2022-2023學(xué)年遼寧省本溪市第五中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析

2022-2023學(xué)年遼寧省本溪市第五中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.北宋理學(xué)家周敦頤的“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，灌清漣而不妖”(《愛蓮說》)與元代王冕的《墨梅圖》頗有相通之處。兩者所體現(xiàn)的認(rèn)識論與藝術(shù)手法的相同之處分別是（）A.格物致知、浪漫主義B.格物致知、托物言志C.知行合一、寫實(shí)主義D.反省內(nèi)心、變化萬端參考答案：B《愛蓮說》從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)骨，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反映出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操；王冕《墨梅圖》贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。因此二者都是托物言志，都從對一樣事物的研究獲得知識，因此是格物致知。故本題正確答案為浪漫主義、托物言志、寫實(shí)主義、反省內(nèi)心、變化萬端不是二者的相同點(diǎn)，故ACD三項(xiàng)錯(cuò)誤。2.下圖是為紀(jì)念在塞浦路斯舉行的國際會(huì)議而發(fā)行的梭倫紀(jì)念郵票，上面印有梭倫的名言“避免極端”（Nothinginexcess）。梭倫改革的措施最能體現(xiàn)他這一主張的是（）A．確立財(cái)產(chǎn)等級制度B．恢復(fù)公民大會(huì)為國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)C．建立公民陪審法庭D．禁止糧食出口并堅(jiān)決抑制糧食漲價(jià)參考答案：A解析：“避免極端”也就是梭倫在改革中堅(jiān)持的“中庸”原則，確立財(cái)產(chǎn)等級制度，貴族的勢力雖有所削弱，但仍享有比平民更多的政治權(quán)利，這充分體現(xiàn)了其“中庸”原則。3.下列關(guān)于王安石變法內(nèi)容中保甲法作用的評述，正確的是()A．實(shí)行兵農(nóng)合一，保證軍糧的供給

B．加強(qiáng)對人民的控制，增強(qiáng)國防力量C．改變更戍法，提高武將政治地位

D．軍權(quán)更集中，消除割據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)參考答案：B4.在戰(zhàn)國變法運(yùn)動(dòng)中，有位人物提出了“圣人茍可以強(qiáng)國，不法其故；茍可以利民，不循其理”的思想主張，這位人物的思想屬于A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.墨家思想?yún)⒖即鸢福篊試題分析：本題屬材料型選擇題，主要考查學(xué)生的理解和分析能力。解題關(guān)鍵是弄懂材料的含義：只要利國、利民，可以不循陳規(guī)舊習(xí)，大膽進(jìn)行改革。這是一種要求進(jìn)行社會(huì)改革的思想，符合法家思想，故選C?？键c(diǎn)：商鞅變法的背景點(diǎn)評：法家思想是春秋戰(zhàn)國時(shí)期改革的重要思想理論。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特征春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國奴隸社會(huì)瓦解、封建社會(huì)確立的社會(huì)大變革和轉(zhuǎn)型時(shí)期，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生重大變化。1．經(jīng)濟(jì)上⑴鐵器和牛耕的推廣促進(jìn)了生產(chǎn)力迅速發(fā)展。⑵井田制逐漸瓦解，封建土地私有制逐步確立，地主經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。2．政治上⑴周王室衰微，諸侯勢力強(qiáng)大，分封制和宗法制、禮樂制度不斷遭到破壞，奴隸主貴族逐漸沒落。⑵諸侯之間爭霸兼并戰(zhàn)爭頻繁，戰(zhàn)亂不斷，國家由分裂逐步走向統(tǒng)一。⑶富國強(qiáng)兵的改革變法運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，成為時(shí)代潮流。⑷新興地主階級不斷發(fā)展壯大，登上政治舞臺(tái)，開始掌握政權(quán)。3．思想上：私學(xué)興起，流派眾多，形成了百家爭鳴局面，尤其是法家學(xué)說成為改革的思想武器。5.2008年9月4日，國務(wù)院新聞辦舉行新聞發(fā)布會(huì)，指出汶川地震災(zāi)后重建任務(wù)艱巨。除努力自救外，中國如需向國際社會(huì)尋求長期貸款和技術(shù)援助，應(yīng)該向下列哪一國際機(jī)構(gòu)提出申請？A.

B.

C.

