河南省焦作市沁陽(yáng)第三中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析

河南省焦作市沁陽(yáng)第三中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.春秋時(shí)期，趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“……克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬(wàn)，庶人工商遂?！币韵聦?duì)這則材料解讀正確的是：①縣的地位比郡高

②在戰(zhàn)爭(zhēng)中所獲的新領(lǐng)土上設(shè)置縣、郡③縣的出現(xiàn)比郡早

④商鞅變法獎(jiǎng)勵(lì)軍功有利于中央集權(quán)A．①②

B．①④

C．①②③

D．①②③④參考答案：A2.下圖是秦朝中央官制示意圖，如果秦朝某官員檢舉其他官員的重大失職行為，按照秦朝中央官吏的職責(zé)，他可以找(

)A.丞相

B.御史大夫

C.太尉

D.郡守參考答案：B3.有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是①《清明上河圖》②程朱理學(xué)③元曲④小說(shuō)⑤魏晉書法A.①③⑤B.②③④C.③④⑤D.①③④參考答案：D根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，“市民文化”指的是隨著城市的發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、市民數(shù)量的增加而產(chǎn)生并繁榮起來(lái)的文化；題干的時(shí)間是“北宋到明清”，故魏晉書法與題干時(shí)間不符，排除⑤，排除AC?！肚迕魃虾訄D》、元曲、小說(shuō)都是在宋元及以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層不斷擴(kuò)大，為適應(yīng)市民生活需要的條件下而產(chǎn)生的，均屬于“市民文化”形態(tài)，①、③、④項(xiàng)正確，選D。程朱理學(xué)是南宋以后的官方哲學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要，不是社會(huì)底層文化的反映，排除②，排除B。綜上所述，本題正確答案為D。點(diǎn)睛：解決本題抓住兩個(gè)關(guān)鍵：一是題干時(shí)間“北宋到明清”，二是了解“市民文化”的概念。4.在自然法體系下，人人生而平等，都有資格享受某些基本權(quán)利。下列蘊(yùn)含自然法觀念的是A．普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣B．債務(wù)人應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品C．如果故意傷人肢體……則他本身亦應(yīng)遭受同樣傷害D．人口數(shù)目的計(jì)算法應(yīng)是自由民加上黑奴之五分之三參考答案：B5.1992年1月26日《深圳特區(qū)報(bào)》發(fā)表鄧小平“南方談話”的紀(jì)實(shí)文章《東方風(fēng)來(lái)滿眼春》。下面有關(guān)這一事件的說(shuō)法不正確的是A．“南方談話”是在中國(guó)改革進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期出現(xiàn)的B．“南方談話”是在確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)之后發(fā)表的C．“風(fēng)”是指南方談話論述了社會(huì)主義的本質(zhì)、姓“資”姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題D．“春”意是“南方談話”為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段奠定思想基礎(chǔ)參考答案：B

