論蘇軾樂(lè)府詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色分析研究 漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)

目錄8878論蘇軾樂(lè)府詩(shī)的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色 114400一蘇軾樂(lè)府詩(shī)的分類 118819二蘇軾樂(lè)府詩(shī)的思想內(nèi)容 25478（一）懷古傷今 313870（二）諷喻政治 431793（三）寓景閑情 420487（四）理想情懷 517943（五）祭神祈福 69630三藝術(shù)特色 716020參考文獻(xiàn) 9論蘇軾樂(lè)府詩(shī)的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色摘要：本文以蘇軾樂(lè)府詩(shī)為切入點(diǎn)，探索蘇軾樂(lè)府詩(shī)的思想內(nèi)容、對(duì)其進(jìn)行分類概述，并總結(jié)其創(chuàng)作特點(diǎn)，以填補(bǔ)蘇軾詩(shī)歌研究的缺口。蘇軾樂(lè)府詩(shī)相對(duì)于同時(shí)期的文人，比如王安石、歐陽(yáng)修等人來(lái)說(shuō)并不多，僅有19首傳世。其中古題樂(lè)府僅有7首，其余12首為自創(chuàng)的新題。按照其內(nèi)容來(lái)分，可分為懷古傷今、諷喻政治、寓景閑情、理想情懷、祭神祈福五大類。其樂(lè)府詩(shī)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，以文為詩(shī)、多運(yùn)用詩(shī)序，在樂(lè)府詩(shī)體方面，以七言為主。蘇軾的詩(shī)歌包羅萬(wàn)象，開古今之所未有之境界，獨(dú)具風(fēng)味。關(guān)鍵詞：蘇軾樂(lè)府詩(shī)思想內(nèi)容特點(diǎn)歷代以來(lái)，蘇軾的詩(shī)歌一直是人們研究的重點(diǎn)，相關(guān)研究專著、論文浩如煙海。樂(lè)府詩(shī)作為詩(shī)歌的一個(gè)重要部分也極受研究者的歡迎，然而鮮有人專門研究蘇軾樂(lè)府詩(shī)。大部分提到蘇軾樂(lè)府詩(shī)的都是研究?jī)伤螛?lè)府詩(shī)、或是樂(lè)府詩(shī)的演變。本文以前人研究為基礎(chǔ)，蘇軾樂(lè)府詩(shī)為研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行梳理和總結(jié)，以填補(bǔ)蘇軾詩(shī)歌研究的缺口。一蘇軾樂(lè)府詩(shī)的分類相對(duì)于單獨(dú)成卷的《東坡樂(lè)府》而言，蘇軾的樂(lè)府詩(shī)數(shù)量極少。根據(jù)《蘇東坡全集》及《蘇軾詩(shī)集》，共找出19首樂(lè)府詩(shī)。參照《樂(lè)府詩(shī)集》，蘇東坡的古題樂(lè)府有7首，為《襄陽(yáng)古樂(lè)府·襄陽(yáng)樂(lè)》、《陽(yáng)關(guān)詞》三首、《續(xù)麗人行》、《竹枝歌》、《竹枝詞》，其余為作者自創(chuàng)的新題，新題樂(lè)府有《薄薄酒》兩首、《太白詞》五首、《河復(fù)》、《吳中田婦嘆》、《荔枝嘆》、《襄陽(yáng)古樂(lè)府·野鷹來(lái)》、《襄陽(yáng)古樂(lè)府·上堵吟》?！独m(xù)麗人行》續(xù)的是杜甫的《麗人行》，依《樂(lè)府詩(shī)集》來(lái)看屬于雜曲歌辭?！稑?lè)府廣題》曰：“《劉向別錄》云：‘昔有麗人善雅歌，后因以名曲。’”郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》，第郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》，第六十八卷，中華書局，1979年版，第976頁(yè)《古今樂(lè)錄》曰：“《襄陽(yáng)樂(lè)》者，宋隨王誕之所作也。誕始為襄陽(yáng)郡，元嘉二十六年仍為為雍州刺史，夜聞諸女歌謠，因而作之，所以歌和中有‘襄陽(yáng)來(lái)夜樂(lè)’之語(yǔ)也?！惫弧稑?lè)府詩(shī)集》，第郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》，第四十八卷，中華書局，1979年版，第703頁(yè)新題樂(lè)府詩(shī)中的《太白詞》與《河復(fù)》可歸為祭祀樂(lè)歌?！端问贰分姓劦剑骸白蚤_寶、皇祐以來(lái)，凡天下名在地志，功及生民，公觀陵廟，名山大川能興云雨者，并加崇飾，曾入祀典。”《宋史·禮志八》，第八冊(cè)，中華書局，1995年版，第2561頁(yè)可見，地方性的祭祀是受到官方認(rèn)可的。《太白詞》作于陜西，“岐下頻年大旱，禱于太白山輒應(yīng)，故作迎送神詞”，蘇軾任鳳翔府通判期間遭遇連年大旱，他多次赴太白山求雨，并且詔封太白山神為明應(yīng)公，重修山神廟，《宋史·禮志八》，第八冊(cè)，中華書局，1995年版，第2561頁(yè)《陽(yáng)關(guān)詞》、《竹枝詞》、《竹枝歌》都屬于近代曲辭?！稑?lè)府詩(shī)集》中有言：“《渭城》一曰《陽(yáng)關(guān)》，王維之所作也……即‘勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人’也?！段汲恰贰蛾?yáng)關(guān)》之名，蓋因辭云?！惫弧稑?lè)府詩(shī)集》，第八十卷，中華書局，1979年版，第1139郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》，第八十卷，中華書局，1979年版，第1139頁(yè)郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》，第八十一卷，中華書局，1979年版，第1140頁(yè)《野鷹來(lái)》、《上堵吟》、《薄薄酒》、《吳中田婦嘆》、《荔枝嘆》可歸為新樂(lè)府辭。它們都是詩(shī)人自制的新題，“即事名篇，無(wú)復(fù)倚旁”且都諷刺時(shí)事?！兑苞梺?lái)》借物抒情，諷刺北宋統(tǒng)治者；《上堵吟》呼吁統(tǒng)治者以古為鑒，關(guān)心民生；《薄薄酒》諷刺追名逐利之人，表達(dá)了對(duì)榮華富貴的鄙夷之情；《吳中田婦嘆》諷刺了王安石新政的青苗法的弊端，展現(xiàn)了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；《荔枝嘆》表達(dá)了作者對(duì)佞臣的不滿以及對(duì)暴政下人民的同情。以上內(nèi)容可見以下表格：古題樂(lè)府新題樂(lè)府雜曲歌辭《續(xù)麗人行》清商曲辭《襄陽(yáng)古樂(lè)府·襄陽(yáng)樂(lè)》祭祀樂(lè)歌《太白詞》五首《河復(fù)》近代曲辭《陽(yáng)關(guān)詞》三首《竹枝詞》《竹枝歌》新樂(lè)府辭《野鷹來(lái)》《上堵吟》《薄薄酒》兩首《吳中田婦嘆》《荔枝嘆》二蘇軾樂(lè)府詩(shī)的思想內(nèi)容宋代樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作頗受唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的影響，將“因事立題”、“即事名篇”的特質(zhì)繼承并發(fā)揚(yáng)光大，可以說(shuō)，宋代文人創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)時(shí)真可謂是萬(wàn)事皆可入題。