)展所依仗的這些人，是他在那時(shí)滿地焦土上栽下的桃李?！墒俏覟槭裁床恢浪克谏虾?，父親是舊式文人，讓他從小讀經(jīng)史子集。他幼年已經(jīng)以君子“慎獨(dú)”之道要求自己，修身自省，對(duì)跟朋友之間“因小故而致割席”之事也寫在筆下：“一時(shí)之忿，至今思之，猶有隱痛?！彼G于言，但一生都保持溫潤(rùn)如玉的君子之風(fēng)。1915年，他在清華上學(xué)的時(shí)候，成立清華校史上的第一個(gè)學(xué)生團(tuán)體――科學(xué)會(huì)。1918，他留學(xué)美國(guó)，后來(lái)在哈佛讀博士，導(dǎo)師是諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者布里奇曼。他的第一個(gè)研究課題，是用X射線短波極限法精確測(cè)定基本作用量子h值。實(shí)驗(yàn)結(jié)果，在美國(guó)《科學(xué)院院報(bào)》和《光學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)上》發(fā)表，很快被國(guó)際科學(xué)界公認(rèn)為當(dāng)時(shí)最精確的h值。這一數(shù)值被國(guó)際物理學(xué)界沿用達(dá)16年之久。這一年他23歲。他27歲回國(guó)，于清華執(zhí)教，執(zhí)教之嚴(yán)也是出名的，他的課給李政道的分?jǐn)?shù)只是83。他允許這學(xué)生不聽(tīng)自己的課“因?yàn)槟憧吹膮⒖紩?shū)比我的更高明”，但是“你的實(shí)驗(yàn)做的不認(rèn)真，要扣去25分”他去世后多年，親人發(fā)現(xiàn)他一直留著當(dāng)年的那三張答卷，寫在泛黃的昆明土紙上。他是清華物理系主任，這對(duì)他自己來(lái)說(shuō)其實(shí)是一種犧牲，相當(dāng)于要放棄了自己的專業(yè)研究來(lái)作行政的工作。因?yàn)樗哑溉蔚谝涣鲗W(xué)者到清華任教列為頭等大事。從1926年到1937年，他先后為物理系和理學(xué)院聘來(lái)了熊慶來(lái)、吳有訓(xùn)、薩本棟、張子高、黃子卿、周培源、趙忠堯、任之恭等一批學(xué)者。吳有訓(xùn)還只不過(guò)是剛到校的普通教師，資歷年紀(jì)都不如他，他把吳有訓(xùn)的工資定得比自己還高，1934年，他引薦吳有訓(xùn)接替自己的物理系主任一職。四年后，他力主吳有訓(xùn)接替自己的理學(xué)院院長(zhǎng)一職，那時(shí)他正當(dāng)盛年。馮秉銓畢業(yè)的時(shí)候，他對(duì)他們說(shuō)：“我教書(shū)不好，對(duì)不住你們?？墒怯幸稽c(diǎn)對(duì)得住你們的就是，我請(qǐng)來(lái)教你們的先生個(gè)個(gè)都比我強(qiáng)?！彼?929年又組建了清華理學(xué)院，其中包括算學(xué)、物理、化學(xué)、生物、心理、地學(xué)6系。他說(shuō)凡是出人才的地方，必然是科學(xué)文化最盛行、科學(xué)土壤最肥沃、科學(xué)氣氛最濃厚之地。比如歐洲的哥廷根、慕尼黑和美國(guó)的芝加哥等。中國(guó)科學(xué)研究停滯數(shù)千年，第一次有了這滾熱得燙手的雄心："除造就科學(xué)致用人才外，尚謀樹(shù)立一研究科學(xué)之中心，以求中國(guó)之學(xué)術(shù)獨(dú)立。"1929年，他在一篇叫《中國(guó)科學(xué)界之過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)》的文章里說(shuō)“有人懷疑中國(guó)民族不適宜研究科學(xué)，我覺(jué)得這些論調(diào)都沒(méi)有根據(jù)。中國(guó)在最近期內(nèi)方明白研究科學(xué)的重要，我們還沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的試驗(yàn)，還不能說(shuō)我們?nèi)鄙傺芯靠茖W(xué)的能力。惟有希望大家共同努力去做學(xué)研究，五十年后再下斷語(yǔ)。