川大16春《馬克思主義哲學(xué)原理》1-4作業(yè)答案100分

說明：每道小題選項(xiàng)旁的標(biāo)識是標(biāo)準(zhǔn)答案。一、單項(xiàng)選擇題。本大題共20個(gè)小題，每小題2.5分，共50.0分。在每小題給出的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。哲學(xué)上的兩大基本派別是指（）。主觀唯心主義和客觀唯心主義辯證法和形而上學(xué)唯物主義和唯心主義可知論和不可知論主、客觀唯心主義的共同之點(diǎn)是（）。都承認(rèn)世界是主觀精神的產(chǎn)物都承認(rèn)世界是客觀精神的產(chǎn)物都否認(rèn)世界的物質(zhì)性都否認(rèn)世界是運(yùn)動的唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識論根源是（）。辯證法和唯物主義相分裂主觀同客觀、認(rèn)識同實(shí)踐相分裂世界觀和方法論相分裂自然觀和歷史觀相分裂肯定思維和存在有同一性，這種觀點(diǎn)是（）。辯證法形而上學(xué)唯心主義可知論下列觀點(diǎn)中屬于客觀唯心主義的有（）。吾心便是宇宙，宇宙便是吾心（陸九淵語）存在就是被感知（貝克萊語）理在事先（朱熹語）心外無物，心外無事，心外無理（王守仁語）對哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答是劃分（）。唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)反映論和先驗(yàn)論的標(biāo)準(zhǔn)可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)哲學(xué)的黨性是指（）。凡是哲學(xué)或?qū)儆谖ㄎ镏髁x或?qū)儆谖ㄐ闹髁x凡是哲學(xué)都為一定階級服務(wù)凡是哲學(xué)或?qū)儆谛味蠈W(xué)或?qū)儆谵q證法凡是哲學(xué)或者是反動的或者是進(jìn)步的形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)有三個(gè)局限性，即（）。主觀性、片面性和表面性直線性、循環(huán)性和盲目性機(jī)械性、形而上學(xué)性和不徹底性孤立的、靜止的和片面的看問題哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（）。整體和部分的關(guān)系普遍和特殊的關(guān)系無限和有限的關(guān)系絕對和相對的關(guān)系馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）。古希臘樸素唯物主義哲學(xué)17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)18世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)19世紀(jì)德國古典哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究的對象是（）。關(guān)于人類思維活動的一般規(guī)律關(guān)于自然界發(fā)展的一般規(guī)律關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律運(yùn)動和靜止的關(guān)系是（）。內(nèi)容和形式的關(guān)系絕對和相對的關(guān)系抽象和具體的關(guān)系一般和個(gè)別的關(guān)系空間是指（）。物質(zhì)運(yùn)動過程的持續(xù)性事物之間的距離物體的體積運(yùn)動著的物質(zhì)的廣延性各種運(yùn)動形式的區(qū)別，主要取決于（）。它們不同的復(fù)雜程度它們不同的穩(wěn)定性和相互關(guān)系它們不同的物質(zhì)基礎(chǔ)和特殊矛盾人們進(jìn)行科學(xué)研究的不同需要“天不變，道亦不變”是（）。唯物論觀點(diǎn)唯心論觀點(diǎn)辯證法觀點(diǎn)形而上學(xué)觀點(diǎn)只承認(rèn)絕對運(yùn)動否認(rèn)相對靜止的觀點(diǎn)是（）。主觀唯心主義相對主義客觀唯心主義唯物主義唯心主義運(yùn)動觀的根本錯誤就在于（）。否認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用割裂了絕對運(yùn)動和相對靜止的關(guān)系否認(rèn)靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)否認(rèn)運(yùn)動對于物質(zhì)的依賴性時(shí)間和空間是人類感性直觀中的先天形式，這是一種（）。