社區(qū)臨終護(hù)理課件

社區(qū)臨終護(hù)理社區(qū)臨終護(hù)理社區(qū)臨終護(hù)理第九章你是重要的因?yàn)槟闶悄慵词够畹阶詈笠豢棠闳匀皇悄敲粗匾覀儠?huì)盡一切努力幫助你安然逝去但也會(huì)盡一切努力讓你活到最后一刻臨終護(hù)理之母桑得斯博士書(shū)法藝術(shù)是傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶之一，中華民族的偉大精神氣質(zhì)、團(tuán)結(jié)力、凝聚力、創(chuàng)造力無(wú)不蘊(yùn)含其中。千百年來(lái)，這一涵義深廣、充滿(mǎn)魅力的文化被無(wú)數(shù)文人墨客演繹得淋漓極致、爐火純青，影響了中國(guó)的歷史潮流和文化方向。很多文人大家都深刻地認(rèn)識(shí)到，書(shū)法作為一門(mén)特有的經(jīng)典藝術(shù)，對(duì)人們的思想性格、情操品德起著潛移默化的作用。黨的十八大明確提出立德樹(shù)人的教育要求和實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，如何實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，使廣大青少年德智體美得到全面發(fā)展，筆者認(rèn)為，應(yīng)該充分利用傳統(tǒng)文化資源，大力開(kāi)展書(shū)法藝術(shù)教育是一條重要途徑。吸收書(shū)法精髓，創(chuàng)新教學(xué)模式，使其在提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、培養(yǎng)良好的品德、促進(jìn)個(gè)性全面健康發(fā)展中發(fā)揮更為重要的作用。一、書(shū)法與人品的密切關(guān)系任何一種藝術(shù)形式都是作者思想道德、情感品格的外化和表現(xiàn)，書(shū)法藝術(shù)更不例外。從字的結(jié)構(gòu)、運(yùn)筆、結(jié)構(gòu)等方面，可以深刻地洞察一個(gè)人的性格特點(diǎn)、處事方式、精神氣質(zhì)等內(nèi)容，嚴(yán)謹(jǐn)或開(kāi)放，剛直或園滑，進(jìn)取或保守都可得到不同程度的體現(xiàn)。從筆跡學(xué)上來(lái)分析，會(huì)更詳細(xì)，遠(yuǎn)不止以上所說(shuō)。因此，從筆跡可以認(rèn)識(shí)自己，也能認(rèn)識(shí)別人。明代項(xiàng)穆在《書(shū)法雅言?心相》中說(shuō)：“人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。書(shū)之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也。書(shū)之相，旋折進(jìn)退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也?！焙芏喙σЧ诺姆饨ǖ弁蹙蛯?shū)法造詣作為選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，康熙皇帝在這方面就是一個(gè)很成功的范例，當(dāng)時(shí)許多官員，因?yàn)樵跁?shū)法和詩(shī)詞上有好造詣而被重用；反之因字寫(xiě)得太泛遭到訓(xùn)斥。在提拔人才上也將書(shū)法好壞作為一個(gè)重要因素，他選用高士奇和張英就是明證，張英后來(lái)升到禮部尚書(shū)、文華殿大學(xué)士。也正應(yīng)那句老話(huà)――字如其人。二、書(shū)法對(duì)民族精神的重要影響在幾千年的封建社會(huì)中，上至達(dá)官貴人，中到文人化士，下至庶民百姓，對(duì)文字藝術(shù)有著特殊的情結(jié)，賦予了書(shū)法無(wú)限豐富的內(nèi)涵，人們往往以一個(gè)人的品德開(kāi)始去認(rèn)識(shí)他寫(xiě)的字，又常常從一個(gè)人寫(xiě)的字中去衡量他的品格，因而習(xí)字在不知不覺(jué)中便起著規(guī)范人的品格，培養(yǎng)民族精神的重要作用。有位當(dāng)代學(xué)者說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的強(qiáng)大，無(wú)一不跟這方塊文字有關(guān)”。所以中華民族興衰系于漢語(yǔ)文字。三、學(xué)習(xí)書(shū)法對(duì)品格的巨大作用文學(xué)巨匠郭沫若曾經(jīng)指出：“培養(yǎng)中小學(xué)生寫(xiě)好字，不一定要人人都成為書(shū)法家，總要把字寫(xiě)得合乎規(guī)格，比較端正，干凈，容易認(rèn)，這樣養(yǎng)成了好的習(xí)慣，能夠使人細(xì)心，集中意志，善于體貼人。草之了事，粗枝大葉，是容易誤事的，所以，練習(xí)寫(xiě)字還可以逐漸免除這些毛病”。郭老用摯樸的語(yǔ)言深刻地道出了習(xí)字對(duì)學(xué)生品德的重要作用。評(píng)字、賞書(shū)也能使人的品德形成受到益處。明末清初的書(shū)法家有四句評(píng)書(shū)的絕妙語(yǔ)言：“寧拙毋巧，寧忍毋媚，寧無(wú)真毋安排，寧雕疏毋輕滑”。這既是評(píng)書(shū)審美的方式，更重要的是一種生活法則，人應(yīng)該天真率性，不可媚俗，不可急功近利、盲目浮躁。這對(duì)于在成長(zhǎng)中的學(xué)生來(lái)說(shuō)正是難能可貴的品質(zhì)。書(shū)法直接道出了為人處世的人生準(zhǔn)則，因此，賞析和品味書(shū)法藝術(shù)對(duì)青少年的道德培養(yǎng)也有著不可忽視的重要作用。四、以學(xué)書(shū)培養(yǎng)良好品德的方法1.學(xué)書(shū)者要有堅(jiān)持不懈的耐性、忍性，要執(zhí)著、勤奮、刻苦。不入門(mén)者便覺(jué)枯燥乏味，這是練恒心，練毅力的關(guān)鍵時(shí)刻。“荊棘叢中藏有妙景”，通過(guò)反復(fù)多練且掌握基本要領(lǐng)、筆法，定好字時(shí)，便懂得了其中的含義。2.學(xué)書(shū)活動(dòng)是學(xué)生注意力高度集中，精神狀態(tài)放松、宣泄的過(guò)程，教師要不失時(shí)機(jī)地培養(yǎng)他們專(zhuān)心致志和樂(lè)觀豁達(dá)的態(tài)度。唐太宗說(shuō)：“欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心志氣和……”學(xué)生在寫(xiě)字時(shí)處于這樣的心理狀態(tài)，是培養(yǎng)他們健康生活態(tài)度的良好方式。3.學(xué)書(shū)時(shí)要講究方法，把握方向。斯大林曾說(shuō)過(guò)，只有偉大的目標(biāo)，才能產(chǎn)生偉大的動(dòng)力，方法不對(duì)，方向不對(duì)，就會(huì)適得其反，事倍功半，方法對(duì)就有事半功倍的效果。4.學(xué)書(shū)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義的方法看待人間萬(wàn)象，正確認(rèn)識(shí)自我的極好途徑。