2023年湖南省郴州市廣宜中學(xué)高二歷史模擬試題含解析

2023年湖南省郴州市廣宜中學(xué)高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.《中國大百科全書》中寫道：“中國古代社會中憑借血緣關(guān)系對族人進(jìn)行管轄和處置的制度……與中國古代社會中的宗族組織相配合，是統(tǒng)治階級維護(hù)政治和社會秩序的重要手段?！边@說明宗法制A.有效維系了西周統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定

B.按照宗族組織原則組建地方政權(quán)C.體現(xiàn)了血緣關(guān)系同政治關(guān)系的結(jié)合

D.實現(xiàn)了國家政治權(quán)力的高度集中參考答案：C2.圖文字節(jié)選自一則清代檔案史料。其撰擬者應(yīng)是A.中書省B.內(nèi)閣C.軍機(jī)處D.禮部參考答案：答案：C解析：本題考查清朝的政治制度,意在考查考生獲取信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。圖中顯示的時間信息是嘉慶皇帝時期,不是清朝初年。中書省和丞相在明朝已經(jīng)被廢除,排除A;清朝初年設(shè)立了內(nèi)閣,但在嘉慶時期其已不具有起草政令的職責(zé),B不符合題意;雍正帝時期,清政府設(shè)立軍機(jī)處,負(fù)責(zé)起草政令、上傳下達(dá)等事務(wù),到嘉慶皇帝時期仍是如此,故C正確;禮部負(fù)責(zé)管理祭祀、科舉考試及藩屬和外國之往來等事項,排除D項。3.歷史學(xué)家蕭公權(quán)認(rèn)為：“由封建天下轉(zhuǎn)為專制天下之過渡時期，政治思想之可能態(tài)度，不外三種。①對將逝之舊制度表示留戀，而圖有以維持或恢復(fù)之。②承認(rèn)現(xiàn)狀，或有意無意中迎合未來之新趨勢而為之張目。③對于一切新舊制度均感厭惡，而偏重個人之自足與自適?！币陨先N思想的代表人物分別是A.老子孔子韓非子B.墨子孔子老子C.孔子韓非子墨子D.孔子韓非子老子參考答案：D試題分析：該題屬于史料閱讀理解類選擇題，旨在考查學(xué)生閱讀材料并調(diào)用相關(guān)史實加以分析理解的能力。材料中的三種可能態(tài)度，第一種“表示留戀”，應(yīng)當(dāng)是孔子，因為孔子極力主張恢復(fù)西周時期的禮樂制度，不合時宜；第二種“為之張目”，應(yīng)當(dāng)是法家的韓非子，主張因時變法，順應(yīng)潮流；第三種“均感厭惡”，應(yīng)當(dāng)是主張無為思想的到家學(xué)派，故選項中與之對應(yīng)的應(yīng)當(dāng)是D項?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴?主要流派的思想【名師點(diǎn)睛】孔子思想的歷史地位(1)孔子思想在春秋時期未受到重視，既不能滿足爭霸戰(zhàn)爭的需要又不能順應(yīng)激烈的社會變革。(2)后經(jīng)歷代改造，儒學(xué)獨(dú)尊，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。(3)孔子學(xué)說博大精深，在世界文化史上具有重要影響。4.“……人類的這種處境，很讓普羅米修斯心憂。于是他就懇求萬神之王宙斯，希望他能賜給人類火種?？墒?，宙斯以為不能給人類太多的幫助，否則就無法統(tǒng)治人類，而且人類還會征服宇宙，直接威脅神的權(quán)威?！毕铝腥宋镏袑χ嫠雇{最大的是（

）A．彼特拉克

B．莎士比亞

C．馬丁·路德

D．達(dá)爾文參考答案：D5.曾寫信給中央宣傳部，說：“我的思想(馬列)……不宜當(dāng)作體系去鼓吹，因為我的體系還沒有成熟?！苯Y(jié)合所學(xué)知識思考，毛澤東思想最終走向成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想是在下列哪次會議中(

)A．八七會議

B．遵義會議

C．中共七大

D．七屆二中全會參考答案：C6.迄今所知，在中國出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會編譯的《大同學(xué)》其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也。”由此可見①新興的中國工人階級找到了自己的領(lǐng)袖②當(dāng)時介紹到中國的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”③19世紀(jì)末馬克思主義開始在中國傳播④當(dāng)時的介紹者連馬克思是哪國人都沒有搞清楚A．①③

