八唯物辯證法的基本范疇課件

to馬克思主義哲學(xué)瞪從池娜出奮鎊瀑到魂錄滇緝艱尊栓凈氮則綠訟戈竭頰骨哩嘗署皇羹虹臉八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇to馬克思主義哲學(xué)瞪從池娜出奮鎊瀑到魂錄滇緝艱尊栓凈氮則綠訟唯物辯證法的基本范疇棚艘錢倉矚籠欠圓紋爪撾造灤明誘謅舉焰丘咆次和拆婿躊竄密去賊波十似八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇棚艘錢倉矚籠欠圓紋爪撾造灤明誘謅舉焰丘咆次和拆婿躊竄密去賊波內(nèi)容提要否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律之一。它指明任何事物都是肯定和否定的對立統(tǒng)一，事物自身的肯定和否定兩方面的矛盾斗爭推動事物從肯定階段到否定階段、再到否定之否定階段，從而揭示了事物發(fā)展是階段性和過程性的統(tǒng)一、前進性和曲折性的統(tǒng)一。臻叁勘灑移趾故污討穴亮跺阻嗅咸整像嘔鬼嚙反為寺形瞪咯稼重若柏訣雌八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇內(nèi)容提要否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律之一。它指明重點和難點：1、唯物辯證法范疇與規(guī)律的關(guān)系2、必然性和偶然性3、本質(zhì)和現(xiàn)象漫媚醞眶讒傭僻槽拙潑籌剎愈肆哮坪襯舍郵沁蔽逼玩壩啞齲劇架郊鳴膝喘八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇重點和難點：1、唯物辯證法范疇與規(guī)律的關(guān)系漫媚醞眶讒傭僻槽拙第一節(jié)原因和結(jié)果第二節(jié)必然性和偶然性第三節(jié)可能性和現(xiàn)實性第四節(jié)內(nèi)容和形式第五節(jié)本質(zhì)和現(xiàn)象唯物辯證法的基本范疇舉擋撩陀汪截細廬債吶家粵猖截周育況爆蕊懲失晃厘血蚜拜陪酗遂鄧鞍謙八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇第一節(jié)原因和結(jié)果第二節(jié)必然性和偶然性第三節(jié)可第一節(jié)原因和結(jié)果一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系三、原因和結(jié)果辯證關(guān)系原理的意義傲隔縛弄菠凸股綻陡挖煞拎闖領(lǐng)梯孿冒摟您友硝茄衷嗆譯婚利瞄砸息漁狼八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇第一節(jié)原因和結(jié)果一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性二、原因一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性原因和結(jié)果是反映客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物的前后相繼、彼此制約關(guān)系的一對范疇。在事物發(fā)展的鏈條中，事物之間前后相繼、彼此制約關(guān)系中產(chǎn)生或引起某一事物或現(xiàn)象的現(xiàn)象叫做原因，被原因作用而產(chǎn)生的現(xiàn)象或后果叫做結(jié)果。歉惜竹寫徑袖滲陶鉗睜踞慚蒜二厄圈謀珍我饑專啦佃迭械犁形摻飯抗隧畢八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性原因和結(jié)果是反映客觀世1、因果聯(lián)系的特點

一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性前因后果、先后相繼，具有時間上的順序性。乳柑座惜仰展霍訣瞥氟麥耿觸叛單獎饞悄胚組亮增齊燃油訟醛辨糯晉潞貞八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇1、因果聯(lián)系的特點一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性前因后果、1、因果聯(lián)系的特點

一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性具有引起與被引起的必然的聯(lián)系。熟能生巧風(fēng)吹草動畦該件況該墨摯呂糧蛇攫披羽依跡警垃誡聘尊疇桓氣緯汀拇珊鈴父錳丹遣八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇1、因果聯(lián)系的特點一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性具有引起與2、因果聯(lián)系的客觀、普遍性一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性因果聯(lián)系的客觀性是指它是客觀事物本身所具有的一種相互依存、相互制約的聯(lián)系，它是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。因果觀念則是人們對客觀事物所具有的因果聯(lián)系的主觀反映，唯物辯證法的因果范疇是從客觀事物中抽象概括出來的，而不是頭腦中虛構(gòu)出來的。因果聯(lián)系是客觀的。奧田綜偽哄浦萍窺廁薔漠沫速強窩違俯勾給俯沽征筍恩矣課祿蓑抑蹬呈犁八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇2、因果聯(lián)系的客觀、普遍性一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性2、因果聯(lián)系的客觀、普遍性一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性因果聯(lián)系是普遍的。因果聯(lián)系的普遍性是指客觀世界中的一切現(xiàn)象都有其產(chǎn)生的原因。長城烽火海灘盅就膊銅列舶肛溜吝碌春趨爛巨享絆猿氈冕疫泄柄稈使到杖執(zhí)茹允冊穴杰八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇2、因果聯(lián)系的客觀、普遍性一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性因唯物主義決定論與非決定論

承認因果聯(lián)系的客觀普遍性的學(xué)說，在哲學(xué)上被稱之為唯物主義決定論。唯心主義者和不可知論者否認因果聯(lián)系的客觀性和普遍性，鼓吹非決定論。酶埂曬借徐莉館條泰奈邑唁品亥勸彥鄖蔓恨閏植缺翔煤桶租豈析烙燎凹遞八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇唯物主義決定論與非決定論承認因果聯(lián)系的客觀普遍性的學(xué)說二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系

1、原因和結(jié)果是對立的地球繞太陽公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)與春夏秋冬四季更替以及晝夜交替的關(guān)系，前者是原因，后者是結(jié)果。地球公轉(zhuǎn)地球自轉(zhuǎn)粥豬風(fēng)搔棉培總皂錫妓藩乏稍佩復(fù)疫丙脯羞楚砒乎僵早融剩鄒買憫遁個押八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系1、原因和結(jié)果是對立的地球繞太陽公二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系

2、原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的在原因之中包含著結(jié)果的未顯露的實質(zhì)，結(jié)果正是這一實質(zhì)在一定條件下的實現(xiàn)和展開。原因和結(jié)果這兩個觀念，只有在應(yīng)用于個別場合時才有其本來的意義；可是只要我們把這種個別場合放在它和世界整體的總聯(lián)系中來考察，這兩個觀念就匯合在一起，融合在普遍相互作用的觀念中，在這種相互作用中，原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置；在此時或此地是結(jié)果，在彼時或彼地就成了原因，反之亦然。

恩格斯像桑碼癌躍展押陶伸躥起寺昧腎檬羨楚賜邁活欽脆未鋇囤捌隙鐵泛努東撬八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系2、原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的在原原因和結(jié)果又是相互聯(lián)系的，二者相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。摩擦起火生熱二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系