因此，學(xué)習(xí)書(shū)法不僅是寫(xiě)好幾個(gè)字，而是要求他們能夠了解深層的內(nèi)涵，魯迅先生曾說(shuō)：“它不是詩(shī)卻有詩(shī)的韻味，這紗理畫(huà)卻有畫(huà)的美感，它不是舞卻有舞的節(jié)奏，它不是歌卻有歌的旋律”。所以必須要求學(xué)生了解哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、音樂(lè)、道德等方面的內(nèi)容，以拓寬他們的知識(shí)視野，從而促進(jìn)學(xué)生不斷發(fā)展，更重要的是形成較強(qiáng)的觀察與分析、鑒賞與創(chuàng)造能力?？傊瑢W(xué)生是國(guó)家未來(lái)的希望，完善的品德教育維系著中國(guó)未來(lái)的命運(yùn)，書(shū)法教學(xué)的德育功能是有限的，然而卻是非常寶貴的，它不能代替別的教育資源，其它德育方式同樣也無(wú)法替代書(shū)法教育。編者按：為實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源共享，北京市城區(qū)教師于2005年開(kāi)始支援農(nóng)村教育工作，本文作者于2006年-2007年在北京市密云縣新城子中心小學(xué)支教一年。通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，作者看到了農(nóng)村英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的困難。文章通過(guò)對(duì)農(nóng)村小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的師資、學(xué)生學(xué)習(xí)能力、教材和課程設(shè)置以及家庭監(jiān)督機(jī)制方面的分析，指出農(nóng)村英語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題，并提出農(nóng)村英語(yǔ)教學(xué)的改進(jìn)措施。隨著社會(huì)生活的信息化和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全球化，英語(yǔ)日益成為我國(guó)對(duì)外開(kāi)放和國(guó)際交往的重要工具，掌握外語(yǔ)可以說(shuō)是對(duì)21世紀(jì)公民的基本要求，縮小城鄉(xiāng)英語(yǔ)教育差距是義務(wù)教育的目標(biāo)之一。為保證所有的學(xué)生享受到均等教育，給農(nóng)村學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)更加平等的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，避免隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異以及中西方文化的交流而進(jìn)一步凸顯農(nóng)村教學(xué)效果的薄弱，提高農(nóng)村英語(yǔ)教學(xué)水平是亟需解決的問(wèn)題。農(nóng)村地區(qū)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀1.課程設(shè)置和教材編排存在問(wèn)題英語(yǔ)教材中的英語(yǔ)文化背景介紹部分缺失。北師大版英語(yǔ)教材中的英語(yǔ)文化背景介紹部分缺失，如果英語(yǔ)教師不能及時(shí)地補(bǔ)充文化背景的介紹，就會(huì)使交際的雙方不能進(jìn)入同一文化背景之中，容易產(chǎn)生誤解，從而使交際失敗。當(dāng)我在問(wèn)五、六年級(jí)學(xué)生：“圣誕節(jié)是哪天？英語(yǔ)怎么說(shuō)？”學(xué)生一無(wú)所知，更不用說(shuō)它們的來(lái)歷了。英語(yǔ)學(xué)習(xí)完全依靠學(xué)生的死記硬背，不能觸類(lèi)旁通，學(xué)習(xí)難度可想而知。課時(shí)安排不合理。一、二年級(jí)每周英語(yǔ)課減少到2課時(shí)，教師完成教學(xué)任務(wù)有一定的困難。有的學(xué)校周課時(shí)僅為1節(jié)。從人的遺忘規(guī)律來(lái)看，這樣的安排是不科學(xué)的。從語(yǔ)言習(xí)得的角度來(lái)看，如此稀疏的開(kāi)課形同虛設(shè)，效果可想而知。2.教學(xué)資源配置不合理教師負(fù)擔(dān)重。在支教工作中，我了解到農(nóng)村小學(xué)英語(yǔ)教師除平均一周22節(jié)英語(yǔ)課外，還兼有思想品德課、勞動(dòng)課等。尤其是在農(nóng)村、山區(qū)，由于教學(xué)點(diǎn)分散，不少教師需在幾個(gè)教學(xué)點(diǎn)之間“走教”，無(wú)形中增加了教師的負(fù)擔(dān)。其后果是導(dǎo)致教師沒(méi)有充足的時(shí)間和精力深入鉆研教材教法和精心備課，直接影響教學(xué)效果。教師水平參差不齊。有些英語(yǔ)教師是改行或轉(zhuǎn)崗的，本身英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)薄弱。有的英語(yǔ)教師只經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的英語(yǔ)培訓(xùn)；有的英語(yǔ)教師是自己自學(xué)的英語(yǔ)；個(gè)別具有英語(yǔ)能力的教師通過(guò)各種關(guān)系，去城里教書(shū)了。教師缺少進(jìn)修機(jī)會(huì)。教師教學(xué)能力提升緩慢。在城市，小學(xué)英語(yǔ)教師絕大多數(shù)具有英語(yǔ)大專(zhuān)學(xué)歷，并在繼續(xù)進(jìn)修本科學(xué)歷。每學(xué)期有兩次市、區(qū)教材教法的培訓(xùn)，在寒暑假還有機(jī)會(huì)到國(guó)外進(jìn)行為期一個(gè)月的英語(yǔ)培訓(xùn)，住在外國(guó)人家中，和當(dāng)?shù)厝艘黄饘W(xué)習(xí)和生活。而山區(qū)學(xué)校距離市里比較遠(yuǎn)，交通不方便，造成了去市里聽(tīng)課、學(xué)習(xí)的困難，教師本身不能及時(shí)得到補(bǔ)充、發(fā)展和提高，造成教學(xué)水平、能力欠佳。3.學(xué)生學(xué)習(xí)存在障礙學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)不感興趣。學(xué)生不喜歡學(xué)英語(yǔ)，一部分原因在于農(nóng)村小學(xué)英語(yǔ)教師沒(méi)有掌握好英語(yǔ)教學(xué)的基本技巧，不能根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況選擇英語(yǔ)教學(xué)法。教師執(zhí)教還停留在陳舊的教學(xué)方法上，當(dāng)英語(yǔ)知識(shí)越來(lái)越多，難度越來(lái)越大，學(xué)生感到學(xué)習(xí)越來(lái)越吃力時(shí)，便產(chǎn)生了厭惡心理。學(xué)生對(duì)英語(yǔ)重視程度不夠。