主觀唯心主義的觀點(diǎn)二元論的觀點(diǎn)客觀唯心主義的觀點(diǎn)機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)意識是“客觀存的主觀映象”是指（）。意識是溝通客觀和主觀的橋梁意識是客觀精神和主觀感覺的產(chǎn)物意識的形式是客觀的，而它的內(nèi)容是主觀的意識的內(nèi)容是客觀的，而它的形式是主觀的庸俗唯物主義在意識本質(zhì)問題上的錯誤在于（）。不懂得物質(zhì)對意識的作用不了解意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系抹煞意識形式的主觀性否認(rèn)意識內(nèi)容的客觀性二、多項(xiàng)選擇題。本大題共10個(gè)小題，每小題1.0分，共10.0分。在每小題給出的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)或多項(xiàng)是符合題目要求的。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包括兩個(gè)方面，即（）。思維和存在何者為第一性的問題物質(zhì)世界是否發(fā)展變化的問題物質(zhì)世界能否為人們認(rèn)識的問題世界的本原是一個(gè)還是多個(gè)的問題實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系問題一切哲學(xué)派別都不能回避并首先要回答的問題是（）。世界處于什么狀態(tài)世界運(yùn)動有沒有規(guī)律世界的本原是什么自然界和社會的關(guān)系物質(zhì)和意識的關(guān)系哲學(xué)是（）。世界觀的理論體系關(guān)于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)既是世界觀又是方法論辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)下列各對范疇之間的關(guān)系，其性質(zhì)屬于思維和存在關(guān)系的有（）。自由和必然真理和客觀規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力理論和實(shí)際社會意識和社會存在下列論著屬于意識形態(tài)的有（）。曹雪芹的《紅樓夢》李時(shí)珍的《本草綱目》孔子的《論語》宋應(yīng)星的《天工開物》鄒容的《革命軍》馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容是完整的嚴(yán)密的科學(xué)體系，因?yàn)樗牵ǎ?。唯物主義和辯證法的統(tǒng)一世界觀和方法論的統(tǒng)一感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一唯物辯證自然觀和唯物辯證歷史觀的統(tǒng)一自然科學(xué)和社會科學(xué)的統(tǒng)一歷史唯心主義的主要缺陷是（）。承認(rèn)杰出人物在歷史發(fā)展中的重大作用承認(rèn)意識的能動作用沒有考察人們歷史活動的思想動機(jī)的物質(zhì)原因沒有說明人民群眾活動的作用承認(rèn)社會物質(zhì)生活條件在社會發(fā)展中的決定作用主觀唯心主義的時(shí)空觀認(rèn)為（）。時(shí)空是人類感性直觀中的先天形式客觀世界中存在“絕對時(shí)空”時(shí)空是感覺系列調(diào)整了的體系時(shí)空是有限的又是無限的時(shí)空是“絕對觀念”外化的產(chǎn)物“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”是（）。詭辯論的觀點(diǎn)辯證法的觀點(diǎn)形而上學(xué)的觀點(diǎn)變化發(fā)展的觀點(diǎn)唯心主義的觀點(diǎn)各種物質(zhì)運(yùn)動形式的關(guān)系是（）。相互區(qū)別，相互聯(lián)系高級運(yùn)動形式是以低級運(yùn)動形式為基礎(chǔ)的高級運(yùn)動形式包括低級運(yùn)動形式高級運(yùn)動形式可以歸結(jié)為低級運(yùn)動形式各種運(yùn)動形式可以相互轉(zhuǎn)化三、判斷題。本大題共10個(gè)小題，每小題4.0分，共40.0分。人為自然界立法。具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近似的特性。隨著當(dāng)代自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)，辯證唯物主義也要變換自己的理論形式。時(shí)間是均勻流逝的過程。自然界是一本不隱蔽自己的大書?！笆澜缃y(tǒng)一于存在”是唯物主義的命題。整個(gè)世界都是認(rèn)識的客體。唯物主義就是辯證法，唯心主義就是形而上學(xué)。哲學(xué)的基本派別是一元論和二元論。