諸君要知道，沒(méi)有自然科學(xué)的民族，決不能在現(xiàn)代立腳得住。”他終身未娶，唯與學(xué)生親厚，當(dāng)中有一人叫熊大縝。1938年，熊突然對(duì)他說(shuō)要去冀中抗日。他明知這學(xué)生在河北沒(méi)有依靠相熟的人，又沒(méi)有政治經(jīng)驗(yàn)，但是國(guó)難當(dāng)頭，他只能送他去，熊走后，他曾“約有十余天，神思郁郁，心緒茫然，每日只能靜坐室中，讀些英文小說(shuō)，自求鎮(zhèn)定下來(lái)?！彼ㄒ荒馨参康囊稽c(diǎn)，是他能夠幫著自己的學(xué)生在后方搜購(gòu)一些雷管，炸藥等軍用物資，看這書(shū)時(shí)，我才知道，曾經(jīng)炸碎日軍機(jī)車車頭的TNT藥性地雷，是來(lái)自熊所在的“技術(shù)研究社”的制造，而不是我們小時(shí)看的電影《地雷戰(zhàn)》中由農(nóng)民土法制成。建國(guó)后他仍然當(dāng)過(guò)一段清華的一把手，一直到1951年。八十年過(guò)去了，他在空白處栽種的一切，讓我這樣的后代得以生活在一個(gè)濃蔭蔽頭的世界上，而我卻今天才知道葉企孫先生的存在。（摘編自柴靜《而我卻今天才知道他的存在》）［相關(guān)鏈接］①1992年5月，葉企孫的老學(xué)生和老同事185人捐贈(zèng)了幾萬(wàn)元，成立“葉企孫獎(jiǎng)”基金，以獎(jiǎng)勵(lì)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。1992年，海內(nèi)外127位知名學(xué)者聯(lián)名向清華大學(xué)呼吁為葉企孫建立銅像，1995年在清華大學(xué)校園，一代名師葉企孫的銅像立了起來(lái)。②晚年，葉企孫還作了許多科學(xué)史的研究，他的一些科學(xué)史研究論文迄今還是研究科學(xué)史的樣板。（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．葉企孫先生出身于書(shū)香世家，自幼學(xué)習(xí)經(jīng)史子集，以君子“慎獨(dú)”之道要求自己，修身自省，始終保持溫潤(rùn)如玉的君子之風(fēng)。B．在那戰(zhàn)亂烽火時(shí)代，葉企孫先生不拘一格選拔培養(yǎng)人才，為中國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，體現(xiàn)了他獨(dú)到的眼光與開(kāi)闊的胸襟。C，擔(dān)任清華物理系主任期間，葉企孫先生把剛到校教書(shū)，資歷年紀(jì)都不如他的普通教師吳有訓(xùn)的工資定得比自己還高，后來(lái)又力主吳有訓(xùn)接替自己的理學(xué)院院長(zhǎng)一職，這對(duì)他自己來(lái)說(shuō)其實(shí)是一種犧牲。D．抗戰(zhàn)期間自己的得意門生熊大填投身革命隊(duì)伍，葉企孫先生積極支持他報(bào)效祖國(guó)的行動(dòng)。他還想方設(shè)法在后方搜購(gòu)軍用物資，師生同心協(xié)力為反抗日本侵略者作出了貢獻(xiàn)。E．文章開(kāi)頭就說(shuō)我們“原本都應(yīng)該知道他”，中間部分又說(shuō)到“可是我為什么不知道他”，最后寫到“而我卻今天才知道葉企孫先生的存在”，旨在體現(xiàn)葉企孫先生默默耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。（2）文章記述的是葉企孫先生，作者卻從李政道、華羅庚說(shuō)起，這是為什么？請(qǐng)結(jié)合材料分析。（6分）（3）葉企孫先生的銅像終于矗立在清華校園里，表明后人對(duì)先生的敬仰和紀(jì)念。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勏壬鸀槿擞卸咝┲档镁囱龊图o(jì)念的珍貴品質(zhì)。（6分）（4）在《中國(guó)科學(xué)界之過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)》一文中，先生說(shuō)“沒(méi)有自然科學(xué)的民族，決不能在現(xiàn)代立腳得住”。