課件《夢(mèng)游天姥吟留別》優(yōu)質(zhì)課件統(tǒng)編版語(yǔ)文2

－－余光中夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。這種夸張不是簡(jiǎn)單地放大事物的原貌，而是融合著詩(shī)人的美好感情，如詩(shī)的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中就蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。仙人盛會(huì)，其樂(lè)融融解析：先拿天姥山與天相比，再拿天姥山與高峻聞名的五岳及附近名山赤城相比，最后拿“一萬(wàn)八千丈”的天臺(tái)來(lái)襯托天姥山的高大。李白要效法謝靈運(yùn)，享受徜徉山水之樂(lè)。一方面，這反映了李白有人生如夢(mèng)的消極情緒。⑵天姥山的特點(diǎn)是什么？惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。詩(shī)人是通過(guò)什么方式向朋友告別的？安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。⑵天姥山的特點(diǎn)是什么？⑵天姥山的特點(diǎn)是什么？“夢(mèng)游”二字，點(diǎn)明了所寫內(nèi)容是虛幻的，暗示了本詩(shī)運(yùn)用的是一種想象手法。15歲時(shí)，李白的文章已寫得很出色，并開始學(xué)劍。26歲時(shí)，“仗劍去國(guó)”，開始漫游兼求仕的生活（李白沒(méi)有也不屑于參加科舉）。42歲時(shí)，李白受推薦，得唐玄宗賞識(shí)被詔入宮，供奉翰林。但唐只把李白當(dāng)成點(diǎn)綴升平和宮廷生活動(dòng)御用文人。這不能不使李白感到他的政治理想的破滅。因作風(fēng)傲岸，李白在朝中屢遭讒毀。李白初步認(rèn)識(shí)到政治集團(tuán)的腐敗后現(xiàn)實(shí)的黑暗。作者介紹－－余光中15歲時(shí)，李白的文章已寫得很出色，并開始學(xué)劍。作者144歲時(shí)，李白被賜金放還。這是他在政治上遭到的一次重大挫折。第二年，李白與杜甫、高適在梁、齊、宋、魯?shù)鹊赜螝v了一番，離開東魯南下吳越前，李白寫下此詩(shī)作別友人，然后，開始了新一次的漫游旅程。44歲時(shí)，李白被賜金放還。這是他在政治上遭到的一次重大挫折。2李白的一生是復(fù)雜的，他兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)和行徑。他一方面接受儒學(xué)“兼濟(jì)天下”的思想；另一方面又接受道家尤其是莊子遺世獨(dú)立的思想，追求絕對(duì)自由，蔑視世間萬(wàn)物；他還接受游俠思想影響，所以敢于蔑視封建秩序，打破傳統(tǒng)。但在黑暗現(xiàn)實(shí)面前，李白的人生理想始終未能實(shí)現(xiàn)，但他又在追求。矛盾、沖突及遭打擊后的憤懣、狂放就產(chǎn)生了。李白的一生是復(fù)雜的，他兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人3以奇文取稱－－元稹才大語(yǔ)終奇－－錢起才矣奇矣－－白居易

酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。－－余光中奇以奇文取稱酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯4夢(mèng)游天姥吟留別李白夢(mèng)游天姥吟留別李白5就是說(shuō)，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過(guò)日子。1、詩(shī)人是通過(guò)什么方式向朋友告別的？1、詩(shī)人是通過(guò)什么方式向朋友告別的？海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；⑶怎么體現(xiàn)？詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變幻、五彩繽紛的夢(mèng)境。詩(shī)人的想像有來(lái)源于民間傳說(shuō)的，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫；“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，包含詩(shī)人對(duì)人生多少深沉的感觸。這不能不使李白感到他的政治理想的破滅。題意：用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。難怪杜甫說(shuō)他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”“飄然思不群”。酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：這是他在政治上遭到的一次重大挫折。思考：⑴為何從“瀛洲”談起？⑵天姥山的特點(diǎn)是什么？夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。

題意：用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。本詩(shī)另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

“夢(mèng)游”二字，點(diǎn)明了所寫內(nèi)容是虛幻的，暗示了本詩(shī)運(yùn)用的是一種想象手法。“吟”是“歌行體”詩(shī)的一種形式?！傲魟e”則表明了寫作本詩(shī)的動(dòng)機(jī)。不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，抒寫了自己對(duì)自由的神仙世界的追求。解題就是說(shuō)，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過(guò)日子。題意：用夢(mèng)游天姥的6整體感知1、詩(shī)人是通過(guò)什么方式向朋友告別的？2、填空：入夢(mèng)的原因是____________________