B．②④

C．①②③

D．②③④參考答案：B7.宇宙、人生是永恒的話題。中外思想家有的認(rèn)為“宇宙便是吾心”，有的提出“存天理，滅人欲”，有的主張“心外無物”。明確提出上述觀點(diǎn)的人物有①陸九淵

②朱熹

③王守仁

④李贄A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案：A8.根據(jù)所學(xué)的中國書法史的有關(guān)知識，判斷圖4和圖5兩幅作品的作者（

）A．歐陽詢和顏真卿

B．顏真卿和蘇軾

C．顏真卿和王羲之

D．歐陽詢和王羲之參考答案：D9.王夫之說：“以天下論著，必循天下之公，天下非一姓之私也?！逼渌枷氲倪M(jìn)步性在于A．反對君主專制集權(quán)

B.反對封建土地私有制C．要求建立人人平等的社會

D.具有資產(chǎn)階級民主思想?yún)⒖即鸢福篈10.美國歷史學(xué)家斯塔夫里·阿諾斯在其《全球通史》中指出：“一個世紀(jì)以前，工業(yè)革命將大批勞動力吸引到大機(jī)器和能源所在地：工廠里面。今天，相反的趨勢在進(jìn)行當(dāng)中，現(xiàn)代通訊革命允許人們在任何地方創(chuàng)造思想和處理信息”。帶來這一變化的主要原因是A.內(nèi)燃機(jī)車和現(xiàn)代交通工具的發(fā)明和應(yīng)用B.電子計算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展C.電話、無線電技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用D.電影、電視的出現(xiàn)和影視藝術(shù)的發(fā)展參考答案：B【詳解】材料敘述的這種變化體現(xiàn)出的是全球緊密聯(lián)系的內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識可知，主要表現(xiàn)為電子計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，因此本題選擇B選項。A選項錯誤，這是第二次工業(yè)革命的特點(diǎn)；C選項錯誤，電話和無線電技術(shù)還達(dá)不到如此程度；D選項主要是文藝傳播方面。11.1787年，美國參加制憲會議的代表們，“念念不忘的是千百年來的政治傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)是從英國繼承來的，始終強(qiáng)調(diào)妥協(xié)和折衷?！蓖讌f(xié)的各方包括①聯(lián)邦主義者和州權(quán)主義者

②自由州和蓄奴州③大州與小州④總統(tǒng)、國會和法院A．①②③④

B．①③④

C．①②

D．③④參考答案：A12.圖1所示的新式武器首次出現(xiàn)在哪次戰(zhàn)役中A、馬恩河戰(zhàn)役B、凡爾登戰(zhàn)役C、索姆河戰(zhàn)役D、興登堡戰(zhàn)役參考答案：C13.以造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)為代表的科技成果,反映了我國古代科學(xué)技術(shù)的主要特點(diǎn)是A.政府壟斷科研活動B.實用技術(shù)相對發(fā)達(dá)C.科學(xué)實驗備受重視D.科學(xué)理論體系完整參考答案：B14.英國在資產(chǎn)階級革命中最終建立了君主立憲制政體，而美國通過資產(chǎn)階級革命建立起了民主共和制政體，兩國出現(xiàn)這種差異，主要原因是A.兩國的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同B.兩國的歷史傳統(tǒng)不同，美國受到了啟蒙思想的影響C.兩國采用的資產(chǎn)階級革命方式不同D.兩國人民對兩種政治體制認(rèn)識的不同參考答案：B15.受西方文化的沖擊，康有為在宣傳西方政治學(xué)說時對我國傳統(tǒng)儒家思想的地位提出了挑戰(zhàn)。其思想的本質(zhì)特點(diǎn)是A.“師夷長技以制夷”B.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”C.把西方資產(chǎn)階級思想同儒家思想相結(jié)合D.依靠儒家思想，托古改制，奠定變法的理論基礎(chǔ)參考答案：C康有為在宣傳維新變法思想時，通過《新學(xué)偽經(jīng)考》是為了給維新變法制造輿論，來減輕維新變法反孔反正統(tǒng)的壓力，通過《孔子改制考》把孔子說成并非守舊者，而是托古改制的先驅(qū)，是一位偉大的革新者，借孔子之口闡述維新變法、建立君主立憲制的道理，故C符合題意，而D以偏概全，沒有提到西方的資產(chǎn)階級政治思想，故排除D；“師夷長技以制夷”是魏源的主張，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是洋務(wù)派的主張，都不是康有為的，故排除CD。點(diǎn)睛：康有為在儒家思想在中國長期占統(tǒng)治地位和根深蒂固的情況下，要宣傳改良，建立君主立憲制，發(fā)展資本主義，是很艱難的，為了減少阻力，他利用大家所熟知的孔子來宣傳，先通過《新學(xué)偽經(jīng)考》把歷來統(tǒng)治者奉若至寶的儒家經(jīng)典斥為偽經(jīng)，然后說明孔子是主張變法的，所以通過孔子的口來宣傳西方的政治學(xué)說，就達(dá)到了減少阻力的作用。這樣做本身也是當(dāng)時資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力量薄弱造成的。16.1791年9月法國制憲議會通過了法國歷史上第一部憲法（1791年憲法》，憲法宣布要“堅定地廢除損害自由和權(quán)利平等的制度”，但卻把公民分為“積極公民”和“消極公民”，凡不符合財產(chǎn)規(guī)定的消極公民都無選舉權(quán)和被選舉權(quán)。造成這種矛盾現(xiàn)象的原因是A．法國等級觀念的影響根深蒂固