請(qǐng)結(jié)合材料、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（8分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（）①李小明在這次學(xué)校舉行的＂誠(chéng)信＂講演海選比賽中，臺(tái)風(fēng)穩(wěn)重，，成功進(jìn)入復(fù)賽。②莫言講起他在高密東北鄉(xiāng)的故事，，使很多文學(xué)青年也非常向往。③實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，，很令人討厭。A．侃侃而談娓娓而談夸夸其談B．夸夸其談娓娓而談侃侃而談C．侃侃而談夸夸其談娓娓而談D．娓娓而談侃侃而談夸夸其談14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）（）A．央視對(duì)電視劇《瑯琊榜》做出特別報(bào)道，不僅是由于該劇的口碑及其社會(huì)影響力，更是因?yàn)槠湓趪?guó)慶期間排片的比例與收視率呈現(xiàn)出的逆勢(shì)增長(zhǎng)。B．“路遙熱”的出現(xiàn)是一件鼓舞人心的好事情，它說(shuō)明文學(xué)需要有大情懷和大境界，樸實(shí)無(wú)華而充滿道德詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)主義作品是有生命力的，是不會(huì)過(guò)時(shí)的。C．弱勢(shì)群體的產(chǎn)生是由于經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)權(quán)利分配不公、社會(huì)結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)不合理的結(jié)果，給予這個(gè)群體關(guān)懷是政府部門不可推卸的責(zé)任。D．此次亞藝節(jié)晚會(huì)的演員陣容非常強(qiáng)勁，韓國(guó)小天王Rain、神話成員金東萬(wàn)、樂(lè)壇教父申圣勛，日本著名歌手西城秀樹(shù)，以及蕭亞軒、陶吉吉、費(fèi)玉清等都位列其中。15.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）（）在晚清那個(gè)思想太動(dòng)蕩的年代里，王國(guó)維投湖自盡的原因應(yīng)該說(shuō)是落在了一個(gè)愚忠上。_________在極度的矛盾痛苦中，他只能緊急剎車，用生命作代價(jià)，畫上了自己人生和思想的句號(hào)。郭沫若說(shuō)王國(guó)維頭腦是近代式的，而感情卻是封建式的，這話不無(wú)道理。A．作為一個(gè)傳統(tǒng)的文人士大夫，他能夠看清大清帝國(guó)即將滅亡的歷史必然性；但作為一個(gè)大智者，他又不能跳出儒家的道德價(jià)值體系。B．作為一個(gè)大智者，他能夠跳出儒家的道德價(jià)值體系；但作為一個(gè)傳統(tǒng)的文人士大夫，他又不能看清大清帝國(guó)即將滅亡的歷史必然性。C．作為一個(gè)傳統(tǒng)的文人士大夫，他不能跳出儒家的道德價(jià)值體系；但作為一個(gè)大智者，他又能夠看清大帝國(guó)即將滅亡的歷史必然性。D．作為一個(gè)大智者，他能夠看清大清帝國(guó)即將滅亡的歷史必然性；但作為一個(gè)傳統(tǒng)的文人士大夫，他又不能跳出儒家的道德價(jià)值體系。16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）禮是對(duì)人的社會(huì)行為的規(guī)范，是文明社會(huì)的重要標(biāo)志。①：一種是自然屬性，一種是社會(huì)屬性。作為自然屬性的人，屬于動(dòng)物，只不過(guò)是高級(jí)動(dòng)物而已；作為社會(huì)屬性的人，②。一個(gè)人的行為，如果脫離了禮儀的規(guī)范，那么剩下的只是自然屬性，③。這個(gè)道理，早在兩千多年前，我們的先哲就已經(jīng)說(shuō)得清清楚楚了。