由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是________由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是_________揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是____________3、概括全詩(shī)脈絡(luò)整體感知1、詩(shī)人是通過(guò)什么方式向朋友告別的？2、填空：7詩(shī)人是通過(guò)什么方式向朋友告別的？——借“夢(mèng)游天姥”及抒發(fā)夢(mèng)后感慨的方式詩(shī)人是通過(guò)什么方式向朋友告別的？——借“夢(mèng)游天姥”及抒發(fā)夢(mèng)后8填空：入夢(mèng)的原因是：由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：“海客談瀛洲，……對(duì)此欲倒東南傾”“我欲因之夢(mèng)吳越”“忽魂悸以魄動(dòng)，……失向來(lái)之煙霞”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”填空：“海客談瀛洲，……對(duì)此欲倒東南傾”“我欲因之夢(mèng)吳越9閱讀全文，把握文章的思路。入夢(mèng)緣由夢(mèng)游歷程夢(mèng)中仙境夢(mèng)醒時(shí)分醒夢(mèng)留別閱讀全文，把握文章的思路。入夢(mèng)緣由夢(mèng)游歷程夢(mèng)中仙境夢(mèng)醒10海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

思考：⑴為何從“瀛洲”談起？

⑵天姥山的特點(diǎn)是什么？

⑶怎么體現(xiàn)？

⑷使用什么寫作和修辭手法？文本解析?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。11解析：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難

求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯

實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

解析：先拿天姥山與天相比，再拿天姥山與高峻聞名的五岳及附近名山赤城相比，最后拿“一萬(wàn)八千丈”的天臺(tái)來(lái)襯托天姥山的高大。⑴為何從“瀛洲”談起？⑵天姥山的特點(diǎn)是什么？高大、巍峨⑶詩(shī)人用什么手法體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)的？（4）詩(shī)人借天姥山的這一特點(diǎn)表達(dá)了什么情感？對(duì)天姥山的景仰和向往之情。解析：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙12總結(jié)第二段夢(mèng)夢(mèng)到剡溪，清幽寂靜游白天景象，壯美奇絕歷夜間景象，離奇險(xiǎn)怪程神仙洞府，燦爛輝煌仙人盛會(huì)，其樂(lè)融融夢(mèng)境消失，無(wú)限留戀總結(jié)第二段夢(mèng)夢(mèng)到剡溪，清幽寂靜13

詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變幻、五彩繽紛的夢(mèng)境。

詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)什么樣的夢(mèng)境？詩(shī)人的心情如何？

詩(shī)人徜徉其間，心神完全解放，無(wú)憂無(wú)慮，“心顏”大開，幸福無(wú)比。詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變幻、五14題意：用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。難怪杜甫說(shuō)他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”“飄然思不群”。難怪杜甫說(shuō)他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”“飄然思不群”。酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。題意：用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。因作風(fēng)傲岸，李白在朝中屢遭讒毀。⑷使用什么寫作和修辭手法？⑵天姥山的特點(diǎn)是什么？詩(shī)人是通過(guò)什么方式向朋友告別的？程神仙洞府，燦爛輝煌就是說(shuō)，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過(guò)日子。⑷使用什么寫作和修辭手法？1、詩(shī)人是通過(guò)什么方式向朋友告別的？詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變幻、五彩繽紛的夢(mèng)境。矛盾、沖突及遭打擊后的憤懣、狂放就產(chǎn)生了。夢(mèng)境消失，無(wú)限留戀⑵天姥山的特點(diǎn)是什么？酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。難怪杜甫說(shuō)他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”“飄然思不群”。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是_________因作風(fēng)傲岸，李白在朝中屢遭讒毀。“?？驼勫?，……對(duì)此欲倒東南傾”題意：用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。上述風(fēng)格在本段詩(shī)歌中是如何體現(xiàn)的？李白的一生是復(fù)雜的，他兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)和行徑。⑵天姥山的特點(diǎn)是什么？酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。詩(shī)人的想像有來(lái)源于民間傳說(shuō)的，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫；他寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風(fēng)馬……把幻想的場(chǎng)面寫得活靈活現(xiàn)，真是令人眼花繚亂，驚心動(dòng)魄。仙人盛會(huì)，其樂(lè)融融酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。思考

