2023年最新的《新聞傳播學》讀書筆記4篇

第2023年最新的《新聞傳播學》讀書筆記4篇1、信息的定義

統(tǒng)全面相互作用的過程中，以質(zhì)、能波動的形式所呈現(xiàn)的結構、狀態(tài)和歷史。在此意義上，一切反映事物內(nèi)部或外部互動狀態(tài)或關系的東西都是信息。

一。

2、傳播的定義和特點

的表達；一種雙向的社會

互動行為；傳播雙方須有共通的意義空間；一種行為、過程、系統(tǒng)。

3、傳播學的定義

4、社會傳播的類型

5、社會信息系統(tǒng)的特點

6、雙重偶然性

信息系統(tǒng)特有的屬性，與它是以人為主體的活動有關。其存在說明，社會信息系統(tǒng)是一個多變量的系統(tǒng)，假設變量處理不當，便會引起傳播障礙和傳播隔膜。

7、傳播障礙和傳播隔膜

能是否正常。

之間在特定利益、價值、意識形態(tài)和文化背景方面的隔膜。有無意的誤解和有意的曲解之分。

在是必然的。

8、精神交往與物質(zhì)交往的辯證關系

(媒介的人與人的社會關系

)

物質(zhì)，并反映著物質(zhì)的關系，物質(zhì)生產(chǎn)力的開展水平制約精神。

達程度時，精神生產(chǎn)狀態(tài)將會成為制約社會開展的主要矛盾，精神有自身的特殊規(guī)律。

9、精神交往論與行為主義傳播學的本質(zhì)區(qū)別

大系統(tǒng)中加以考察，既研究人的精神活動本身，也研究精神活動

與物質(zhì)活動的關系、與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的關系，視野更開闊；后者：僅就信息研究信息、就傳播研究傳播。

關系的本質(zhì)。

向，卻不想從信息的生產(chǎn)過程和生產(chǎn)結構中尋找成因。

第二章

1、人類傳播經(jīng)歷的開展階段

—用手寫字?？谡Z的產(chǎn)生大大加速了人類社會進化和開展進程，卻受

到時空限制只能在近距離、小規(guī)模的群體中傳播；

類利用體外化媒介系統(tǒng)的進程；

刷媒介在社會變革社會生活和社會經(jīng)濟中扮演了越來越重要的角色。

識經(jīng)驗的積累和文化傳承的效率和質(zhì)量有了新的飛躍。電子技術推動了電腦誕生。

2、信息社會的定義和特點

60年代末70年代初，日本、美國等興旺國家最早提出。

核心價值而得到開展的社會。

a.社會經(jīng)濟主體由制造業(yè)轉向以高新科技為核心的第三產(chǎn)業(yè)，即信息和知識產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導地

位；b.勞動力主體不再是機械的操作者而是信息的生產(chǎn)者和傳播者；c.貿(mào)易不局限于國內(nèi)，跨國貿(mào)易和全球貿(mào)易成為主流；d.交易結算不再主要依靠現(xiàn)金，而是信用。

3、哈特關于媒介系統(tǒng)的分類

a.哈特，根據(jù)傳播媒介的開展史分類：

手段；

攝影等；

—人類傳播的媒介手段日趨豐富，人體的信息功能日益向外擴展，體外化信息系統(tǒng)逐漸獲得相對獨立的過程。

4、《后工業(yè)化社會的到來》和《第三次浪潮》

d.貝爾。把人類社會的開展進程分為前“工業(yè)社會〞〔農(nóng)業(yè)社會〕、“工

業(yè)社會〞〔生產(chǎn)商品的社會〕和“后工業(yè)社會〞〔以效勞業(yè)為根底的社會〕三大階段。

a.托夫勒。人類社會已經(jīng)經(jīng)歷兩次變革浪潮，從原始社會向農(nóng)業(yè)社

會和從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會。目前正迎來以信息革命為代表的第三次浪潮，必然會極大地改變現(xiàn)存的社會結構和社會生活。