學(xué)生只顧語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，認(rèn)為英語(yǔ)是副課，與城市學(xué)生相比，農(nóng)村學(xué)生對(duì)英語(yǔ)重視程度低，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識(shí)不足。城市學(xué)生的課外英語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)間一般占課外學(xué)習(xí)時(shí)間的40%左右。而農(nóng)村學(xué)生在課外用于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的時(shí)間僅占課外學(xué)習(xí)時(shí)間的10%左右。學(xué)生未掌握有效的英語(yǔ)學(xué)習(xí)方法。目前，城市學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)是必備的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，大部分學(xué)生已掌握針對(duì)具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的具體方法，像單詞的延伸記憶法、對(duì)話(huà)的情景再現(xiàn)法、英語(yǔ)復(fù)習(xí)的歸納法等，而農(nóng)村學(xué)生沒(méi)有掌握針對(duì)英語(yǔ)預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)的具體學(xué)習(xí)方法。農(nóng)村小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀改進(jìn)策略1.整合開(kāi)發(fā)校本課程開(kāi)發(fā)英語(yǔ)校本課程。教師可以針對(duì)農(nóng)村小學(xué)師資的具體情況、學(xué)生學(xué)習(xí)的具體情況，進(jìn)行校本課程的開(kāi)發(fā)?，F(xiàn)在教師所用的教材，內(nèi)容難度大，比較枯燥，學(xué)生不感興趣。在校本課程開(kāi)發(fā)中要吸收教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的建議和意見(jiàn)。同時(shí)，作為教師，要合理安排課時(shí)和進(jìn)度。2.滲透文化意識(shí)《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“接觸和了解英語(yǔ)國(guó)家的文化有益于對(duì)英語(yǔ)的理解和使用，有益于加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，有益于培養(yǎng)世界意識(shí)?！弊鳛榻處?，在備課中就要考慮文化背景。例如：我在支教過(guò)程中，趕上了圣誕節(jié)。我先從網(wǎng)上查找有關(guān)圣誕節(jié)的來(lái)歷，并打印下來(lái)，提前發(fā)給了8位學(xué)生，讓他們回家讀熟。同時(shí)，我還講了祝賀圣誕節(jié)詞語(yǔ)，要求這8位學(xué)生能熟練讀、寫(xiě)，然后發(fā)給他們每人二三張白紙，制作精美的圣誕卡。我買(mǎi)了一棵圣誕樹(shù)，掛滿(mǎn)了各種式樣的小飾品。在課上，我借著圣誕樹(shù)及飾品，講了“圣誕樹(shù)、圣誕老人、圣誕帽、圣誕卡……”用英語(yǔ)怎么說(shuō)。全體學(xué)生熟練掌握后，我再讓8位學(xué)生到前面講有關(guān)圣誕節(jié)的來(lái)歷。在這個(gè)活動(dòng)中，教師滲透了外國(guó)文化的學(xué)習(xí)，提高了學(xué)生跨文化交際能力。3.加強(qiáng)師資專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)學(xué)校要為英語(yǔ)教師提供進(jìn)修機(jī)會(huì)，讓教師參加市區(qū)觀摩課、研究課、全國(guó)的現(xiàn)場(chǎng)課，甚至是去國(guó)外進(jìn)修。在這些英語(yǔ)活動(dòng)中，教師可以提高基本功，以及聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等各個(gè)方面的能力，增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊眼界。學(xué)校要加強(qiáng)教師集體備課。英語(yǔ)教學(xué)必須采用過(guò)程管理，教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)每學(xué)期組織教研活動(dòng)10次以上，定時(shí)檢查教師的教案、聽(tīng)課記錄、批改作業(yè)情況和檢測(cè)練習(xí)情況，并做到各年級(jí)統(tǒng)一教學(xué)進(jìn)度、作業(yè)的書(shū)寫(xiě)規(guī)范，明確教學(xué)的重難點(diǎn)。在集體備課中，注重教學(xué)目標(biāo)的制定、突破教學(xué)的重點(diǎn)、注重教學(xué)方法的設(shè)計(jì)，發(fā)揮集體備課的效率。4.采用新型教學(xué)方式教師要根據(jù)少年兒童的心理特征設(shè)計(jì)教學(xué)，新形式、新方法更容易讓學(xué)生接受。如每星期安排一節(jié)視聽(tīng)課，利用多媒體技術(shù)進(jìn)行輔助教學(xué)，其符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。5.建立有效的家校溝通體系農(nóng)村英語(yǔ)教學(xué)必須采用課內(nèi)外結(jié)合的教學(xué)模式，擴(kuò)展課堂教學(xué)的影響力；必須加強(qiáng)學(xué)校與家長(zhǎng)之間的聯(lián)系，建立家庭監(jiān)督機(jī)制，使學(xué)校和家長(zhǎng)共同促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，使課堂教學(xué)擴(kuò)展到家庭教育中。首先，為有效地鞏固課堂教學(xué)成效，必須讓家長(zhǎng)了解教學(xué)目標(biāo)，讓其做到“心中有數(shù)”。針對(duì)農(nóng)村英語(yǔ)教學(xué)特點(diǎn)，教師詳細(xì)列出需要學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行教學(xué)配合的內(nèi)容，在開(kāi)學(xué)時(shí)以“教學(xué)通知單”的形式進(jìn)行家、校溝通，在通知單上，分別列出本學(xué)期英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)、所采用的主要教學(xué)方法和希望家長(zhǎng)配合的幾點(diǎn)建議，并且請(qǐng)家長(zhǎng)將其對(duì)孩子教育的希望和要求以回執(zhí)的形式反饋給教師，便于進(jìn)行有效的雙向溝通。