自然辯證法復(fù)習(xí)資料

1、利用生態(tài)自然觀解釋習(xí)近平在十八大報(bào)告中的生態(tài)文明理念，以及科技工作者應(yīng)該怎么做

生態(tài)環(huán)境惡化的根源

（1）人口根源：一方面：龐大的人口造成有限的自然資源和環(huán)境承載能力的巨大壓力；另一方面：龐大的人口，對(duì)衣食住行等方面的需求總量造成極大的負(fù)擔(dān)，并引發(fā)一系列的社會(huì)問(wèn)題

（2）經(jīng)濟(jì)根源：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)，必然要消耗大量的自然資源。同時(shí)還產(chǎn)生了大量的廢棄物：廢渣、廢氣、廢水，這些廢棄物排放到自然界里造成了嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。

（3）技術(shù)根源：人類通過(guò)技術(shù)制造了自然原來(lái)沒(méi)有的，而自然界本身又很難降解的有機(jī)物，這些人工合成的有機(jī)物在環(huán)境中的積累會(huì)造成嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。

（4）觀念根源：全球性問(wèn)題的出現(xiàn)都與人的問(wèn)題有關(guān)。全球性問(wèn)題的根源就是人類中心主義。人類中心主義，又稱人類中心論。人類中心有兩種含義:一是把人類視為宇宙的中心事實(shí)和最后目的；二是按照人類的價(jià)值觀來(lái)考察宇宙所有事物。人類中心主義的特點(diǎn)：以人統(tǒng)治自然為指導(dǎo)思想；一切以人為中心；一切從人的利益出發(fā)；以人為根本尺度去評(píng)價(jià)和安排整個(gè)世界

生態(tài)自然觀觀點(diǎn)與特征

生態(tài)自然觀把地球看作是人類賴以生存的惟一家園。它以人與自然的協(xié)同進(jìn)化為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，主張適度消費(fèi),尊重和愛(ài)護(hù)自然；在肯定人類對(duì)自然的權(quán)利和利益同時(shí)，要求人類對(duì)自然承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)?！爸挥幸粋€(gè)地球”“可持續(xù)發(fā)展”這兩個(gè)口號(hào)就是生態(tài)自然觀最簡(jiǎn)潔的表述。

核心思想：

(1)生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)統(tǒng)一整體。生態(tài)系統(tǒng)是由生物和非生物通過(guò)相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成的一個(gè)相互依存，不可分割的整體。

2）人是生態(tài)系統(tǒng)中的普通成員：人不是處于生態(tài)系統(tǒng)之上，不是生態(tài)系統(tǒng)的征服者和統(tǒng)治者，而是生態(tài)系統(tǒng)中普通一員，人與其他生物在生態(tài)上是平等的。

(3)生態(tài)系統(tǒng)的利益包含并高于人類的利益。人類只是生態(tài)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，系統(tǒng)整體的利益高于部分的利益。

(4)維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的繁榮穩(wěn)定是人與自然關(guān)系的最高倫理原則。

特征：它強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)和自然及社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)和其他生命體和非生命體的和諧統(tǒng)一

可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵及其原則

內(nèi)涵：既兼顧生態(tài)上的可持續(xù)性和人口、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的需要，而又不給環(huán)境帶來(lái)破壞的發(fā)展。它包括兩個(gè)方面的含義：發(fā)展和發(fā)展的可持續(xù)性

原則：（1）公平性原則：代內(nèi)公平和世代公平。代內(nèi)公平是指同代人之間的橫向公平，意即當(dāng)代一部分人的發(fā)展不能以損害另外一部分人的發(fā)展為代價(jià)。代際公平是指人們世代之間的縱向公平，意即當(dāng)代人要公正地對(duì)待后人，當(dāng)代人的發(fā)展不能以損害后代人的發(fā)展為代價(jià)。（2）持續(xù)性原則：指人類的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展不能超越自然資源與生態(tài)環(huán)境的承載能力。包括：自然可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

（3）共同性原則：可持續(xù)發(fā)展作為全球發(fā)展的總目標(biāo)，需要全球共同配合行動(dòng)，促進(jìn)人類之間及人與自然之間的和諧。

實(shí)踐意義：第一,糾正單純注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),忽視環(huán)境資源保護(hù)的傳統(tǒng)模式；第二,強(qiáng)調(diào)人的需求不斷滿足,經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和人的生活水平不斷提高,特別是對(duì)貧困人群的需求滿足;第三,提倡倫理觀念和公平性,主張只有一個(gè)地球,保護(hù)地球。

2、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展

科學(xué)技術(shù)是歷史發(fā)展的火車頭，改變了社會(huì)歷史進(jìn)程，造就了新的社會(huì)形態(tài)；推動(dòng)力生產(chǎn)力內(nèi)部各要素的變革，引發(fā)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)增、經(jīng)濟(jì)形式的變化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，造就了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型；產(chǎn)生了技術(shù)異化現(xiàn)象，要對(duì)異化的資本主義制度展開(kāi)批判，更好的發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能。