6.下列關(guān)于歐美政治發(fā)展特點(diǎn)的介紹，正確的是①英國(guó)是最早實(shí)行民主政治的國(guó)家②法國(guó)直到第三共和國(guó)時(shí)期才確立共和制度③1789年美國(guó)聯(lián)邦政府建立后，各州都必須無(wú)條件地與中央保持一致④《德意志帝國(guó)憲法》頒布后，德國(guó)專制主義的基礎(chǔ)依然存在A．①④B．②③C．②④D．②③④參考答案：C7.錢穆先生認(rèn)為：“朱子之所為理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)兩方面?！毕铝兄祆涞挠^點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是（）A．“仁”是道德價(jià)值的終極源泉B．通過(guò)“格物”獲得知識(shí)C．“三綱五?！笔堑赖碌膬r(jià)值內(nèi)涵D．“正君心”才能天下平參考答案：考點(diǎn)：宋明理學(xué)．分析：本題考查宋明理學(xué)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．程朱理學(xué)：廣義的理學(xué)泛指以討論天道性命問(wèn)題為中心的整個(gè)哲學(xué)思潮；狹義理學(xué)專指程朱學(xué)派（廣義的理學(xué)包括以陸九淵、王守仁為代表的心學(xué)．本文的理學(xué)特指程朱理學(xué)）．理學(xué)肇始于北宋的周敦頤，奠基于程顥、程頤，完成于南宋的朱熹．朱熹集前人之大成，建立了理學(xué)體系．他把太極之理作為哲學(xué)的最高范疇，提出了系統(tǒng)的格物致知說(shuō)和知行學(xué)說(shuō)，建立了完整的人性學(xué)說(shuō)和有關(guān)修養(yǎng)方法的學(xué)說(shuō)．解答：“格物致知”強(qiáng)調(diào)通過(guò)讀書、學(xué)習(xí)、考察等方法探究理，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)方法上有一定的科學(xué)性，故B項(xiàng)正確；材料中“朱子之所謂理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面．”，ACD項(xiàng)體現(xiàn)的就是倫理道德方面，而題目要求選的是體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義，故ACD項(xiàng)錯(cuò)誤．故選B．【點(diǎn)評(píng)】所謂“格物致知”就是花工夫，講方法，深刻探究萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)，以掌握天下之理，達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)，并且進(jìn)而認(rèn)識(shí)人倫世故、道德文章，以明道德之善．顯然，“格物致知”包括認(rèn)識(shí)的方法和認(rèn)識(shí)的目的兩層．就認(rèn)識(shí)目的而言，程朱的“格物致知”是有局限的，我們還必須求科學(xué)之真．就認(rèn)識(shí)的方法而言，對(duì)我們的啟發(fā)還是頗多的：學(xué)習(xí)要腳踏實(shí)地，深入探究，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之．成四節(jié)次第，重重而入，層層而進(jìn)”，以達(dá)融會(huì)貫通．8.“一兔走，百人逐之，非以兔可分以為百也，由名分之未定也。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。……故夫名分定，勢(shì)治之道也；名分不定，勢(shì)亂之道也?！闭?qǐng)根據(jù)所節(jié)錄文獻(xiàn)內(nèi)容判斷，這段文字最有可能表達(dá)的是下列哪一派的觀點(diǎn)A．儒家B．道家

C．墨家

D．法家參考答案：D百家爭(zhēng)鳴。材料節(jié)錄的文獻(xiàn)大致意思是：一個(gè)兔子跑，上百個(gè)人追逐它。不是因?yàn)橐粋€(gè)兔子可以分成百份，而是他的名分沒(méi)有定下。滿市場(chǎng)都是賣兔子的，有些人敢偷而不敢直接拿，是因?yàn)檫@些兔子已經(jīng)有了名分。所以名分已定，解決糾紛就有了依據(jù)，社會(huì)才有正常的秩序。題干材料意思是對(duì)兔子的“逐”和“不敢取”，取決于兔子名分是否“定”，喻指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，連年混戰(zhàn)，只有實(shí)行中央集權(quán)，國(guó)家統(tǒng)一，才能解決諸侯紛爭(zhēng)。該思想應(yīng)屬于法家思想。故選D。9.下列表格中的言論客觀反映了當(dāng)時(shí)不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是1865年李鴻章說(shuō)：“機(jī)器制造一事，為今日御侮之資，自強(qiáng)之本?！?894年鄭觀應(yīng)說(shuō)：“西人以商為戰(zhàn)，欲制兩人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)?！?903年章太炎說(shuō)：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之?！?913年梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“共和政治，非國(guó)民繼續(xù)的覺(jué)悟努力，萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)維持?！盇．推動(dòng)中國(guó)近代化

B．實(shí)行民主政治C．實(shí)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)化

D．啟蒙與救亡并重參考答案：A【試題解析】李鴻章、鄭觀應(yīng)的主張有利于經(jīng)濟(jì)近代化；章太炎的主張有利于政治近代化；梁?jiǎn)⒊闹鲝堄欣谡?、思想的近代化，BCD三項(xiàng)都不是共同點(diǎn)，均排除，只有A項(xiàng)正確。故選A。10.印章是中國(guó)特有的歷史文化產(chǎn)物，在古代社會(huì)主要用作身份憑證和行使職權(quán)的工具。以下印章對(duì)加強(qiáng)專制中央集權(quán)起過(guò)重大作用的有（