因而，宋代樂(lè)府詩(shī)的題材被大大地?cái)U(kuò)展了，其中蘇軾更是功不可沒(méi)。蘇軾一生浮浮沉沉，曾名動(dòng)京師，也曾身陷囹圄，然生性曠達(dá)，于不平之時(shí)，處偏僻之地亦能發(fā)現(xiàn)生活樂(lè)趣和人生哲理。在蘇軾筆下，上到天地大道，下到雪泥鴻爪，大到廟宇政治，小到鄰里瑣事，一切的一切，他都能寫入詩(shī)中，并且翻出新意，無(wú)愧于北宋詩(shī)壇第一大家之名。蘇軾的樂(lè)府詩(shī)大多都是寫他行走途中的所見所聞，按照其內(nèi)容，大致可以分為懷古傷今、諷喻政治、寓景閑情、理想情懷、祭神祈福五大類。懷古傷今《襄陽(yáng)古樂(lè)府》三首、《竹枝歌》、都屬于懷古詩(shī)。《襄陽(yáng)古樂(lè)府》三首中《野鷹來(lái)》和《上堵吟》皆是憑吊古跡之作，借古諷今。而《襄陽(yáng)樂(lè)》為懷襄陽(yáng)史之作，亦有傷今之意?！吨裰Ω琛穫砍厮募拢蚤_闊的視角抒發(fā)歷史的悲涼。此處以《襄陽(yáng)古樂(lè)府·上堵吟》、《竹枝歌》為例。宋仁宗嘉祐五年元月，蘇軾在襄陽(yáng)寫下著名的《襄陽(yáng)古樂(lè)府》三首，《上堵吟》便是其中一首：臺(tái)上有客吟秋風(fēng)，悲聲蕭散飄入宮。臺(tái)邊游女來(lái)竊聽，欲學(xué)聲同意不同。君悲竟何事，千里金城兩稚子。白馬為塞鳳為關(guān)，山川無(wú)人空且閑。我悲亦何苦，江永冬更深，鳊魚冷難捕。悠悠江上聽歌人，不知我意從悲辛。蘇軾：《蘇東坡全集》，第十四卷，北京：北京燕山出版社，2009年12月，第773頁(yè)首句中的“客”指的是蜀將孟達(dá)，他在觀風(fēng)臺(tái)上悲吟，他在悲嘆金城城池失落于劉封、申耽兩人之手。昔日的白馬要塞，鳳林雄關(guān)，如今“山川無(wú)人空且閑”，只是一處遺跡?！拔乙啾慰唷?，詩(shī)人也在悲嘆，悲嘆寒冬人們無(wú)法捕撈鳊魚。然而聽歌人無(wú)人知其在悲什么，正如同當(dāng)年臺(tái)邊游女“欲學(xué)聲同意不同”。前面六句作者在懷古，感嘆金城失守，暗喻當(dāng)今朝廷要以古為鑒。后七句，作者從眼前遺跡轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)，一是感嘆世事無(wú)常，當(dāng)年要塞雄關(guān)，如今也是空閑無(wú)人，二是憂慮百姓的衣食問(wèn)題。兩次不同時(shí)間，不同人物的悲吟似是跨越時(shí)空，交相呼應(yīng)，引發(fā)人們深思。再看《竹枝歌》：“竹枝歌”本楚聲，幽怨惻恒，若有所深悲者。豈亦往者之所見，有足怨者歟？夫傷二妃而哀屈原，思懷王而憐項(xiàng)羽，此亦楚人之意相傳而然者。且其山川風(fēng)俗鄙野勤苦之態(tài)，固已見于前人之作，與今子由之詩(shī)。故特緣楚人疇昔之意，為一篇九章，以補(bǔ)其所未道者。蒼梧山高湘水深，中原北望度千岑。帝子南游飄不返，惟有蒼蒼楓桂林。楓葉蕭蕭桂葉碧，萬(wàn)里遠(yuǎn)來(lái)超莫及。乘龍上天去無(wú)蹤，草木無(wú)情空寄位。水濱擊鼓何喧闐，相將扣水求屈原。屈原已死今千載，滿船哀唱似當(dāng)年。海濱長(zhǎng)鯨徑千尺，食人為糧安可入。招君不歸海水深，海魚豈解哀忠直。吁嗟忠直死無(wú)人，可惜懷王西入秦。秦關(guān)已閉無(wú)歸日，章華不復(fù)見車輪。君王去時(shí)蕭鼓咽，父老送君車軸折。千里逃歸迷故鄉(xiāng)，南公哀痛彈長(zhǎng)鋏。三戶亡秦信不虛，一朝兵起盡歡呼。當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽年最少，提劍本是耕田夫。橫行天下竟何事，棄馬烏江馬垂涕。項(xiàng)王已死無(wú)故人，首入漢庭身委地。富貴榮華豈足多，至今唯有家嵯峨。故國(guó)凄涼人事改，楚鄉(xiāng)千古為悲歌。