1、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)變遷：科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是馬克思主義的基本觀點(diǎn)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命，是以現(xiàn)代科學(xué)革命和新技術(shù)革命為標(biāo)志。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命是與社會(huì)形態(tài)的變革緊密聯(lián)系在一起的。第一，作為生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)，能夠大大提高社會(huì)生產(chǎn)力水平，推動(dòng)著整個(gè)人類物質(zhì)生產(chǎn)的迅猛發(fā)展；第二，作為強(qiáng)大精神力量的科學(xué)技術(shù)，能夠促進(jìn)人類思想的解放，在產(chǎn)業(yè)革命的基礎(chǔ)上，推動(dòng)社會(huì)變革，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生有力影響；第三，作為人類最終走向自由、解放的杠桿的科學(xué)技術(shù)，能夠增進(jìn)人類精神生活的豐富性和自我發(fā)展能力，有助于實(shí)現(xiàn)人的全面、自由的發(fā)展。

2、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，是通過(guò)勞動(dòng)者素質(zhì)的提高、勞動(dòng)手段的強(qiáng)化和勞動(dòng)對(duì)象范圍的擴(kuò)大實(shí)現(xiàn)的?？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)整個(gè)生產(chǎn)力系統(tǒng)的優(yōu)化和發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)體系的結(jié)構(gòu)型調(diào)整和演化，成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)生變量。科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的歷史體現(xiàn)，科學(xué)開(kāi)始走在技術(shù)的前面，重大的科學(xué)突破引起新的技術(shù)革命，成為技術(shù)革命和工業(yè)革命發(fā)生的最重要驅(qū)動(dòng)力?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命引發(fā)一系列經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)升級(jí)，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生變化，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。

3、科學(xué)技術(shù)與人類發(fā)展。馬克思一方面肯定了技術(shù)在社會(huì)中，特別是在資本主義社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮的巨大作用，另一方面也揭示了在資本主義條件下技術(shù)的運(yùn)用所產(chǎn)生的異化現(xiàn)象。資本主義的生產(chǎn)關(guān)系是技術(shù)異化現(xiàn)象得以產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源。馬克思對(duì)技術(shù)異化現(xiàn)象的批判，把對(duì)技術(shù)的人本主義批判和生態(tài)批判，同對(duì)資本主義制度的社會(huì)批判有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。

這既不是技術(shù)決定論的，也不是社會(huì)決定論的。3、試分析科學(xué)技術(shù)有哪些社會(huì)功能？如何看待科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能？

3.1科學(xué)的社會(huì)功能

科學(xué)作為反映客觀物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系，有著自身所固有的客觀屬性即科學(xué)屬性?？茖W(xué)的社會(huì)功能既能通過(guò)科學(xué)屬性體現(xiàn)出來(lái)，也能通過(guò)科學(xué)滿足任何社會(huì)需要體現(xiàn)出來(lái)。科學(xué)的社會(huì)功能是隨著科學(xué)不斷發(fā)展主鍵呈現(xiàn)出來(lái)的。今天，科學(xué)由于其獨(dú)特的存在形態(tài)，其社會(huì)功能主要表現(xiàn)在科學(xué)作為精神文化觀念，具有精神性功能。同時(shí)，由于科學(xué)與技術(shù)之間的密切聯(lián)系，科學(xué)作為一種簡(jiǎn)介生產(chǎn)力，通過(guò)對(duì)技術(shù)的作用和影響從而簡(jiǎn)介地具有物質(zhì)性功能。

1）科學(xué)的精神性功能

科學(xué)作為一種對(duì)自然界的真理性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和系統(tǒng)的知識(shí)形態(tài)，對(duì)人們的思想、觀念產(chǎn)生影響，從而改變?nèi)藗兊木駹顟B(tài)，這可稱之為科學(xué)的精神性功能?？茖W(xué)的精神性功能源于科學(xué)具有真理價(jià)值。追求真理是人類的一種精神追求，科學(xué)作為體現(xiàn)真理的知識(shí)體系，能夠滿足人們認(rèn)識(shí)真理的價(jià)值需求?？茖W(xué)的認(rèn)知價(jià)值體現(xiàn)為對(duì)人類思想解放的推動(dòng)?？茖W(xué)作為知識(shí)體系，除了認(rèn)知價(jià)值以外，還有信念價(jià)值、解釋價(jià)值、預(yù)見(jiàn)價(jià)值和審美價(jià)值。就科學(xué)的精神功能而言，它主要包括八個(gè)方面：批判功能，即破除迷信和教條的功能；社會(huì)功能，即幫助解決社會(huì)問(wèn)題的功能；政治功能，即促進(jìn)社會(huì)民主、自由的功能；文化功能，即塑造世界觀和治理分為的功能；認(rèn)知功能即認(rèn)識(shí)自然界和人本身的功能；方法功能；審美功能；教育功能。