一、單項(xiàng)選擇題。本大題共20個(gè)小題，每小題2.5分，共50.0分。在每小題給出的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。辯證法所要求回答的是（）。世界的本原是什么的問題世界的本質(zhì)是什么的問題世界的狀況怎么樣的問題世界是否可知的問題唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)（）。事物之間的普遍聯(lián)系事物在聯(lián)系中運(yùn)動變化事物內(nèi)部的矛盾性事物的客觀實(shí)在性唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（）。對立統(tǒng)一規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律否定之否定規(guī)律普遍聯(lián)系的規(guī)律唯物辯證法的范疇是（）。內(nèi)容和形式都是主觀的內(nèi)容和形式都是客觀的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于（）。它要求人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識事物它是正確區(qū)分事物的基礎(chǔ)它是認(rèn)識事物本質(zhì)的基礎(chǔ)它是科學(xué)分門別類的客觀依據(jù)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為或然率就是對（）?？赡苄栽谫|(zhì)上的科學(xué)說明可能性在量上的科學(xué)說明可能性在質(zhì)量結(jié)合上的科學(xué)說明可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的科學(xué)說明包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的，預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西，稱之為（）。偶然性必然性現(xiàn)實(shí)性可能性現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示（）。事物的外部矛盾和內(nèi)部矛盾相互關(guān)系的一對范疇事物的內(nèi)在要素和表現(xiàn)方式的一對范疇事物的外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系的一對范疇事物的先后相繼，彼此制約關(guān)系的一對范疇在現(xiàn)實(shí)中缺乏充分根據(jù)，因而在當(dāng)前條件下，不能實(shí)現(xiàn)的稱之為（）。不可能性現(xiàn)實(shí)的可能性抽象的可能性微小的可能性一切現(xiàn)象都是必然的，客觀世界不存在偶然性，這種觀點(diǎn)是（）。唯心主義的非決定論相對主義的詭辯論辯證唯物主義決定論形而上學(xué)機(jī)械決定論假象是指（）。正面地直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象“原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的又是不確定的”。這是（）。唯物主義的觀點(diǎn)唯物辯證法的觀點(diǎn)詭辯論的觀點(diǎn)折衷主義的觀點(diǎn)“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”這是一種（）。相對主義的觀點(diǎn)唯心主義的觀點(diǎn)形而上學(xué)的觀點(diǎn)唯物辯證法的觀點(diǎn)中國戰(zhàn)國時(shí)期的莊子曾說過：“是亦彼也，彼亦是也。”這句話是一種（）。唯物主義的觀點(diǎn)唯心主義的觀點(diǎn)相對主義的觀點(diǎn)形而上學(xué)的觀點(diǎn)否認(rèn)相對靜止是（）。絕對主義相對主義唯心主義二元論矛盾的基本屬性是（）。普遍性和特殊性絕對性和相對性變動性和穩(wěn)定性斗爭性和同一性矛盾問題的精髓是（）。矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系的問題矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的問題主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的問題矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的問題在我國戰(zhàn)國時(shí)期，公孫龍?zhí)岢觥鞍遵R非馬”。這個(gè)命題的錯誤在于它割裂了（）。主要矛盾和次要矛盾的聯(lián)系矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系矛盾的同一性和斗爭性的聯(lián)系矛盾的特殊性和普遍性的聯(lián)系事物的質(zhì)和量的區(qū)別在于（）。質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性，量是事物的外在表現(xiàn)事物的質(zhì)是單一的，事物的量是多方面的質(zhì)與事物的存在是直接同一的，量與事物的存在不是直接同一的事物的質(zhì)是不變的，事物的量是不斷變化的“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解?！边@是一種（）。形而上學(xué)的觀點(diǎn)唯物辯證法的觀點(diǎn)相對主義詭辯論的觀點(diǎn)激變論的觀點(diǎn)二、多項(xiàng)選擇題。本大題共10個(gè)小題，每小題4.0分，共40.0分。在每小題給出的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)或多項(xiàng)是符合題目要求的。辯證法的總特征要求人們（）。用整體性的觀點(diǎn)觀察事物在觀察事物時(shí)不要把部分從整體中分離出來加以研究一切以條件、時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移用變化發(fā)展的觀點(diǎn)觀察事物用具體的、歷史的觀點(diǎn)觀察事物聯(lián)系的多樣性表現(xiàn)為（）。直接聯(lián)系和間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系幻想聯(lián)系和真實(shí)聯(lián)系必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別在于（）。現(xiàn)象是外在的，本質(zhì)是內(nèi)在的現(xiàn)象是可感知的，本質(zhì)是借思維才能把握的現(xiàn)象是易變的，本質(zhì)是較穩(wěn)定的現(xiàn)象是相對的，本質(zhì)是絕對的現(xiàn)象是共性，本質(zhì)是個(gè)性下列表述中，體現(xiàn)重視矛盾特殊性的有（）。對癥下藥，量體裁衣欲擒故縱，聲東擊西因時(shí)制宜，因地制宜物極必反，相反相成因材施教，因人而異同一性是矛盾的基本屬性之一。下列命題中，屬于矛盾同一性含義的有（）。矛盾雙方相互排斥矛盾雙方相互依存矛盾雙方相互貫通矛盾雙方相互滲透矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化中國的發(fā)展離不開世界，我國必須在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上堅(jiān)持對外開放，積極吸收外國的優(yōu)秀文明成果，發(fā)展自己，增強(qiáng)我國自力更生的能力。這樣做依據(jù)的哲學(xué)道理有（）。外因是事物變化的條件內(nèi)因是事物變化的根據(jù)外因通過內(nèi)因而起作用外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展有重要影響作用外因和內(nèi)因結(jié)合在一起共同推動事物發(fā)展矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在（）。使事物保持相對穩(wěn)定，為事物的存在和發(fā)展提供必要前提矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢推動矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化突破事物存在的限度，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變古語說：“奢糜之始，危亡之漸?！边@句話是說，奢侈逐步發(fā)展會導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有（）?，F(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)特殊性中包含著普遍性量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果質(zhì)變會引起新的量變下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變哲學(xué)道理的有（）。九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下水滴石穿，繩鋸木斷天下無難事，只怕有心人長堤潰蟻穴，君子慎其微割裂量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，會導(dǎo)致（）。庸俗唯物主義庸俗進(jìn)化論改良主義激變論冒險(xiǎn)主義三、判斷題。本大題共10個(gè)小題，每小題1.0分，共10.0分。假象不反映本質(zhì)。人的思維是至上的，同樣又是不至上的。揭示事物發(fā)展趨勢和道路的規(guī)律是否定之否定規(guī)律。同一內(nèi)容可以有不同的表現(xiàn)形式，同一形式也可以表現(xiàn)不同的內(nèi)容。矛盾是人們思維陷入混亂的產(chǎn)物。對事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的個(gè)性活動、當(dāng)作實(shí)踐去理解，這是形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)。所有的決定論都主張世界上既沒有無因之果,也沒有無果之因。事物的發(fā)展既是連續(xù)的又是非連續(xù)的。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的基本形式和狀態(tài)?！翱隙ㄖ邪穸ǎ穸ㄖ邪隙ā?，這是辯證法的觀點(diǎn)?！恶R克思主義哲學(xué)原理》第四次考核作業(yè)答案得分：98分一、單項(xiàng)選擇題。本大題共20個(gè)小題，每小題2.5分，共50.0分。在每小題給出的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。所謂環(huán)境問題，指的是（