其次，建立教師和家長(zhǎng)的聯(lián)系本。學(xué)生家長(zhǎng)通過(guò)教學(xué)通知單已經(jīng)大致了解了學(xué)校英語(yǔ)教育的整體情況，可以配合學(xué)校教學(xué)過(guò)程進(jìn)行監(jiān)督，但是在具體教學(xué)進(jìn)程中還應(yīng)進(jìn)行溝通，以提高監(jiān)督的準(zhǔn)確性。為此，采取進(jìn)一步的溝通方式就是建立教師和家長(zhǎng)的聯(lián)系本。家長(zhǎng)清楚了解教師對(duì)學(xué)生的具體要求后，就會(huì)及時(shí)、準(zhǔn)確地對(duì)他們進(jìn)行監(jiān)督，并且簽字確認(rèn)。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，教師可以提醒家長(zhǎng)在哪一方面對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行關(guān)注；家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育的想法和意見(jiàn)也可以填寫(xiě)在聯(lián)系本上，與教師及時(shí)進(jìn)行溝通。課內(nèi)外結(jié)合的方法全面監(jiān)督了學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，培養(yǎng)了學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。雖然這種家校溝通的實(shí)施在農(nóng)村小學(xué)中存在很大的困難，但它是解決農(nóng)村英語(yǔ)教學(xué)單純依靠課堂教學(xué)，缺少各方面配合的一種有效途徑。綜上所述，盡管農(nóng)村的一些學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)前景仍不容樂(lè)觀，在課堂教學(xué)中，教師在角色轉(zhuǎn)換、教學(xué)方式方法的更新等方面，與城市教師相比還存在一定的距離，傳統(tǒng)的教學(xué)方法仍占據(jù)著課堂教學(xué)的主導(dǎo)地位，但如果他們能認(rèn)識(shí)到存在的問(wèn)題，并依據(jù)實(shí)際教學(xué)積極改進(jìn)，定會(huì)取得一定的研究成效，從而推動(dòng)農(nóng)村英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展，給農(nóng)村學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)更加良好的教育環(huán)境?！錾鐓^(qū)臨終護(hù)理社區(qū)臨終護(hù)理社區(qū)臨終護(hù)理第九章書(shū)法藝術(shù)是傳統(tǒng)1第九章第九章2你是重要的因?yàn)槟闶悄慵词够畹阶詈笠豢棠闳匀皇悄敲粗匾覀儠?huì)盡一切努力幫助你安然逝去但也會(huì)盡一切努力讓你活到最后一刻臨終護(hù)理之母桑得斯博士你是重要的3●人追求的目標(biāo)0優(yōu)生,優(yōu)育,優(yōu)活,優(yōu)死優(yōu)死●對(duì)死亡不恐懼,不孤獨(dú),沒(méi)有痛苦和遺憾,身體完整,清潔整齊,在濃厚親情友愛(ài)氛圍中告別人間臨終護(hù)理是實(shí)現(xiàn)優(yōu)死的良好形式●人追求的目標(biāo)4第一節(jié)概述、發(fā)展史二、目標(biāo)及原則三、常見(jiàn)模式四、臨終病人的心理反應(yīng)和生理變化第一節(jié)概述5第一節(jié)概述●意義:e符合人類(lèi)追求生命質(zhì)量的客觀要求;●社會(huì)文明的標(biāo)志;●體現(xiàn)了醫(yī)護(hù)職業(yè)道德的崇高●是我國(guó)衛(wèi)生保健體系自我完善的社會(huì)系統(tǒng)工程。第一節(jié)概述6第一節(jié)概述●臨終:是指身體日趨惡化,特別是體力、食欲、知覺(jué)出現(xiàn)惡化,臨近死亡的階段。e指現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不能徹底醫(yī)治的疾病,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的維持性(支持性)治療,仍不能好轉(zhuǎn),病情逐漸惡化,醫(yī)生認(rèn)為是無(wú)效治療時(shí)至病人臨床死亡的時(shí)間為臨終。第一節(jié)概述7臨終界定e自然衰老,各主要臟器衰竭,生活不能自理者;●各種意外傷害,生命垂危無(wú)搶救意義者;●無(wú)治療意義的晚期癌癥患者?！衤约膊〗K末期●國(guó)外:預(yù)期生存期不超過(guò)6個(gè)月?！駠?guó)內(nèi):預(yù)期生存期不超過(guò)2~3個(gè)月。臨終界定8第一節(jié)概述∥關(guān)懷:是一種社會(huì)及親屬對(duì)臨終者總體的特殊的、人文的態(tài)度,自始至終體現(xiàn)了人道主義精神。臨終關(guān)懷是姑息護(hù)理的一部分,包含了一種護(hù)理理念,也是一種護(hù)理方法。第一節(jié)概述9臨終關(guān)懷的概念:通過(guò)控制癥狀,給病人提供身、心、靈的全面照顧提高他們的生活質(zhì)量,在有限的生存期間內(nèi)保持舒適和尊嚴(yán),并幫助他們平靜地接受死亡。臨終關(guān)懷的概念:通過(guò)控制癥狀,給病人10、臨終關(guān)懷的發(fā)展史●臨終關(guān)懷的原意是指一群具有共同目標(biāo)的人希望能夠?qū)β愤^(guò)的旅行者提供新的活力和照顧,現(xiàn)在引申為對(duì)于瀕臨死亡的人,如何減少其臨終時(shí)的肉體和精神上的痛苦,使其在最后一段人生歷程上,活得更加愉快、更具尊嚴(yán)、更有意義。、臨終關(guān)懷的發(fā)展史11社區(qū)臨終護(hù)理課件12社區(qū)臨終護(hù)理課件13社區(qū)臨終護(hù)理課件14社區(qū)臨終護(hù)理課件15社區(qū)臨終護(hù)理課件16社區(qū)臨終護(hù)理課件17社區(qū)臨終護(hù)理課件18社區(qū)臨終護(hù)理課件19社區(qū)臨終護(hù)理課件20社區(qū)臨終護(hù)理課件21社區(qū)臨終護(hù)理課件22社區(qū)臨終護(hù)理課件23社區(qū)臨終護(hù)理課件24社區(qū)臨終護(hù)理課件25社區(qū)臨終護(hù)理課件26社區(qū)臨終護(hù)理課件27社區(qū)臨終護(hù)理課件28社區(qū)臨終護(hù)理課件29社區(qū)臨終護(hù)理課件30社區(qū)臨終護(hù)理課件31社區(qū)臨終護(hù)理課件32社區(qū)臨終護(hù)理課件33社區(qū)臨終護(hù)理課件34社區(qū)臨終護(hù)理課件35社區(qū)臨終護(hù)理課件36社區(qū)臨終護(hù)理課件37社區(qū)臨終護(hù)理課件38社區(qū)臨終護(hù)理課件39社區(qū)臨終護(hù)理課件40社區(qū)臨終護(hù)理課件41社區(qū)臨終護(hù)理課件42社區(qū)臨終護(hù)理課件43社區(qū)臨終護(hù)理課件44社