2）科學(xué)以技術(shù)為中介實(shí)現(xiàn)多種社會(huì)功能科學(xué)的社會(huì)功能主要通過(guò)技術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，科學(xué)是現(xiàn)代技術(shù)的基礎(chǔ)。17世紀(jì)的科技革命之后，特別20世紀(jì)的第二次世界大戰(zhàn)以后，科學(xué)超越了僅僅是知識(shí)體系的認(rèn)識(shí)功能，展現(xiàn)出社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)，對(duì)人的思維和行動(dòng)本身開(kāi)始產(chǎn)生巨大的影響?？茖W(xué)的最終目的不再僅僅是認(rèn)識(shí)世界、發(fā)現(xiàn)真理，而且更重要的是要改造世界，滿足人類發(fā)展的各種需要。

科學(xué)具有多種社會(huì)功能。如有認(rèn)識(shí)功能、生產(chǎn)力功能、經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、意識(shí)形態(tài)功能、文化功能、教育功能、實(shí)踐功能、變革世界的功能等等，反映了科學(xué)的社會(huì)功能的多樣性。3.

2技術(shù)的社會(huì)功能

1）技術(shù)與生產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)的密切聯(lián)系。

科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中已成為第一生產(chǎn)力，他在社會(huì)運(yùn)行過(guò)程中展現(xiàn)出巨大的社會(huì)價(jià)值。在某種意義上，科學(xué)技術(shù)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的焦點(diǎn)及綜合國(guó)力的決定因素。技術(shù)的重要功能是生產(chǎn)力功能。

2）技術(shù)的社會(huì)價(jià)值

技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值：指主要通過(guò)技術(shù)發(fā)明和技術(shù)設(shè)計(jì)所形成的，由技術(shù)的自然屬性所顯現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值。在技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值之中，技術(shù)的效用、功能是其主要功能。技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值在技術(shù)實(shí)踐中，具體表現(xiàn)為精確性、耐久性和低成本等形式。

技術(shù)的外在價(jià)值比較容易理解。技術(shù)的外在價(jià)值是指主要通過(guò)技術(shù)的開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)、應(yīng)用和普及，由技術(shù)的社會(huì)屬性所顯現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值。依據(jù)技術(shù)對(duì)社會(huì)不同領(lǐng)域的作用，可以將其分為技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值等。

經(jīng)濟(jì)價(jià)值：是指在與經(jīng)濟(jì)發(fā)生相互作用中，技術(shù)的經(jīng)濟(jì)屬性所顯現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值。技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是技術(shù)的其他社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)。

政治價(jià)值：是指在與任何社會(huì)的相互作用中，技術(shù)的政治屬性（如技術(shù)與權(quán)力、權(quán)利、社會(huì)革命）社會(huì)分層、國(guó)家安全等的關(guān)系。

生態(tài)價(jià)值：是指技術(shù)被人類用來(lái)改造自然、保護(hù)自然環(huán)境、協(xié)調(diào)人魚(yú)自然關(guān)系的過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值。主要表現(xiàn)在利用技術(shù)節(jié)能和開(kāi)發(fā)新能源等等。需要指出，子技術(shù)發(fā)展過(guò)程中基友對(duì)環(huán)境的保護(hù)，也存在對(duì)環(huán)境的破壞。也就是說(shuō)，技術(shù)對(duì)生態(tài)價(jià)值有正也有負(fù)。

外在價(jià)值除了社會(huì)價(jià)值還有人本價(jià)值。

3.3

如何看待

人們普遍認(rèn)為的社會(huì)應(yīng)用具有二重性，即技術(shù)不僅對(duì)人、社會(huì)和自然具有巨大的積極作用，也會(huì)對(duì)人、社會(huì)和自然產(chǎn)生多種負(fù)效應(yīng)。技術(shù)社會(huì)應(yīng)用的二重性以及探究如何更好的利用技術(shù)的積極作用防范技術(shù)的小計(jì)影響成為當(dāng)代社會(huì)關(guān)注的重要理論和顯示問(wèn)題。

科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能（正負(fù)向價(jià)值）

1.科學(xué)技術(shù)的正向社會(huì)功能

第一，恩格斯指出，“在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量?！薄八芽茖W(xué)首先看成是一個(gè)偉大的歷史杠桿，看成是按最明顯的字面意義而言的革命力量。”

第二，科學(xué)革命的出現(xiàn)，打破了宗教神學(xué)關(guān)于自然的觀點(diǎn)，自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來(lái)，從此快速前進(jìn)。

第三，科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命，產(chǎn)業(yè)革命促使市民社會(huì)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系上發(fā)生了全面變革。

第四，馬克思認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，首先必然引起生產(chǎn)方式的變革，“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即保證自己生活的方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)?！笨茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，必然引起生產(chǎn)關(guān)系本身的變革，“科學(xué)和實(shí)踐結(jié)合的結(jié)果就是英國(guó)的社會(huì)革命”。

2.科學(xué)技術(shù)的負(fù)向社會(huì)功能（科技異化）

古典異化觀

中世紀(jì)神學(xué)形態(tài)的異化觀

近代社會(huì)契約論形態(tài)的異化觀

德國(guó)古典哲學(xué)形態(tài)的異化觀

馬克思的技術(shù)異化觀

勞動(dòng)在很大程度上就是技術(shù)的研發(fā)與應(yīng)用過(guò)程，所以，馬克思的勞動(dòng)異化觀也可視為馬克思的技術(shù)異化觀。馬克思揭示了資本主義社會(huì)的勞動(dòng)（技術(shù)）異化現(xiàn)象，揚(yáng)棄了古典異化觀，經(jīng)過(guò)不斷的理論創(chuàng)新，最終建立了以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)的勞動(dòng)（技術(shù)）異化觀。