D.參考答案：D6.1521年，德國維登堡一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫意在A.抨擊羅馬教廷B.推銷“贖罪券”C.反對宗教改革D.倡導(dǎo)宗教寬容參考答案：A根據(jù)題干可知，材料中事件發(fā)生在宗教改革期間，該木板是通過卑微的基督和高高在上的教皇的對比來達(dá)到抨擊羅馬天主教廷的目的，A正確。材料不涉及“贖罪券”方面的信息，B錯(cuò)誤。材料是提倡宗教改革而非反對宗教改革，C錯(cuò)誤。材料提倡宗教改革并非倡導(dǎo)宗教寬容，D錯(cuò)誤。7.“桃園、千里走單騎、華容、走麥城”，這幾個(gè)詞語是從某名著中提取出來的。這部名著應(yīng)該是A．《三國演義》

B．《水滸傳》

C．《西游記》

D．《封神榜》參考答案：A8.“（人們）開始穿與以前不同的服飾，不再把全部思想與精力集中在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂?！边@樣的“改變”始于(

)A.文藝復(fù)興

B.啟蒙運(yùn)動(dòng)

C.宗教改革

D.工業(yè)革命參考答案：A【試題解析】本題主要考查文藝復(fù)興的相關(guān)知識。根據(jù)材料關(guān)鍵詞及所學(xué)知識可知，它強(qiáng)調(diào)對社會(huì)和人類現(xiàn)實(shí)生活的追求，這屬于人文主義思想，與文藝復(fù)興相關(guān)，故正確答案為A，B、C、D錯(cuò)誤。9.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，士人“朝秦暮楚”、“楚才晉用”的現(xiàn)象十分普遍。至戰(zhàn)國后期，屈原為楚殉國是忠于國家的一個(gè)典型案例。西漢時(shí)，涌現(xiàn)了一批憂國憂民、為國盡忠的士人。這反映出A.知識分子熱衷于政治活動(dòng)B.士人國家認(rèn)同的發(fā)展趨勢C.知識分子的地位逐漸降低D.儒家思想影響越來越深遠(yuǎn)參考答案：B根據(jù)“春秋戰(zhàn)國時(shí)期，士人‘朝秦暮楚’、‘楚才晉用’”和“西漢時(shí)，涌現(xiàn)了一批憂國憂民、為國盡忠的士人”可知，中國士大夫階層經(jīng)邦濟(jì)世的責(zé)任意識，體現(xiàn)出士人國家認(rèn)同的發(fā)展趨勢，故B正確；材料反映的是士人經(jīng)邦濟(jì)世的責(zé)任意識，A不符合材料主旨，排除；C材料無法體現(xiàn)，排除；材料信息和儒家思想無關(guān)，排除D。10.古希臘哲學(xué)家西摩尼德斯說：“德行，住在難以攀登的高峰…………求知、智慧、向善，才能登上這人性之巔?！毕铝杏^點(diǎn)與該句最為契合的是A.人是萬物的尺度

B.社會(huì)秩序建立在約定上C.美德即知識

D.信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝參考答案：C考查人文主義的起源。題干強(qiáng)調(diào)的是道德的地位及作用。分析選項(xiàng)，C項(xiàng)符合題意，故應(yīng)選C。11.中華民族的始祖黃帝，被稱為“軒轅氏”，從漢字的象形特征上看，這贊揚(yáng)了他A.對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的貢獻(xiàn)B.對道德規(guī)范的貢獻(xiàn)C.對中華民族形成的貢獻(xiàn)D.對交通的貢獻(xiàn)參考答案：D【詳解】屬于對歷史常識的考察。從題干限定詞“從漢字的象形特征上看”，不難發(fā)現(xiàn)“軒轅”二字都帶“車”，可以推斷是贊揚(yáng)他對交通的貢獻(xiàn)，故選D。無法從漢字的象形特征找到對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的貢獻(xiàn)，A項(xiàng)不符合題意。無法從漢字的象形特征找到道德規(guī)范的特征，B項(xiàng)錯(cuò)誤。無法從漢字的象形特征找到對中華民族形成的貢獻(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。12.從“無為”到“有為”思想的變化，主要是因?yàn)?)A．漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力的恢復(fù)和增強(qiáng)