D

）。如何保持生態(tài)環(huán)境平衡問題如何保持人與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展問題生態(tài)環(huán)境的變化對人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的影響問題由于人類的活動所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響國體指的是：(B)國家的民族性質(zhì)國家的階級性質(zhì)國家政權(quán)的組織形式和管理形式國家的本質(zhì)和職能政體指的是：(D)國家的民族性質(zhì)國家的階級性質(zhì)國家的本質(zhì)和職能國家政權(quán)的組織形式和管理形式社會意識形態(tài)的核心是：(D)藝術(shù)道德宗教政治法律思想社會意識形態(tài)指的是：(D)社會精神生活的全部內(nèi)容具有系統(tǒng)化抽象化特征的社會意識形式社會心理和社會意識形式思想體系中反映特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)的部分方面自然科學(xué)的一種特殊的社會意識形式，它：(B)屬于上層建筑不屬于上層建筑屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是由：(A)生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定的人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系決定的產(chǎn)品分配關(guān)系決定的消費(fèi)關(guān)系決定的歷史唯物主義的生產(chǎn)力范疇，是標(biāo)志人類（

C

）。認(rèn)識和改造主觀世界和客觀世界的能力的范疇改造舊的社會制度、創(chuàng)立新的社會制度的能力的范疇利用、改造自然，從自然界獲取物質(zhì)資料能力的范疇進(jìn)行政治斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ姆懂犜趧趧淤Y料中，最能標(biāo)志生產(chǎn)力發(fā)展水平的因素是（

D

）。運(yùn)輸設(shè)備倉儲設(shè)備維修工具生產(chǎn)工具生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是（

C

）。人與自然界之間的關(guān)系人與人之間的政治關(guān)系人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系人與人之間的思想關(guān)系下列各組社會意識諸形式中，全部屬于非意識形態(tài)范圍的是（

C

）。政治思想、語言學(xué)、道德技術(shù)科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)法律思想、邏輯學(xué)、宗教下列各組社會意識諸形式中，全部屬于意識形態(tài)范圍的是（