5、請(qǐng)結(jié)合你自己的專業(yè)性質(zhì)，談?wù)勅绾尾拍艹蔀橐幻?fù)責(zé)任的科技工作者?，F(xiàn)代科技工作者的社會(huì)責(zé)任主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）科技工作者應(yīng)該對(duì)自然界負(fù)責(zé)

自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人類本身也是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人與自然界之間的矛盾日益尖銳起來(lái)。自然界是人類社會(huì)存在與發(fā)展的一個(gè)必要條件。因此作為科技活動(dòng)的主體--科技工作者，在保護(hù)自然界的平衡與穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展方面應(yīng)積極主動(dòng)的負(fù)起責(zé)任來(lái)。

2）科技工作者應(yīng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展負(fù)責(zé)任

其一推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展：生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定因素。生產(chǎn)力是一種整體力量，是一個(gè)綜合指標(biāo)。對(duì)于科技工作者來(lái)說(shuō)提高生產(chǎn)力的最好辦法就是推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

其二糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),抵制偽科學(xué)侵蝕：精神文明不僅是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)尺，而且還是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力因素。對(duì)精神文明進(jìn)步的責(zé)任，就在于不斷拓寬新的知識(shí)領(lǐng)域，深化對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，同時(shí)又使人們的思想道德適應(yīng)客觀需要，抵制、消除那些消極、腐朽觀念的影響。

科技工作者倫理責(zé)任的實(shí)踐途徑

1．正確對(duì)待名利

科技工作者在對(duì)待科技成果上，應(yīng)該做到為名利弄虛作假。科技工作者要面對(duì)客觀事實(shí)做出技術(shù)與認(rèn)知反應(yīng)，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持客觀的科學(xué)態(tài)度

2．團(tuán)隊(duì)之間的協(xié)同合作

在合作過(guò)程中，可以自由地發(fā)表意見(jiàn)、交流思想、展開(kāi)學(xué)術(shù)批評(píng)，這樣有利于提高工作效率。合作就要求每個(gè)合作者恪守職業(yè)道德，以保證不趁合作之便侵害他人。

3．嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的工作態(tài)度

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它可以造福人類，也可以毀滅人類。因此，這把劍在創(chuàng)造者和使用者手中應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感?？萍脊ぷ髡咭虚_(kāi)拓進(jìn)取的精神和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的工作態(tài)度，以不斷的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗(yàn)的積累持續(xù)地提高工作能力，承擔(dān)起職業(yè)使命。

4．道德責(zé)任和自律能力的提高

科技工作者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，他們不僅應(yīng)該對(duì)自己行為的結(jié)果負(fù)責(zé)，還要對(duì)自己行為的過(guò)程負(fù)責(zé)，甚至要對(duì)自己行為可能出現(xiàn)的未來(lái)的前景負(fù)責(zé)。顯然，這完全要由道德責(zé)任來(lái)規(guī)范和保證。

作為科技工作者本身也應(yīng)致力于學(xué)術(shù)自律精神和內(nèi)在控制性的提高，通過(guò)各種途徑將自己塑造成為健全的學(xué)術(shù)責(zé)任主體，這是凈化學(xué)術(shù)環(huán)境、整飭學(xué)術(shù)道德、加快倫理責(zé)任的根本所在。

5．開(kāi)拓創(chuàng)新的職業(yè)精神

科學(xué)研究的任務(wù)就在于不斷發(fā)現(xiàn)客觀世界的新現(xiàn)象、尋找新的規(guī)律。

6．加強(qiáng)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)

科技工作者作為研發(fā)工作的主體對(duì)自己的工作目標(biāo)和未來(lái)影響應(yīng)該是最了解的，最能恰當(dāng)?shù)卦u(píng)估技術(shù)手段選擇中的風(fēng)險(xiǎn)。因此，他們不僅能夠?qū)ζ浠顒?dòng)的目標(biāo)和后果做出判斷，還應(yīng)該對(duì)活動(dòng)的全過(guò)程進(jìn)行道德審視，對(duì)技術(shù)手段進(jìn)行道德控制。

6、如何看待“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”？

科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活質(zhì)量、社會(huì)關(guān)系的改變，對(duì)社會(huì)政治、社會(huì)文化，

都有決定性的作用和影響，科學(xué)技術(shù)可以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和社會(huì)文明的發(fā)展。但是，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用也可能導(dǎo)致與人類相悖的消極后果乃至威脅到人類自身的生存?？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步從來(lái)就是把雙刃劍，在為人類發(fā)展提供動(dòng)力之時(shí)，也為人類創(chuàng)造更大的悲劇提供了條件?！币虼宋覀儜?yīng)當(dāng)正視和盡力解決科學(xué)技術(shù)應(yīng)用而帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，需要辨證地看科學(xué)技術(shù)。