5、二戰(zhàn)后信息社會開展過程

50—80年代中期〕：報刊、播送、電視等群眾傳播媒介得到高度普及，個人媒介

日趨多樣化；②高度信息化階段〔80年代末—今〕：群眾傳媒進一步興旺，播送電視進入數(shù)字化多頻道和衛(wèi)星跨國傳播時代；微型電腦普及，成為個人綜合信息處理的媒介；以計算機、互聯(lián)網(wǎng)和多媒體為代表的新傳播開展，使不同媒介出現(xiàn)融合的新趨勢。第三章

1、符號的定義和根本功能

a.表述和理解〔人與人之間的傳播活動首先表現(xiàn)為符號化和符號解讀的過程〕；b.傳達〔作

為精神內(nèi)容的意義只有轉換為一定物質(zhì)形式的符號才能在時空中得到傳播和保存〕；c.思考〔即引發(fā)思維活動，思考首先要有對象及關于對象的知識，而這些都以符號形式存在于人的頭腦中〕。

2、象征符的特性

通過傳統(tǒng)、學習繼承；④可自由創(chuàng)造，與指代對象的關系具有隨意性。

3、意義的定義

4、符號意義的分類

5、傳播過程中的意義〔符號本身之外〕

；

使得不同的受眾對同一種符號構成的信息會有不同的理解；

6、傳播情境的定義

景。廣義上也包括傳播行為的參與人所處的群體、組織、制度、標準、語言、文化等較大的環(huán)境。

7、人類象征行為的定義

。通過象征符傳達象征意義來實現(xiàn)。

8、象征性互動理論

g.h.米德〔《精神、社會與自我》〕創(chuàng)始；60年代后h.g.布魯默等開展。

是人類創(chuàng)造出廣泛的文化的一種活力。認為研究象征行為對揭示人的本質(zhì)、理解現(xiàn)實生活意義重大。

前提：人根據(jù)“意義〞來從事行動；意義在“社會互動〞過程中產(chǎn)生；意義由人來“解釋〞。

9、象征性社會互動

上只有通過交換才能成立，才能產(chǎn)生社會互動效應。象征性社會互動具有賦予行為動機和確定行為取向的功能，作為象征性互動過程的傳播能擴大傳播雙方的共通的意義空間，加深雙方的了解和相互理解〕。

近的生活經(jīng)驗和文化背景〕。第四章

1、傳播過程的構成要素

信宿，信息接收與反響者，個人、群體或組織皆可；

介質(zhì)；

互動性。

a拉斯韋爾的傳播過程模式

.拉斯韋爾《傳播在社會中的結構和功能》。又稱拉斯韋爾模式或五w模式。

ho〔誰〕；saywhat〔說了什么〕；inwhichchannel〔通過什么渠道〕；towhom〔向誰說〕；

withwhateffect〔有什么效果〕

—說什么〔訊息〕—通過什么渠道〔媒介〕—對誰說〔受傳者〕—有什么效果

〔效果〕

a.意義：第一次將人們每天從事又闡釋不清的傳播活動明確表述為有五個環(huán)節(jié)和要素構成的

過程，為人們理解傳播過程的結構和特性提供了具體的出發(fā)點；明確勾勒出傳播學研究的五個主要領域〔控制研究、內(nèi)容分析、媒介研究、受眾研究和效果研究〕，對形成傳播學理論體系的根本框架具有重要意義；b.缺乏：單向直線模式，未提供反響渠道，沒有揭示人類社會傳播的雙向和互動性質(zhì)。