B．人民生活安定社會(huì)繁榮C．加強(qiáng)中央集權(quán)的時(shí)代需要

D．統(tǒng)治者不喜歡道家的思想?yún)⒖即鸢福篊考查漢代統(tǒng)治思想的變化。西漢初年，由于戰(zhàn)爭的破壞，經(jīng)濟(jì)殘破，需要休養(yǎng)生息。所以實(shí)行“無為”的政策；但到漢武帝時(shí)期，社會(huì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，西漢面臨加強(qiáng)中央集權(quán)的任務(wù)，所以從“無為”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝袨椤?。故?yīng)選C。13.1979年3月15日，《人民日報(bào)》在頭版頭條刊登了署名“張浩”的《“三級所有，隊(duì)為基礎(chǔ)”應(yīng)當(dāng)穩(wěn)定》的讀者來信。他認(rèn)為，搞分田到組，是脫離群眾，不得人心的，也會(huì)給生產(chǎn)造成危害。這說明A．黨內(nèi)對農(nóng)村改革是否進(jìn)行意見不統(tǒng)一B．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行后狀況不佳C．包產(chǎn)到組與當(dāng)時(shí)黨的大政方針相違背D．農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)體制改革不是一帆風(fēng)順的參考答案：D14.《劍橋中華人民共和國史》評論說：在1955年的一次國際會(huì)議上，“周恩來利用了他個(gè)人的巨大魅力和外交機(jī)敏逐漸減弱了那些懷疑中國或懷疑共產(chǎn)主義的領(lǐng)導(dǎo)人的敵對情緒”。在這次會(huì)議上，周恩來提出的外交方針是A．“求同存異”

B．和平共處五項(xiàng)原則C．“另起爐灶”

D．“打掃干凈屋子再請客”參考答案：A15.1920年，有人撰文批評“增加富力開發(fā)實(shí)業(yè)”等救國主張，認(rèn)為“中國人民已立在這勞工運(yùn)動(dòng)日盛一日風(fēng)潮中，在中國想發(fā)展實(shí)業(yè)，非由純粹生產(chǎn)者鏟除國內(nèi)的掠奪階級后組織經(jīng)營實(shí)業(yè)不可”。這表明當(dāng)時(shí)A.馬克思主義影響力日益顯著B.民族獨(dú)立是實(shí)業(yè)救國的前提C.無產(chǎn)階級已成為革命主力軍D.一戰(zhàn)后民族資本主義工業(yè)蕭條參考答案：A【詳解】此題中心在于撰文批評發(fā)展資本主義的實(shí)業(yè)救同主張，強(qiáng)調(diào)工人階級鏟除掠奪階級后，由工人階級組織經(jīng)苕實(shí)業(yè)，體現(xiàn)了馬克思主義階級斗爭學(xué)說，故A項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)工人階級鏟除剝削階級后，由工人階級組織經(jīng)營實(shí)業(yè)，B、C項(xiàng)與題下主旨不符，故B、C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干批評發(fā)展資本主義的實(shí)業(yè)救國主張，不能體現(xiàn)一戰(zhàn)后民族資本義工業(yè)蕭條，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】中國近代馬克思主義在中國的傳播足高考的重點(diǎn)，要重點(diǎn)把握五四運(yùn)動(dòng)前，馬克思主義傳入中國的背景，五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義傳播成力新文化運(yùn)動(dòng)的主流，馬克思主義傳播與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，把握與中國共產(chǎn)黨建立的關(guān)系，把握馬克思主義中國化的第一次理論飛躍毛澤東思想的產(chǎn)生。16.據(jù)說古奧運(yùn)會(huì)是為祭祀宙斯神而舉辦的，運(yùn)動(dòng)會(huì)期間希臘各邦都必須停戰(zhàn)，優(yōu)勝者將被看做是英雄而受到熱烈歡迎。古希臘還規(guī)定參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的每個(gè)競技者必須是純希臘血統(tǒng).未受過任何刑罰的自由男子，并且禁止婦女參加和觀看運(yùn)動(dòng)會(huì)。對上述材料理解有誤的是A．古希臘人十分重視奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)

B．古希臘奧運(yùn)會(huì)具有十分鮮明的民族和宗教色彩C．古代希臘存在著對婦女.奴隸和移民的歧視

D．由于奧運(yùn)會(huì)的存在，希臘各邦之間不再發(fā)生戰(zhàn)爭參考答案：D17.“臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之若歸父母，故天瑞應(yīng)誠而至?！稌吩唬骸佐~入于王舟，有火復(fù)于王屋，流為烏?！松w受命之符也?！薄俺肌弊钣锌赡苁茿．孔子