科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的積極影響。

第一，科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，科學(xué)技術(shù)能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

1.科學(xué)是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，是潛在的、間接的生產(chǎn)力，需要通過(guò)技術(shù)轉(zhuǎn)化，在生產(chǎn)、工程實(shí)踐的具體運(yùn)用即“物化”過(guò)程中才能變成直接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，并推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；2.科學(xué)技術(shù)通過(guò)對(duì)生產(chǎn)力各要素發(fā)揮作用而體現(xiàn)其生產(chǎn)力的職能并發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的第一生產(chǎn)力功能；3.當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著越來(lái)越重要的作用，在許多情況下是最主要的作用，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)常常通過(guò)科學(xué)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)而實(shí)現(xiàn)。

第二，科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)生活的影響，科學(xué)技術(shù)能改善生活方式

1.科學(xué)技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)各項(xiàng)社會(huì)生活事業(yè)如衣食住行、物質(zhì)需要、精神需要的發(fā)展；2.科學(xué)技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系的改變3.技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)日常生活方式的改變?nèi)缂彝マk公、交通方式的改變，生活環(huán)境的改變。

第三，科學(xué)技術(shù)對(duì)政治的影響。

1.科學(xué)技術(shù)實(shí)力決定國(guó)家實(shí)力和綜合國(guó)力；2.科學(xué)技術(shù)對(duì)

“政治民主化”有影響，它可以使得政治參與科學(xué)化和民主化，國(guó)家和政府決策科學(xué)化和民主化，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了政治文明。

第四，科學(xué)技術(shù)對(duì)文化的影響

1.文化成果和文化傳播必須要有技術(shù)載體，科學(xué)技術(shù)豐富了物質(zhì)文化并推動(dòng)物質(zhì)文明；2.科學(xué)技術(shù)促進(jìn)教育的發(fā)展，豐富教育文化。3.科學(xué)技術(shù)可以提高人的素質(zhì)，豐富精神文化。4.科學(xué)技術(shù)可以促進(jìn)社會(huì)管理，豐富管理文化。

第五，科學(xué)技術(shù)對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等社會(huì)意識(shí)形態(tài)都有影響。

科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的消極影響。

首先，科學(xué)技術(shù)帶來(lái)了許多倫理問(wèn)題。如克隆技術(shù)、基因工程、轉(zhuǎn)基因

食物等；

其次，科學(xué)技術(shù)導(dǎo)致人的異化，如金錢異化、權(quán)力異化。

再次，科學(xué)技術(shù)帶來(lái)環(huán)境問(wèn)題。如資源耗竭、能源枯竭、環(huán)境污染。

另外，科學(xué)技術(shù)還帶來(lái)人類的危機(jī)和安全問(wèn)題，如軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，恐怖活動(dòng)等。

針對(duì)科學(xué)技術(shù)的兩面性，我們應(yīng)該辨證地去看待科學(xué)技術(shù)，不能只看到它的利，同時(shí)也應(yīng)該看到它的弊端。所以要求我們合理應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，包括：

正視科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的社會(huì)影；科學(xué)技術(shù)問(wèn)題還需要科技自身來(lái)解決；依靠科技進(jìn)步，保證環(huán)境質(zhì)量；進(jìn)行技術(shù)評(píng)估；社會(huì)制約的完善和增強(qiáng)，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)法制與國(guó)際合作。

作為一個(gè)積極向上的大學(xué)生，我認(rèn)為任何事都不可能是完美的，正因?yàn)橛辛巳毕菖c不足，才會(huì)有缺陷美。同樣，科學(xué)也一樣，我們不能單方面的考慮問(wèn)題，只看到它的好處、給人類帶來(lái)的便利，而忽視了它的弊端。我們應(yīng)該辨證地，從多角度地去思考科學(xué)技術(shù)，從而使它用在刀刃上，盡量避免、減少它的弊端，使科學(xué)給人類帶來(lái)更大的益處。為了更好的使用這把雙刃劍，我們的政府和科技工作者必須加強(qiáng)科學(xué)倫理修養(yǎng)，喚起政府和科技工作者的道義感，目光深遠(yuǎn)地以人類的生存發(fā)展為首要來(lái)考慮，對(duì)人類的生存和持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)。在發(fā)展科學(xué)和技術(shù)的時(shí)候，注意保護(hù)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)，保護(hù)人類，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)造福人類的功能，堅(jiān)決抵制和制止危害人類的科學(xué)技術(shù)成果，不為了一時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益和個(gè)人利益給人類帶來(lái)不可預(yù)計(jì)的災(zāi)難。