b香農(nóng)-韋弗數(shù)學模式

c.香農(nóng)和w.韋弗《傳播數(shù)學理論》

——發(fā)射器——□——接收器——信宿

噪源

a.意義：導入噪音概念，說明傳播過程內(nèi)外的障礙因素對訊息的干擾；提高傳播學者對信息

科技在傳播過程中的作用的認識；b.缺乏：直線單向過程，缺少反響環(huán)節(jié)和角色互換〔作為電子通信過程并無不妥〕。

3、傳播過程的循環(huán)和互動模式a奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式

①施拉姆受奧斯古德的觀點啟發(fā)，《傳播是怎樣運行的》。

a.沒有傳播者和受傳者的概念，傳播雙方都是傳播行為的主體，訊息循環(huán)，相互作用；b.重

點不在于分析傳播渠道中的各種環(huán)節(jié)，而在于解析傳播雙方的角色功能。雙方在不同階段都依次扮演譯碼者〔接受和解讀符號〕、解釋者〔解釋意義〕和編碼者〔符號化和傳達〕的角色。

a.意義：強調(diào)社會傳播的互動性，把傳播雙方都看作是傳播行為的主體，正確；b.缺乏：把

傳播雙方放在完全對等〔平等〕的關系中不適宜；僅適于人際傳播，不適于群眾傳播過程。

b施拉姆的群眾傳播模式

a.構成傳播過程的雙方分別是群眾傳媒和受眾，二者間是傳達與反響的關系；b.群眾傳媒〔傳

播者〕與一定的信源連接，又通過大量復制的信息與受眾〔個人集合體，分屬于各自的社會群體〕相聯(lián)系，個人與個人、個人與群體之間都保持著特定的傳播關系。

統(tǒng)模式特點。

c德弗勒的互動過程模式

-韋弗模式根底上開展而來。

a.意義：克服前者單向直線的缺點，明確補充了反響的要素、環(huán)節(jié)和渠道，使傳播過程更符

合人類傳播互動的特點；拓展了噪音的概念，認為噪音對訊息、傳達和反響的任何環(huán)節(jié)或要素都會發(fā)生影響；適用范圍比擬普遍。b.缺乏：未能指出傳播過程的外部條件和環(huán)境因素的復雜性。

4、傳播過程的特點

者和受眾的意義〔精神〕內(nèi)容的雙向互動，即作用與反作用。

素〔環(huán)節(jié)〕之間相互關系的總體。時間上的先后次序、形態(tài)上的鏈

式連接也是其結構特點，各環(huán)節(jié)〔要素〕本身還有各自的深層結構。

5、系統(tǒng)模式下的社會傳播結構a賴利夫婦的系統(tǒng)模式

a.說明任何一種傳播過程都表現(xiàn)為一定的系統(tǒng)活動，多重結構是社會傳播系統(tǒng)的本質(zhì)特點：*

傳受雙方都可被看作一個系統(tǒng)，這些個體系統(tǒng)各有自身的內(nèi)在活動，即人內(nèi)傳播；*個體系統(tǒng)間相互連接，

形成人際傳播；*個體系統(tǒng)不孤立，分屬于不同的群體系統(tǒng)，形成群體傳播；*群體系統(tǒng)的運行在更大社會結構和總體社會系統(tǒng)中進行，與社會政、經(jīng)、文、意識形態(tài)大環(huán)境保持相互作用。*群眾傳播也是其中一種傳播系統(tǒng)。b.社會傳播系統(tǒng)的各種類型〔微觀、中觀、宏觀〕既具獨立性，又處于普遍聯(lián)系和相互作用之中，是一個復雜而有機的綜合系統(tǒng)。

b馬萊茲克的系統(tǒng)模式

是這些因素或影響力的集結點，包括：a.影響和制約傳播者的因素〔傳播者的自我印象、人格結構、同僚群體、社會環(huán)境、受眾的自發(fā)反響所產(chǎn)生的約束力、來自訊息本身及媒介性質(zhì)的約束力等〕；b.影響和制約受眾的因素〔受眾的自我印象、人格結構、群體影響、社會環(huán)境、媒介內(nèi)容的效果、來自媒介的約束力等〕；c.影響和制約媒介和訊息的因素〔傳播者對訊息內(nèi)容的選擇和加工、受眾對媒介內(nèi)容的接觸選擇、受眾對媒介的印象〕。該模式說明：社會傳播是一個極其復雜的過程，評價、解釋任何一種傳播活動都要全面系統(tǒng)分析，不能輕下結論。