D

）。自然科學(xué)、道德、宗教法律思想、邏輯學(xué)、宗教政治思想、藝術(shù)、語言學(xué)法律思想、哲學(xué)、宗教馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為依次更替的三大社會形態(tài)。這三大社會形態(tài)是（

A

）。人的依賴性社會、物的依賴性社會、個(gè)人全面發(fā)展的社會無階級社會、過渡性社會、階級社會自然經(jīng)濟(jì)社會、商品經(jīng)濟(jì)社會、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會原始公有制社會、私有制社會、共產(chǎn)主義公有制社會“社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程。”這句話說的是（

D

）。社會規(guī)律與自然規(guī)律完全相同社會發(fā)展是純粹自發(fā)的過程社會發(fā)展不受人的思想動機(jī)的影響社會發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性歷史唯物主義的決定論，是一種承認(rèn)歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性、必然性和因果制約性的理論，它建立在唯物主義和辯證法基礎(chǔ)之上，是能動的決定論。這說明歷史唯物主義的決定論（

D

）。排斥主體選擇的作用是歷史宿命論是舊唯物主義理論與承認(rèn)主體選擇作用不矛盾科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力，其含義是指（

D

）?？茖W(xué)技術(shù)是構(gòu)成生產(chǎn)力的重要獨(dú)立的實(shí)體性因素科學(xué)技術(shù)是直接的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)可以把生產(chǎn)力的諸要素組合起來構(gòu)成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)力系統(tǒng)的其它要素中去，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力

從國家起源來講，國家是（

C

）。全體社會成員基于天賦人權(quán)和理性契約而形成的為調(diào)和社會各階級之間矛盾與維持社會秩序的需要而產(chǎn)生的階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)少數(shù)英雄人物為拯救人類免于戰(zhàn)亂和災(zāi)禍而創(chuàng)設(shè)的社會意識相對獨(dú)立性的重要表現(xiàn)，在于（

D

）。社會意識與社會存在的變化發(fā)展不完全同步性社會意識與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性社會意識各形式之間的相互作用社會意識對社會存在的反作用階級首先是一個(gè)（

D

）。政治范疇社會范疇意識形態(tài)范疇經(jīng)濟(jì)范疇社會主義社會的改革是（

D

）。改變社會主義的基本經(jīng)濟(jì)制度改變社會主義的基本政治制度改變社會主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式社會主義制度的自我完善二、多項(xiàng)選擇題。本大題共10個(gè)小題，每小題4.0分，共40.0分。在每小題給出的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)或多項(xiàng)是符合題目要求的。下列各項(xiàng)屬于階級產(chǎn)生的基本前提的有（

AB

）。由于生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)剩余產(chǎn)品社會分工及隨之而來的產(chǎn)品交換投機(jī)商人通過不平等交換賺取錢財(cái)一些人利用各種手段掠奪他人財(cái)產(chǎn)通過不平等分配占有他人勞動階級斗爭在社會發(fā)展中的作用在于它是（

ACDE

）。階級社會發(fā)展的直接動力人類社會發(fā)展的根本動力階級社會實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)更替的途徑迫使統(tǒng)治階級實(shí)行某些改良的手段解決階級社會基本矛盾的必要手段下列各項(xiàng)屬于英雄創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義產(chǎn)生的根源的有（

ABD

）。生產(chǎn)規(guī)模的狹小限制人們的眼界剝削階級的偏見曲解歷史的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平不高認(rèn)識上的直線性和片面性保守落后思想的腐蝕作用社會進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)不是單一的，而是綜合的。下列各項(xiàng)屬于社會進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)的有（

ABCD

）。生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的提高先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系代替落后的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步的政治制度代替反動的政治制度良好的道德風(fēng)尚代替腐朽的道德風(fēng)氣一種經(jīng)濟(jì)體制代替另一種經(jīng)濟(jì)體制“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！边@句話說明（

ABCE

）。人的本質(zhì)不是先天的，而是在社會實(shí)踐中形成的人的本質(zhì)不是抽象的，而是具體的人的本質(zhì)不是不變的，而是變化的人的社會屬性屬于人性范圍，人的自然屬性則不屬于人性范圍在社會關(guān)系中處于不同地位的人具有不同的本質(zhì)在馬克思主義中，“共產(chǎn)主義”一詞具有多重含義。下列各項(xiàng)屬于“共產(chǎn)主義”一詞的正確含義的有（

