中醫(yī)的陰陽五行-課件

中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)1中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)中醫(yī)學(xué)理論體系是經(jīng)過長期的臨床實(shí)踐，在樸素的唯物辯證法思想指導(dǎo)下，逐步形成的。它來源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐。這一獨(dú)特的理論體系有兩個(gè)基本特點(diǎn)：1．整體觀念2．辨證論治

中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)中醫(yī)學(xué)理論體系是經(jīng)過長期的臨床實(shí)踐，在樸素的2

一、整體觀念1、人是一個(gè)有機(jī)的整體整體就是統(tǒng)一性和完整性。機(jī)體整體統(tǒng)一性的形成，是以五臟為中心，配以六腑，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官聯(lián)系成有機(jī)的整體，并通過精、氣、血、津、液的作用，來完成機(jī)體的機(jī)能活動(dòng)。人是一個(gè)有機(jī)的整體，構(gòu)成人體的各個(gè)組織部分之間，在結(jié)構(gòu)上是不可分割的，在功能上是相互協(xié)調(diào)的、相互為用的，在病理上是相互影響的。2、人與自然界的統(tǒng)一性人類生活在自然界中，自然存在著人類賴以生存的必要條件。同時(shí)，自然界的變化又可以直接或間接地影響人體，而機(jī)體則相應(yīng)地產(chǎn)生反應(yīng)。屬于生理范圍內(nèi)的，即是生理的適應(yīng)性；超越了這個(gè)范圍，即是病理性反應(yīng)。一、整體觀念32．辨證論治它包括了病變位、原因性質(zhì)以及邪正關(guān)系，反映疾病發(fā)展過程中某一階段病理變化的本質(zhì)。所謂辨證，就是將四診（望、聞、問、切）所收集的資料，通過分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)部位以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證。論治，又稱施治，是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。辨證是決定治療的前提和依據(jù)，論治是治療疾病的手段和方法。辨證論治是中醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本原則。2．辨證論治它包括了病變位、原因性質(zhì)以及邪正關(guān)系，反映疾4第二章陰陽五行學(xué)說第二章陰陽五行學(xué)說5

陰陽五行學(xué)說是我國古代用以認(rèn)識(shí)和解釋自然界的宇宙觀和方法論，是我國古代的唯物論和辯證法。陰陽五行學(xué)說自引用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域后，借以說明人類生命的起源、生理功能、病理變化，并用來分析、歸納疾病的本質(zhì)與類型，從而成為指導(dǎo)預(yù)防、診斷和治療的依據(jù)。陰陽五行學(xué)說是我國古代用以認(rèn)識(shí)和解釋自然界的宇宙觀和方法6第一節(jié)陰陽學(xué)說陰陽學(xué)說——是運(yùn)用陰陽對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系來研究、解釋物質(zhì)世界一切事物和現(xiàn)象相互對(duì)立、相互依存及相互消長變化規(guī)律的學(xué)說。

代表兩個(gè)相互對(duì)立的事物,如:天—地陰陽的概念代表同一事物內(nèi)部所存在的相互對(duì)立的兩 個(gè)方面,如:內(nèi)—外第一節(jié)陰陽學(xué)說陰陽學(xué)說——是運(yùn)用陰陽對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系來研究、7〈素問.陰陽應(yīng)象大論〉：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！笔挛镪庩枌傩耘e例：陽——天、大、晝、春夏、溫?zé)帷⒐饬?、功能、活?dòng)、上升、向外、興奮陰——地、小、夜、秋冬、寒冷、晦暗、物質(zhì)、靜止、下降、向內(nèi)、抑制。中醫(yī)的陰陽五行-課件8陰陽的普遍性、相關(guān)性、相對(duì)性、可分性一、陰陽的普遍性陰陽并不是某一特定的事物和現(xiàn)象，而是對(duì)物質(zhì)世界每兩種相關(guān)事物或現(xiàn)象的概括。如：天為陽，地為陰；男為陽，女為陰。

陰陽的普遍性、相關(guān)性、相對(duì)性、可分性一、陰陽的普遍性9二、陰陽的相關(guān)性陰陽屬性的劃分，一定要在相關(guān)事物或現(xiàn)象范圍內(nèi)。如：天與地，是對(duì)宇宙而言；男與女，是對(duì)性別而言。二、陰陽的相關(guān)性10三、陰陽的相對(duì)性一切事物或現(xiàn)象的陰陽屬性具有明顯的相對(duì)性。

如：人身臟腑陽：背腑陰：腹臟三、陰陽的相對(duì)性11四、陰陽的可分性指事物或現(xiàn)象的陰陽屬性具有無限可分的特點(diǎn)。如：腑為陽，臟為陰；心肺在上屬陽，肝、脾、腎在下屬陰；心臟又分心陰、心陽。