蘇軾：《蘇東坡全集》，第十卷，北京：北京燕山出版社，2009年12月，第546頁(yè)《竹枝》一類的詩(shī)歌在宋代十分流行，以至于“萬(wàn)州溪西花柳多，四鄰相應(yīng)竹枝歌”陸游《三峽歌九首》其八，《劍南詩(shī)稿校注》第四冊(cè)，錢仲聯(lián)校注，中華書局，1985年版，第2071頁(yè)但《竹枝歌》一類的詩(shī)歌多是描寫風(fēng)土人情，比如劉禹錫《竹枝》其二：“楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠羅?！惫唬骸稑?lè)府詩(shī)集》，第八十一卷，北京：中華書局，1979郭茂倩：《樂(lè)府詩(shī)集》，第八十一卷，北京：中華書局，1979年版，第1141頁(yè)羅旻：《宋代樂(lè)府詩(shī)研究》博士研究生學(xué)位論文諷喻政治蘇軾在是詩(shī)人，更是一名有著政治理想抱負(fù)的文學(xué)家。他關(guān)心天下百姓，也關(guān)心國(guó)家大事，在仕途跌宕起伏之中，他寫下數(shù)首社會(huì)政治詩(shī)。多是揭露社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，諷刺無(wú)為官員之作。在樂(lè)府詩(shī)中的社會(huì)政治詩(shī)有《吳中田婦嘆》、《荔枝嘆》。先看《吳中田婦嘆》：今年粳稻熟苦遲，庶見霜風(fēng)來(lái)幾時(shí)。霜風(fēng)來(lái)時(shí)雨如瀉，杷頭出菌鐮生衣。眼枯淚盡雨不盡，忍見黃穗臥青泥！茅苫一月垅上宿，天晴獲稻隨車歸。汗流肩赪載入市，價(jià)賤乞與如糠粞。賣牛納稅拆屋炊，慮淺不及明年饑。官今要錢不要米，西北萬(wàn)里招羌兒。龔黃滿朝人更苦，不如卻作河伯婦。蘇軾：《蘇東坡全集》，第十卷，北京：北京燕山出版社，2009年12月，第580頁(yè)此詩(shī)前八句為一段，寫天災(zāi)對(duì)農(nóng)民的戕害：一是今年稻谷成熟得晚，二是大雨讓人們無(wú)法及時(shí)收割稻谷，農(nóng)具也都發(fā)了霉，更心痛的是“忍見黃穗臥青泥”。農(nóng)夫們只能搭個(gè)棚睡在田埂上，趁著天晴時(shí)“獲稻隨車歸”。寥寥數(shù)筆將洪澇災(zāi)害如同畫卷般展現(xiàn)在讀者眼前，災(zāi)情之嚴(yán)重已是讓百姓痛心，然而人禍更讓百姓難以承受。后面八句寫的是苛政對(duì)百姓的毒害，稻谷價(jià)格低賤，賦稅卻很高，人民只能賣牛來(lái)保證賦稅。官府為了安撫西夏，只要錢財(cái)，逼的百姓走投無(wú)路，直感嘆“不如卻作河伯婦”！東坡用平易易懂的語(yǔ)言通過(guò)描寫吳中田婦的悲慘境遇反映了真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尖銳的筆鋒直指王安石之青苗法的弊端，真實(shí)動(dòng)人。字里行間讓讀者能切身體會(huì)到作者對(duì)農(nóng)民的深刻同情和對(duì)朝廷官員無(wú)為的憤恨和無(wú)奈?！独笾@》是蘇軾被貶惠州時(shí)所作。全詩(shī)諷刺了漢唐時(shí)進(jìn)貢荔枝之事。古時(shí)進(jìn)貢荔枝，“十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來(lái)”，“宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載?！鄙衔徽呤菫榱丝诟怪?，而奸邪之臣為了討好統(tǒng)治者，造成百姓的無(wú)數(shù)苦難，飛揚(yáng)的塵土都是染著鮮血。對(duì)此，作者并不是冷靜地回顧歷史，而是含著滿腔激憤將矛頭指向李林甫等奸佞小人“至今欲食林甫肉，無(wú)人舉觴酹伯游”。作者滿心憂慮，只愿風(fēng)調(diào)雨順，百谷豐登，百姓能夠不饑不寒。“君不見，武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相寵加。