BCD

）。作為一種文化，共產(chǎn)主義是指對人類一切文化的徹底否定作為一種學(xué)說，共產(chǎn)主義是指科學(xué)社會主義理論作為一種運(yùn)動，共產(chǎn)主義是指無產(chǎn)階級的革命實(shí)踐作為一種社會制度，共產(chǎn)主義是指人類最理想的社會作為一種理想，共產(chǎn)主義是指某些人精心設(shè)計(jì)的無限完美的社會共產(chǎn)主義作為人類最理想的社會制度具有多方面的基本特征。其中有（

ABCDE

）。生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會產(chǎn)品極大豐富生產(chǎn)資料歸全社會所有，實(shí)行“各盡所能，按需分配”的原則消滅了舊式分工，個(gè)人得到全面發(fā)展人們的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)極大提高，可以自覺遵守社會秩序國家完全消亡，代之以社會管理機(jī)關(guān)下列各項(xiàng)中體現(xiàn)個(gè)人和社會關(guān)系的有（

ACDE

）。人生自古誰無死，留取丹心照汗青書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛先天下之憂而憂，后天下之樂而樂人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無限的在人的自我價(jià)值和社會價(jià)值的關(guān)系上，我們主張（

ABCDE

）。在實(shí)現(xiàn)人的社會價(jià)值過程中，實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值在自我價(jià)值和社會價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，犧牲自我價(jià)值，維護(hù)社會價(jià)值人的能力有大小，但只要有全心全意為人民服務(wù)的精神，并在自己的崗位上為社會作出貢獻(xiàn)，就是一個(gè)高尚的人，有價(jià)值的人人的價(jià)值是思想與行動、動機(jī)與效果的統(tǒng)一人的價(jià)值是權(quán)利與義務(wù)、享受與奉獻(xiàn)、消耗與創(chuàng)造的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)所說的自由，具有如下特征（

BD

）。自由是絕對的自由，即沖破一切必然性的束縛，為所欲為自由是具體的自由，即自由總是有條件的，相對的自由僅僅表現(xiàn)為思想的自由，即人有自由意志自由是實(shí)際地駕馭客觀必然性，即通過改造世界而獲得的自由自由總是一定階級的自由，超階級的自由是不存在的三、判斷題。本大題共10個(gè)小題，每小題1.0分，共10.0分。質(zhì)和事物的存在直接同一?！讨苯咏?jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是認(rèn)識的源和流的關(guān)系?！桃环N認(rèn)識是不是真理，要看它能否滿足人們的需要?！辽鐣久苓\(yùn)動的最終原因是生產(chǎn)力的發(fā)展?！倘祟惿鐣幕久苁侨伺c自然界之間的矛盾?！寥祟惿鐣l(fā)展的最根本規(guī)律是階級斗爭規(guī)律。×任何真理都是人們在一定條件下達(dá)到的有限的近似正確的認(rèn)識。√任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。√自由是指人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識和對客觀世界的改造?！逃⑿廴宋锏幕顒邮抢斫鈿v史活動的基本線索?！烈弧雾?xiàng)選擇題。本大題共20個(gè)小題，每小題2.5分，共50.0分。在每小題給出的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。唯物主義認(rèn)識論和唯心主義認(rèn)識論的根本區(qū)別是（C）。唯物主義認(rèn)識論是可知論，唯心主義認(rèn)識是不可知論唯物主義認(rèn)識論是直觀反映論，唯心主義認(rèn)識論是能動反映論唯物主義認(rèn)識論堅(jiān)持“從物到感覺和思想”的認(rèn)識路線，唯心主義認(rèn)識論堅(jiān)持“從思想和感覺到物”的認(rèn)識路線唯物主義認(rèn)識論承認(rèn)認(rèn)識來源于實(shí)踐，唯心主義認(rèn)識論不承認(rèn)認(rèn)識來源于實(shí)踐馬克思主義的認(rèn)識論是我黨的思想路線的（

B

）。具體化理論基礎(chǔ)在實(shí)際工作中的體現(xiàn)理論形式實(shí)踐高于理論的認(rèn)識是因?yàn)閷?shí)踐具有（

C

）。歷史性的優(yōu)點(diǎn)絕對性的優(yōu)點(diǎn)直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)相對性的優(yōu)點(diǎn)對事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實(shí)踐去理解。這是（