B．老子

C．孟子

D．董仲舒參考答案：D18.法國托克維爾在《論美國的民主》一書中認(rèn)為：美國聯(lián)邦制是“為了把因國家之大而產(chǎn)生的好處和因國家之小而產(chǎn)生的好處結(jié)合起來”對作者觀點(diǎn)理解最全面的是A．聯(lián)邦制加強(qiáng)了中央政府權(quán)力B．三權(quán)分立實(shí)現(xiàn)了分權(quán)制衡C．地方各州自治權(quán)力不斷增強(qiáng)D．中央政府集權(quán)與州政府分權(quán)有機(jī)結(jié)合，維護(hù)共和政府參考答案：D19.張之洞說：“臣愚以為華民所需外洋之物，必應(yīng)悉行仿造，雖不盡斷來源，亦可漸開風(fēng)氣?！边@表明他主張

（

）

A．仿效西方政治制度

B．興辦近代軍事工業(yè)

C．創(chuàng)辦近代民用工業(yè)

D．學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)參考答案：C20.商代甲骨卜辭中，有大量“受禾”、“求年”、“有足雨”的內(nèi)容。這反映了當(dāng)時(shí)A.巫師是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要組織者 B.農(nóng)業(yè)的收成與祭祀活動(dòng)密切相關(guān)C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng) D.自然環(huán)境惡化影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)參考答案：C聯(lián)系已學(xué)知識可知卜辭是指中國商周時(shí)期刻在龜甲獸骨上記錄占卜的文字，它反映了那一個(gè)時(shí)代社會(huì)生活的各個(gè)方面，“受禾”與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)，在當(dāng)時(shí)的卜辭中，出現(xiàn)了大量有關(guān)“受禾”的內(nèi)容，說明了此時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾糠?，C項(xiàng)符合題意；巫師在材料中反映不出來，排除A項(xiàng)；祭祀主要針對的是先祖或者神靈，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與題意無關(guān)。21.明末淸初，金圣嘆擇取歷史上各體文學(xué)之精粹，選出“六才子書”，即“一莊子、二離騷、三史記、四杜甫、五水滸、六西廂”。李贄也有“宇宙間有五大部文章”之說，與上述吻合的有史記、杜甫、水滸。造成這一現(xiàn)象的原因是A.這些著作真實(shí)地記錄了歷史B.文人們有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識C.世俗文學(xué)登上大雅之堂D.商品經(jīng)濟(jì)下文學(xué)觀念逐漸開放參考答案：D本題主要考查的是對材料的理解分析能力。從材料“明末淸初”“李贄也有“宇宙間有五大部文章”之說，與上述吻合的有史記、杜甫、水滸”中可以看出，當(dāng)時(shí)已經(jīng)改變了以往以雅俗文體的傳統(tǒng)界定，將《水滸傳》與所謂的雅文學(xué)一視同仁；根據(jù)所學(xué)知識可知，當(dāng)時(shí)由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致了文學(xué)觀念的改變，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，《水滸》是文學(xué)作品，不可能真實(shí)記錄歷史；材料中沒有體現(xiàn)出文人的批判意識，故B項(xiàng)排除；C項(xiàng)包含在B項(xiàng)之中。22.“我以我自己以及我妻子的名義宣布，我們將衷心接受這個(gè)宣言……我們以……議會(huì)制定的法律作為治理這個(gè)國家的準(zhǔn)則……”聽秘書朗讀完后，他面色嚴(yán)肅地當(dāng)眾宣布接受宣言，然后戴上王冠。“這個(gè)宣言"是指A．《獨(dú)立宣言》

B．《人權(quán)宣言》

C．1787年憲法

D．《權(quán)利法案》參考答案：D23.“商君遺禮誼，棄仁恩，并心于進(jìn)取。行之二歲，秦舊俗敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。”此現(xiàn)象對秦政權(quán)的積極意義在于

A、有利于推動(dòng)土地私有制以調(diào)動(dòng)勞動(dòng)積極性B、有利于實(shí)行連坐法以加強(qiáng)政府對人民的控制

C、有利于增加戶口數(shù)以提高政府的賦稅收入D、有利于刺激兵士斗志以增強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力參考答案：C24.近代前期中國某地人民表示為保衛(wèi)國土“萬死不辭”，“縱使片土之剩，亦應(yīng)保全，不令倭得”。它反映的歷史事件是A.三元里抗英