）①滇王金印

②“漢委奴國(guó)王”金印

③禁軍官印

④錦衣衛(wèi)印

A．①②③④

B.①②③

C.②③④

D.①③④參考答案：D11.董仲舒既主張“以教化為大務(wù)”，又主張“正法度之宜”。這所反映出他的思想特點(diǎn)是(

)

A．儒法結(jié)合

B．內(nèi)儒外法

C．法治至上

D．獨(dú)尊儒術(shù)參考答案：A12.有史學(xué)家寫道：在危機(jī)中，新教和其他力量站在法律和議會(huì)一邊，而君主則把政治命運(yùn)押在羅馬天主教會(huì)身上，最后制定法律的議會(huì)戰(zhàn)勝了國(guó)王。他描述的是A.英國(guó)“光榮革命”B.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)C.法國(guó)大革命D.德意志王朝戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：A試題分析：本題考查學(xué)生分析材料的能力。材料中出現(xiàn)了兩組詞匯：新教、天主教和法律、議會(huì)、君主，結(jié)合材料“新教和其他力量站在法律和議會(huì)一邊”“最后制定法律的議會(huì)戰(zhàn)勝了國(guó)王”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，他描述的是英國(guó)的“光榮革命”，因此本題選擇A項(xiàng)。美國(guó)沒(méi)有設(shè)立議會(huì)，排除B項(xiàng)；法國(guó)大革命比較徹底，廢除了國(guó)王，排除C項(xiàng)；德意志資產(chǎn)階級(jí)革命中沒(méi)有涉及國(guó)王，排除D項(xiàng)。考點(diǎn)：17—18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命·英國(guó)革命·君主立憲制的確立【名師點(diǎn)睛】歐美主要國(guó)家代議制民主政體的確立都有各自的特點(diǎn)。英國(guó)的君主立憲制是相互妥協(xié)的產(chǎn)物；美國(guó)的特點(diǎn)就是沒(méi)有議會(huì)，三權(quán)分立；法國(guó)的特點(diǎn)就是封建勢(shì)力頑固，民主道路艱辛漫長(zhǎng)；德意志特點(diǎn)就是不徹底。日本和俄國(guó)都是改良運(yùn)動(dòng)，所以有很多封建殘余。這些國(guó)家的特點(diǎn)是判斷各個(gè)國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)革命和改良的重要手段。13.新文化運(yùn)動(dòng)的巨大影響體現(xiàn)在：（

）①是中國(guó)近代的一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)

②沉重地打擊了傳統(tǒng)禮教

③啟發(fā)了人們的民主主義覺(jué)悟，推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展

④為馬克思主義在中國(guó)的傳播和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)

A．①②③④

B．①②④

C．②③④

D．①③④參考答案：A略14.某中學(xué)一歷史研究小組對(duì)德意志帝國(guó)的“君主立憲制”進(jìn)行研究，有同學(xué)提出“為什么說(shuō)德意志帝國(guó)的君主立憲制是一種不徹底不完善的代議制？”對(duì)這一問(wèn)題，有四位同學(xué)產(chǎn)生了爭(zhēng)議，你認(rèn)為最正確的回答是()

A．甲：皇帝和帝國(guó)宰相掌握行政大權(quán)

B．乙：聯(lián)邦議會(huì)權(quán)力較大，帝國(guó)議會(huì)權(quán)力較小C．丙：行政機(jī)構(gòu)權(quán)力大，立法機(jī)構(gòu)權(quán)力小