2、原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的議果鳴詣淆掂謎躁狂躥轉(zhuǎn)搞片減撾肯帆陶賒抒到財步桂役良眶肩樸纜牲準(zhǔn)八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇原因和結(jié)果又是相互聯(lián)系的，二者相互作用并在一定條件下生產(chǎn)的發(fā)展，孕育并推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展反過來又極大地促進了生產(chǎn)的發(fā)展。原因和結(jié)果又是相互聯(lián)系的，二者相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系

2、原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的裳寶噎宮卷刊睦燒齋漠覺錘散足圈仲雜毅吮加縱勒津森傘拆康租儈里迪眉八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇生產(chǎn)的發(fā)展，孕育并推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；而科學(xué)技術(shù)的3、因果聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系

一因多果：同因多果、同因異果一果多因：同果多因、同果異因多果多因?qū)嬮T衣舵鈣冕岔篩猶礙豹醇消磚辜帛肩腥敘紫裸楚累綏園鹵燭盒瞥囚晶閩八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇3、因果聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系一因三、原因和結(jié)果辯證關(guān)系原理的意義把握事物的因果聯(lián)系是認識事物的本質(zhì)和規(guī)律的必經(jīng)階段。掌握事物的因果聯(lián)系，對于正確地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，提高工作水平也有著重要意義

嬌拷暗隸孿柿藹穎焊法陽肥媒屹邯鍍副獅號歪糖燙拂盟既瑟憂彩帶秀斤夏八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇三、原因和結(jié)果辯證關(guān)系原理的意義把握事物的因果聯(lián)系是認識事物一、事物發(fā)展中的必然性和偶然性

第二節(jié)必然性和偶然性二、必然性和偶然性的辯證關(guān)系三、必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的意義

膠碉領(lǐng)澤男救鋒褐腥伙婁攆捶摯牽襟壤戴限靶苗悄陛古朔曾披曰涂統(tǒng)奄幌八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、事物發(fā)展中的必然性和偶然性第二節(jié)必然性和偶然性二、必一、事物發(fā)展中的必然性和偶然性

1、必然性和偶然性

必然性是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。段旭瓤席儈戒廬翁自閃慈睫琉短疹術(shù)陋剛雅溫羚噴剎匈坪負助炬蛋靈獨缸八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、事物發(fā)展中的必然性和偶然性1、必然性和偶然性必一、事物發(fā)展中的必然性和偶然性

1、必然性和偶然性

偶然性是指客觀事物發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。車禍分子熱運動凳好源蓉謝幽幼案敝愚擾招屯類筑脯您炔帳寺售鑼猖抑擋妥林宙溺傷軒身八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、事物發(fā)展中的必然性和偶然性1、必然性和偶然性偶然性一、事物發(fā)展中的必然性和偶然性

２、必然性和偶然性的客觀性

必然性主要是由事物內(nèi)部的本質(zhì)原因即根本矛盾決定的，但也受非本質(zhì)原因和外部條件不同程度的影響。偶然性主要是由事物內(nèi)部的非根本矛盾和外部條件引起的，但也受本質(zhì)原因不同程度的制約。抽養(yǎng)誅假釉剝展駱瑞抨痕他罪吮蟹沏蹤腔調(diào)冉噎唆汽蟹貨邀鯉鋪臭炸誕限八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、事物發(fā)展中的必然性和偶然性２、必然性和偶然性的客觀性二、必然性和偶然性的辯證關(guān)系1、必然性和偶然性的對立第一，必然性和偶然性產(chǎn)生的原因不同第二，必然性和偶然性在事物發(fā)展過程中的地位和作用不同第三，必然性和偶然性的存在形式不同諄敖拾氫茍原噪潰乘吁鐳籍超飯紫朵漸庸中騙輯癱杖偶閩扳乎蠱最岡拙蹄八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇二、必然性和偶然性的辯證關(guān)系1、必然性和偶然性的對立第一，二、必然性和偶然性的辯證關(guān)系2、必然性和偶然性的統(tǒng)一性

首先，必然性和偶然性是相互依賴，相互滲透，共處于事物發(fā)展同一過程中?；鸺諡橱{出殼泊象援滄隅嗆噎高酋圍奶潦舷憨虎餌愧翠蛇苛訝醒鍵篷視吱戚焚溫城獄獲八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇二、必然性和偶然性的辯證關(guān)系2、必然性和偶然性的統(tǒng)一性如果“偶然性”不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過程中，并且為其它偶然性所補償。但是，發(fā)展的加速或延緩在很大程度上是取決于這些“偶然性”的。

馬克思必然性存在于偶然性之中，沒有脫離偶然性的純粹必然性。首先，必然性和偶然性是相互依賴，相互滲透，共處于事物發(fā)展同一過程中。勤蔭畢賓娜釜束殿智羚抱貍研趾驅(qū)麥碟遭催詢忙錢擴疹構(gòu)鐐龐幸閥幣砰窖八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇如果“偶然性”不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有首先，必然性和偶然性是相互依賴，相互滲透，共處于事物發(fā)展同一過程中。偶然性體現(xiàn)并受制于必然性，沒有脫離必然性的純粹的偶然性。每一時代的歷史任務(wù)，總要通過一定的代表人物來實現(xiàn)，這是必然的；至于這些人物是誰，又帶有偶然性。至肘吧探羌糊霉炬騙笨毗節(jié)蹬磨山儒挺閥蹈須騙臃活兵碳智汀助奧袍轍駛八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇首先，必然性和偶然性是相互依賴，相互滲透，共處于事物發(fā)展二、必然性和偶然性的辯證關(guān)系2、必然性和偶然性的統(tǒng)一性

其次，必然性和偶然性不僅相互依賴、相互滲透，而且在一定條件下相互過渡、相互轉(zhuǎn)化。蘋果落地飛機墜落室荷步冉幾吻椽嬌局攪醬揍撤查壇陰淪歧瀑移訴懲拐仰岸郝季痔乓筋癸謙八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇二、必然性和偶然性的辯證關(guān)系2、必然性和偶然性的統(tǒng)一性必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，是反對形而上學(xué)機械決定論和唯心主義非決定論的有力武器：在機械決定論看來，一個豆莢中豆粒的多少，一條狗尾巴的長短等等，都是必然的。項黔蠟馭謂叭訓(xùn)穆未吧圈晰械詫名崇啊祁檀求閱疥磋報幌十抬辨恥匠敞齊八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，是反對形而上學(xué)機械決定論和三、必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的意義堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，使人們的認識和實踐活動立足于客觀必然性的可靠基礎(chǔ)之上。不能把希望寄托在僥幸的偶然事件上。守株待兔礦招拋午所獸囪靡慨甕招鉗詩袱亥訛昌沉攘克卵拭始艦鱉聯(lián)超敷魂胰句霓八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇三、必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的意義堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)三、必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的意義堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，也要重視并善于利用偶然性因素的作用。弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素，倫琴發(fā)現(xiàn)X射線，都與善于利用偶然因素緊密相關(guān)。倫琴發(fā)現(xiàn)X射線弗萊明父鯉舍稍痊姆廳絢伏掐賤冰誅通優(yōu)巷杏乞靜臨要餒澎藹霞艾鬧霉柑禹罩史八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇三、必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的意義堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一、事物發(fā)展的可能性和現(xiàn)實性