B.黃海海戰(zhàn)

C.反割臺(tái)斗爭

D.收復(fù)新疆參考答案：C25.某個(gè)課外興趣小組組織了一次明末清初思想的大辯論。下列觀點(diǎn)中，最有可能得到李贄贊同的是A.“天不生仲尼，萬古如長夜”B.儒家經(jīng)典是“萬世之至論”C.“仲尼之道，廣大悠久，與天地并存”D.“圣人之道無異于百姓日用”參考答案：答案：D分析：本題考查李贄思想的相關(guān)知識，結(jié)合所學(xué)知識可知，“天不生仲尼，萬古如長夜”體現(xiàn)了尊崇孔子的思想，不符合李贄思想主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家經(jīng)典是“萬世之至論”，也反映了推崇儒家思想的主張，不符合李贄思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“仲尼之道，廣大悠久，與天地并存”，也主張傳統(tǒng)儒家思想的統(tǒng)治地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“圣人之道無異于百姓日用”反映了李贄批判傳統(tǒng)倫理綱常的思想，故D項(xiàng)正確。故選D。26.屠呦呦在諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式上，發(fā)表了《青蒿素的發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)中醫(yī)獻(xiàn)給世界的禮物》的主題演講。為后世中醫(yī)臨床學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)的著作是A.《傷寒雜病論》B.《本草綱目》C.《齊民要術(shù)》D.《九章算術(shù)》參考答案：A【詳解】本題考查了《傷寒雜病論》?！侗静菥V目》是藥物學(xué)著作，《齊民要術(shù)》是農(nóng)學(xué)著作，《九章算術(shù)》是數(shù)學(xué)著作，都不是臨床醫(yī)學(xué)著作，故排除B、C、D項(xiàng)?！秱s病論》是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)代表著作，系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)，故選A。27.雅典公民大會(huì)曾依據(jù)“陶片放逐法”將民主派領(lǐng)袖執(zhí)政官泰米斯托克利逐出雅典。后世考古學(xué)家在對雅典遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了191片刻有他名字的陶片，經(jīng)檢測，陶片上的筆跡分屬4個(gè)人。這反映了古代雅典A．直接民主存在弊端

B．少數(shù)貴族獨(dú)享民主C．廢除債務(wù)奴隸制度

D．公民缺乏參政熱情參考答案：A雅典民主制。材料明細(xì)的體現(xiàn)了陶片放逐法具有明顯的弊端，不可能真正的保障民主的運(yùn)行，這反映的是直接民主制的弊端，故選A。BCD項(xiàng)材料無法體現(xiàn)。28.“共爭青島歸還，同看國賊罷黜；歡呼學(xué)生復(fù)課，慶賀商店開門。”這首對聯(lián)反映的歷史事件是()A、五四運(yùn)動(dòng)

B、國民革命運(yùn)動(dòng)

C、一二九運(yùn)動(dòng)

D、西安事變和平解決參考答案：A

考點(diǎn)：五四運(yùn)動(dòng)和中國共產(chǎn)黨的成立

分析：從材料當(dāng)中的對聯(lián)“共爭青島歸還，同看國賊罷黜；歡呼學(xué)生復(fù)課，慶賀商店開門”看應(yīng)是描述五四愛國運(yùn)動(dòng)的，五四運(yùn)動(dòng)以“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”作為運(yùn)動(dòng)的口號，這與對聯(lián)中“共爭青島歸還，同看國賊罷黜”對應(yīng)，在這場運(yùn)動(dòng)中學(xué)生罷課，工人罷工，商人罷市，這與對聯(lián)中“歡呼學(xué)生復(fù)課，慶賀商店開門”對應(yīng)，故此題應(yīng)選A項(xiàng)29.第二次世界大戰(zhàn)初期，德國法西斯處于戰(zhàn)略優(yōu)勢地位的原因有①德國法西斯對戰(zhàn)爭蓄謀己久，準(zhǔn)備比較充分②英法推行綏靖政策，戰(zhàn)備松懈③德國法西斯采取“閃電戰(zhàn)”的戰(zhàn)術(shù)