這句話反映了李白怎么樣的人生態(tài)度？

這兩句是說(shuō)無(wú)論夢(mèng)境多么美妙，最后夢(mèng)終歸要醒來(lái)，夢(mèng)中的一切頓時(shí)破滅。一方面，這反映了李白有人生如夢(mèng)的消極情緒。李白在政治上遭受挫折的情況下，對(duì)人生有些消極，是可以理解的。另一方面，李白表達(dá)的是，夢(mèng)破滅之后，最終還是躺在枕席上。就是說(shuō)，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過(guò)日子。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。題意：用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。酒入豪胸，七分釀成了月光，剩15世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示全詩(shī)的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨。后者更是主要的感情。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖16

夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”

作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境，對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用

?夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。17全詩(shī)內(nèi)容豐富，想象大膽，意境奇特，氣勢(shì)磅礴，充分體現(xiàn)了李白的浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格。全詩(shī)內(nèi)容豐富，想象大膽，意境奇特，氣勢(shì)磅礴，充分體現(xiàn)了李白的18由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是_________題意：用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。⑶詩(shī)人用什么手法體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)的？夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。上述風(fēng)格在本段詩(shī)歌中是如何體現(xiàn)的？夢(mèng)境消失，無(wú)限留戀⑵天姥山的特點(diǎn)是什么？李白在政治上遭受挫折的情況下，對(duì)人生有些消極，是可以理解的。他寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風(fēng)馬……把幻想的場(chǎng)面寫得活靈活現(xiàn)，真是令人眼花繚亂，驚心動(dòng)魄。這是他在政治上遭到的一次重大挫折。就是說(shuō)，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過(guò)日子。二是大膽的夸張。⑷使用什么寫作和修辭手法？另一方面又接受道家尤其是莊子遺世獨(dú)立的思想，追求絕對(duì)自由，蔑視世間萬(wàn)物；程神仙洞府，燦爛輝煌世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。

李白的浪漫主義創(chuàng)作方法在這首詩(shī)里也表現(xiàn)得很明顯。

一是豐富的想像。詩(shī)人的想像有來(lái)源于民間傳說(shuō)的，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫；也有出于詩(shī)人個(gè)性和愛好的，例如明月“送我至剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”(《月下獨(dú)酌》)一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。

二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單地放大事物的原貌，而是融合著詩(shī)人的美好感情，如詩(shī)的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中就蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。杜甫說(shuō)李白“飄然思不群”，于此可見一斑。總結(jié)由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是_________19

詩(shī)人展開豐富的想象，運(yùn)用大膽的夸張為讀者描述了一個(gè)美麗的神仙世界，塑造了幻想世界中的諸多形象。他寫照“我”飛渡鏡湖的月亮，是那樣的富有人情味。他寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風(fēng)馬……把幻想的場(chǎng)面寫得活靈活現(xiàn)，真是令人眼花繚亂，驚心動(dòng)魄。難怪杜甫說(shuō)他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”“飄然思不群”。