爭(zhēng)新買寵各出意，今年斗品充官茶。”由古到今，作者就眼前朝廷局勢(shì)加以議論，直接點(diǎn)出奸佞小人之名，痛斥奸臣，充滿著憤懣。作者將胸中不平之氣付諸于筆下，一揮而就，整首詩(shī)敘議結(jié)合，酣暢淋漓，極具現(xiàn)實(shí)意義。寓景閑情山川草木向來(lái)是詩(shī)人筆下的常客，蘇軾亦有眾多寫景之作。這在他為數(shù)不多的樂(lè)府中描繪自然景物的詩(shī)作也占有一定的比例?！蛾?yáng)關(guān)詞·中秋月》、《陽(yáng)關(guān)詞·答李公擇》、《竹枝詞》可歸于這一類。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，詩(shī)人在描繪自然景物的同時(shí)也會(huì)融入自身的思想感情，因而大部分寫景詩(shī)歌都是情景結(jié)合的。比如《陽(yáng)關(guān)詞·中秋月》：暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。蘇軾：《蘇東坡全集》，北京：北京燕山出版社，2009年12月，第924頁(yè)中秋佳節(jié)，應(yīng)是團(tuán)團(tuán)圓圓，在裊裊桂花香中賞月，但以這么一個(gè)美好的“中秋月”為名的小詞卻是隱隱的哀傷，只因這是一首別詩(shī)。詩(shī)人與胞弟分別在即，心中不舍，難免感嘆“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看?！毕嗨频那楦锌稍跂|坡另一首與胞弟分離之作——《水調(diào)歌頭》中感受到：“人有悲歡離合，月有陰晴圓，此事古難全?！泵髟驴偸菚簼M還虧，良辰美景總是稍縱即逝，人間總有悲歡離合。詩(shī)人在《中秋月》中也表達(dá)了這種無(wú)奈，只是詩(shī)人一方面含著離愁感慨此夜美景不長(zhǎng)在，另一方面也暗暗表達(dá)出身如浮萍的無(wú)奈。全詩(shī)并無(wú)一字是“月”，首句更是從云寫起，卻是將視野放寬，讓讀者有一種眼前“如積水空明”之感。云氣散開后，清寒的月色便“溢”出來(lái)了，銀河遼遠(yuǎn)，水聲自然不為人所聞。一個(gè)“轉(zhuǎn)”字化動(dòng)為靜，也傳神地寫出月之圓，玉盤點(diǎn)出中秋月的玉潔冰清，短短兩句便營(yíng)造出一種空遠(yuǎn)的氛圍，同時(shí)也有著一種物我合一的超然之美。理想情懷抒發(fā)理想情懷的詩(shī)作有《薄薄酒》兩首、《陽(yáng)關(guān)詞·贈(zèng)張繼愿》這三首?！侗”【啤穬墒咨鷦?dòng)地向讀者展現(xiàn)出蘇軾不慕名利、超然的生活理趣，抒發(fā)了視功名為糞土的情懷?！蛾?yáng)關(guān)詞·贈(zèng)張繼愿》則是抒發(fā)了作者一腔愛國(guó)情懷。此處以《薄薄酒》為例：膠西先生趙明叔，家貧好飲不擇酒而醉。常云薄薄酒，勝茶湯；丑丑婦，勝空房。其言雖俚而近乎達(dá)，故推而廣之，以補(bǔ)東州之樂(lè)府。既又以為未也，復(fù)自和一篇，聊以發(fā)覽者之一噱云耳。薄薄酒，勝茶湯；粗粗布，勝無(wú)裳；丑妻惡妾?jiǎng)倏辗?。五更待漏靴滿霜，不如三伏日高睡足北窗涼。珠襦玉押萬(wàn)人祖送歸北詔，不如懸鶉百結(jié)獨(dú)坐負(fù)朝陽(yáng)。生前富貴，死后文章。百年瞬息萬(wàn)世忙，夷齊盜蹠俱亡羊。不如眼前一醉，是非憂樂(lè)都兩忘。薄薄酒，飲兩種；粗粗布，著兩重。美惡雖異醉暖同，丑妻惡妾壽乃公。隱居求志義之從，本不計(jì)較東華塵土北窗風(fēng)。百年雖長(zhǎng)要有終，富死未必輸生窮。但恐珠玉留君容，千載不朽遭樊崇。文章自足欺盲聾，誰(shuí)使一朝富貴面發(fā)紅。達(dá)人自達(dá)酒何功，世間是非憂樂(lè)本來(lái)空。