同樣，我們應(yīng)該貫徹科學(xué)發(fā)展觀，遵可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的思想，充當(dāng)好地球衛(wèi)士的職責(zé)。8、通過(guò)自然辯證法的學(xué)習(xí)，你對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有何新的認(rèn)識(shí)，大學(xué)應(yīng)如何開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育？新認(rèn)識(shí)創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，關(guān)鍵在人才，人才是國(guó)家綜合國(guó)力中最關(guān)鍵的因素。所謂創(chuàng)新型人才是指能夠孕育出新觀念，并能將其付諸實(shí)施，取得新成果的人。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平對(duì)生產(chǎn)力的決定作用早已突顯出來(lái)，創(chuàng)新型人才也早已成為國(guó)家發(fā)展最寶貴的戰(zhàn)略資源。創(chuàng)新型人才一般講具有四個(gè)基本要素：即知識(shí)性要素、實(shí)踐性要素、創(chuàng)新能力要素、創(chuàng)新人格要素。我們作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)努力成為創(chuàng)新型人才。目前，在高等學(xué)校開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，積極鼓勵(lì)高校學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，是教育系統(tǒng)深人學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，服務(wù)于創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的重大戰(zhàn)略舉措；是深化高等教育教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要途徑；是落實(shí)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，促進(jìn)高校畢業(yè)生充分就業(yè)的重要措施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是以培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)和開(kāi)創(chuàng)型個(gè)性的人才為目標(biāo)，不僅僅以培育在校學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力為主的教育，而是要面向全社會(huì)，針對(duì)哪些打算創(chuàng)業(yè)、已經(jīng)創(chuàng)業(yè)、成功創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)業(yè)群體，分階段分層次的進(jìn)行創(chuàng)新思維培養(yǎng)和創(chuàng)業(yè)能力鍛煉的教育。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育本質(zhì)上是一種實(shí)用教育。如何開(kāi)展（一）豐富校園創(chuàng)業(yè)文化把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化納人校園文化建設(shè)范疇,廣泛利用校內(nèi)櫥窗、專欄、報(bào)刊等宣傳媒體,加大對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)政策、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識(shí)、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功典型事跡等的宣傳力度,營(yíng)造積極向上、勇于爭(zhēng)先的氛圍,充分激發(fā)學(xué)生的熱情。(二)完善課程體系和教材建設(shè)“挑戰(zhàn)杯”及創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)類競(jìng)賽為載體，開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；以大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課為依托，開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；以大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地(園區(qū))為平臺(tái)，開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；以人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)為試點(diǎn)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才；融入人才培養(yǎng)方案，全面實(shí)施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。（三）營(yíng)造良好的創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)環(huán)境，實(shí)訓(xùn)模式創(chuàng)新定期舉辦創(chuàng)業(yè)教育講座、創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目推介、創(chuàng)業(yè)成果展示等創(chuàng)業(yè)文化活動(dòng),安排創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)環(huán)境。學(xué)校承擔(dān)服務(wù)者的角色,為學(xué)生的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目提供相應(yīng)的教學(xué)資源,為參與企業(yè)提供科研和技術(shù)上的支持。積極與企業(yè)溝通,維護(hù)學(xué)生權(quán)益的同時(shí)兼顧企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益,實(shí)現(xiàn)三方共贏的局面。（四）要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)。創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)是指對(duì)創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐過(guò)程中的心理和行為起調(diào)節(jié)作用的個(gè)性心理特征。良好的社會(huì)環(huán)境適應(yīng)能力、積極樂(lè)觀的人生態(tài)度、艱苦奮斗的精神、自我調(diào)節(jié)控制能力，是創(chuàng)業(yè)必備的心理素質(zhì)。通過(guò)活動(dòng)和實(shí)踐項(xiàng)目的鍛煉，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的能力有所提高，但面對(duì)挫折打擊是否能夠快速自我調(diào)節(jié)也是至關(guān)重要的。1.

什么是加和性和非加和性？結(jié)合實(shí)際說(shuō)明。

整體和部分是存在于系統(tǒng)中的一對(duì)矛盾，，在這種矛盾中整體和部分可經(jīng)由兩種方式而相互作用，即加和性與非加和性。加和性是指一個(gè)復(fù)合體能夠通過(guò)原來(lái)分離的要素集合起來(lái)的方法，一步步的建立起來(lái)，同時(shí)復(fù)合體特征能完全分離為各個(gè)分離要素的特征（如一個(gè)大電網(wǎng)的發(fā)電機(jī)總?cè)萘康扔诟鱾€(gè)電廠發(fā)電機(jī)容量的總和）非加和性表征著系統(tǒng)與其結(jié)構(gòu)成要素之間質(zhì)的差異，表征著新屬性的出現(xiàn)，系統(tǒng)內(nèi)部要素之間是一種耦合關(guān)系。（如1+1＞2或1+1＜2）。

2.

什么是系統(tǒng)的穩(wěn)定和漲落？結(jié)合專業(yè)說(shuō)明。

系統(tǒng)的穩(wěn)定性是由穩(wěn)定和漲落這對(duì)矛盾關(guān)系體現(xiàn)的，在系統(tǒng)中各個(gè)要素的性質(zhì)會(huì)隨機(jī)改變，一是因?yàn)楦饕刂g相互影響，一是外部環(huán)境導(dǎo)致系統(tǒng)內(nèi)部的改變，因此系統(tǒng)的宏觀量很難總保持在某種平均值上。漲落是宏觀量對(duì)平均值的起伏（如。。）如果一個(gè)系統(tǒng)經(jīng)受不住任何漲落那么它將隨時(shí)解體，只有漲落出現(xiàn)后能恢復(fù)自身狀態(tài)的系統(tǒng)，才有存在下去的可能，這種漲落的不變化性即為系統(tǒng)的穩(wěn)定性。

3.