B．憲法規(guī)定法國實行君主立憲政體C．法國客觀上存在著公民財產(chǎn)多寡的區(qū)別

D．制憲議會由資產(chǎn)階級主導(dǎo)參考答案：D《1791年憲法》中的《人權(quán)宣言》宣布廢除封建等級制度，故A項錯誤；材料關(guān)于公民的劃分，沒有反映出法國實行的政體，故B項錯誤；法國客觀上存在著公民財產(chǎn)多寡的區(qū)別，但這不必然導(dǎo)致政治權(quán)利劃分的不公平，故C項錯誤；這部憲法是大資產(chǎn)階級制定的，公民政治權(quán)利財產(chǎn)的限制維護(hù)的是大資產(chǎn)階級的利益，故D項正確。

17.從蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用帶來的影響來看，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對社會發(fā)展的作用是①社會生產(chǎn)力大幅度提高②社會結(jié)構(gòu)和世界形勢因此改變③人類的生活更加豐富多彩④資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期出現(xiàn)A．①②③④B．①②③C．②③④D．①②④參考答案：B18.1896年初，御史王鵬運(yùn)建議清廷“特諭天下，凡有礦之地，一律準(zhǔn)民招商集股，呈請開采，地方官認(rèn)真保護(hù)，不得阻撓”。清廷戶部和總署對議奏照準(zhǔn)。清廷支持這一議奏的目的是

A．模仿西方國家實現(xiàn)“工業(yè)立國”

B．發(fā)展商辦企業(yè)與外商競爭C．支付戰(zhàn)爭賠款和改善財政狀況

D．取消對發(fā)展工商業(yè)的限制參考答案：C19.下列關(guān)于辛亥革命歷史意義的表述，不正確的是

A．徹底結(jié)束了延續(xù)兩千多年的封建制度

B．使民主共和的觀念深入人心C．為中國民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件

D．推翻了清王朝的統(tǒng)治參考答案：A20.1902年7月27日上海《中外日報》上刊載《世界最文明之求婚廣告》，節(jié)選如下：“今有南清志士某君，北來游學(xué)。此君尚未娶婦，意欲訪求天下有志女子，聘定為室。其主義如下：一要天足，二要通曉中西學(xué)術(shù)門徑，三聘娶儀節(jié)悉照文明通例，盡除中國舊有之陋俗?！睋?jù)此推斷，當(dāng)時的中國社會A．廢止纏足，封建束縛破除

B．女子入學(xué)，近代教育普及C．戀愛自由，追求男女平等

D．婚俗觀念，受到西方?jīng)_擊參考答案：D21.某校舉辦了一次歷史小報展覽，有一位同學(xué)在小報中有下列一段敘述，請你根據(jù)所學(xué)知識，判斷他的敘述中有幾處史實錯誤:“1939年9月1日，德軍突襲波蘭。1942年7月，德軍進(jìn)攻蘇聯(lián)南方的戰(zhàn)略要地列寧格勒，蘇軍進(jìn)行了殊死的抵抗，1943年2月，蘇軍取得戰(zhàn)略勝利。蘇美英三國首腦在雅爾塔召開會議，決定在法國北部開辟第二戰(zhàn)場。1945年5月8日，德國簽署無條件投降書，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束?！盇．1處錯誤