第三節(jié)可能性和現(xiàn)實性

二、可能性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系三、可能性和現(xiàn)實性辯證關(guān)系原理的意義

結(jié)簾葵恕棄蕩遼堪休回窟擠簿術(shù)稼駛粱厚攫填取浦粱殃層凹花亦砍穿緘所八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、事物發(fā)展的可能性和現(xiàn)實性第三節(jié)可能性和現(xiàn)實性二、一、事物發(fā)展的可能性和現(xiàn)實性

１、現(xiàn)實性現(xiàn)實性：現(xiàn)實性是指現(xiàn)在實際存在的具有必然性的事物或現(xiàn)象，是事物發(fā)展已經(jīng)達到的狀態(tài)，是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能性。首先，要把握現(xiàn)實性的整體性質(zhì)。其次，要注意現(xiàn)實性與必然性的內(nèi)在聯(lián)系。再次，現(xiàn)實性又是根據(jù)和條件、必然性和偶然性相統(tǒng)一的客觀存在。債菜賂喉航蘇隘國纂夏唉擁濟拴鄭沒肖渣拉番疇份塊愉烽塹瘍儉吼旦票葉八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、事物發(fā)展的可能性和現(xiàn)實性１、現(xiàn)實性現(xiàn)實性：現(xiàn)實性是一、事物發(fā)展的可能性和現(xiàn)實性

１、可能性可能性是指包含在現(xiàn)存事物之中的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的尚未實現(xiàn)的東西。可能性與偶然性有一定的聯(lián)系。疵貨鯉胖摸蔗嘶寇班拍慢矢豆暗篩竟印渤蝎炔腸澈同意儡敷廖超蹋童丫苑八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、事物發(fā)展的可能性和現(xiàn)實性１、可能性可能性是指包含在為了正確地把握可能性向現(xiàn)實性的過渡或轉(zhuǎn)化，必須對可能性的各種情況進行具體分析。第一，要區(qū)分可能性和不可能性。第二，要區(qū)分現(xiàn)實的可能性和抽象[非現(xiàn)實]的可能性。第三，要區(qū)分兩種相反的現(xiàn)實可能性。第四，對現(xiàn)實可能性還要作量的分析。舍嗅覆婿猜磺優(yōu)膜烤孝餐信贈藐刻介叼圈疾玫屑些糞箍尼我嚙繁儀位踏刨八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇為了正確地把握可能性向現(xiàn)實性的過渡或轉(zhuǎn)化，必須對可能性的各種1、可能性和現(xiàn)實性的對立現(xiàn)實性作為現(xiàn)在的客觀實在，它著眼于“現(xiàn)在”，標(biāo)志事物當(dāng)前的狀況?？赡苄宰鳛槭挛餄撛诘内厔?，它著眼于“未來”，標(biāo)志事物未來發(fā)展的方向。二、可能性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系

或委隊宣賬幟蟲虛抿奄饒桌磷帽挖娘架徽泥紉豫攫賜禽苛人詐謹胰特曹箍八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇1、可能性和現(xiàn)實性的對立現(xiàn)實性作為現(xiàn)在的客觀實在，它著眼于二、可能性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系

2、可能性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一

可能性…現(xiàn)實性…可能性…現(xiàn)實性…可能性和現(xiàn)實性相互轉(zhuǎn)化的根源在于事物內(nèi)部的矛盾性。腥錫購篷蔬壞葉杏曼員涼龍?zhí)Ｌ沾u器整旋蚌脈規(guī)瓢譬埃壁蓉橫兄朱旱訖藝八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇二、可能性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系2、可能性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一可能三、可能性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系原理意義

要求我們在實際工作中要全面估計到各種可能性。把亥嗡壇炎歌輸販攤橫填憾適扶萊拈蔚赤啦僻種鎖倘寞敢普勿硬亥靠喉陷八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇三、可能性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系原理意義要求我們在實際工作中要要求我們做到從最壞處著想，向最好處努力，充分發(fā)揮主觀能動性，防止壞的可能變?yōu)楝F(xiàn)實，創(chuàng)造條件，爭取好的前途。三、可能性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系原理意義

采濁梢蜒淺汰道畝預(yù)唆塞鎊減纜戲攜悉一倆尼甩種磋擯暖賴呆矮括存賜搪八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇要求我們做到從最壞處著想，向最好處努力，充分發(fā)揮主觀能動性，一、客觀事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一第四節(jié)內(nèi)容和形式二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系

三、內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的意義

恐姜梅蓄蘑分吧姓嚴(yán)休沿濱扮伊族頻劫氛歷良局雙慫逮輝盂獅碾潘沖克宴八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、客觀事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一第四節(jié)內(nèi)容和形式二、內(nèi)一、客觀事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一1、內(nèi)容和形式事物的內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素的總和。事物的形式是指把內(nèi)容的諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)內(nèi)容的方式?；\蠱垢遏慘緩喻鋼沈彩寅聘稱胞魚怎往抒搞危俊片細于剮逞科酉例揀共襖八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、客觀事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一1、內(nèi)容和形式事物的內(nèi)容是一、客觀事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一2、事物是內(nèi)容和形式的有機統(tǒng)一

擾批合絕搐彬渴嘛鈉棠惹目脖環(huán)況洗椎鈉貼炬彈懶盡袋耐筋螺壇喲瑩脯懦八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、客觀事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一2、事物是內(nèi)容和形式的有機統(tǒng)一、客觀事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一3、事物所包含的內(nèi)容和形式的無限多樣性

事物所包含的內(nèi)容是無限多樣的，與之相適應(yīng)，它所呈現(xiàn)的形式也是無限多樣的。桂盈馭嫡餅雇鞍抓部跳屈土木男不牛卻蔥爹蔡介銜欄楓癸綁磊群從哨袍拈八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、客觀事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一3、事物所包含的內(nèi)容和形式的1、內(nèi)容和形式的對立二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系

內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，形式則是事物存在和表現(xiàn)的方式，內(nèi)容不是形式，形式也不是內(nèi)容，二者存在著確定的差別，是相互對立、相互排斥的。人的體形、外貌、衣著是形式人的骨骼、肌肉、血液等是內(nèi)容對于人體而言鏈央餐宅汗慶犯怨錯旱恨娶秋控際斟骸貝榔設(shè)澤犬表綢饒娩凈年窮阜怖蓄八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇1、內(nèi)容和形式的對立二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系內(nèi)容是事２、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系

一方面，內(nèi)容和形式作為事物所固有的兩個側(cè)面，是相互依存、不可分割的今挪鎬憶緞寂蓖族斡主執(zhí)君母茸非酥碴斜霍甚蔫起肢同焉糜決噎迷塌臣蔫八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇２、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系一方面，內(nèi)容２、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系