蘇軾：《蘇東坡全集》，第十四卷，北京：北京燕山出版社，2009年12月，第793頁(yè)第一首開頭，連用三個(gè)對(duì)比，薄酒勝茶湯，粗布勝無(wú)裳，丑妻勝空房，表達(dá)出一種知足常樂(lè)的生活哲理。緊接著，作者境界更上一層，諷刺了那些追名逐利的“經(jīng)綸世務(wù)者”。他覺(jué)得天寒地凍時(shí)，當(dāng)官上朝，兩只靴子都結(jié)滿了霜，不如學(xué)習(xí)陶淵明“三伏日高睡足北窗涼”。王公貴族死后雖是金縷玉衣，萬(wàn)人送葬，卻還是葬在幽暗的墓穴之中，不如身穿亂麻，曬著太陽(yáng)的田夫。因而，作者發(fā)出感嘆“生前富貴，死后文章，百年瞬息萬(wàn)世忙”，一切都是虛的，身份地位，功名利祿在死亡面前一切都是一樣的，“不如眼前一醉，是非憂樂(lè)都兩忘”。第二首對(duì)功名利祿的嘲諷更上一層樓，甚至在結(jié)尾處推翻上一首的結(jié)論，認(rèn)為達(dá)者自達(dá)，酒并不居功，世界的的是非憂樂(lè)皆是虛妄，多是人們庸人自擾罷了。從這組詩(shī)中可以看出蘇軾期超然物外的曠達(dá)心胸和對(duì)處世理念的抒發(fā)。他從薄薄酒起興，對(duì)比層層遞進(jìn)，將其處世哲理和對(duì)世界的思考融入詩(shī)中，以戲謔的筆觸，民歌復(fù)沓的形式展現(xiàn)給讀者，讓讀者在贊嘆作者超然灑脫之時(shí)，理解作者的人生理念。祭神祈福《太白詞》五首和《河復(fù)》便是祭祀類詩(shī)歌。此類詩(shī)歌在內(nèi)容上多是祈求一方平安或是在自然災(zāi)害后感謝神靈的保佑。例如《太白詞》五首：岐下頻年大旱，禱于太白山輒應(yīng)，故作迎送神詞，一篇五章。雷闐闐，山晝晦。風(fēng)振野，神將駕。載云罕，從玉虬。旱既甚，蹙往救，道阻修兮。旌旗翻，疑有無(wú)。日慘變，神在涂。飛赤篆，許閶闔。走陰傳，行羽檄，萬(wàn)靈集兮。風(fēng)為幄，云為蓋。滿堂爛，神既至。紛醉飽，錫以雨。百川溢，施溝渠，歌且舞兮。騎裔裔，車班班。鼓蕭悲，神欲還。轟振凱，隱林谷。執(zhí)妖厲，歸獻(xiàn)馘，千里肅兮。神之來(lái)，悵何晚。山重複，路幽遠(yuǎn)。神之去，飄莫追。德未報(bào)，民之思，永萬(wàn)祀兮。蘇軾：《蘇東坡全集》，第十四卷，北京：北京燕山出版社，2009年12月，第777頁(yè)《太白詞》五首作于蘇軾任陜西鳳翔府通判之時(shí)，鳳翔府連年大旱，他曾多次參與郡縣太白山祈雨活動(dòng)。全篇以準(zhǔn)備求雨（迎神）—求雨時(shí)—求雨成功—送神的順序來(lái)寫。第一首眾人準(zhǔn)備祈雨時(shí)的氣象和人們的心態(tài)。殷殷雷鳴，山巒陰晦，狂風(fēng)陣陣，短短九個(gè)字便將“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的氣勢(shì)渲染出來(lái)。但古時(shí)之人將這些異象歸結(jié)為“神將駕”。百姓隨著隊(duì)伍，跟隨者如云的旗幟，希望山神能夠解救大旱，然“道阻修兮”。第二首寫迎神求雨之時(shí)的場(chǎng)景，云雨幻，日光慘淡，神正在行進(jìn)的途中，巫師們?cè)谀抢镅b神弄鬼，期望萬(wàn)靈聚集。第三首寫降雨前的活動(dòng)和祈雨成功后人們的歡欣鼓舞。第四首寫送神的情形，送神隊(duì)伍聲勢(shì)浩大，送神之時(shí)鼓瑟齊鳴，悲壯而神圣。最后一首寫迎神后作者對(duì)山神的感謝、愛戴和尊敬。整篇《太白詞》展現(xiàn)了蘇軾愛民思想和有神論的世界觀，“曉嵐謂仿漢《郊祀》諸歌之作”蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》，蘇軾：《蘇軾詩(shī)集》，孔凡禮點(diǎn)校，第一冊(cè)，中華書局，1982年版，第152頁(yè)除卻以上五類，蘇軾樂(lè)府詩(shī)中還有一首著名是題畫詩(shī)《續(xù)麗人行》：李仲謀家有周昉畫背面欠伸內(nèi)人，極精，戲作此詩(shī)。