區(qū)臨終護(hù)理課件45社區(qū)臨終護(hù)理課件46社區(qū)臨終護(hù)理課件47社區(qū)臨終護(hù)理課件48社區(qū)臨終護(hù)理課件49社區(qū)臨終護(hù)理課件50社區(qū)臨終護(hù)理課件51社區(qū)臨終護(hù)理課件52社區(qū)臨終護(hù)理課件53社區(qū)臨終護(hù)理課件54社區(qū)臨終護(hù)理課件55社區(qū)臨終護(hù)理課件56社區(qū)臨終護(hù)理課件57社區(qū)臨終護(hù)理課件58社區(qū)臨終護(hù)理課件59社區(qū)臨終護(hù)理課件60社區(qū)臨終護(hù)理課件61社區(qū)臨終護(hù)理課件62社區(qū)臨終護(hù)理課件63社區(qū)臨終護(hù)理課件64社區(qū)臨終護(hù)理課件65社區(qū)臨終護(hù)理課件66社區(qū)臨終護(hù)理課件67社區(qū)臨終護(hù)理課件68社區(qū)臨終護(hù)理課件69社區(qū)臨終護(hù)理課件70社區(qū)臨終護(hù)理課件71社區(qū)臨終護(hù)理課件72社區(qū)臨終護(hù)理課件73社區(qū)臨終護(hù)理課件74社區(qū)臨終護(hù)理課件75社區(qū)臨終護(hù)理課件76社區(qū)臨終護(hù)理課件77社區(qū)臨終護(hù)理課件78社區(qū)臨終護(hù)理課件79社區(qū)臨終護(hù)理課件80社區(qū)臨終護(hù)理課件81謝謝46、我們?nèi)粢呀邮茏顗牡模驮贈(zèng)]有什么損失?！突?/p>

47、書(shū)到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過(guò)不知難。——陸游

48、書(shū)籍把我們引入最美好的社會(huì)，使我們認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)代的偉大智者?！访罓査?/p>

49、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。——孫洙

50、誰(shuí)和我一樣用功，誰(shuí)就會(huì)和我一樣成功?！刂x謝46、我們?nèi)粢呀邮茏顗牡?，就再?zèng)]有什么損失?！突?2社區(qū)臨終護(hù)理社區(qū)臨終護(hù)理社區(qū)臨終護(hù)理第九章你是重要的因?yàn)槟闶悄慵词够畹阶詈笠豢棠闳匀皇悄敲粗匾覀儠?huì)盡一切努力幫助你安然逝去但也會(huì)盡一切努力讓你活到最后一刻臨終護(hù)理之母桑得斯博士書(shū)法藝術(shù)是傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶之一，中華民族的偉大精神氣質(zhì)、團(tuán)結(jié)力、凝聚力、創(chuàng)造力無(wú)不蘊(yùn)含其中。千百年來(lái)，這一涵義深廣、充滿(mǎn)魅力的文化被無(wú)數(shù)文人墨客演繹得淋漓極致、爐火純青，影響了中國(guó)的歷史潮流和文化方向。很多文人大家都深刻地認(rèn)識(shí)到，書(shū)法作為一門(mén)特有的經(jīng)典藝術(shù)，對(duì)人們的思想性格、情操品德起著潛移默化的作用。黨的十八大明確提出立德樹(shù)人的教育要求和實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，如何實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，使廣大青少年德智體美得到全面發(fā)展，筆者認(rèn)為，應(yīng)該充分利用傳統(tǒng)文化資源，大力開(kāi)展書(shū)法藝術(shù)教育是一條重要途徑。吸收書(shū)法精髓，創(chuàng)新教學(xué)模式，使其在提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、培養(yǎng)良好的品德、促進(jìn)個(gè)性全面健康發(fā)展中發(fā)揮更為重要的作用。一、書(shū)法與人品的密切關(guān)系任何一種藝術(shù)形式都是作者思想道德、情感品格的外化和表現(xiàn)，書(shū)法藝術(shù)更不例外。從字的結(jié)構(gòu)、運(yùn)筆、結(jié)構(gòu)等方面，可以深刻地洞察一個(gè)人的性格特點(diǎn)、處事方式、精神氣質(zhì)等內(nèi)容，嚴(yán)謹(jǐn)或開(kāi)放，剛直或園滑，進(jìn)取或保守都可得到不同程度的體現(xiàn)。從筆跡學(xué)上來(lái)分析，會(huì)更詳細(xì)，遠(yuǎn)不止以上所說(shuō)。因此，從筆跡可以認(rèn)識(shí)自己，也能認(rèn)識(shí)別人。明代項(xiàng)穆在《書(shū)法雅言?心相》中說(shuō)：“人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。書(shū)之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也。書(shū)之相，旋折進(jìn)退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也?！焙芏喙σЧ诺姆饨ǖ弁蹙蛯?shū)法造詣作為選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，康熙皇帝在這方面就是一個(gè)很成功的范例，當(dāng)時(shí)許多官員，因?yàn)樵跁?shū)法和詩(shī)詞上有好造詣而被重用；反之因字寫(xiě)得太泛遭到訓(xùn)斥。在提拔人才上也將書(shū)法好壞作為一個(gè)重要因素，他選用高士奇和張英就是明證，張英后來(lái)升到禮部尚書(shū)、文華殿大學(xué)士。也正應(yīng)那句老話(huà)――字如其人。二、書(shū)法對(duì)民族精神的重要影響在幾千年的封建社會(huì)中，上至達(dá)官貴人，中到文人化士，下至庶民百姓，對(duì)文字藝術(shù)有著特殊的情結(jié)，賦予了書(shū)法無(wú)限豐富的內(nèi)涵，人們往往以一個(gè)人的品德開(kāi)始去認(rèn)識(shí)他寫(xiě)的字，又常常從一個(gè)人寫(xiě)的字中去衡量他的品格，因而習(xí)字在不知不覺(jué)中便起著規(guī)范人的品格，培養(yǎng)民族精神的重要作用。有位當(dāng)代學(xué)者說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的強(qiáng)大，無(wú)一不跟這方塊文字有關(guān)”。所以中華民族興衰系于漢語(yǔ)文字。三、學(xué)習(xí)書(shū)法對(duì)品格的巨大作用文學(xué)巨匠郭沫若曾經(jīng)指出：“培養(yǎng)中小學(xué)生寫(xiě)好字，不一定要人人都成為書(shū)法家，總要把字寫(xiě)得合乎規(guī)格，比較端正，干凈，容易認(rèn)，這樣養(yǎng)成了好的習(xí)慣，能夠使人細(xì)心，集中意志，善于體貼人。草之了事，粗枝大葉，是容易誤事的，所以，練習(xí)寫(xiě)字還可以逐漸免除這些毛病”。郭老用摯樸的語(yǔ)言深刻地道出了習(xí)字對(duì)學(xué)生品德的重要作用。