D．?。盒姓C(jī)構(gòu)控制了立法機(jī)構(gòu)參考答案：D15.下列對(duì)“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針的表述，正確的是①在1956年提出的②目的是更好地?cái)U(kuò)大民主，團(tuán)結(jié)民主黨派進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)③根據(jù)這一方針，組成了最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線④這一方針的提出，標(biāo)志著我國(guó)多黨合作和政治協(xié)商的政治制度發(fā)展到一個(gè)新階段A.①②③④B.②③④C.①②③D.①②④參考答案：A結(jié)合所學(xué)知識(shí)，1956年三大改造完成以后，作為階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)被消滅了，所以當(dāng)時(shí)為了團(tuán)結(jié)更多的人人，中共對(duì)民主黨派提出了長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督的八字方針，八字方針的提出，目的是為了更好的團(tuán)結(jié)，各民主黨派所代表的群眾共同的來(lái)建設(shè)社會(huì)主義，①②正確；八字方針的提出，標(biāo)志著中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的性質(zhì)已經(jīng)有以前代行人大的性質(zhì)，轉(zhuǎn)變?yōu)檎螀f(xié)商統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，標(biāo)志著政協(xié)制度發(fā)展到了一個(gè)新階段，③④正確，故選A。點(diǎn)睛：本題主要考查中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，結(jié)合政協(xié)制度的建立背景實(shí)施的過(guò)程以及發(fā)展的歷程來(lái)分析解答。16.文藝復(fù)興時(shí)期，眾多的文藝作品大都描繪了修士和修女們?cè)谝把缰锌v情聲色的情景。這些作品在當(dāng)時(shí)的主要目的是（

）A．宣揚(yáng)了對(duì)現(xiàn)世生活的追求

B．宣揚(yáng)了理性主義C．旨在復(fù)興古希臘羅馬文化

D．成為革新文藝創(chuàng)作的主流參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀題干材料，獲取有效信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較、分析，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干關(guān)鍵信息“文藝復(fù)興時(shí)期”、“大都描繪，縱情聲色的情景”等，本題考查歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相關(guān)內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析、判斷選項(xiàng)，可知：B項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，理性主義是后來(lái)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主張；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，“復(fù)興古希臘羅馬文化”是手段，不是目的；D項(xiàng)明顯具有片面性。進(jìn)一步可知，A項(xiàng)表述準(zhǔn)確，符合史實(shí)。故，本題正確答案選A。17.劇《宰相劉羅鍋》播出之后，人們認(rèn)識(shí)了清朝官吏劉墉。但是，有歷史學(xué)家認(rèn)為這個(gè)電視劇名犯了錯(cuò)誤，他最有可能的理由是A．劉墉不是駝背，所以不能稱為"劉羅鍋"。B．丞相制度早在明太祖時(shí)已經(jīng)被廢除，所以稱"宰相劉羅鍋"會(huì)誤導(dǎo)觀眾。C．劉墉既不是駝背，也不是宰相，所以劇名錯(cuò)誤。D．他沒(méi)有理由，只不過(guò)是嘩眾取寵。參考答案：B18.近代資本主義各國(guó)大都設(shè)立國(guó)家元首一職，近代英、美國(guó)家元首的共同點(diǎn)是A．由選民直接選舉產(chǎn)生B．有權(quán)解散議會(huì)C．在對(duì)外交往中代表國(guó)家D．處于“統(tǒng)而不治”的地位參考答案：C本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，英國(guó)近代實(shí)行君主立憲政體，國(guó)王是國(guó)家元首對(duì)外代表國(guó)家，但國(guó)王并未實(shí)權(quán)世襲繼承王位；美國(guó)近代實(shí)行總統(tǒng)共和制，總統(tǒng)是國(guó)家元首在對(duì)外交往中代表國(guó)家，總統(tǒng)由由選民間接選舉產(chǎn)生不世襲，所以C項(xiàng)是二者的共同點(diǎn)。19.“中國(guó)欲求生存，必須拋棄數(shù)千年相傳的官僚專制的個(gè)人政治，必須依靠全國(guó)大多數(shù)人民有政治覺(jué)悟，而不能寄希望于‘善良政府，賢人政治”。上述言論最有可能出現(xiàn)在下列誰(shuí)的著作里。A．林則徐