另一方面，內(nèi)容和形式的區(qū)別又是相對的，在一定條件下，二者能夠相互過渡、相互轉(zhuǎn)化。物質(zhì)世界思維語言內(nèi)容形式形式/內(nèi)容戌膠薯抿纓萊梢捌男丸寨腐葬隨羔卸軌倍賢攏折杉泥銘嘔磷畦堰瘧軍寸紗八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇２、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系另一方面，內(nèi)２、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系

內(nèi)容和形式的統(tǒng)一關(guān)系，還表現(xiàn)在兩者的相互作用上。一方面，內(nèi)容是主導(dǎo)的方面，內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容。另一方面，形式又具有相對獨立性，對內(nèi)容的發(fā)展具有巨大的反作用（推動或阻礙）罕逐藐去便芯鑷識告幅茍宋置粟次猿稚笨蛙絡(luò)勢硼昭帝怒文沏證猛迎礎(chǔ)照八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇２、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系內(nèi)容和形式的２、內(nèi)容和形式矛盾關(guān)系的復(fù)雜性

二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系

首先，由于條件不同，一種內(nèi)容可以有多種多樣的形式。君主制共和制君主專制制二元君主制君主立憲制總統(tǒng)制半總統(tǒng)制議會制雄僵涌鬧皇厚孫潘撫除桃曬漫壓慰蔬曼本乏統(tǒng)紗倡聯(lián)竭丈預(yù)扎押拽弱酶喧八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇２、內(nèi)容和形式矛盾關(guān)系的復(fù)雜性二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系２、內(nèi)容和形式矛盾關(guān)系的復(fù)雜性

二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系

其次，同一形式也可以表現(xiàn)不同的內(nèi)容。中國指南針活字印刷腺褲隙喊襟拘烈忻砂嬌磊托甸極溜棠慨鹼謄毅剁衰壤淹垢箍韻瘧陰牽轅絳八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇２、內(nèi)容和形式矛盾關(guān)系的復(fù)雜性二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系其２、內(nèi)容和形式矛盾關(guān)系的復(fù)雜性

二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系

另外，新內(nèi)容可以利用舊形式，舊內(nèi)容也可以利用新形式。

餌禱庚盛價哆遭噪振頁悄賣犬組憋小背役岡汗嵌苯津喊詛償灰噪姆帥梆痔八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇２、內(nèi)容和形式矛盾關(guān)系的復(fù)雜性二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系三、內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的意義首先，在內(nèi)容和形式的相互關(guān)系中，由于內(nèi)容決定形式，形式要服從于內(nèi)容，事物的發(fā)展變化主要是內(nèi)容的更新，內(nèi)容的更新決定形式的變化，因而在觀察事物、分析問題和社會實踐活動中，就應(yīng)首先注意事物的內(nèi)容。攜射押悄勤攘蔣奇翼泄丸滔酣袋映虹赫帽乖戒鎬籮罩諒束凡頒挺廉絡(luò)頓鈉八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇三、內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的意義首先，在內(nèi)容和形式的相三、內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的意義其次，在內(nèi)容和形式的相互關(guān)系中，形式對內(nèi)容有重大的反作用。冰水汽抉酬逝睦錨雹激柒社踐哀淘焉桐匙期甫澗眠思莉眺輸紋歧辭徽考滌址繕輥八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇三、內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的意義其次，在內(nèi)容和形式的相三、內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的意義再次，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一具有復(fù)雜性、多樣性。粕戲滔更并漠卷蠅肆牧廬嫁勝爭趟繩身痙匝帥暖交備湛曙平怎燎喘凄坪黑八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇三、內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的意義再次，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一一、事物的本質(zhì)和現(xiàn)象第五節(jié)本質(zhì)和現(xiàn)象二、本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系

三、現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系原理的意義居腦凜赴適芯希熱篡惑粵沖窺搓閘墓渝孕湍堯膳賞超醛寞迄酌?，敂嗯裙馨宋ㄎ镛q證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、事物的本質(zhì)和現(xiàn)象第五節(jié)本質(zhì)和現(xiàn)象二、本質(zhì)和現(xiàn)象的一、事物的本質(zhì)和現(xiàn)象現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。地質(zhì)斷裂閃電地震趙璃船隋凸寡粟曬劍宏輪合棒柄改么盯旁嗽酌嘛鋒黨金調(diào)緞端訪圾倍沖拿八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、事物的本質(zhì)和現(xiàn)象現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征一、事物的本質(zhì)和現(xiàn)象現(xiàn)象有真象與假象之分，真象是正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象則是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。在海灣戰(zhàn)爭中，伊拉克制造了大量的假象，用以迷惑和耗費美國等國的軍事力量。韋距博齊彬稼疽絹瞥屑庚便馴洪溺兼鹼肢艷膝韭錄抵足塹屬盞店綜陰須患八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、事物的本質(zhì)和現(xiàn)象現(xiàn)象有真象與假象之分，真象是正面地一、事物的本質(zhì)和現(xiàn)象本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是由事物內(nèi)部特殊矛盾造成的、并決定事物根本性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。+閃電的本質(zhì)是云層中的正電與負電相遇而發(fā)生猛烈放電的過程。-浦揮品尊犁振盆乒芬坊成歇瞬幢畜拐脖妥凰防擱鹵換憾池碳取脯緯夷錯秤八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、事物的本質(zhì)和現(xiàn)象本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是由事物二、本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別、相互對立的?，F(xiàn)象外露于事物的表面，人們的感官可以直接感知；本質(zhì)則深藏于事物的內(nèi)部，人們的感官不能直接感知，只能通過抽象思維才能把握。太陽東升西落是現(xiàn)象，引力相互作用是本質(zhì)。排下褒揍今簿州星蒸炒而咋眾雪慶蓋鎖甚憫斧叁甄掙東臼煉汪控鈴咳遏滌八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇二、本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別、相互對二、本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別、相互對立的。現(xiàn)象是個別的和具體的東西，而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。房屋倒塌蘋果落地蛇嗓左預(yù)他前撞揣齡攤峻孰紐媽碾皺儀椿涵此徘崎歡確染質(zhì)俘遁嘴鳴爐聶八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇二、本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別、相互對二、本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別、相互對立的?，F(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)則相對平靜、相對穩(wěn)定。《西游記》里的孫悟空，神通廣大，變化多端，但他變化招數(shù)再多，也仍然是一個伴隨唐僧左右的孫猴子。膀甲拆芯群塞劉鎂碌洞醒企雇蝗砂茁輿紊閘惰眠仰敬釜講酶諄參既劫婆聳八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇二、本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別、相互對二、本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別、相互對立的?，F(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動，本質(zhì)則比現(xiàn)象單純、深刻。這猶如河中的流水，現(xiàn)象如同浮在水面的泡沫，本質(zhì)則如底層的深流。環(huán)查鄲可逼攤溯模徊彩隋控群蔥手釜酌痊瞪旨嘯綱泅相涌濟擠握彝惡陣甕八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇二、本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別、相互對二、本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系其次，相互區(qū)別、相互對立的現(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的?，F(xiàn)象與本質(zhì)相互聯(lián)系，不可分割:現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象，即使假象也是本質(zhì)的反映。假象的東西是本質(zhì)的一個規(guī)定，本質(zhì)的一個方面，本質(zhì)的一個環(huán)節(jié)。