評(píng)字、賞書(shū)也能使人的品德形成受到益處。明末清初的書(shū)法家有四句評(píng)書(shū)的絕妙語(yǔ)言：“寧拙毋巧，寧忍毋媚，寧無(wú)真毋安排，寧雕疏毋輕滑”。這既是評(píng)書(shū)審美的方式，更重要的是一種生活法則，人應(yīng)該天真率性，不可媚俗，不可急功近利、盲目浮躁。這對(duì)于在成長(zhǎng)中的學(xué)生來(lái)說(shuō)正是難能可貴的品質(zhì)。書(shū)法直接道出了為人處世的人生準(zhǔn)則，因此，賞析和品味書(shū)法藝術(shù)對(duì)青少年的道德培養(yǎng)也有著不可忽視的重要作用。四、以學(xué)書(shū)培養(yǎng)良好品德的方法1.學(xué)書(shū)者要有堅(jiān)持不懈的耐性、忍性，要執(zhí)著、勤奮、刻苦。不入門(mén)者便覺(jué)枯燥乏味，這是練恒心，練毅力的關(guān)鍵時(shí)刻?！扒G棘叢中藏有妙景”，通過(guò)反復(fù)多練且掌握基本要領(lǐng)、筆法，定好字時(shí)，便懂得了其中的含義。2.學(xué)書(shū)活動(dòng)是學(xué)生注意力高度集中，精神狀態(tài)放松、宣泄的過(guò)程，教師要不失時(shí)機(jī)地培養(yǎng)他們專(zhuān)心致志和樂(lè)觀豁達(dá)的態(tài)度。唐太宗說(shuō)：“欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心志氣和……”學(xué)生在寫(xiě)字時(shí)處于這樣的心理狀態(tài)，是培養(yǎng)他們健康生活態(tài)度的良好方式。3.學(xué)書(shū)時(shí)要講究方法，把握方向。斯大林曾說(shuō)過(guò)，只有偉大的目標(biāo)，才能產(chǎn)生偉大的動(dòng)力，方法不對(duì)，方向不對(duì)，就會(huì)適得其反，事倍功半，方法對(duì)就有事半功倍的效果。4.學(xué)書(shū)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義的方法看待人間萬(wàn)象，正確認(rèn)識(shí)自我的極好途徑。因此，學(xué)習(xí)書(shū)法不僅是寫(xiě)好幾個(gè)字，而是要求他們能夠了解深層的內(nèi)涵，魯迅先生曾說(shuō)：“它不是詩(shī)卻有詩(shī)的韻味，這紗理畫(huà)卻有畫(huà)的美感，它不是舞卻有舞的節(jié)奏，它不是歌卻有歌的旋律”。所以必須要求學(xué)生了解哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、音樂(lè)、道德等方面的內(nèi)容，以拓寬他們的知識(shí)視野，從而促進(jìn)學(xué)生不斷發(fā)展，更重要的是形成較強(qiáng)的觀察與分析、鑒賞與創(chuàng)造能力?？傊?，學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的希望，完善的品德教育維系著中國(guó)未來(lái)的命運(yùn)，書(shū)法教學(xué)的德育功能是有限的，然而卻是非常寶貴的，它不能代替別的教育資源，其它德育方式同樣也無(wú)法替代書(shū)法教育。編者按：為實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源共享，北京市城區(qū)教師于2005年開(kāi)始支援農(nóng)村教育工作，本文作者于2006年-2007年在北京市密云縣新城子中心小學(xué)支教一年。通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，作者看到了農(nóng)村英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的困難。文章通過(guò)對(duì)農(nóng)村小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的師資、學(xué)生學(xué)習(xí)能力、教材和課程設(shè)置以及家庭監(jiān)督機(jī)制方面的分析，指出農(nóng)村英語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題，并提出農(nóng)村英語(yǔ)教學(xué)的改進(jìn)措施。隨著社會(huì)生活的信息化和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全球化，英語(yǔ)日益成為我國(guó)對(duì)外開(kāi)放和國(guó)際交往的重要工具，掌握外語(yǔ)可以說(shuō)是對(duì)21世紀(jì)公民的基本要求，縮小城鄉(xiāng)英語(yǔ)教育差距是義務(wù)教育的目標(biāo)之一。為保證所有的學(xué)生享受到均等教育，給農(nóng)村學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)更加平等的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，避免隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異以及中西方文化的交流而進(jìn)一步凸顯農(nóng)村教學(xué)效果的薄弱，提高農(nóng)村英語(yǔ)教學(xué)水平是亟需解決的問(wèn)題。農(nóng)村地區(qū)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀1.課程設(shè)置和教材編排存在問(wèn)題英語(yǔ)教材中的英語(yǔ)文化背景介紹部分缺失。北師大版英語(yǔ)教材中的英語(yǔ)文化背景介紹部分缺失，如果英語(yǔ)教師不能及時(shí)地補(bǔ)充文化背景的介紹，就會(huì)使交際的雙方不能進(jìn)入同一文化背景之中，容易產(chǎn)生誤解，從而使交際失敗。當(dāng)我在問(wèn)五、六年級(jí)學(xué)生：“圣誕節(jié)是哪天？英語(yǔ)怎么說(shuō)？”學(xué)生一無(wú)所知，更不用說(shuō)它們的來(lái)歷了。英語(yǔ)學(xué)習(xí)完全依靠學(xué)生的死記硬背，不能觸類(lèi)旁通，學(xué)習(xí)難度可想而知。課時(shí)安排不合理。一、二年級(jí)每周英語(yǔ)課減少到2課時(shí)，教師完成教學(xué)任務(wù)有一定的困難。有的學(xué)校周課時(shí)僅為1節(jié)。從人的遺忘規(guī)律來(lái)看，這樣的安排是不科學(xué)的。從語(yǔ)言習(xí)得的角度來(lái)看，如此稀疏的開(kāi)課形同虛設(shè)，效果可想而知。2.教學(xué)資源配置不合理教師負(fù)擔(dān)重。在支教工作中，我了解到農(nóng)村小學(xué)英語(yǔ)教師除平均一周22節(jié)英語(yǔ)課外，還兼有思想品德課、勞動(dòng)課等。尤其是在農(nóng)村、山區(qū)，由于教學(xué)點(diǎn)分散，不少教師需在幾個(gè)教學(xué)點(diǎn)之間“走教”，無(wú)形中增加了教師的負(fù)擔(dān)。