上述風(fēng)格在本段詩(shī)歌中是如何體現(xiàn)的？

詩(shī)人展開豐富的想象，運(yùn)用大膽的夸張20怎樣看待詩(shī)人的情感？“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，包含詩(shī)人對(duì)人生多少深沉的感觸?！扒曳虐茁骨嘌麻g，須行即騎訪名山”，寫詩(shī)人逃避現(xiàn)實(shí)，寄情山水。李白要效法謝靈運(yùn)，享受徜徉山水之樂(lè)?！鞍材艽菝颊垩虣?quán)貴，使我不得開心顏”是詩(shī)眼，卒章顯志，點(diǎn)亮全詩(shī)主題：對(duì)于名山仙境的向往，出于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，表現(xiàn)了傲岸的性格和對(duì)自由的向往。怎樣看待詩(shī)人的情感？“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，包含21夢(mèng)游吟魂飛剡溪著屐登山洞天仙境魂歸枕席凄清幽靜壯美雄奇神奇壯麗和穆陸離憎恨現(xiàn)實(shí)苦悶惆悵天姥仙境留別現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)夢(mèng)游吟魂飛剡溪著屐登山洞天仙境魂歸枕席凄清幽靜壯美雄奇神奇壯22－－余光中夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。這種夸張不是簡(jiǎn)單地放大事物的原貌，而是融合著詩(shī)人的美好感情，如詩(shī)的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中就蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。仙人盛會(huì)，其樂(lè)融融解析：先拿天姥山與天相比，再拿天姥山與高峻聞名的五岳及附近名山赤城相比，最后拿“一萬(wàn)八千丈”的天臺(tái)來(lái)襯托天姥山的高大。李白要效法謝靈運(yùn)，享受徜徉山水之樂(lè)。一方面，這反映了李白有人生如夢(mèng)的消極情緒。⑵天姥山的特點(diǎn)是什么？惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。詩(shī)人是通過(guò)什么方式向朋友告別的？安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。⑵天姥山的特點(diǎn)是什么？⑵天姥山的特點(diǎn)是什么？“夢(mèng)游”二字，點(diǎn)明了所寫內(nèi)容是虛幻的，暗示了本詩(shī)運(yùn)用的是一種想象手法。15歲時(shí)，李白的文章已寫得很出色，并開始學(xué)劍。26歲時(shí)，“仗劍去國(guó)”，開始漫游兼求仕的生活（李白沒(méi)有也不屑于參加科舉）。42歲時(shí)，李白受推薦，得唐玄宗賞識(shí)被詔入宮，供奉翰林。但唐只把李白當(dāng)成點(diǎn)綴升平和宮廷生活動(dòng)御用文人。這不能不使李白感到他的政治理想的破滅。因作風(fēng)傲岸，李白在朝中屢遭讒毀。李白初步認(rèn)識(shí)到政治集團(tuán)的腐敗后現(xiàn)實(shí)的黑暗。作者介紹－－余光中15歲時(shí)，李白的文章已寫得很出色，并開始學(xué)劍。作者2344歲時(shí)，李白被賜金放還。這是他在政治上遭到的一次重大挫折。第二年，李白與杜甫、高適在梁、齊、宋、魯?shù)鹊赜螝v了一番，離開東魯南下吳越前，李白寫下此詩(shī)作別友人，然后，開始了新一次的漫游旅程。44歲時(shí)，李白被賜金放還。這是他在政治上遭到的一次重大挫折。24李白的一生是復(fù)雜的，他兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)和行徑。他一方面接受儒學(xué)“兼濟(jì)天下”的思想；另一方面又接受道家尤其是莊子遺世獨(dú)立的思想，追求絕對(duì)自由，蔑視世間萬(wàn)物；他還接受游俠思想影響，所以敢于蔑視封建秩序，打破傳統(tǒng)。但在黑暗現(xiàn)實(shí)面前，李白的人生理想始終未能實(shí)現(xiàn)，但他又在追求。矛盾、沖突及遭打擊后的憤懣、狂放就產(chǎn)生了。李白的一生是復(fù)雜的，他兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人25以奇文取稱－－元稹才大語(yǔ)終奇－－錢起才矣奇矣－－白居易

酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。－－余光中奇以奇文取稱酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯26夢(mèng)游天姥吟留別李白夢(mèng)游天姥吟留別李白27就是說(shuō)，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過(guò)日子。1、詩(shī)人是通過(guò)什么方式向朋友告別的？1、詩(shī)人是通過(guò)什么方式向朋友告別的？海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；⑶怎么體現(xiàn)？詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變幻、五彩繽紛的夢(mèng)境。詩(shī)人的想像有來(lái)源于民間傳說(shuō)的，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫；“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，包含詩(shī)人對(duì)人生多少深沉的感觸。這不能不使李白感到他的政治理想的破滅。題意：用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。難怪杜甫說(shuō)他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”“飄然思不群”。酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：這是他在政治上遭到的一次重大挫折。思考：⑴為何從“瀛洲”談起？⑵天姥山的特點(diǎn)是什么？夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。

題意：用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。本詩(shī)另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

“夢(mèng)游”二字，點(diǎn)明了所寫內(nèi)容是虛幻的，暗示了本詩(shī)運(yùn)用的是一種想象手法?！耙鳌笔恰案栊畜w”詩(shī)的一種形式?！傲魟e”則表明了寫作本詩(shī)的動(dòng)機(jī)。不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，抒寫了自己對(duì)自由的神仙世界的追求。解題就是說(shuō)，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過(guò)日子。題意：用夢(mèng)游天姥的28整體感知1、詩(shī)人是通過(guò)什么方式向朋友告別的？2、填空：入夢(mèng)的原因是____________________

由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是________由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是_________揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是____________3、概括全詩(shī)脈絡(luò)整體感知1、詩(shī)人是通過(guò)什么方式向朋友告別的？2、填空：29詩(shī)人是通過(guò)什么方式向朋友告別的？——借“夢(mèng)游天姥”及抒發(fā)夢(mèng)后感慨的方式詩(shī)人是通過(guò)什么方式向朋友告別的？——借“夢(mèng)游天姥”及抒發(fā)夢(mèng)后30填空：入夢(mèng)的原因是：由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：“?？驼勫?，……對(duì)此欲倒東南傾”“我欲因之夢(mèng)吳越”“忽魂悸以魄動(dòng)，……失向來(lái)之煙霞”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”填空：“海客談瀛洲，……對(duì)此欲倒東南傾”“我欲因之夢(mèng)吳越31閱讀全文，把握文章的思路。入夢(mèng)緣由夢(mèng)游歷程夢(mèng)中仙境夢(mèng)醒時(shí)分醒夢(mèng)留別閱讀全文，把握文章的思路。入夢(mèng)緣由夢(mèng)游歷程夢(mèng)中仙境夢(mèng)醒32海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