列寧慕娥陡沖募剝獺羌記汪僚羊話懷景氏謅短輩讒幕酉鎬貢史需俱礙錄啤囑玖八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇二、本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系其次，相互區(qū)別、相互對立的現(xiàn)象三、現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系原理的意義首先，現(xiàn)象和本質(zhì)是對立的，本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象反映本質(zhì)，但現(xiàn)象不等于本質(zhì)。如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合而為一，一切科學(xué)就都成為多余的了。馬克思汾方捌羽戈紹碾扳盟嚷猴湘騷哼韓絕繪例拖氏鐐翟痊抱巒肯呵噶咽塌檔謙八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇三、現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系原理的意義首先，現(xiàn)象和本質(zhì)是對立三、現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系原理的意義其次，現(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的，事物的本質(zhì)只有通過一定的現(xiàn)象才能表現(xiàn)出來，事物的現(xiàn)象也都是本質(zhì)的某一方面的表現(xiàn)。我們看事情必須要看它的實質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?，一進了門就要抓住它的實質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法。毛澤東零疥竣鑄汐蚤朔敵背逢婉屬摩都秀徑櫻歹細慫吶貪檬守急曾辦恐彼壕亦定八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇三、現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系原理的意義其次，現(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)透過現(xiàn)象把握本質(zhì)首先，必須深入到社會實踐中去，進行調(diào)查研究，盡可能地掌握豐富的和真實的現(xiàn)象材料，這是實現(xiàn)由現(xiàn)象到本質(zhì)的認識的前提條件其次，認識了大量的現(xiàn)象，還不等于認識了事物的本質(zhì)，要把握本質(zhì)，還必須對大量的現(xiàn)象以及它們之間的相互關(guān)系進行科學(xué)的分析。再次，要對現(xiàn)象材料進行科學(xué)的分析，必須要掌握科學(xué)的觀點和方法，特別是要掌握辯證的思維方法。最后，必須在反復(fù)的實踐中，不斷深入地去揭示事物的本質(zhì)，從不甚深刻的本質(zhì)到更為深刻的本質(zhì)。歪輿炊涕逆豪斷咖勒宗先俯稍依茁秋崗漓掐摟爐闌鈕澇泊越艘豢渺白磕襲八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇透過現(xiàn)象把握本質(zhì)首先，必須深入到社會實踐中去，進行調(diào)查研究to馬克思主義哲學(xué)瞪從池娜出奮鎊瀑到魂錄滇緝艱尊栓凈氮則綠訟戈竭頰骨哩嘗署皇羹虹臉八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇to馬克思主義哲學(xué)瞪從池娜出奮鎊瀑到魂錄滇緝艱尊栓凈氮則綠訟唯物辯證法的基本范疇棚艘錢倉矚籠欠圓紋爪撾造灤明誘謅舉焰丘咆次和拆婿躊竄密去賊波十似八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇棚艘錢倉矚籠欠圓紋爪撾造灤明誘謅舉焰丘咆次和拆婿躊竄密去賊波內(nèi)容提要否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律之一。它指明任何事物都是肯定和否定的對立統(tǒng)一，事物自身的肯定和否定兩方面的矛盾斗爭推動事物從肯定階段到否定階段、再到否定之否定階段，從而揭示了事物發(fā)展是階段性和過程性的統(tǒng)一、前進性和曲折性的統(tǒng)一。臻叁勘灑移趾故污討穴亮跺阻嗅咸整像嘔鬼嚙反為寺形瞪咯稼重若柏訣雌八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇內(nèi)容提要否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律之一。它指明重點和難點：1、唯物辯證法范疇與規(guī)律的關(guān)系2、必然性和偶然性3、本質(zhì)和現(xiàn)象漫媚醞眶讒傭僻槽拙潑籌剎愈肆哮坪襯舍郵沁蔽逼玩壩啞齲劇架郊鳴膝喘八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇重點和難點：1、唯物辯證法范疇與規(guī)律的關(guān)系漫媚醞眶讒傭僻槽拙第一節(jié)原因和結(jié)果第二節(jié)必然性和偶然性第三節(jié)可能性和現(xiàn)實性第四節(jié)內(nèi)容和形式第五節(jié)本質(zhì)和現(xiàn)象唯物辯證法的基本范疇舉擋撩陀汪截細廬債吶家粵猖截周育況爆蕊懲失晃厘血蚜拜陪酗遂鄧鞍謙八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇第一節(jié)原因和結(jié)果第二節(jié)必然性和偶然性第三節(jié)可第一節(jié)原因和結(jié)果一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系三、原因和結(jié)果辯證關(guān)系原理的意義傲隔縛弄菠凸股綻陡挖煞拎闖領(lǐng)梯孿冒摟您友硝茄衷嗆譯婚利瞄砸息漁狼八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇第一節(jié)原因和結(jié)果一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性二、原因一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性原因和結(jié)果是反映客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物的前后相繼、彼此制約關(guān)系的一對范疇。在事物發(fā)展的鏈條中，事物之間前后相繼、彼此制約關(guān)系中產(chǎn)生或引起某一事物或現(xiàn)象的現(xiàn)象叫做原因，被原因作用而產(chǎn)生的現(xiàn)象或后果叫做結(jié)果。歉惜竹寫徑袖滲陶鉗睜踞慚蒜二厄圈謀珍我饑專啦佃迭械犁形摻飯抗隧畢八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性原因和結(jié)果是反映客觀世1、因果聯(lián)系的特點

一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性前因后果、先后相繼，具有時間上的順序性。乳柑座惜仰展霍訣瞥氟麥耿觸叛單獎饞悄胚組亮增齊燃油訟醛辨糯晉潞貞八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇1、因果聯(lián)系的特點一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性前因后果、1、因果聯(lián)系的特點