其后果是導(dǎo)致教師沒(méi)有充足的時(shí)間和精力深入鉆研教材教法和精心備課，直接影響教學(xué)效果。教師水平參差不齊。有些英語(yǔ)教師是改行或轉(zhuǎn)崗的，本身英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)薄弱。有的英語(yǔ)教師只經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的英語(yǔ)培訓(xùn)；有的英語(yǔ)教師是自己自學(xué)的英語(yǔ)；個(gè)別具有英語(yǔ)能力的教師通過(guò)各種關(guān)系，去城里教書(shū)了。教師缺少進(jìn)修機(jī)會(huì)。教師教學(xué)能力提升緩慢。在城市，小學(xué)英語(yǔ)教師絕大多數(shù)具有英語(yǔ)大專(zhuān)學(xué)歷，并在繼續(xù)進(jìn)修本科學(xué)歷。每學(xué)期有兩次市、區(qū)教材教法的培訓(xùn)，在寒暑假還有機(jī)會(huì)到國(guó)外進(jìn)行為期一個(gè)月的英語(yǔ)培訓(xùn)，住在外國(guó)人家中，和當(dāng)?shù)厝艘黄饘W(xué)習(xí)和生活。而山區(qū)學(xué)校距離市里比較遠(yuǎn)，交通不方便，造成了去市里聽(tīng)課、學(xué)習(xí)的困難，教師本身不能及時(shí)得到補(bǔ)充、發(fā)展和提高，造成教學(xué)水平、能力欠佳。3.學(xué)生學(xué)習(xí)存在障礙學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)不感興趣。學(xué)生不喜歡學(xué)英語(yǔ)，一部分原因在于農(nóng)村小學(xué)英語(yǔ)教師沒(méi)有掌握好英語(yǔ)教學(xué)的基本技巧，不能根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況選擇英語(yǔ)教學(xué)法。教師執(zhí)教還停留在陳舊的教學(xué)方法上，當(dāng)英語(yǔ)知識(shí)越來(lái)越多，難度越來(lái)越大，學(xué)生感到學(xué)習(xí)越來(lái)越吃力時(shí)，便產(chǎn)生了厭惡心理。學(xué)生對(duì)英語(yǔ)重視程度不夠。學(xué)生只顧語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，認(rèn)為英語(yǔ)是副課，與城市學(xué)生相比，農(nóng)村學(xué)生對(duì)英語(yǔ)重視程度低，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識(shí)不足。城市學(xué)生的課外英語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)間一般占課外學(xué)習(xí)時(shí)間的40%左右。而農(nóng)村學(xué)生在課外用于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的時(shí)間僅占課外學(xué)習(xí)時(shí)間的10%左右。學(xué)生未掌握有效的英語(yǔ)學(xué)習(xí)方法。目前，城市學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)是必備的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，大部分學(xué)生已掌握針對(duì)具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的具體方法，像單詞的延伸記憶法、對(duì)話(huà)的情景再現(xiàn)法、英語(yǔ)復(fù)習(xí)的歸納法等，而農(nóng)村學(xué)生沒(méi)有掌握針對(duì)英語(yǔ)預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)的具體學(xué)習(xí)方法。農(nóng)村小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀改進(jìn)策略1.整合開(kāi)發(fā)校本課程開(kāi)發(fā)英語(yǔ)校本課程。教師可以針對(duì)農(nóng)村小學(xué)師資的具體情況、學(xué)生學(xué)習(xí)的具體情況，進(jìn)行校本課程的開(kāi)發(fā)?，F(xiàn)在教師所用的教材，內(nèi)容難度大，比較枯燥，學(xué)生不感興趣。在校本課程開(kāi)發(fā)中要吸收教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的建議和意見(jiàn)。同時(shí)，作為教師，要合理安排課時(shí)和進(jìn)度。2.滲透文化意識(shí)《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“接觸和了解英語(yǔ)國(guó)家的文化有益于對(duì)英語(yǔ)的理解和使用，有益于加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，有益于培養(yǎng)世界意識(shí)。”作為教師，在備課中就要考慮文化背景。例如：我在支教過(guò)程中，趕上了圣誕節(jié)。我先從網(wǎng)上查找有關(guān)圣誕節(jié)的來(lái)歷，并打印下來(lái)，提前發(fā)給了8位學(xué)生，讓他們回家讀熟。同時(shí)，我還講了祝賀圣誕節(jié)詞語(yǔ)，要求這8位學(xué)生能熟練讀、寫(xiě)，然后發(fā)給他們每人二三張白紙，制作精美的圣誕卡。我買(mǎi)了一棵圣誕樹(shù)，掛滿(mǎn)了各種式樣的小飾品。在課上，我借著圣誕樹(shù)及飾品，講了“圣誕樹(shù)、圣誕老人、圣誕帽、圣誕卡……”用英語(yǔ)怎么說(shuō)。全體學(xué)生熟練掌握后，我再讓8位學(xué)生到前面講有關(guān)圣誕節(jié)的來(lái)歷。在這個(gè)活動(dòng)中，教師滲透了外國(guó)文化的學(xué)習(xí)，提高了學(xué)生跨文化交際能力。3.加強(qiáng)師資專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)學(xué)校要為英語(yǔ)教師提供進(jìn)修機(jī)會(huì)，讓教師參加市區(qū)觀摩課、研究課、全國(guó)的現(xiàn)場(chǎng)課，甚至是去國(guó)外進(jìn)修。在這些英語(yǔ)活動(dòng)中，教師可以提高基本功，以及聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等各個(gè)方面的能力，增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊眼界。學(xué)校要加強(qiáng)教師集體備課。英語(yǔ)教學(xué)必須采用過(guò)程管理，教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)每學(xué)期組織教研活動(dòng)10次以上，定時(shí)檢查教師的教案、聽(tīng)課記錄、批改作業(yè)情況和檢測(cè)練習(xí)情況，并做到各年級(jí)統(tǒng)一教學(xué)進(jìn)度、作業(yè)的書(shū)寫(xiě)規(guī)范，明確教學(xué)的重難點(diǎn)。