B．2處錯誤

C．3處錯誤

D．4處錯誤參考答案：D22.孫中山在《三民主義與中國前途》中指出：“所以倡導(dǎo)民生主義，就是因貧富不均……聞得有人說，民生主義是……奪富人之田為己有，這是他未知其中道理，隨口說說，不必管他?！值芩钚诺氖嵌ǖ貎r的法?！边@表明孫中山的民生主義反對A．奪取地主土地

B．收買地主土地

C．土地國有政策

D．國家核定地價參考答案：A略23.1980年，美國通貨膨脹率接近10%，有25%的企業(yè)開工不足。里根上臺后……要求政府、企業(yè)主和雇工三者共同承擔(dān)社會保障基金來源，并鼓勵私人企業(yè)投資保障行業(yè)，提倡由“福利國家”過渡為“福利社會”。這表明當(dāng)時的美國：A．政府加大社會福利資金投入B．減少國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的程度C．開創(chuàng)了資本主義福利制度的先河D．增加國有經(jīng)濟(jì)的比重參考答案：B24.有學(xué)者指出：“周代是中國第一次百分之一百肯定同姓不通婚，要和外姓結(jié)婚?！毕铝械奈髦苤T侯國貴族之間不能通婚的是A.魯國和燕國B.燕國和宋國C.魯國和齊國D.晉國和秦國參考答案：A【詳解】魯國和燕國都是周朝王室建立的諸侯國，是同姓貴族，不能通婚，A符合題意，故選A；燕國是王室建立的諸侯國，宋國是代貴族建立的諸侯國，是異姓貴族，可以通婚，不符合題意，排除B；魯國是王室建立的諸侯國，齊國是功臣建立的諸侯國，可以通婚，C符合題意，排除；晉國是王室建立的諸侯國，秦國是代貴族建立的諸侯國，是異姓貴族，可以通婚，不符合題意，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“周代是中國第一次百分之一百肯定同姓不通婚，要和外姓結(jié)婚。”聯(lián)系所學(xué)分封制的主要對象以及西周分封的主要諸侯國分析解答即可。25.下列各項為近代不平等條約的條文，出自《南京條約》的是A．英人華民交涉詞訟……其英人如何科罪，由英國議定章程、法律發(fā)給管事官照辦。B．中華地方官必須與英國管事官各就地方民情，議定于何地方，用何房屋或基地，系準(zhǔn)英人租賃。C．嗣后合眾國如有兵船巡查貿(mào)易至中國各港口者，其兵船之水師提督及水師大員與中國該處港口之文武大憲均以平行之禮相待。D．英國商民居住通商之廣州等五處，應(yīng)納進(jìn)口、出口貨稅、餉費(fèi)，均宜秉公議定則例。參考答案：D26.馬克思說穆罕默德·阿里統(tǒng)治下的埃及是奧斯曼帝國唯一有生命力的部分．對此理解不正確的是（

）A.阿里開創(chuàng)了埃及革故鼎新、國力大增的嶄新局面B.阿里以強(qiáng)勢手段開放學(xué)習(xí)使埃及走向近代化，擺脫數(shù)百年的停滯C.阿里抗衡宗主國和西方列強(qiáng)，使埃及的獨(dú)立和主權(quán)能在一個較長時間里得以維護(hù)D.阿里統(tǒng)治政權(quán)時間較長，是埃及歷史上唯一一人參考答案：D27.下圖是山西高平開化寺宋代壁畫《觀織圖》。畫中一女性坐在長凳上，操作著織機(jī)?？棛C(jī)的結(jié)構(gòu)清晰可見，是一架立式單綜雙躡織機(jī)。織機(jī)采用了腳踏提綜開口裝置，將織工的雙手從提綜動作中解脫出來，專門從事投梭和打緯的工作，大大提高了生產(chǎn)效率。據(jù)此可知