④英法等國綜合國力不如德國A．①②③

B．②③④

C．①②③④

D．①③④參考答案：A30.清代康乾時(shí)期，廣東地區(qū)種植荔枝、龍眼等經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶在“東家夸三月之青，西家矜四月之紅，各以其先熟及美種為尚”的相互競爭下，弱者被排擠而日益貧困以至破產(chǎn)淪為雇工，強(qiáng)者則成為“家有荔枝干枝”的大戶，甚至雇工經(jīng)營。這表明當(dāng)時(shí)的廣東地區(qū)A.新的經(jīng)濟(jì)因素向農(nóng)業(yè)領(lǐng)域擴(kuò)散B.農(nóng)業(yè)和商業(yè)發(fā)展相互促進(jìn)C.農(nóng)產(chǎn)品的集約化程度不斷提高D.傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)加速解體參考答案：A題干說的是清代廣東地區(qū)種植荔枝、龍眼等經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶在競爭中出現(xiàn)了分化，有些人因?yàn)樵诟偁幹谐鲇诓焕匚欢找尕毨б灾疗飘a(chǎn)淪為雇工，而另外一些人則在競爭中處于有利地位而成為“家有荔枝干枝”的大戶，甚至雇工經(jīng)營。這里的淪為雇工和雇工經(jīng)營反映的是在農(nóng)業(yè)中出現(xiàn)了資本主義萌芽，由于資本主義萌芽在明朝中后期已經(jīng)產(chǎn)生于手工業(yè)領(lǐng)域，故選A；題干體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)種植領(lǐng)域的變化，沒有體現(xiàn)商業(yè)，故B錯(cuò)誤；上述材料體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的規(guī)?；?jīng)營，但沒有體現(xiàn)技術(shù)改進(jìn)，故C不符合材料原意；自然經(jīng)濟(jì)在鴉片戰(zhàn)爭之后開始解體，故D的說法不符合史實(shí)。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。在公元前5世紀(jì)，雅典城邦讓行使警察職能的公共奴隸用染成紅色的繩子驅(qū)使公民參加公民大會(huì)。公元前4世紀(jì)初，雅典開始給予出席公民大會(huì)的公民一定的補(bǔ)貼。經(jīng)常性的集體活動(dòng)使公民們明確地意識到，他們不僅是一個(gè)利益共同體，同時(shí)還是一個(gè)有著共同生活經(jīng)歷、共同傳統(tǒng)和共同感受的集體。公共空間是城邦進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員，向公民群體傳遞統(tǒng)治性意識形態(tài)的主要場所。在公共空間中，貴族與平民為伍，政治領(lǐng)袖與普通公民打成一片?！幾渣S洋《希臘城邦的公共空間與政治文化》材料二在古希臘，公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的關(guān)系本質(zhì)上為一種主從關(guān)系，公共領(lǐng)域是主導(dǎo)，私人領(lǐng)城為從屬。古希臘公共領(lǐng)域可以侵犯家庭私人領(lǐng)域，民眾法庭也會(huì)異化為窮人瓜分富人財(cái)產(chǎn)的機(jī)構(gòu)，民眾法庭的意志即多數(shù)人的意志，而多數(shù)人的意志根本上就是城邦的意志，多數(shù)人的意志正是通過上升為城邦意志而具有了不容置疑的合法性，才使得其對家庭私有財(cái)產(chǎn)的侵犯得以實(shí)現(xiàn)?！幾詣h超《論古希臘城邦時(shí)期的公共領(lǐng)城與私人領(lǐng)域》（1）根據(jù)材料一，指出雅典鼓勵(lì)公民參與公共活動(dòng)的目的。（2）有學(xué)者批評雅典的民主制度，認(rèn)為“人民大眾的統(tǒng)治，在他們那里演變成為不講法治、拋棄道德、剝削富人的暴政”。根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，對這一觀點(diǎn)進(jìn)行評析。參考答案：（1）目的：提高公民的民主參與意識；強(qiáng)化公民的集體認(rèn)同感；提高對城邦公民的動(dòng)員能力；鞏固民主制度。（2）示例：評析：這一觀點(diǎn)有一定的合理性，但是沒有全面認(rèn)識雅典的民主政治。雅典民主政治具有一定的局限性，雅典民主政治是小國寡民的產(chǎn)物，過于泛濫的直接民主容易導(dǎo)致政治混亂；城邦至上的原則，也容易損害個(gè)人的自由和權(quán)利。但是，雅典民主政治提高了公民意識和參與意識，促進(jìn)了公民的團(tuán)結(jié)，對于雅典的繁榮、穩(wěn)定和安全起到了重要的作用；民主政治的實(shí)踐促使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌的成就；希臘的民主政治為近代西方民主制度的建立奠定了最初的基礎(chǔ)。（1）從材料“經(jīng)常性的集體活動(dòng)使公民們明確地意識到，他們不僅是一個(gè)利益共同體，同時(shí)還是一個(gè)有著共同生活經(jīng)歷、共同傳統(tǒng)和共同感受的集體”“公共空間是城邦進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員”“貴族與平民為伍，政治領(lǐng)袖與普通公民打成一片”中可以概括出答案。（2）根據(jù)材料一和材料二并結(jié)合所學(xué)知識可以從雅典民主政治的積極和消極兩個(gè)方面的影響來分析出這一觀點(diǎn)。32.中外思想成果是人類寶貴的精神財(cái)富。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)，完成下列各題。材料一黃宗羲認(rèn)為古代君主“不議一己之利為利，而使天下受其利，不以一己之害為害，而使天下釋其害。”但自秦以后，君反客為主，“視天下人民為人君橐中之私物。”“以我之大私為天下之大公”，“視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮?！薄叭粍t為天下之大害者，君而已矣?！本缄P(guān)系應(yīng)該以“天下萬民為事”?！肮饰抑龆艘玻瑸樘煜?，非為君也，為萬民，非為一姓也?！狈饨ǚㄖ剖恰耙患抑ǘ翘煜轮ㄒ玻倍汲鲇诰饕蝗艘恍盏摹袄健?，“何曾有一毫為天下之心哉！”﹣﹣《明夷待訪錄》（1）據(jù)材料一，概括黃宗羲的主張，并結(jié)合所學(xué)知識，分析其產(chǎn)生的原因。材料二人們在建立國家時(shí)，每個(gè)人通過契約把所有的權(quán)力都轉(zhuǎn)交給了集體，在由這樣的契約所建立的國家里，所有的人在政治權(quán)利方面都是平等的，人民集體經(jīng)常表達(dá)出來的意志成為“公意”，它構(gòu)成主權(quán)，主權(quán)即公意的運(yùn)用。人民的主權(quán)是至高無上的，神圣不可侵犯。它必須由人們直接行使，不能被代表，它是統(tǒng)一的，也不能被分割。政府是主權(quán)者的執(zhí)行人，應(yīng)該執(zhí)行人民的意志，受人民監(jiān)督。政府官員是人民的公仆，人民有權(quán)任用和罷免他們。﹣﹣盧梭（2）據(jù)材料二，概括盧梭的觀點(diǎn)，并分析盧梭與黃宗羲主張的根本不同。材料三