B．曾國(guó)藩

C．康有為

D．陳獨(dú)秀參考答案：D20.唐傳奇、宋話本、明清小說(shuō)中都大量出現(xiàn)一種才子遇佳人的故事套路。多以才子偶遇佳人，私定終身遭遇阻礙，待才子科舉及第，兩人結(jié)為秦晉之好的大團(tuán)圓結(jié)局。該現(xiàn)象集中反映了()A.統(tǒng)治階級(jí)壟斷教育的特權(quán)被打破B.世俗文化瓦解了封建等級(jí)觀念C.市民階層社會(huì)價(jià)值取向逐漸改變D.民眾同情才子佳人的悲慘遭遇參考答案：C【詳解】根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，由于商品經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層不斷壯大,并推動(dòng)文化的世俗化，唐傳奇、宋話本、明清小說(shuō)中的世俗情節(jié)均反映了文學(xué)世俗化傾向以滿足市民階層的精神需要，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)，題干現(xiàn)象是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展市場(chǎng)階層壯大的結(jié)果，與統(tǒng)治階級(jí)教育壟斷的打破無(wú)關(guān)，排除。B項(xiàng)，題干不能反映世俗文學(xué)的出現(xiàn)使封建等級(jí)觀念瓦解，排除。D項(xiàng)，題干并非強(qiáng)調(diào)民眾心理傾向，排除。21.1912年元旦，孫中山宣誓就任臨時(shí)大總統(tǒng)，宣告中華民國(guó)成立，其地點(diǎn)是A．上海B.武昌

C.南京D.廣州參考答案：答參考案：C試題分析：本題主要考察的是對(duì)知識(shí)的識(shí)記能力，比較容易。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1912年元旦，孫中山在南京宣誓就任臨時(shí)大總統(tǒng)，宣告中華民國(guó)成立，故C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)不符合。所以答案選C?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·辛亥革命·中華民國(guó)成立22.孫中山資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的核心是A.民生主義

B．民權(quán)主義

C．民族主義D．三民主義參考答案：D23.“神圣的安娜，請(qǐng)幫助我，我愿成為一名修道士！”這是一位年輕人在1505年取得碩士學(xué)位之后立下的誓愿，并改變了這個(gè)年輕人的生活。這一改變?cè)谝院髱资昀飳?duì)整個(gè)社會(huì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它動(dòng)搖了中世紀(jì)天主教一統(tǒng)宇內(nèi)的絕對(duì)權(quán)威，開(kāi)辟了一個(gè)諸多教派并存的新時(shí)代。據(jù)此判斷，這位“年輕人”主張A.否定宗教信仰B.宣揚(yáng)信仰得救C.主張三權(quán)分立D.批判專制王權(quán)參考答案：B【詳解】“動(dòng)搖了中世紀(jì)天主教一統(tǒng)宇內(nèi)的絕對(duì)權(quán)威”可知與宗教改革有關(guān)，應(yīng)該是馬丁路德，他倡導(dǎo)德意志宗教改革，提出信仰得救主張，Ｂ正確；宗教改革不是否定宗教信仰，Ａ錯(cuò)誤；Ｃ是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期孟德斯鳩主張；Ｄ中批判王權(quán)思想不符合材料主旨，排除。24.“在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩個(gè)方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處于一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)……在意大利，這層紗幕最先煙消云散”的根本原因是A.意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽

B.文藝復(fù)興源于意大利C.意大利的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)

D.意大利新興資產(chǎn)階級(jí)要求改革傳統(tǒng)觀念參考答案：A25.學(xué)者們對(duì)“二戰(zhàn)后某一事件的影響”提出了兩種看法。一種觀點(diǎn)認(rèn)為該事件是歐洲經(jīng)濟(jì)的“強(qiáng)心劑”和“及時(shí)雨”，是促進(jìn)西歐走向聯(lián)合的“粘合劑”；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為該事件是歐洲分裂的“加速器”和“絕緣體”。這一歷史事件是A．“鐵幕”演說(shuō)