①。②。③。17、將下面的一個(gè)單句，變成4個(gè)短句。可以增刪詞語(yǔ)，但不得漏掉信息。（5分）食品添加劑是為了改善食品的品質(zhì)和色、香、味以及為防腐和加工工藝的需要而有意加入到食品中的化學(xué)合成物質(zhì)或天然物質(zhì)。六、作文（60分）18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）在青春的路口，曾經(jīng)有那么一條小路若隱若現(xiàn)，召喚著我。母親攔住我：“那條路走不得。”我不信。等我從那條彎路走出來(lái)時(shí)，已是傷痕累累。但我不停地走，終于走過(guò)來(lái)了。坐下來(lái)喘息的時(shí)候，我看見(jiàn)一個(gè)朋友，自然很年輕，正站在我當(dāng)年的路口，我忍不住喊：“那路走不得。”她不信。現(xiàn)在，我明白了，其實(shí)在人生路上，有一條路每一個(gè)人非走不可，那就是年輕時(shí)候的彎路。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。

高一語(yǔ)文答案1.D【解析】原文中說(shuō)“而在中國(guó)唐朝之后的韓國(guó)歷史發(fā)展中，其民族文化也吸收了基督教、伊斯蘭教和薩滿教文化的精華，中西文化熔為一爐、交相輝映。”文章沒(méi)說(shuō)“華夏文化與韓國(guó)文化逐漸脫鉤”。2.A【解析】B.對(duì)韓國(guó)的“現(xiàn)代化進(jìn)程”產(chǎn)生影響，而非“社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程”C.韓國(guó)書(shū)法源出于漢字的書(shū)寫形式，不同于“書(shū)寫形式完全相同”。D.“更體現(xiàn)出了中華文化的特點(diǎn)”原文沒(méi)有體現(xiàn)。3.C【解析】A.“佛教在韓國(guó)是最普遍的宗教信仰?！钡耐茢嘣谠闹袩o(wú)依據(jù)。B.原文說(shuō)“受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大影響”不能說(shuō)“不具有大唐遺風(fēng)特點(diǎn)”D.在接受中華文化同時(shí)，韓國(guó)仍有對(duì)于西方的文化的接收和自己獨(dú)特民族文化的發(fā)展，因此說(shuō)“就是中華傳統(tǒng)文化的回歸”不正確。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

4.B

5.D（舉例不當(dāng)。中國(guó)古代，皇帝的稱呼往往和年號(hào)、謚號(hào)和廟號(hào)聯(lián)系在一起，唐高祖就是廟號(hào)。）

6.D（殺掉長(zhǎng)孫無(wú)忌的是武則天而不是于志寧。）

7.（1）為國(guó)盡忠和為母盡孝不能同時(shí)做到，現(xiàn)在天子等待人去教導(dǎo)約束，您勉強(qiáng)復(fù)職吧，替我完成輔導(dǎo)他（的任務(wù)）。（“須”“約”“強(qiáng)”“卒”每點(diǎn)1分，句意1分，共5分）

（2）王皇后被高宗廢除時(shí)，長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良堅(jiān)決勸阻不被采納，于志寧不敢說(shuō)話。（“之”取消句子獨(dú)立性，和“廢”“固”“見(jiàn)”各1分，句意1分，共5分。）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）8．【答案】這首詩(shī)描寫了作者一路行程中披星戴月、日夜兼程（馬不停蹄、風(fēng)塵仆仆、奔波勞頓）的艱苦情形。（2分）詩(shī)的開(kāi)篇兩句，敘述了自己的一路行程，向東邊告別家鄉(xiāng)走了十多個(gè)驛站，“曉來(lái)和月到華清”渲染了日夜兼行的艱苦情景，交代了詩(shī)人在曉月朦朧時(shí)自己披星戴月地來(lái)到了驪山下華清宮。（3分）9．【答案】詩(shī)的最后兩句表達(dá)了作者對(duì)昔盛今衰、盛衰無(wú)常的感慨。（2分）是用借景抒情（寓情于景）的手法表達(dá)的。（2分）“朝元閣上西風(fēng)急，都向長(zhǎng)楊作雨聲?！痹?jīng)的漢、唐并稱盛的漢家宮苑、唐朝殿閣，如今都籠罩于西風(fēng)殘?jiān)轮?，已是荒涼陳?ài)E，只有飽受西風(fēng)欺凌、冷雨侵襲。營(yíng)造了凄冷、蕭索的氛圍，借景抒情，抒發(fā)了盛衰之感。（2分）10.（1）鍥而不舍