思考：⑴為何從“瀛洲”談起？

⑵天姥山的特點(diǎn)是什么？

⑶怎么體現(xiàn)？

⑷使用什么寫作和修辭手法？文本解析?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。33解析：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難

求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯

實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

解析：先拿天姥山與天相比，再拿天姥山與高峻聞名的五岳及附近名山赤城相比，最后拿“一萬(wàn)八千丈”的天臺(tái)來(lái)襯托天姥山的高大。⑴為何從“瀛洲”談起？⑵天姥山的特點(diǎn)是什么？高大、巍峨⑶詩(shī)人用什么手法體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)的？（4）詩(shī)人借天姥山的這一特點(diǎn)表達(dá)了什么情感？對(duì)天姥山的景仰和向往之情。解析：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙34總結(jié)第二段夢(mèng)夢(mèng)到剡溪，清幽寂靜游白天景象，壯美奇絕歷夜間景象，離奇險(xiǎn)怪程神仙洞府，燦爛輝煌仙人盛會(huì)，其樂(lè)融融夢(mèng)境消失，無(wú)限留戀總結(jié)第二段夢(mèng)夢(mèng)到剡溪，清幽寂靜35

詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變幻、五彩繽紛的夢(mèng)境。

詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)什么樣的夢(mèng)境？詩(shī)人的心情如何？

詩(shī)人徜徉其間，心神完全解放，無(wú)憂無(wú)慮，“心顏”大開，幸福無(wú)比。詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變幻、五36題意：用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。難怪杜甫說(shuō)他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”“飄然思不群”。難怪杜甫說(shuō)他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”“飄然思不群”。酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。題意：用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。因作風(fēng)傲岸，李白在朝中屢遭讒毀。⑷使用什么寫作和修辭手法？⑵天姥山的特點(diǎn)是什么？詩(shī)人是通過(guò)什么方式向朋友告別的？程神仙洞府，燦爛輝煌就是說(shuō)，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過(guò)日子。⑷使用什么寫作和修辭手法？1、詩(shī)人是通過(guò)什么方式向朋友告別的？詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變幻、五彩繽紛的夢(mèng)境。矛盾、沖突及遭打擊后的憤懣、狂放就產(chǎn)生了。夢(mèng)境消失，無(wú)限留戀⑵天姥山的特點(diǎn)是什么？酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。難怪杜甫說(shuō)他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”“飄然思不群”。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是_________因作風(fēng)傲岸，李白在朝中屢遭讒毀?！昂？驼勫?，……對(duì)此欲倒東南傾”題意：用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。上述風(fēng)格在本段詩(shī)歌中是如何體現(xiàn)的？李白的一生是復(fù)雜的，他兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)和行徑。⑵天姥山的特點(diǎn)是什么？酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。詩(shī)人的想像有來(lái)源于民間傳說(shuō)的，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫；他寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風(fēng)馬……把幻想的場(chǎng)面寫得活靈活現(xiàn)，真是令人眼花繚亂，驚心動(dòng)魄。仙人盛會(huì)，其樂(lè)融融酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。思考

這句話反映了李白怎么樣的人生態(tài)度？

這兩句是說(shuō)無(wú)論夢(mèng)境多么美妙，最后夢(mèng)終歸要醒來(lái)，夢(mèng)中的一切頓時(shí)破滅。一方面，這反映了李白有人生如夢(mèng)的消極情緒。李白在政治上遭受挫折的情況下，對(duì)人生有些消極，是可以理解的。另一方面，李白表達(dá)的是，夢(mèng)破滅之后，最終還是躺在枕席上。就是說(shuō)，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過(guò)日子。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。題意：用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。酒入豪胸，七分釀成了月光，剩37世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示全詩(shī)的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨。后者更是主要的感情。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖38

夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”

作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境，對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用

?夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。39全詩(shī)內(nèi)容豐富，想象大膽，意境奇特，氣勢(shì)磅礴，充分體現(xiàn)了李白的浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格。全詩(shī)內(nèi)容豐富，想象大膽，意境奇特，氣勢(shì)磅礴，充分體現(xiàn)了李白的40由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是______