B.杜魯門主義的提出C.馬歇爾計(jì)劃的實(shí)施

D.北約的建立參考答案：C考點(diǎn)：馬歇爾計(jì)劃。美國(guó)推行馬歇爾計(jì)劃，援助西歐，使得東西歐經(jīng)濟(jì)上造成了分裂。同時(shí)，西歐經(jīng)濟(jì)的緊密聯(lián)系促進(jìn)了一體化進(jìn)程。故選C。AB項(xiàng)是政治方面的內(nèi)容；D項(xiàng)是軍事政治組織。26.傳統(tǒng)的中國(guó)人相信這樣的一套理論：即內(nèi)亂和外患兩者；衰敗之時(shí)，便是國(guó)家內(nèi)部形勢(shì)危急和傾覆的象征。下列最能證明、印證這一理論的是（）A．第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的清帝國(guó) B．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的清帝國(guó)C．甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的清帝國(guó) D．辛亥革命時(shí)的清帝國(guó)參考答案：考點(diǎn)：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)．解析：本題考查第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的相關(guān)知識(shí)．本題的關(guān)鍵信息是“即內(nèi)亂和外患兩者”．再分析選項(xiàng)的相關(guān)信息科得出正確結(jié)論．解答：第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)沒(méi)有內(nèi)亂，故排除A．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)，故B正確．甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，沒(méi)有內(nèi)亂，故排除C．辛亥革命期間，外患不明顯，故排除D．故選B．27.《孟子·離婁上》中指出：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”《禮記·大學(xué)》中也提到“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。二者都表明儒家思想：A.是維護(hù)封建統(tǒng)治者利益的工具B.注重倫理和政治的緊密結(jié)合C.認(rèn)為獲得知識(shí)是搞好政治的根本D.強(qiáng)調(diào)治國(guó)是治家的重要基礎(chǔ)參考答案：B材料體現(xiàn)出儒家把修身與治國(guó)聯(lián)系起來(lái)，故B正確；A材料無(wú)法體現(xiàn)；材料所說(shuō)的修身指的是道德修養(yǎng)，并非完全指的知識(shí)，C錯(cuò)誤；材料反映的是修身是治家、治國(guó)的基礎(chǔ)，D錯(cuò)誤?！久麕燑c(diǎn)睛】尊重材料是解答本題的關(guān)鍵，材料反映的是儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想，把個(gè)人的道德修養(yǎng)與治國(guó)聯(lián)系起來(lái)，排除與材料無(wú)關(guān)選項(xiàng)A、C、D即可。28.德黑蘭會(huì)議是在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)取得根本好轉(zhuǎn)的形勢(shì)下召開(kāi)的?！案竞棉D(zhuǎn)”的表現(xiàn)有（

）

①德軍陷入東西兩線夾擊之中

②法西斯陣營(yíng)開(kāi)始瓦解

③北非德意軍隊(duì)投降

④蘇德戰(zhàn)場(chǎng)德軍被迫轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略防御A．①②④

B．①③④

C．①②③

D．②③④參考答案：D29.電子郵件、博客、論壇、電子報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)上購(gòu)物、網(wǎng)上炒股、網(wǎng)上銀行結(jié)算等成為民眾生活的重要組成部分，悄然改變著人們的生活。這一切有賴于A.通信工具的進(jìn)步B.交通工具的進(jìn)步C.社會(huì)習(xí)俗的變化D.互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用參考答案：D【詳解】材料“電子郵件、博客、論壇、電子報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)上購(gòu)物、網(wǎng)上炒股、網(wǎng)上銀行結(jié)算”都是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，故D符合題意；互聯(lián)網(wǎng)基于現(xiàn)代信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)，故AB不符合題意；材料反映信息時(shí)代人們的生產(chǎn)生活出現(xiàn)新場(chǎng)景，不是社會(huì)習(xí)俗變化的結(jié)果，故C不符合題意。30.下列對(duì)康熙帝的評(píng)價(jià)不正確的是：A．勵(lì)精圖治，開(kāi)拓了疆土