A.佐證了宋代紡織業(yè)發(fā)展情況B.中國傳統(tǒng)紡織技術(shù)領(lǐng)先世界C.宋代民營手工業(yè)超越了官營D.山西成為宋代的棉紡織中心參考答案：A【詳解】材料的主旨是在介紹宋代的紡織技術(shù)，從畫中可以看出宋代紡織技術(shù)發(fā)展的一些情況，故A正確；材料并沒有涉及與世界的比較，故無法得出B的結(jié)論；材料無法看出是官營還是私營，且民營手工業(yè)超越了官營是在明朝中葉，排除C項。材料中沒有把山西與其它地區(qū)進(jìn)行比較，無法得出D的結(jié)論；28.2003年初，美國總統(tǒng)布什在國會發(fā)表咨文，宣布已經(jīng)掌握薩達(dá)姆政權(quán)隱藏大規(guī)模殺傷性武器的證據(jù)。之后，國會授權(quán)總統(tǒng)在必要時采取一切措施。這體現(xiàn)了美國政治體制中（

）

A．聯(lián)邦制原則

B．分權(quán)制衡原則

C．民主原則

D．議會是美國的權(quán)力中心參考答案：B29.華盛頓會議后，美國朝野上下一片歡騰，美國領(lǐng)導(dǎo)人喜形于色，這是因為①《四國條約》埋葬了英日同盟，消除了美國在亞太地區(qū)爭霸的一個障礙②《五國海軍條約》使美國海軍得以與英國海軍并駕齊驅(qū)③華盛頓會議剝奪了日本在大戰(zhàn)期間奪得的德國的殖民地④通過《九國公約》，美國可以憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力在爭奪中國的過程中占得先機(jī)A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：D30.有人認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點(diǎn)主要是看到了董仲舒A．主張“民為貴，社稷次之，君為輕”

B．提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”C．認(rèn)為天子受命于天，地位不可動搖

D．認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.習(xí)近平總書記說：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！薄爸袊鴫羰敲褡宓膲?，也是每個中國人的夢?！遍喿x材料，回答問題。材料一春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴局面，各家學(xué)派紛紛提出自己的治國主張，老子認(rèn)為“我無為，而民自化”，孟子認(rèn)為“王如施仁政于民……可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣”，韓非子認(rèn)為“治世不一道，便國不法古”，墨子認(rèn)為“國有賢良之士眾，則國家之治厚”。材料二在一個半殖民地半封建社會，落后、挨打、屈辱、抗?fàn)?，讓民族?fù)興成為近代中國無法繞開的主題，更激發(fā)起無數(shù)中華兒女為之不懈奮斗的理想抱負(fù)；梁啟超提出了“少年中國”，孫中山喊出了“振興中華”，李大釗呼吁為“中華民族更生再造”而奮斗……為了民族復(fù)興，幾代人魂牽夢縈，億萬人心結(jié)難解?！沃移健吨兔褡鍙?fù)興的“中國夢”》材料三1956年，毛澤東在紀(jì)念孫中山誕辰90周年時說：“現(xiàn)代中國人，除了一小撮反動分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者。我們完成了孫先生沒有完成的民主革命，并且把這個革命發(fā)展為社會主義革命?！保?）根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國時期思想家們的治國主張。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識，指出中國資產(chǎn)階級各派別對西方民主政治制度做出的反應(yīng)，新文化運(yùn)動后期在道路選擇上發(fā)生了怎樣的變化？（3）請結(jié)合建國初期的相關(guān)史實，從民族、民權(quán)、民生三方面概述中國共產(chǎn)黨“是孫先生革命事業(yè)的繼承者”。參考答案：（1）老子：無為而治；孟子：施行仁政；韓非子：依法治國；墨子：以賢治國。（2）反應(yīng)：維新派：否定君主專制，主張實行君主立憲制。革命派：主張推翻封建君主專制制度，實行民主共和制。激進(jìn)派：主張學(xué)習(xí)西方民主與科學(xué)，建立真正的民主共和國。變化：從“走西方人的路”到“走俄國人的路”。（3）民族：推翻三座大山，贏得了民族獨(dú)立；建立民族區(qū)域自治制度（實現(xiàn)了民族平等）。民權(quán)：建立人民代表大會制度（體現(xiàn)了人民當(dāng)家做主）；頒布《共同綱領(lǐng)》和《中華人民共和國憲法》（保障了人民的基本權(quán)利）。民生：進(jìn)行土地改革（恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)）；基本完成三大改造（變生產(chǎn)資料私有制為公有制，消滅了剝削制度和剝削階級）；實行一五計劃（大力發(fā)展生產(chǎn)力）。試題分析：（1）本題考查學(xué)生對所學(xué)知識的掌握能力。春秋時期不同思想家代表著不同的學(xué)派：老子是道家學(xué)派，因此主張的是清靜無為；孟子是儒家學(xué)派的，因此主張的是仁政；韓非子是法家學(xué)派的，因此主張的是依法治國；墨子是墨家學(xué)派的，因此主張的是兼愛非攻、尚賢節(jié)用。（2）本題考查學(xué)生分析材料的能力。首先我們要搞清楚到底有幾個派別，有多少主張。結(jié)合所學(xué)知識，我們知道有維新派，主張是君主立憲制；還有革命派，主張暴力革命推翻政權(quán)。此外，材料還有激進(jìn)派，主張學(xué)習(xí)西方民主和科學(xué)文化知識。變化我們要從內(nèi)容上看，也就是十月革命對中國的影響。（3）本題考查學(xué)生對所學(xué)知識的掌握能力。所謂的民族、民權(quán)、民生是孫中山舊三民主義的主要內(nèi)容，是他的思想主要體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨把三民主義賦予新內(nèi)涵，民族方面是將民族擴(kuò)展為中華民族，取得了民族的獨(dú)立；民權(quán)方面是實現(xiàn)了人民的當(dāng)家作主；民生方面是經(jīng)濟(jì)上使人民翻身做主人，土地改革和三大改造是主要表現(xiàn)。考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴·主要思想流派；思想解放的潮流·新文化運(yùn)動·思想派別；20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果·孫中山的三民主義·思想內(nèi)涵【名師點(diǎn)睛】本題是一道將中國古今的思想演變綜合在一起的題目，涉及到了古代思想史、近代思想、以及時代賦予思想的新內(nèi)涵。這種類型題要求學(xué)生對所學(xué)知識有深刻的認(rèn)識，往往還會出現(xiàn)歷史對比性的問題，以及現(xiàn)實性的思考，所以在備考的時候要格外注意。32.幸福是什么引發(fā)當(dāng)代中國人對幸福的深入思考。閱讀材料，完成下列問題。材料一