觀察下列各圖，回答問題：（3）四幅圖片分別反映了哪些思想潮流？從圖1到圖4反映了近代中國怎樣的時(shí)代主題？結(jié)合所學(xué)知識簡析這些思想進(jìn)步潮流發(fā)展進(jìn)程的特征。參考答案：考點(diǎn)：明清之際的儒家思想；啟蒙運(yùn)動(dòng)；維新思想；新文化運(yùn)動(dòng)；孫中山的民主思想．分析：（1）本題考查學(xué)生根據(jù)材料概括黃宗羲的主張，并結(jié)合所學(xué)知識，析其產(chǎn)生的原因．（2）本題考查學(xué)生根據(jù)材料概括盧梭的觀點(diǎn)，并分析盧梭與黃宗羲主張的根本不同．（3）本題考查學(xué)生四幅圖片分別反映的思想潮流，從圖1到圖4反映了近代中國怎樣的時(shí)代主題，簡析這些思想進(jìn)步潮流發(fā)展進(jìn)程的特征．解答：（1）本題材料“然則為天下之大害者，君而已矣．”反映了黃宗羲反對君主專制的思想；材料“君臣關(guān)系應(yīng)該以‘天下萬民為事’、“故我之出而仕也，為天下，非為君也，為萬民，非為一姓也．”反映了黃宗羲調(diào)整君主與臣民的關(guān)系、天下為公的思想；材料“封建法制是‘一家之法而非天下之法也，’都出于君主一人一姓的‘利欲之私’，‘何曾有一毫為天下之心哉！’”反映了黃宗羲批判封建法制的思想．至于其原因，需結(jié)合所學(xué)知識，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面作答即可：經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)．政治，專制主義中央集權(quán)達(dá)到頂峰，封建制度衰落．思想，理學(xué)僵化，思想專制．（2）本題材料“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣的權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的”反映了盧梭的社會(huì)契約論；材料“縱然個(gè)別意志與公意在某些點(diǎn)上互相一致并不是不可能的，然而至少這種一致若要經(jīng)常而持久卻是不可能的；因?yàn)閭€(gè)別意志由于它的本性就總是傾向于偏私，而公意則總是傾向于平等”反映了盧梭的人民主權(quán)說．至于盧梭和黃宗羲的不同，學(xué)生應(yīng)結(jié)合所學(xué)知識，從兩者的階級性質(zhì)和主張入手作答：盧梭是資產(chǎn)階級的代表，反對封建制度；黃宗羲作為地主階級的代表，反對君主專制，維護(hù)封建制度．（3）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可知四幅圖片分別反的思想潮流是：圖1：維新變法思想；圖2：民主共和思想；圖3：民主與科學(xué)思想；圖4：馬克思主義．再結(jié)合所學(xué)知識可知從圖1到圖4反映了近代中國的時(shí)代主題：向西方學(xué)習(xí)、尋求救國救民的道路．這些思想進(jìn)步潮流發(fā)展進(jìn)程的特征是從制度到文化；領(lǐng)域不斷拓展；內(nèi)容不斷深化．答案：（1）主張：天下為公，反對君主專制；調(diào)整君主與臣民的關(guān)系；批判封建法制原因：政治：專制主義中央集權(quán)達(dá)到頂峰，封建制度衰落經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)思想：理學(xué)僵化（2）觀點(diǎn)：社會(huì)契約論；人民主權(quán)說不同：盧梭是資產(chǎn)階級的代表，反對封建制度．黃宗羲作為地主階級的代表，反對君主專制，維護(hù)封建制度（3）思想潮流：圖1：維新變法思想；圖2：民主共和思想；圖3：民主與科學(xué)思想；圖4：馬克思主義．主題：向西方學(xué)習(xí)、尋求救國救民的道路特征：從制度到文化；領(lǐng)域不斷拓展；內(nèi)容不斷深化．33.解放思想是改革的動(dòng)力之一，特別是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的改革尤其需要思想的解放。閱讀下列材料，回答問題。材料一