深宮無(wú)人春日長(zhǎng)，沉香亭北百花香。美人睡起薄梳洗，燕舞鶯啼空斷腸。畫工欲畫無(wú)窮意，背立東風(fēng)初破睡。若教回首卻嫣然，陽(yáng)城下蔡俱風(fēng)靡。杜陵饑客眠長(zhǎng)寒，賽驢破帽隨金鞍。隔花臨水時(shí)一見，只許腰支背后看。心醉歸來(lái)茅屋底，方信人間有西子。君不見孟光舉案與眉齊，何曾背面?zhèn)禾洹ＬK軾：《蘇東坡全集》，第十一卷，北京：北京燕山出版社，2009年12月，第615頁(yè)這是一首戲作的詩(shī)，因?yàn)橹軙P的畫與杜甫的詩(shī)毫無(wú)關(guān)系，但蘇軾卻硬將兩者相牽合。作者以幽默的筆觸描繪了一個(gè)在深宮之中“背面?zhèn)禾洹钡拿利惻?。表面看是一首游戲之作，但深究的話，不難發(fā)現(xiàn)，作者寫出了古時(shí)深宮女子毫無(wú)自由，蹉跎年華的悲哀。三藝術(shù)特色首先，創(chuàng)作風(fēng)格方面，以現(xiàn)實(shí)性為主。蘇軾繼承并發(fā)揚(yáng)了元白新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的精神，“為君，為臣，為民，為物，為事而作，不為文而作也”。白居易：《白氏長(zhǎng)慶集》，第四十五卷，北京：文學(xué)古籍刊行社，1955年版，第1103頁(yè)蕭滌非的《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》中有言：“所謂新樂(lè)府者，‘因意命題，無(wú)所依傍’……杜甫開其端，白居易總其成，謂‘文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作’……與漢之‘緣事而發(fā)’者蓋異代同風(fēng)。實(shí)為樂(lè)府之寫實(shí)主義時(shí)期。”蕭滌非：《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社，1984年版，第26頁(yè)例如白居易的《西涼伎》諷刺邊關(guān)將士手握重兵卻無(wú)收復(fù)失地之意，李白的《戰(zhàn)城南》揭露了不義之戰(zhàn)的罪惡。蘇軾所作的樂(lè)府詩(shī)，無(wú)論是新題樂(lè)府還是古題樂(lè)府，大多繼承了新樂(lè)府的此種精神，帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。在新題樂(lè)府中《吳中田婦嘆》因嘆農(nóng)民的悲慘遭遇而作，《荔枝嘆》因諷刺權(quán)奸而作，《上堵吟》為痛心百姓的饑寒交迫而作，等等。而在蘇軾的白居易：《白氏長(zhǎng)慶集》，第四十五卷，北京：文學(xué)古籍刊行社，1955年版，第1103頁(yè)蕭滌非：《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社，1984年版，第26頁(yè)林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》，《原序》，海南出版社，2001年版，第20頁(yè)其次，在詩(shī)歌形式方面，有著以文為詩(shī)及詩(shī)序的運(yùn)用的特點(diǎn)。趙翼的《甌北詩(shī)話》中提及：“以文為詩(shī)，自昌黎始，至東坡大放厥詞，別開生面，成一代大觀。尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情?！壁w翼：《甌北詩(shī)話》，北京：人民文學(xué)出版社，1998年版，第56頁(yè)可以看出，蘇東坡在以文為詩(shī)方面成就之巨大。蘇軾大膽地將本應(yīng)該運(yùn)用于散文的詞語(yǔ)、句法，甚至是一些平民化的口語(yǔ)、俗語(yǔ)運(yùn)用在詩(shī)歌創(chuàng)作上面，這個(gè)大膽地創(chuàng)新性嘗試，在他樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作上可見一斑。