什么是物質(zhì)的層次性，怎么樣理解相干性和構(gòu)成性關(guān)系？

層次性是指若干要素經(jīng)相干性構(gòu)成的系統(tǒng)，再通過(guò)新的相干性關(guān)系而構(gòu)成新的系統(tǒng)的逐級(jí)構(gòu)成的構(gòu)成關(guān)系，在這種關(guān)系中參與構(gòu)成的成為一層系統(tǒng)，構(gòu)成的系統(tǒng)稱為高層系統(tǒng)。（1）低層系統(tǒng)對(duì)高層系統(tǒng)具有構(gòu)成性關(guān)系，低層系統(tǒng)是高層系統(tǒng)的構(gòu)成物，而高層系統(tǒng)以低層系統(tǒng)為存在的基礎(chǔ)（2）同一層的系統(tǒng)之間存在著相干性關(guān)系，只有通過(guò)相干性關(guān)系，它們才能結(jié)合起來(lái)構(gòu)成高一級(jí)系統(tǒng)相干性系統(tǒng)是物質(zhì)系統(tǒng)間的橫向關(guān)系，由于這種橫向關(guān)系的存在，才導(dǎo)致了縱向?qū)哟蔚牟町?，隨著每個(gè)物質(zhì)層次的形成，總有新質(zhì)的出現(xiàn)和新功能的產(chǎn)生，相干性所產(chǎn)生的新層次往往比自身結(jié)構(gòu)更簡(jiǎn)單，構(gòu)成性關(guān)系是指物質(zhì)系統(tǒng)間的縱向關(guān)系，這種關(guān)系的存在往往把物質(zhì)系統(tǒng)分出多級(jí)機(jī)構(gòu),多級(jí)功能，多級(jí)環(huán)境。（如。。。）

4.

什么是人的新進(jìn)化？結(jié)合實(shí)際說(shuō)明。

人類產(chǎn)生之后，進(jìn)化并沒(méi)有終結(jié)，人自身仍然處于進(jìn)化的過(guò)程中，這是一種新的進(jìn)化，人的進(jìn)化既不單純是人的物質(zhì)屬性的進(jìn)化，也不單純是人的社會(huì)屬性的進(jìn)化，它是在社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過(guò)人的社會(huì)屬性的改變，來(lái)使人的生物屬性以進(jìn)化的方式延續(xù)下去的，人的新進(jìn)化具有新的特點(diǎn)，既有體內(nèi)進(jìn)化，又有體外進(jìn)化，并且后者越來(lái)越明顯，越來(lái)越重要，人的體外進(jìn)化（1）首先表現(xiàn)為人的手腳在體外的延長(zhǎng)（2）人的感覺(jué)器官在體外的延長(zhǎng)（3）人腦在體外延長(zhǎng)，人的體內(nèi)進(jìn)化主要是指人的精神方面的進(jìn)化，包括思考方式的演變和文化知識(shí)水平的提高。

5.

人和資源的關(guān)系怎么樣協(xié)調(diào)發(fā)展？

人與資源的關(guān)系，是指人與資源之間的各種聯(lián)系、影響和作用，以及“人與環(huán)境”這一綜合體現(xiàn)所呈現(xiàn)的各種狀態(tài)。馬克思認(rèn)為，人和資源的最基本的關(guān)系是“對(duì)象性關(guān)系”。所謂對(duì)象性關(guān)系，是指自然界出現(xiàn)了人以后，人就和自然界互為對(duì)象，各以對(duì)方的存在作為自己存在的前提。人與資源關(guān)系反映的是人類文明與自然演化的相互作用。人類生存與發(fā)展依賴于資源，同時(shí)也影響著資源的結(jié)構(gòu)、功能和演化過(guò)程。

確立科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路，（1）發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不斷發(fā)展科學(xué)技術(shù)，提高糧食產(chǎn)量，尋找替代能源，清潔能源，發(fā)展環(huán)保型產(chǎn)業(yè)，用科學(xué)的思維的去指導(dǎo)人們的實(shí)踐，用技術(shù)的力量去開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，（2）各國(guó)政府要適應(yīng)合理的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，完善法制和加強(qiáng)監(jiān)督和管理，（如。。。）（3）全人類關(guān)注環(huán)境問(wèn)題，要實(shí)現(xiàn)人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，就要解決好環(huán)境問(wèn)題，這需要全人類來(lái)關(guān)注，這就要求人類樹(shù)立環(huán)境意識(shí)，懂得環(huán)保的重要性，去主動(dòng)治理和改善環(huán)境，加強(qiáng)世界范圍內(nèi)的合作。