孔子說：“朝聞道，夕死可矣”，“君子謀道不謀食”，“憂道不憂貧”。他稱贊學(xué)生顏回：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂?！笨鬃幼约阂彩沁@樣，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂矣在期中矣”。管仲主張恣耳目之所欲聽視、口鼻之所言向及體意之所欲安行，它卻力行仁怒，通過修身使德行內(nèi)充……此又是《左傳》所謂的“有德則樂，樂則能久”?！獡?jù)《君子喻于義小人喻于利(上)等整理材料二朱熹在《語類》中講“于萬物為一，無所窒礙，胸中泰然，豈有不樂”，將幸福的精神內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)透徹。以后的王陽明在《答南明汪子問》中稱“樂是心之本體”，王艮在《樂學(xué)歌》中稱“人心本是樂，自將私欲縛”，也含有精微的深意?！娥B(yǎng)志與樂生：中國人的幸福觀》材料三明代思想家李贄認(rèn)為“夫私者，人之心也。性者，心所生也”。他在《焚書》中曰：“除卻穿衣吃飯，無倫物也。世間種種，皆衣與飯類耳，故舉衣與飯而世間種種自然在期中，非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相同者也。”——《中國哲學(xué)大辭典》(1)依據(jù)材料一，歸納孔子、管仲幸福觀的內(nèi)涵。(2)依據(jù)材料二，概括宋明理學(xué)家對幸福的追求。(3)依據(jù)上述材料指出，與孔子、宋明理學(xué)相比，李贄的幸福觀有何變化？參考答案：(1)內(nèi)涵：孔子追求高尚精神境界；輕物質(zhì)享受，安貧樂道。管仲注重個人道德修養(yǎng)的提高。(2)追求：明理去欲，揚(yáng)公去私而獲取幸福。(3)變化：李贄肯定人們欲望的合理性，肯定人的私心，鼓勵人們大膽追求物質(zhì)利益；這與傳統(tǒng)所倡導(dǎo)的安貧樂道、安分守己、明理去欲的價值觀截然不同。解析：本題主要考查中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。第(1)問，根據(jù)材料中“君子謀道不謀食”“憂道不憂貧”“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂矣在期中矣”得知孔子追求高尚精神境界，輕物質(zhì)享受，安貧樂道；根據(jù)材料中“力行仁怒，通過修身使德行內(nèi)充”“有德則樂，樂則能久”得知管仲則注重個人道德修養(yǎng)的提高。第(2)問，根據(jù)材料中“胸中泰然，豈有不樂”“人心本是樂，自將私欲縛”得知宋明理學(xué)對幸福的追求是明理去欲，揚(yáng)公去私即可獲取幸福。第(3)問，根據(jù)材料中“夫私者，人之心也”“除卻穿衣吃飯，無倫物也”得知李贄肯定人的正當(dāng)欲望和私心，鼓勵人們大膽追求物質(zhì)利益，與傳統(tǒng)價值觀截然不同。