比如“隔花臨水時(shí)一見，只許腰支背后看”（《續(xù)麗人行》），“不如眼前一醉，是非憂樂(lè)都兩忘。”（《薄薄酒》），“官今要錢不要米，西北萬(wàn)里招羌兒。龔黃滿朝人更苦，不如卻作河伯婦?！保ā秴侵刑飲D嘆》）等，語(yǔ)言平易通俗，富有散文化和民歌性質(zhì)的色彩，一些如“不許”、“要錢”、“不要米”、“不如”等在詩(shī)歌中都是罕見的詞語(yǔ)，但是蘇軾卻將其肆意化入樂(lè)府詩(shī)中，揮灑自如，趙翼：《甌北詩(shī)話》，北京：人民文學(xué)出版社，1998年版，第56頁(yè)葉燮：《原詩(shī)》,上海古籍出版社，2014年版，第70頁(yè)詩(shī)序源于《毛詩(shī)》大小序的傳統(tǒng)，初唐時(shí)詩(shī)序并不多見，“自杜甫以后至宋代題序的數(shù)量逐漸增多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，杜甫有六首，白居易有三十一首，蘇軾則有一百一十八首之多”。黃小珠：《論詩(shī)歌長(zhǎng)題和題序在唐宋間的變化——以杜甫、白居易、蘇軾為例》《江海學(xué)刊》，2014.6白居易有《新樂(lè)府五十篇》，仿《毛詩(shī)》大小序，有總序，而每篇的詩(shī)序則是仿《毛詩(shī)》小序。例如白居易《縛戎人》小序?yàn)椤斑_(dá)窮民之情也”，可見，唐代樂(lè)府詩(shī)的詩(shī)序數(shù)量不多而且短小。蘇軾喜歡用題序，在他的樂(lè)府詩(shī)中也不例外，黃小珠：《論詩(shī)歌長(zhǎng)題和題序在唐宋間的變化——以杜甫、白居易、蘇軾為例》《江海學(xué)刊》，2014.6膠西先生趙明叔，家貧好飲不擇酒而醉。常云薄薄酒，勝茶湯；丑丑婦，勝空房。其言雖俚而近乎達(dá)，故推而廣之，以補(bǔ)東州之樂(lè)府。既又以為未也，復(fù)自和一篇，聊以發(fā)覽者之一噱云耳。蘇軾：《蘇東坡全集》，第十四卷，北京：北京燕山出版社，2009年12月，第793頁(yè)這些詩(shī)序或長(zhǎng)或短，有點(diǎn)還是日記體，但都交代了作詩(shī)的前因后果。像《薄薄酒》的題序，先說(shuō)明了“薄薄酒”的由來(lái)——是趙明叔常說(shuō)的話，然后點(diǎn)出作詩(shī)的原因“推而廣之以補(bǔ)東州之樂(lè)府”，最后還說(shuō)明了第二首的由來(lái)是“既又以為未也，復(fù)自和一篇”。題序的存在一方面是的詩(shī)歌內(nèi)容更具針對(duì)性，方便讀者理解作品，另一方面也為后人研究詩(shī)作或其他提供了可靠的歷史材料，例如《河復(fù)》的題序：熙寧十年秋，河決澶淵，注鉅野，入淮泗。自澶、魏以北皆絕流，而濟(jì)、楚大被其害，彭門城下水二丈八尺，七十余日不退，吏民疲于守御。十月十三日，澶州大風(fēng)終日，既止，而河流一枝已復(fù)故道，聞之喜甚，庶幾可塞乎。乃作《河復(fù)》詩(shī)，歌之道路，以致民愿而迎神休，蓋守土者之志也。蘇軾：《蘇東坡全集》，第十一卷，北京：北京燕山出版社，2009年12月，第606頁(yè)作者將事件的詳細(xì)事件和過(guò)程寫入詩(shī)序，這不僅讓讀者充分了解詩(shī)歌的起承轉(zhuǎn)合，使得他們更理解詩(shī)歌內(nèi)容，而且為后人研究其詩(shī)作、研究徐州歷史或其他提供了可貴的歷史資料。可見，蘇軾的某些詩(shī)歌足可當(dāng)成史料來(lái)讀。最后，在詩(shī)歌體式方面，蘇軾樂(lè)府詩(shī)以七言為主。在蘇軾的樂(lè)府詩(shī)中，以含七言的雜言最多，有7首，其次為不含七言的雜言5首，再次是七言絕句4首，七言長(zhǎng)律3首。七言有著與其他詩(shī)歌不同的特點(diǎn)：“七