一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性具有引起與被引起的必然的聯(lián)系。熟能生巧風(fēng)吹草動畦該件況該墨摯呂糧蛇攫披羽依跡警垃誡聘尊疇桓氣緯汀拇珊鈴父錳丹遣八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇1、因果聯(lián)系的特點一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性具有引起與2、因果聯(lián)系的客觀、普遍性一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性因果聯(lián)系的客觀性是指它是客觀事物本身所具有的一種相互依存、相互制約的聯(lián)系，它是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。因果觀念則是人們對客觀事物所具有的因果聯(lián)系的主觀反映，唯物辯證法的因果范疇是從客觀事物中抽象概括出來的，而不是頭腦中虛構(gòu)出來的。因果聯(lián)系是客觀的。奧田綜偽哄浦萍窺廁薔漠沫速強窩違俯勾給俯沽征筍恩矣課祿蓑抑蹬呈犁八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇2、因果聯(lián)系的客觀、普遍性一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性2、因果聯(lián)系的客觀、普遍性一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性因果聯(lián)系是普遍的。因果聯(lián)系的普遍性是指客觀世界中的一切現(xiàn)象都有其產(chǎn)生的原因。長城烽火海灘盅就膊銅列舶肛溜吝碌春趨爛巨享絆猿氈冕疫泄柄稈使到杖執(zhí)茹允冊穴杰八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇2、因果聯(lián)系的客觀、普遍性一、因果聯(lián)系的客觀性和普遍性因唯物主義決定論與非決定論

承認因果聯(lián)系的客觀普遍性的學(xué)說，在哲學(xué)上被稱之為唯物主義決定論。唯心主義者和不可知論者否認因果聯(lián)系的客觀性和普遍性，鼓吹非決定論。酶埂曬借徐莉館條泰奈邑唁品亥勸彥鄖蔓恨閏植缺翔煤桶租豈析烙燎凹遞八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇唯物主義決定論與非決定論承認因果聯(lián)系的客觀普遍性的學(xué)說二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系

1、原因和結(jié)果是對立的地球繞太陽公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)與春夏秋冬四季更替以及晝夜交替的關(guān)系，前者是原因，后者是結(jié)果。地球公轉(zhuǎn)地球自轉(zhuǎn)粥豬風(fēng)搔棉培總皂錫妓藩乏稍佩復(fù)疫丙脯羞楚砒乎僵早融剩鄒買憫遁個押八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系1、原因和結(jié)果是對立的地球繞太陽公二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系

2、原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的在原因之中包含著結(jié)果的未顯露的實質(zhì)，結(jié)果正是這一實質(zhì)在一定條件下的實現(xiàn)和展開。原因和結(jié)果這兩個觀念，只有在應(yīng)用于個別場合時才有其本來的意義；可是只要我們把這種個別場合放在它和世界整體的總聯(lián)系中來考察，這兩個觀念就匯合在一起，融合在普遍相互作用的觀念中，在這種相互作用中，原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置；在此時或此地是結(jié)果，在彼時或彼地就成了原因，反之亦然。

恩格斯像桑碼癌躍展押陶伸躥起寺昧腎檬羨楚賜邁活欽脆未鋇囤捌隙鐵泛努東撬八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系2、原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的在原原因和結(jié)果又是相互聯(lián)系的，二者相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。摩擦起火生熱二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系

2、原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的議果鳴詣淆掂謎躁狂躥轉(zhuǎn)搞片減撾肯帆陶賒抒到財步桂役良眶肩樸纜牲準(zhǔn)八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇原因和結(jié)果又是相互聯(lián)系的，二者相互作用并在一定條件下生產(chǎn)的發(fā)展，孕育并推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展反過來又極大地促進了生產(chǎn)的發(fā)展。原因和結(jié)果又是相互聯(lián)系的，二者相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系

2、原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的裳寶噎宮卷刊睦燒齋漠覺錘散足圈仲雜毅吮加縱勒津森傘拆康租儈里迪眉八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇生產(chǎn)的發(fā)展，孕育并推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；而科學(xué)技術(shù)的3、因果聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系

一因多果：同因多果、同因異果一果多因：同果多因、同果異因多果多因?qū)嬮T衣舵鈣冕岔篩猶礙豹醇消磚辜帛肩腥敘紫裸楚累綏園鹵燭盒瞥囚晶閩八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇3、因果聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系一因三、原因和結(jié)果辯證關(guān)系原理的意義把握事物的因果聯(lián)系是認識事物的本質(zhì)和規(guī)律的必經(jīng)階段。掌握事物的因果聯(lián)系，對于正確地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，提高工作水平也有著重要意義

嬌拷暗隸孿柿藹穎焊法陽肥媒屹邯鍍副獅號歪糖燙拂盟既瑟憂彩帶秀斤夏八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇三、原因和結(jié)果辯證關(guān)系原理的意義把握事物的因果聯(lián)系是認識事物一、事物發(fā)展中的必然性和偶然性

第二節(jié)必然性和偶然性二、必然性和偶然性的辯證關(guān)系三、必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的意義

膠碉領(lǐng)澤男救鋒褐腥伙婁攆捶摯牽襟壤戴限靶苗悄陛古朔曾披曰涂統(tǒng)奄幌八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、事物發(fā)展中的必然性和偶然性第二節(jié)必然性和偶然性二、必一、事物發(fā)展中的必然性和偶然性

1、必然性和偶然性

必然性是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。段旭瓤席儈戒廬翁自閃慈睫琉短疹術(shù)陋剛雅溫羚噴剎匈坪負助炬蛋靈獨缸八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、事物發(fā)展中的必然性和偶然性1、必然性和偶然性必一、事物發(fā)展中的必然性和偶然性

1、必然性和偶然性

偶然性是指客觀事物發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。車禍分子熱運動凳好源蓉謝幽幼案敝愚擾招屯類筑脯您炔帳寺售鑼猖抑擋妥林宙溺傷軒身八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、事物發(fā)展中的必然性和偶然性1、必然性和偶然性偶然性一、事物發(fā)展中的必然性和偶然性

２、必然性和偶然性的客觀性

必然性主要是由事物內(nèi)部的本質(zhì)原因即根本矛盾決定的，但也受非本質(zhì)原因和外部條件不同程度的影響。偶然性主要是由事物內(nèi)部的非根本矛盾和外部條件引起的，但也受本質(zhì)原因不同程度的制約。抽養(yǎng)誅假釉剝展駱瑞抨痕他罪吮蟹沏蹤腔調(diào)冉噎唆汽蟹貨邀鯉鋪臭炸誕限八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、事物發(fā)展中的必然性和偶然性２、必然性和偶然性的客觀性二、必然性和偶然性的辯證關(guān)系1、必然性和偶然性的對立第一，必然性和偶然性產(chǎn)生的原因不同第二，必然性和偶然性在事物發(fā)展過程中的地位和作用不同第三，必然性和偶然性的存在形式不同諄敖拾氫茍原噪潰乘吁鐳籍超飯紫朵漸庸中騙輯癱杖偶閩扳乎蠱最岡拙蹄八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇二、必然性和偶然性的辯證關(guān)系1、必然性和偶然性的對立第一，二、必然性和偶然性的辯證關(guān)系2、必然性和偶然性的統(tǒng)一性