金石可鏤（2）萬(wàn)里悲秋常作客

百年多病獨(dú)登臺(tái)（3）嫻靜時(shí)如姣花照水行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)11．（1）答D給3分，答B(yǎng)給2分，答A給1分；答C、E不給分【解析】A項(xiàng)“這正是為神童做宣傳的廣告機(jī)構(gòu)所希望出現(xiàn)的結(jié)果”不妥，應(yīng)該是“在強(qiáng)大的廣告機(jī)構(gòu)宣傳”之后的效果；C項(xiàng)“又想著可不能把這些寫下來(lái)”不對(duì)，“這些”在原文中指代的不是比比的不足，而是“也許這卻正是藝術(shù)。藝術(shù)家到底是什么？一個(gè)滑稽的角色吧”；E項(xiàng)“這個(gè)唯一真正清醒的人物”不對(duì)，姑娘不是“唯一”的清醒者。（2）①看起來(lái)天真可愛(ài)：面容善良，小鼻子稚嫩，小嘴巴天真，被稱為鋼琴神童。②精明，善于嘩眾取寵：知道怎樣用表情動(dòng)作取悅觀眾，招引掌聲。③虛偽，善于掩飾自己：對(duì)某些人事厭煩但仍能可愛(ài)的回答與致意。④演奏技藝并不高：并不是真正的神童，是“創(chuàng)造”出來(lái)的神童。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)給6分）（3）①豐富比比的形象：鋼琴女教師、批評(píng)家對(duì)比比的評(píng)價(jià)指出了比比在演奏、做人方面的不足，是對(duì)“神童”形象的豐富。②揭示主題，增強(qiáng)小說(shuō)諷刺意味：女教師和批評(píng)家的話揭開(kāi)了真相，商人的話點(diǎn)出了演出背后的商業(yè)利益，小姑娘的話說(shuō)出了神童產(chǎn)生的原因，使故事達(dá)到高潮，耐人回味，引人深思。③交代社會(huì)環(huán)境：公主、高貴的太太等隨波逐流、附庸風(fēng)雅的上流人士，參與造就了“神童”這個(gè)滑稽的角色，從他們身上可以看到整個(gè)社會(huì)的虛偽、盲目。（每點(diǎn)2分，共6分）（4）批評(píng)家說(shuō)藝術(shù)家是個(gè)滑稽的角色，其實(shí)說(shuō)出了藝術(shù)家及其藝術(shù)的尷尬處境，一方面他們什么鼓動(dòng)的手段都不放過(guò)，無(wú)恥、欺騙、藐視觀眾，另一方面他們內(nèi)心里有對(duì)真正藝術(shù)的認(rèn)知和向往，高貴而又自我陶醉。①藝術(shù)家的成功離不開(kāi)“鼓動(dòng)”。比比的演奏，從曲目的安排到演出中眼神的運(yùn)用，都是為了討得觀眾的喜歡，他什么鼓動(dòng)的手段都不放過(guò)，收獲了掌聲與喝彩。②一味“鼓動(dòng)”并不是藝術(shù)。比比的曲子《貓頭鷹》被觀眾癡愛(ài)，但比比自己也認(rèn)為這是他創(chuàng)作演奏的第一首也是最糟的曲子，他雖然獲得了熱烈的掌聲，但并未獲得觀眾真正的認(rèn)可。③真正的藝術(shù)需要堅(jiān)守人格和藝術(shù)的底線，這在短時(shí)間內(nèi)有可能不被大眾所接受。從文中來(lái)看，很多聽(tīng)眾并沒(méi)有注意音樂(lè)本身，忽略了比比真正出色演奏的幻想曲。但是，只有真正堅(jiān)守自己的原則創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)，才具有長(zhǎng)久的藝術(shù)生命，才能博得真正的認(rèn)可。（對(duì)“滑稽”解釋2分，分析每點(diǎn)2分，共8分）四、實(shí)用類文本閱讀(25分)12．（1）【答案】（5分）DB（選D得3分，選B得2分，選A得1分，選C．E不得分。