在集體備課中，注重教學(xué)目標(biāo)的制定、突破教學(xué)的重點(diǎn)、注重教學(xué)方法的設(shè)計(jì)，發(fā)揮集體備課的效率。4.采用新型教學(xué)方式教師要根據(jù)少年兒童的心理特征設(shè)計(jì)教學(xué)，新形式、新方法更容易讓學(xué)生接受。如每星期安排一節(jié)視聽(tīng)課，利用多媒體技術(shù)進(jìn)行輔助教學(xué)，其符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。5.建立有效的家校溝通體系農(nóng)村英語(yǔ)教學(xué)必須采用課內(nèi)外結(jié)合的教學(xué)模式，擴(kuò)展課堂教學(xué)的影響力；必須加強(qiáng)學(xué)校與家長(zhǎng)之間的聯(lián)系，建立家庭監(jiān)督機(jī)制，使學(xué)校和家長(zhǎng)共同促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，使課堂教學(xué)擴(kuò)展到家庭教育中。首先，為有效地鞏固課堂教學(xué)成效，必須讓家長(zhǎng)了解教學(xué)目標(biāo)，讓其做到“心中有數(shù)”。針對(duì)農(nóng)村英語(yǔ)教學(xué)特點(diǎn)，教師詳細(xì)列出需要學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行教學(xué)配合的內(nèi)容，在開(kāi)學(xué)時(shí)以“教學(xué)通知單”的形式進(jìn)行家、校溝通，在通知單上，分別列出本學(xué)期英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)、所采用的主要教學(xué)方法和希望家長(zhǎng)配合的幾點(diǎn)建議，并且請(qǐng)家長(zhǎng)將其對(duì)孩子教育的希望和要求以回執(zhí)的形式反饋給教師，便于進(jìn)行有效的雙向溝通。其次，建立教師和家長(zhǎng)的聯(lián)系本。學(xué)生家長(zhǎng)通過(guò)教學(xué)通知單已經(jīng)大致了解了學(xué)校英語(yǔ)教育的整體情況，可以配合學(xué)校教學(xué)過(guò)程進(jìn)行監(jiān)督，但是在具體教學(xué)進(jìn)程中還應(yīng)進(jìn)行溝通，以提高監(jiān)督的準(zhǔn)確性。為此，采取進(jìn)一步的溝通方式就是建立教師和家長(zhǎng)的聯(lián)系本。家長(zhǎng)清楚了解教師對(duì)學(xué)生的具體要求后，就會(huì)及時(shí)、準(zhǔn)確地對(duì)他們進(jìn)行監(jiān)督，并且簽字確認(rèn)。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，教師可以提醒家長(zhǎng)在哪一方面對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行關(guān)注；家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育的想法和意見(jiàn)也可以填寫(xiě)在聯(lián)系本上，與教師及時(shí)進(jìn)行溝通。課內(nèi)外結(jié)合的方法全面監(jiān)督了學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，培養(yǎng)了學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。雖然這種家校溝通的實(shí)施在農(nóng)村小學(xué)中存在很大的困難，但它是解決農(nóng)村英語(yǔ)教學(xué)單純依靠課堂教學(xué)，缺少各方面配合的一種有效途徑。綜上所述，盡管農(nóng)村的一些學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)前景仍不容樂(lè)觀，在課堂教學(xué)中，教師在角色轉(zhuǎn)換、教學(xué)方式方法的更新等方面，與城市教師相比還存在一定的距離，傳統(tǒng)的教學(xué)方法仍占據(jù)著課堂教學(xué)的主導(dǎo)地位，但如果他們能認(rèn)識(shí)到存在的問(wèn)題，并依據(jù)實(shí)際教學(xué)積極改進(jìn)，定會(huì)取得一定的研究成效，從而推動(dòng)農(nóng)村英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展，給農(nóng)村學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)更加良好的教育環(huán)境。■社區(qū)臨終護(hù)理社區(qū)臨終護(hù)理社區(qū)臨終護(hù)理第九章書(shū)法藝術(shù)是傳統(tǒng)83第九章第九章84你是重要的因?yàn)槟闶悄慵词够畹阶詈笠豢棠闳匀皇悄敲粗匾覀儠?huì)盡一切努力幫助你安然逝去但也會(huì)盡一切努力讓你活到最后一刻臨終護(hù)理之母桑得斯博士你是重要的85●人追求的目標(biāo)0優(yōu)生,優(yōu)育,優(yōu)活,優(yōu)死優(yōu)死●對(duì)死亡不恐懼,不孤獨(dú),沒(méi)有痛苦和遺憾,身體完整,清潔整齊,在濃厚親情友愛(ài)氛圍中告別人間臨終護(hù)理是實(shí)現(xiàn)優(yōu)死的良好形式●人追求的目標(biāo)86第一節(jié)概述、發(fā)展史二、目標(biāo)及原則三、常見(jiàn)模式四、臨終病人的心理反應(yīng)和生理變化第一節(jié)概述87第一節(jié)概述●意義:e符合人類(lèi)追求生命質(zhì)量的客觀要求;●社會(huì)文明的標(biāo)志;●體現(xiàn)了醫(yī)護(hù)職業(yè)道德的崇高●是我國(guó)衛(wèi)生保健體系自我完善的社會(huì)系統(tǒng)工程。第一節(jié)概述88第一節(jié)概述●臨終:是指身體日趨惡化,特別是體力、食欲、知覺(jué)出現(xiàn)惡化,臨近死亡的階段。e指現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不能徹底醫(yī)治的疾病,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的維持性(支持性)治療,仍不能好轉(zhuǎn),病情逐漸惡化,醫(yī)生認(rèn)為是無(wú)效治療時(shí)至病人臨床死亡的時(shí)間為臨終。第一節(jié)概述89臨終界定e自然衰老,各主要臟器衰竭,生活不能自理者;●各種意外傷害,生命垂危無(wú)搶救意義者;●無(wú)治療意義的晚期癌癥患者?！衤约膊〗K末期●國(guó)外:預(yù)期生存期不超過(guò)6個(gè)月?！駠?guó)內(nèi):預(yù)期生存期不超過(guò)2~3個(gè)月。臨終界