B．打敗荷蘭殖民者收復(fù)了臺(tái)灣，維護(hù)了國(guó)家主權(quán)C．設(shè)置臺(tái)灣府，加強(qiáng)了對(duì)臺(tái)灣的管轄

D．打敗沙俄侵略軍，解除東北邊境的威脅參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.【歷史選修1：歷史上重大改革回眸】材料唐代宗于廣德元年即位之后，面臨安史亂后均田制徹底崩潰、籍課口銳減五百二十多萬(wàn)、租庸調(diào)制難以維持的現(xiàn)實(shí)下，下詔降低國(guó)家財(cái)政對(duì)以丁身為計(jì)稅單位的租庸調(diào)收入的倚重程度。《冊(cè)府元龜》卷五〇六《俸祿二》載曰：“廣德二年正月，稅天下地畝青苗錢，給百官俸祿，起七月給?！庇钟幸环N地頭錢，開(kāi)征于代宗永泰元年之前。大歷五年代宗詔曰：“京兆府應(yīng)征青苗、地頭錢等，承前青苗錢每畝征十五文，地頭錢每畝征二十五文。自令以后，宜一切以青苗錢為名，每畝減五文，征三十五文。”大歷八年，制曰：“其青苗地頭，天下諸州每畝率錢十五。頃以京師煩擾，供應(yīng)頗多，茍從權(quán)宜，遂倍其數(shù)。自今以后，宣準(zhǔn)諸州例征率。”史稱大歷二年五月，諸道稅地錢使、殿中侍御史韋光裔等人出使返京，共帶回青苗490萬(wàn)貫錢，上繳國(guó)庫(kù)?！疤煜掠帽?，百官俸錢折，乃議于天下地畝青苗上量配稅錢，令御史府差使征之，以充百官俸料。每年據(jù)數(shù)均給之，歲以為常式。”——摘編自陳明光《唐朝推行兩稅法改革的財(cái)政前提一一代宗時(shí)期財(cái)政改革與整頓述評(píng)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代宗稅制改革的背景與特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐代宗稅制改革的作用。參考答案：（1）背景：均田制瓦解，以人丁為計(jì)稅標(biāo)準(zhǔn)的租庸調(diào)制難以推行，導(dǎo)致國(guó)家財(cái)政收入銳減。特點(diǎn)：以資產(chǎn)為計(jì)稅對(duì)象；由征收兩稅到逐漸合而為一；派官員到地方直接征收并上繳中央。（2）作用：有利于緩解中央的財(cái)政困難；朝廷有了統(tǒng)籌基金，加強(qiáng)了中央的權(quán)威；為之后稅制改革創(chuàng)造了條件。（1）從材料“臨安史亂后均田制徹底崩潰、籍課口銳減五百二十多萬(wàn)、租庸調(diào)制難以維持的現(xiàn)實(shí)下”中可以概括出唐代宗稅制改革的背景；從材料“降低國(guó)家財(cái)政對(duì)以丁身為計(jì)稅單位的租庸調(diào)收入的倚重程”“一切以青苗錢為名，每畝減五文，征三十五文”“諸道稅地錢使、殿中侍御史韋光裔等人出使返京，共帶回青苗490萬(wàn)貫錢，上繳國(guó)庫(kù)”中可以概括出第二小問(wèn)的答案。（2）從材料“天下用兵，百官俸錢折，乃議于天下地畝青苗上量配稅錢”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以從緩解財(cái)政困難、加強(qiáng)中央權(quán)威、對(duì)以后的影響等方面得出答案。32.閱讀材料，完成下列要求。巡視制度是中國(guó)古代一項(xiàng)重要的政治制度，歷代也特別重視巡視制度的建設(shè)，唐代制定的“六察法”，內(nèi)容詳細(xì)具體，成為歷代開(kāi)展巡視工作遵循的原則……宋遼金時(shí)期制定了《御史臺(tái)儀制》《御史彈奏格》等：明代制定《出巡相見(jiàn)禮儀》《巡歷事例》等制度，從巡視內(nèi)容、巡視程序、巡視官臺(tái)儀等方面提出明確要求，巡視立法建設(shè)有了新的發(fā)展。歷代巡視官員的品級(jí)一般較低，但巡視時(shí)代表皇帝和中央政府，所以權(quán)力很大。