33.閱讀材料，完成下列要求。材料一語言作為工具對于我們的思想之必要，正如駿馬之于騎士，既然最好的馬適合于最好的騎士，那么最好的語言就適合于最好的思想。然而，最好的思想只能來自天才和學(xué)識，所以最好的語言只適合于才識兼?zhèn)涞娜?。我們記得，我們往往把俗語寫詩的人稱為詩人?！幾裕ㄒ獯罄┑　墩撍渍Z》材料二德國宗教改革家馬丁路德的德文圣經(jīng)廣泛傳播于西歐，終于使原始基督教中的自由、平等、博愛的精神得以發(fā)揚(yáng)光大。德文圣經(jīng)先后被譯成法語、英語、匈牙利語、芬蘭語等多種民族語言，可以說民族語言的圣經(jīng)版本，完全粉碎了天主教會束縛圣經(jīng)的這把“拉丁鎖——拉丁語。因此，民族語言在宗教領(lǐng)域的深入，是對天主教會傳統(tǒng)權(quán)威的侵犯和否定。從此，羅馬教廷和天主教會徹底喪失了對中歐、北歐和西歐的精神、文化的支配權(quán)?！幾躁愑厉搿恶R丁路德的圣經(jīng)研究與翻譯》材料三文學(xué)革命之氣運(yùn)，醞釀已非一日，其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適。余甘冒全國學(xué)究之?dāng)?，高張“化革命軍大旗，以為吾友之聲援。旗上大書特書吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)；曰，推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實文學(xué)；曰，推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文學(xué)?！躁惇?dú)秀《文學(xué)革命論》（1）根據(jù)材料一，概括但丁的主要觀點(diǎn)。（不得照抄原文）（2）根據(jù)材料二，指出馬丁路德將圣經(jīng)翻譯成德文的意義。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明胡適和陳獨(dú)秀在文學(xué)革命中的的主要貢獻(xiàn)。綜合以上材料，概述語言革新的積極作用。

參考答案：（1）觀點(diǎn)：語言是傳播思想的工具；好的語言應(yīng)由才識兼?zhèn)涞娜苏莆眨惶岢褂盟渍Z。（2）意義：宣傳了自由、平等、博愛的人文精神；否定、打擊了天主教會的權(quán)威以及對歐洲精神、文化的支配權(quán)；促進(jìn)了歐洲各國民族意識的覺醒和民族文化的發(fā)展；推動了新教的傳播，解放了思想。（3）貢獻(xiàn)：胡適發(fā)表《文學(xué)改良當(dāng)議》，并提倡使用白話文。陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，主張推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)。作用：有利于傳播新思想，推動思想解放；有利于新文化的傳播和普及；有利于喚起民眾，推動社會變革。【詳解】（1）根據(jù)材料“那么最好的語言就適合于最好的思想”可知但丁認(rèn)為語言是傳播思想的工具；根據(jù)材料“最好的語言只適合于才識兼?zhèn)涞娜恕笨芍≌J(rèn)為好的語言應(yīng)由才識兼?zhèn)涞娜苏莆?；根?jù)材料“們往往把俗語寫詩的人稱為詩人?！笨芍√岢褂盟渍Z。（2）根據(jù)材料“終于使原始基督教中的自由、平等、博愛的精神得以發(fā)揚(yáng)光大”可知馬丁?路德將圣經(jīng)翻譯成德文的意義之一是宣傳了自由、平等、博愛的人文精神；根據(jù)材料“民族語言在宗教領(lǐng)域的深入，是對天主教會傳統(tǒng)權(quán)威的侵犯和否定。”可知馬丁?路德將圣經(jīng)翻譯成德文的意義之二是否定、打擊了天主教會的權(quán)威以及對歐洲精神、文化的支配權(quán)；根據(jù)材料“羅馬教廷和天主教會徹底喪失了對中歐、北歐和西歐的精神、文化的支配權(quán)?！笨芍R丁?路德將圣經(jīng)翻譯成德