春秋戰(zhàn)國是我國古代社會(huì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期。各國變法對社會(huì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型起了重要的推進(jìn)作用。以“圣人茍可以強(qiáng)國，不法其故；茍可以利民，不循其禮”為指導(dǎo)思想的商鞅變法是較為徹底的一次變法。

——《中國古代史》材料二

明清之際是一個(gè)“天崩地解”的時(shí)代，“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時(shí)的社會(huì)找尋某種解決問題的方案。

——騰訊網(wǎng)

材料三

梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中評價(jià)道：康有為所著《新學(xué)偽經(jīng)考》“實(shí)思想界之一大颶風(fēng)也”，《孔子改制考》“其火山大噴火也，其大地震也”?？涤袨榈恼J(rèn)識是對“所謂‘別黑白而定一尊’之觀念，全然解放”。材料四

關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，現(xiàn)在越來越顯示出它的重要性，這個(gè)討論是針對“兩個(gè)凡是”的，意思是不要把馬列主義、毛澤東思想當(dāng)作教條。三中全會(huì)的提法，叫研究新情況，解決新問題。

——《鄧小平文選(1975--1982)》(1)根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)指出商鞅變法所遵循的指導(dǎo)思想及其到秦、漢及以后發(fā)展演變的趨勢。(4分)(2)材料二中“一些最敏銳的心靈”主要是指哪些思想家?他們?yōu)槭裁匆M(jìn)行反思?(6分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識說明康有為的上述著作為什么是思想上的解放?(2分)(4)據(jù)材料四結(jié)合史實(shí)說明關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論在當(dāng)時(shí)具有怎樣的重要性?（3分）參考答案：（1）指導(dǎo)思想:法家思想。（1分）趨勢：秦朝把法家思想定為單一治國思想。漢初輕視法家，漢武帝時(shí)期儒家法家并重，從此以后與儒家互為表里，成為中國古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論