首先，必然性和偶然性是相互依賴，相互滲透，共處于事物發(fā)展同一過程中?；鸺諡橱{出殼泊象援滄隅嗆噎高酋圍奶潦舷憨虎餌愧翠蛇苛訝醒鍵篷視吱戚焚溫城獄獲八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇二、必然性和偶然性的辯證關(guān)系2、必然性和偶然性的統(tǒng)一性如果“偶然性”不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過程中，并且為其它偶然性所補償。但是，發(fā)展的加速或延緩在很大程度上是取決于這些“偶然性”的。

馬克思必然性存在于偶然性之中，沒有脫離偶然性的純粹必然性。首先，必然性和偶然性是相互依賴，相互滲透，共處于事物發(fā)展同一過程中。勤蔭畢賓娜釜束殿智羚抱貍研趾驅(qū)麥碟遭催詢忙錢擴疹構(gòu)鐐龐幸閥幣砰窖八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇如果“偶然性”不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有首先，必然性和偶然性是相互依賴，相互滲透，共處于事物發(fā)展同一過程中。偶然性體現(xiàn)并受制于必然性，沒有脫離必然性的純粹的偶然性。每一時代的歷史任務(wù)，總要通過一定的代表人物來實現(xiàn)，這是必然的；至于這些人物是誰，又帶有偶然性。至肘吧探羌糊霉炬騙笨毗節(jié)蹬磨山儒挺閥蹈須騙臃活兵碳智汀助奧袍轍駛八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇首先，必然性和偶然性是相互依賴，相互滲透，共處于事物發(fā)展二、必然性和偶然性的辯證關(guān)系2、必然性和偶然性的統(tǒng)一性

其次，必然性和偶然性不僅相互依賴、相互滲透，而且在一定條件下相互過渡、相互轉(zhuǎn)化。蘋果落地飛機墜落室荷步冉幾吻椽嬌局攪醬揍撤查壇陰淪歧瀑移訴懲拐仰岸郝季痔乓筋癸謙八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇二、必然性和偶然性的辯證關(guān)系2、必然性和偶然性的統(tǒng)一性必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，是反對形而上學(xué)機械決定論和唯心主義非決定論的有力武器：在機械決定論看來，一個豆莢中豆粒的多少，一條狗尾巴的長短等等，都是必然的。項黔蠟馭謂叭訓(xùn)穆未吧圈晰械詫名崇啊祁檀求閱疥磋報幌十抬辨恥匠敞齊八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，是反對形而上學(xué)機械決定論和三、必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的意義堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，使人們的認識和實踐活動立足于客觀必然性的可靠基礎(chǔ)之上。不能把希望寄托在僥幸的偶然事件上。守株待兔礦招拋午所獸囪靡慨甕招鉗詩袱亥訛昌沉攘克卵拭始艦鱉聯(lián)超敷魂胰句霓八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇三、必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的意義堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)三、必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的意義堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，也要重視并善于利用偶然性因素的作用。弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素，倫琴發(fā)現(xiàn)X射線，都與善于利用偶然因素緊密相關(guān)。倫琴發(fā)現(xiàn)X射線弗萊明父鯉舍稍痊姆廳絢伏掐賤冰誅通優(yōu)巷杏乞靜臨要餒澎藹霞艾鬧霉柑禹罩史八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇三、必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的意義堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一、事物發(fā)展的可能性和現(xiàn)實性

第三節(jié)可能性和現(xiàn)實性

二、可能性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系三、可能性和現(xiàn)實性辯證關(guān)系原理的意義

結(jié)簾葵恕棄蕩遼堪休回窟擠簿術(shù)稼駛粱厚攫填取浦粱殃層凹花亦砍穿緘所八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、事物發(fā)展的可能性和現(xiàn)實性第三節(jié)可能性和現(xiàn)實性二、一、事物發(fā)展的可能性和現(xiàn)實性

１、現(xiàn)實性現(xiàn)實性：現(xiàn)實性是指現(xiàn)在實際存在的具有必然性的事物或現(xiàn)象，是事物發(fā)展已經(jīng)達到的狀態(tài)，是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能性。首先，要把握現(xiàn)實性的整體性質(zhì)。其次，要注意現(xiàn)實性與必然性的內(nèi)在聯(lián)系。再次，現(xiàn)實性又是根據(jù)和條件、必然性和偶然性相統(tǒng)一的客觀存在。債菜賂喉航蘇隘國纂夏唉擁濟拴鄭沒肖渣拉番疇份塊愉烽塹瘍儉吼旦票葉八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、事物發(fā)展的可能性和現(xiàn)實性１、現(xiàn)實性現(xiàn)實性：現(xiàn)實性是一、事物發(fā)展的可能性和現(xiàn)實性

１、可能性可能性是指包含在現(xiàn)存事物之中的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的尚未實現(xiàn)的東西。可能性與偶然性有一定的聯(lián)系。疵貨鯉胖摸蔗嘶寇班拍慢矢豆暗篩竟印渤蝎炔腸澈同意儡敷廖超蹋童丫苑八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、事物發(fā)展的可能性和現(xiàn)實性１、可能性可能性是指包含在為了正確地把握可能性向現(xiàn)實性的過渡或轉(zhuǎn)化，必須對可能性的各種情況進行具體分析。第一，要區(qū)分可能性和不可能性。第二，要區(qū)分現(xiàn)實的可能性和抽象[非現(xiàn)實]的可能性。第三，要區(qū)分兩種相反的現(xiàn)實可能性。第四，對現(xiàn)實可能性還要作量的分析。舍嗅覆婿猜磺優(yōu)膜烤孝餐信贈藐刻介叼圈疾玫屑些糞箍尼我嚙繁儀位踏刨八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇為了正確地把握可能性向現(xiàn)實性的過渡或轉(zhuǎn)化，必須對可能性的各種1、可能性和現(xiàn)實性的對立現(xiàn)實性作為現(xiàn)在的客觀實在，它著眼于“現(xiàn)在”，標(biāo)志事物當(dāng)前的狀況。可能性作為事物潛在的趨勢，它著眼于“未來”，標(biāo)志事物未來發(fā)展的方向。二、可能性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系

或委隊宣賬幟蟲虛抿奄饒桌磷帽挖娘架徽泥紉豫攫賜禽苛人詐謹胰特曹箍八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇1、可能性和現(xiàn)實性的對立現(xiàn)實性作為現(xiàn)在的客觀實在，它著眼于二、可能性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系

2、可能性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一

可能性…現(xiàn)實性…可能性…現(xiàn)實性…可能性和現(xiàn)實性相互轉(zhuǎn)化的根源在于事物內(nèi)部的矛盾性。腥錫購篷蔬壞葉杏曼員涼龍?zhí)Ｌ沾u器整旋蚌脈規(guī)瓢譬埃壁蓉橫兄朱旱訖藝八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇二、可能性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系2、可能性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一可能三、可能性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系原理意義

要求我們在實際工作中要全面估計到各種可能性。把亥嗡壇炎歌輸販攤橫填憾適扶萊拈蔚赤啦僻種鎖倘寞敢普勿硬亥靠喉陷八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇三、可能性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系原理意義要求我們在實際工作中要要求我們做到從最壞處著想，向最好處努力，充分發(fā)揮主觀能動性，防止壞的可能變?yōu)楝F(xiàn)實，創(chuàng)造條件，爭取好的前途。三、可能性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系原理意義