6、社會傳播的總過程理論

過程的同時，也把現(xiàn)代社會中的傳播特別是群眾傳播過程與宏觀的社會結構結合起來考察。故稱為社會傳播的總過程理論。

7、田中義久“群眾傳播過程圖式〞

a.與人的體質(zhì)有關的“能量交往〞；b.與物質(zhì)生產(chǎn)

有關的“物質(zhì)交往〞；c.與精神生產(chǎn)相聯(lián)系的精神交往〔符號或信息交往〕。信息交往過程即傳播過程，建立在前兩種交往的根底上，與社會生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)關系和意識形態(tài)保持普遍聯(lián)系和相互作用。在階級社會，社會傳播還是一定階級結構的表達?！驳谝粋€基于唯物史觀的系統(tǒng)模式〕

定傳播的雙方作為有獨立人格的思想主體從事社會認識和實踐活動，傳播是從事精神

交往的紐帶；群眾傳播：傳播是有組織的媒介企業(yè)，受眾是具有一定自我能動性的個人?！獋鞑ルp方及其活動都受一定的日常社會條件或環(huán)境的背景的制約。

8、唯物史觀下的社會傳播總過程

產(chǎn)；③精神生產(chǎn)也存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證運動，一個社會精神生產(chǎn)的性質(zhì)取決于該社會的精神生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關系的狀態(tài)；④傳播學研究要把信息“交流〞與宏觀的社會精神生產(chǎn)和交往聯(lián)系起來。—總之，社會傳播過程是人類社會總過程的一局部，傳播的結構表達了人類社會的結構。第五章

第一節(jié)人內(nèi)傳播

1、人內(nèi)傳播〔內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播、自我傳播〕——指個人接受外部信息并在人體內(nèi)部進行信息處理的活動。是個體系統(tǒng)內(nèi)的傳播，是一切社會傳播活動的根底。

渡邊一央視聽覺信息處理模式〔生理學過程的角度〕

能動的意識和思維活動才是人內(nèi)傳播區(qū)別動物體內(nèi)傳播的根本特點。

2、人內(nèi)傳播的主要環(huán)節(jié)或要素：1〕感覺---人內(nèi)傳播的出發(fā)點

2〕知覺---感覺的集合，或在感覺根底上對事物的分散的個別信息屬性進行的綜合3〕表象---記憶中保存的感覺和知覺信息在頭腦中的再現(xiàn)4〕概念---對同類事物的共同的一般屬性的認識5〕判斷---對事物之間的聯(lián)系或關系進行定性的思維活動

6〕推理---從的事物屬性和關系中推導出未知的屬性和關系的思維活動3、人內(nèi)傳播的的特點

中國的新聞事業(yè)開展相對于國外興旺國家來說較晚，差距也是很明顯的。在我們專業(yè)課程中并沒有開設《外國新聞傳播史》這本書。最近看了這本人們大學出版的《外國新聞傳播史》，獲益匪淺。

這本外國新聞史先概括的講解了新聞的開展歷程，然后分別講述了歐洲、北美、亞洲、非洲、大洋洲、拉美州的新聞事業(yè)。各大洲中，歐洲和北美的新聞事業(yè)相對興旺，對其它國家的新聞事業(yè)都有很重要的影響。各國的新聞事業(yè)既有差異也有公共點，就興旺國家來說，他們都經(jīng)歷了資產(chǎn)階級革命這一歷史時期，新聞事業(yè)從中得以成長。各國的政黨報紙也是有很大的相似點，都是為政治效勞的。此書按照