C

）。主觀唯心主義觀點(diǎn)客觀唯心主義觀點(diǎn)形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)辯證唯物主義觀點(diǎn)人類認(rèn)識發(fā)展的根本動力是（

D

）。求知欲望好奇心理科學(xué)興趣社會實(shí)踐認(rèn)識過程中意義更大的飛躍是（

B

）。從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍從認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍從現(xiàn)象的認(rèn)識到本質(zhì)的認(rèn)識的飛躍從實(shí)踐到認(rèn)識的飛躍感覺是（

A

）?？陀^對象作用于人的感官而產(chǎn)生的個(gè)別屬性的反映作用于感覺器官的客觀事物的各種屬性的整體反映對許多同類事物的共同特征或本質(zhì)特征的概括反映過去感知過的事物的形象在頭腦中的再現(xiàn)實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。其主要依據(jù)是（

B

）。它具有客觀實(shí)在性它具有直接現(xiàn)實(shí)性它具有形式的多樣性它具有社會歷史性實(shí)際工作中的教條主義者，違背了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理，犯了（

D

）。類似經(jīng)驗(yàn)論的錯誤類似詭辯論的錯誤類似相對主義的錯誤類似唯理論的錯誤辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)是（

B

）。唯物主義的觀點(diǎn)實(shí)踐的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)普通聯(lián)系的觀點(diǎn)真正駁倒不可知論的關(guān)鍵在于（

C

）。指出人們可能通過感覺反映世界指出本質(zhì)和現(xiàn)象是同一的把科學(xué)的實(shí)踐引入認(rèn)識論指出感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證的統(tǒng)一認(rèn)識的客體是（

D

）。觀念本身人的意識的創(chuàng)造物自然界的存在物進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域并與主體發(fā)生聯(lián)系的客觀事物感覺是認(rèn)識的起點(diǎn)（

D

）。只是唯物主義的觀點(diǎn)只是唯心主義的觀點(diǎn)只是不可知論的觀點(diǎn)唯物主義和唯心主義都能接受的觀點(diǎn)承認(rèn)客觀真理與堅(jiān)持唯物主義反映論是（

B

）。理論前提不同的問題同一個(gè)意思的問題本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證統(tǒng)一形式和內(nèi)容的關(guān)系真理的發(fā)展是一個(gè)（

D

）。相對真理不斷積累相加的過程主觀真理客觀真理相互轉(zhuǎn)化的過程真理和謬誤相調(diào)合的過程真理和謬誤相斗爭的過程“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”，這是（

B

）。唯物主義真理論主觀真理論客觀真理論形面上學(xué)真理論堅(jiān)持絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的觀點(diǎn)是（

B

）。真理問題上的唯物論真理問題上的辯證法真理問題上的一元論真理問題上的二元論任何真理都帶有近似正確的性質(zhì)，這種觀點(diǎn)是（

D

）。相對主義絕對主義唯心主義辯證唯物主義絕對真理和相對真理是（

A

）。任何一個(gè)真理都具有的兩重屬性兩種完全不同的真理有著固定不變的界限兩種完全相同的真理實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)認(rèn)識真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就實(shí)踐自身的特點(diǎn)而言是因?yàn)椋?/p>

D

）。它是對人類有用的活動它是多數(shù)人參加的活動它是有主觀性的活動它是直接的現(xiàn)實(shí)性的活動二、多項(xiàng)選擇題。本大題共10個(gè)小題，每小題4.0分，共40.0分。在每小題給出的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)或多項(xiàng)是符合題目要求的。恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@段話說明了（

AE

）。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和發(fā)展的動力科學(xué)發(fā)展的動力是人們的主觀要求理論科學(xué)不產(chǎn)生于實(shí)踐的需要所有科學(xué)都直接來源于實(shí)踐的需要所有科學(xué)歸根到底都來源于實(shí)踐的需要列寧說：“一切科學(xué)的（正確的、鄭重的、不是荒唐的）抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然?！边@句話說明（

BD

）。感性認(rèn)識對于把握事物的本質(zhì)和全體是無關(guān)緊要的正確的理論才能更深刻地反映事物的全體和本質(zhì)一切理論都能深刻地反映事物的全體和本質(zhì)反映事物全體和本質(zhì)的理