如漢代巡察郡郡國(guó)的刺史只是俸祿為六百石的小官，卻能監(jiān)察二千石的地方長(zhǎng)官：明代巡按御史的品級(jí)只有七品，但三品以上的布政使、按察使也對(duì)之十分敬畏。官員巡視地方時(shí)，主要有明察和暗訪兩種方式，但具體巡察方法非常靈活多樣，注重發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，講求實(shí)效。歷代也特別重視巡視官員的選任。唐代時(shí)規(guī)定巡視官員要有剛正疾惡的品質(zhì)，要有真才實(shí)學(xué)，要有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并規(guī)定五品以上的巡察御史由皇帝親自選任；明朝時(shí)還對(duì)巡視官員的最低和最高年齡作了規(guī)定：清代特別規(guī)定，對(duì)于受過(guò)處罰的人員，出現(xiàn)降級(jí)、革職等情況者，一律不能選為巡查官，要求日益嚴(yán)苛。研究古代巡視制度的歷史沿革，借鑒其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)巡視工作也具有一定現(xiàn)實(shí)意義?！幾杂嗌傧椤吨袊?guó)古代巡視制度考略》（1）根據(jù)材料，概括古代巡視制度的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析古代巡視制度的作用。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劰糯惨曋贫葘?duì)當(dāng)代中國(guó)巡視工作的啟示。參考答案：（1）巡視有法律保障或重視巡視立法建設(shè)；巡視官員的品級(jí)較低，但權(quán)力較大；巡察方法靈活多樣，講求實(shí)效；重視巡視官員的選任或巡視官員選拔條件嚴(yán)格。（2）有利于加強(qiáng)對(duì)官員的監(jiān)督，一定程度上抑制官員腐敗；加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)；有利于鞏固統(tǒng)治或有利于社會(huì)的穩(wěn)定。（3）要不斷加強(qiáng)巡視立法建設(shè)或巡視制度要法制化、科學(xué)化；要不斷加強(qiáng)巡視官員的選拔；要不斷創(chuàng)新巡視方式，提高巡視的時(shí)效性。（1）通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)古代巡視制度的特點(diǎn)主要從依法巡視、巡視官員級(jí)別低但權(quán)力大、巡察方法既靈活又實(shí)效、巡視官員選拔標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格等方面展開(kāi)論述即可。（2）古代巡視制度的作用主要從加強(qiáng)對(duì)官員的監(jiān)督、加強(qiáng)中央集權(quán)、利于鞏固統(tǒng)治等方面做出相應(yīng)的分析即可，另外還可以突出古代巡視制度的作用畢竟是有限的。（3）古代巡視制度對(duì)當(dāng)代中國(guó)巡視工作的啟示是一道開(kāi)放性問(wèn)題，可以開(kāi)放性回答，例如，要依法巡視、巡察方法既靈活又實(shí)效、巡視官員選拔標(biāo)準(zhǔn)要嚴(yán)格等均是可以的，其實(shí)這就是根據(jù)古代巡視制度的特點(diǎn)去尋找的答案。33.閱讀下列材料：

材料一

日本學(xué)者藪內(nèi)清在《中國(guó)·科學(xué)·文明》中說(shuō)：“北宋時(shí)代……儒學(xué)方面興起了后來(lái)被稱作宋學(xué)或朱子學(xué)的新儒學(xué)?！毙氯鍖W(xué)講究由心而發(fā)，格物致知，在文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

材料二

蘇軾認(rèn)為：“書必有神、氣、骨、肉、