6.什么是全球性問(wèn)題？結(jié)合實(shí)際說(shuō)明。

人類對(duì)自然界的生態(tài)平衡的干預(yù)，已超出自然界的再生能力和自我調(diào)節(jié)能力，使不同水平的自然平衡瀕臨可能自我修復(fù)的極限，人類所有直接面對(duì)的生態(tài)系統(tǒng)正朝著不利于人類生存和發(fā)展的方向演化，（1）人口問(wèn)題，世界人口在不斷高速增長(zhǎng)，造成對(duì)資源的大量消耗，長(zhǎng)此下去，必將造成人類生存的危機(jī)，人口問(wèn)題是其他幾個(gè)全球性問(wèn)題的關(guān)鍵問(wèn)題，（2）糧食問(wèn)題，由于人口的數(shù)量增長(zhǎng)，住房需求增加，可用耕地面積減少，造成人口耕地比例失衡，糧食結(jié)構(gòu)不合理，全球糧食短缺（3）不可再生資源問(wèn)題，工業(yè)所需的煤，石油，天然氣等資源屬于不可再生資源，不能再生資源是當(dāng)今人類生存和發(fā)展的主要能源，其消費(fèi)速度驚人對(duì)人類生存造成重大威脅（4）工業(yè)污染問(wèn)題，工業(yè)發(fā)展迅速，隨之帶來(lái)一系列問(wèn)題，資源的過(guò)度消耗，環(huán)境污染，城市垃圾等問(wèn)題（5）生態(tài)問(wèn)題，地球變暖問(wèn)題。

7.什么是科學(xué)假說(shuō)？用自己的專業(yè)說(shuō)明。

科學(xué)假說(shuō)是根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理，對(duì)所研究的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性提出的一種假定性的推測(cè)和說(shuō)明，它是自然科學(xué)理論思維的一種重要形式（大陸漂移學(xué)說(shuō)，根據(jù)大陸多地址構(gòu)造和板塊運(yùn)動(dòng)情況，特別是美洲和非洲在地理形狀上的吻合而提出的，可能大陸漂移學(xué)說(shuō)來(lái)解釋當(dāng)前的各大洲的地理分布情況）。它的產(chǎn)生有三個(gè)根源：（1）當(dāng)已知科學(xué)理論無(wú)法解釋新事實(shí)的時(shí)候，（2）把某一理論推測(cè)道原來(lái)使用范圍之外，（3）為解決新舊事實(shí)之間的矛盾。（歌德巴赫猜想）。其特點(diǎn)有（1）科學(xué)性，以一定的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)理念為依據(jù)。（2）假定性，對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的猜測(cè)，有不確定性，（3）易變性，對(duì)同一現(xiàn)象，由于人們的知識(shí)背景不同，可以提出不同假設(shè)，同一假說(shuō)也不會(huì)隨著實(shí)踐不斷向前發(fā)展（4）創(chuàng)造性，科學(xué)假說(shuō)要和以前的解釋具有不同點(diǎn)，鮮明之處（5）高難性（6）趨顯性

隨著實(shí)踐不斷向前發(fā)展，假說(shuō)逐漸趨于真理。建立假說(shuō)三原則（1）解釋性原則，假說(shuō)應(yīng)當(dāng)和已知經(jīng)過(guò)的實(shí)踐相結(jié)合（2）對(duì)應(yīng)性原則，假說(shuō)與科學(xué)理念相對(duì)應(yīng)（3）檢驗(yàn)性原則，通過(guò)邏輯檢驗(yàn)，實(shí)踐檢驗(yàn)，證偽檢驗(yàn)來(lái)達(dá)到論證的效應(yīng)。

8．什么是孤立系統(tǒng)，封閉系統(tǒng)，開(kāi)放系統(tǒng)，結(jié)合專業(yè)說(shuō)明。

孤立系統(tǒng)：指系統(tǒng)與環(huán)境將換過(guò)程中，物質(zhì)、能量交換很少，對(duì)研究目的來(lái)說(shuō)可以忽略不計(jì)。

封閉系統(tǒng)：指系統(tǒng)與環(huán)境沒(méi)有物質(zhì)交換、絕少能量交換。

開(kāi)放系統(tǒng)：指系統(tǒng)與環(huán)境既有物質(zhì)交換又有能量的交換。

9論述自然界運(yùn)動(dòng)形式的多樣性。

自然界運(yùn)動(dòng)形式是多種多樣的，根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的狀況和恩格斯的基本觀點(diǎn)，大致可以歸結(jié)為如下幾種基本形式。

1）力學(xué)運(yùn)動(dòng)形式。這是由自然界中已知的四種相互作用所引起的物質(zhì)在時(shí)空中的位置變化。它是自然界物質(zhì)普遍具有或包含的初級(jí)運(yùn)動(dòng)形式。它可以分為三個(gè)等級(jí)，基本粒子力學(xué)運(yùn)動(dòng)，宏觀物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)，宇觀力學(xué)運(yùn)動(dòng)。

2）物理運(yùn)動(dòng)形式它是以力學(xué)運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的，由大量同物質(zhì)或同層次要素組成的物體系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)或相互轉(zhuǎn)化。