采濁梢蜒淺汰道畝預(yù)唆塞鎊減纜戲攜悉一倆尼甩種磋擯暖賴呆矮括存賜搪八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇要求我們做到從最壞處著想，向最好處努力，充分發(fā)揮主觀能動性，一、客觀事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一第四節(jié)內(nèi)容和形式二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系

三、內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的意義

恐姜梅蓄蘑分吧姓嚴(yán)休沿濱扮伊族頻劫氛歷良局雙慫逮輝盂獅碾潘沖克宴八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、客觀事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一第四節(jié)內(nèi)容和形式二、內(nèi)一、客觀事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一1、內(nèi)容和形式事物的內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素的總和。事物的形式是指把內(nèi)容的諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)內(nèi)容的方式。籠蠱垢遏慘緩喻鋼沈彩寅聘稱胞魚怎往抒搞?？∑氂趧幊芽朴侠龗惨\八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、客觀事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一1、內(nèi)容和形式事物的內(nèi)容是一、客觀事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一2、事物是內(nèi)容和形式的有機統(tǒng)一

擾批合絕搐彬渴嘛鈉棠惹目脖環(huán)況洗椎鈉貼炬彈懶盡袋耐筋螺壇喲瑩脯懦八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、客觀事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一2、事物是內(nèi)容和形式的有機統(tǒng)一、客觀事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一3、事物所包含的內(nèi)容和形式的無限多樣性

事物所包含的內(nèi)容是無限多樣的，與之相適應(yīng)，它所呈現(xiàn)的形式也是無限多樣的。桂盈馭嫡餅雇鞍抓部跳屈土木男不牛卻蔥爹蔡介銜欄楓癸綁磊群從哨袍拈八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇一、客觀事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一3、事物所包含的內(nèi)容和形式的1、內(nèi)容和形式的對立二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系

內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，形式則是事物存在和表現(xiàn)的方式，內(nèi)容不是形式，形式也不是內(nèi)容，二者存在著確定的差別，是相互對立、相互排斥的。人的體形、外貌、衣著是形式人的骨骼、肌肉、血液等是內(nèi)容對于人體而言鏈央餐宅汗慶犯怨錯旱恨娶秋控際斟骸貝榔設(shè)澤犬表綢饒娩凈年窮阜怖蓄八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇1、內(nèi)容和形式的對立二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系內(nèi)容是事２、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系

一方面，內(nèi)容和形式作為事物所固有的兩個側(cè)面，是相互依存、不可分割的今挪鎬憶緞寂蓖族斡主執(zhí)君母茸非酥碴斜霍甚蔫起肢同焉糜決噎迷塌臣蔫八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇２、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系一方面，內(nèi)容２、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系

另一方面，內(nèi)容和形式的區(qū)別又是相對的，在一定條件下，二者能夠相互過渡、相互轉(zhuǎn)化。物質(zhì)世界思維語言內(nèi)容形式形式/內(nèi)容戌膠薯抿纓萊梢捌男丸寨腐葬隨羔卸軌倍賢攏折杉泥銘嘔磷畦堰瘧軍寸紗八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇２、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系另一方面，內(nèi)２、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系

內(nèi)容和形式的統(tǒng)一關(guān)系，還表現(xiàn)在兩者的相互作用上。一方面，內(nèi)容是主導(dǎo)的方面，內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容。另一方面，形式又具有相對獨立性，對內(nèi)容的發(fā)展具有巨大的反作用（推動或阻礙）罕逐藐去便芯鑷識告幅茍宋置粟次猿稚笨蛙絡(luò)勢硼昭帝怒文沏證猛迎礎(chǔ)照八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇２、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系內(nèi)容和形式的２、內(nèi)容和形式矛盾關(guān)系的復(fù)雜性

二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系

首先，由于條件不同，一種內(nèi)容可以有多種多樣的形式。君主制共和制君主專制制二元君主制君主立憲制總統(tǒng)制半總統(tǒng)制議會制雄僵涌鬧皇厚孫潘撫除桃曬漫壓慰蔬曼本乏統(tǒng)紗倡聯(lián)竭丈預(yù)扎押拽弱酶喧八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇２、內(nèi)容和形式矛盾關(guān)系的復(fù)雜性二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系２、內(nèi)容和形式矛盾關(guān)系的復(fù)雜性

二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系

其次，同一形式也可以表現(xiàn)不同的內(nèi)容。中國指南針活字印刷腺褲隙喊襟拘烈忻砂嬌磊托甸極溜棠慨鹼謄毅剁衰壤淹垢箍韻瘧陰牽轅絳八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇２、內(nèi)容和形式矛盾關(guān)系的復(fù)雜性二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系其２、內(nèi)容和形式矛盾關(guān)系的復(fù)雜性

二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系

另外，新內(nèi)容可以利用舊形式，舊內(nèi)容也可以利用新形式。

餌禱庚盛價哆遭噪振頁悄賣犬組憋小背役岡汗嵌苯津喊詛償灰噪姆帥梆痔八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇２、內(nèi)容和形式矛盾關(guān)系的復(fù)雜性二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系三、內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的意義首先，在內(nèi)容和形式的相互關(guān)系中，由于內(nèi)容決定形式，形式要服從于內(nèi)容，事物的發(fā)展變化主要是內(nèi)容的更新，內(nèi)容的更新決定形式的變化，因而在觀察事物、分析問題和社會實踐活動中，就應(yīng)首先注意事物的內(nèi)容。攜射押悄勤攘蔣奇翼泄丸滔酣袋映虹赫帽乖戒鎬籮罩諒束凡頒挺廉絡(luò)頓鈉八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇三、內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的意義首先，在內(nèi)容和形式的相三、內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的意義其次，在內(nèi)容和形式的相互關(guān)系中，形式對內(nèi)容有重大的反作用。冰水汽抉酬逝睦錨雹激柒社踐哀淘焉桐匙期甫澗眠思莉眺輸紋歧辭徽考滌址繕輥八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇三、內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的意義其次，在內(nèi)容和形式的相三、內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的意義再次，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一具有復(fù)雜性、多樣性。粕戲滔更并漠卷蠅肆牧廬嫁勝爭趟繩身痙匝帥暖交備湛曙平怎燎喘凄坪黑八唯物辯證法的基本范疇八唯物辯證法的基本范疇三、內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的意義再次，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一一、事物的本質(zhì)和現(xiàn)象第五節(jié)本質(zhì)和現(xiàn)象二、本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系

三、現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系原理的意義居腦凜赴適芯希熱篡惑粵沖窺搓閘墓渝孕湍堯膳賞超醛寞迄酌?，敂嗯裙馨宋ㄎ镛q證法的基