晝---陽｛上午：陽中之陽｝（白天）｛下午：陽中之陰｝夜---陰｛前半夜：陰中之陰｝（黑夜）｛后半夜：陰中之陽｝四、陰陽的可分性12陰陽的相互關(guān)系1、相互對(duì)立一切事物或現(xiàn)象，在特定條件下，存在著截然對(duì)立的兩種屬性。如：水與火，寒與熱陰陽的相互關(guān)系1、相互對(duì)立132、相互依存陰或陽的任何一方，都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在。如：無上就無所謂下；無左就無所謂右。2、相互依存143、相互消長陰陽的相互對(duì)立，相互依存并不是處于靜止不變的狀態(tài)，而是始終處于“陽消陰長”、“陰消陽長”的運(yùn)動(dòng)變化中。如：四季變化：由冬至夏，寒熱——“陰消陽長”；由夏至冬，熱寒——“陽消陰長”3、相互消長15

4、相互轉(zhuǎn)化陰陽對(duì)立的雙方，在一定的條件，可各自向其相反方向轉(zhuǎn)化，陰轉(zhuǎn)化為陽，陽轉(zhuǎn)化為陰。如：晝夜中，陰陽的轉(zhuǎn)化：晝夜晝陽陰陽

4、相互轉(zhuǎn)化16陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用1、歸屬人體組織結(jié)構(gòu)人體組織結(jié)構(gòu)陽背腑體表上部外側(cè)陰腹臟體內(nèi)下部內(nèi)側(cè)陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用1、歸屬人體組織結(jié)構(gòu)人體組織結(jié)構(gòu)陽背17第二節(jié)五行學(xué)說五行學(xué)說——物質(zhì)世界是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)組成的，事物的發(fā)展變化，都是五種物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。五行學(xué)說通過“比類取象”法，用五種物質(zhì)特點(diǎn)，概括為五種屬性。第二節(jié)五行學(xué)說五行學(xué)說——物質(zhì)世界是由木、火、土、金、水18五行的特性五行特點(diǎn)性質(zhì)木曲直生長、生發(fā)、條達(dá)、舒暢?；鹧咨蠝?zé)帷⑸v、向上。土稼穡生化、承載、受納。金從革肅殺、潛降、收斂。水潤下寒涼、滋潤、向下、靜藏。五行的特性五行特點(diǎn)性質(zhì)木曲直生長、生發(fā)、條達(dá)、舒暢?；鹧咨蠝?9五行的歸類自然界五行人體五音五時(shí)五味五色五化五氣五方五季五臟五腑五官五體五志五液五聲角平旦酸青生風(fēng)東春木肝膽目筋怒淚呼徵日中苦赤長暑南夏火心小舌脈喜汗笑宮日西甘黃化濕中長夏土脾胃口肉思涎歌商日入辛白收燥西秋金肺大鼻皮悲涕哭羽夜咸黑藏寒北冬水腎膀耳骨恐唾呻五行的歸類自然界五行人體五音五時(shí)五味五色五化五氣五方五季五臟20五行的生克關(guān)系1、五行相生：是指五行中某一行事物，對(duì)于另一行事物具有資生、促進(jìn)和助長作用。木

水

火

金土

五行相生規(guī)律和次序五行的生克關(guān)系1、五行相生：是指五行中某一行事物，對(duì)于另一行212、五行相克（又稱相勝）：是指五行中某一事物對(duì)另一事物具有抑制、約束、削弱等作用。木

水

火

金

土

五行相克規(guī)律和次序2、五行相克（又稱相勝）：是指五行中某一事物對(duì)另一事物具有抑223、五行相乘：指五行之間相克太過的異常變化。（乘——乘虛侵襲）木火金水土五行相乘（相克太過）3、五行相乘：指五行之間相克太過的異常變化。（乘——乘虛侵襲234、五行相侮：指五行之間反向相克的異常變化。（侮——欺侮，恃強(qiáng)凌弱）五行相侮（反向相克）木火金水土4、五行相侮：指五行之間反向相克的異常變化。（侮——欺侮，恃24謝謝！謝謝！25中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)26中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)中醫(yī)學(xué)理論體系是經(jīng)過長期的臨床實(shí)踐，在樸素的唯物辯證法思想指導(dǎo)下，逐步形成的。它來源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐。這一獨(dú)特的理論體系有兩個(gè)基本特點(diǎn)：1．整體觀念2．辨證論治

中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)中醫(yī)學(xué)理論體系是經(jīng)過長期的臨床實(shí)踐，在樸素的27

一、整體觀念1、人是一個(gè)有機(jī)的整體整體就是統(tǒng)一性和完整性。機(jī)體整體統(tǒng)一性的形成，是以五臟為中心，配以六腑，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官聯(lián)系成有機(jī)的整體，并通過精、氣、血、津、液的作用，來完成機(jī)體的機(jī)能活動(dòng)。人是一個(gè)有機(jī)的整體，構(gòu)成人體的各個(gè)組織部分之間，在結(jié)構(gòu)上是不可分割的，在功能上是相互協(xié)調(diào)的、相互為用的，在病理上是相互影響的。2、人與自然界的統(tǒng)一性人類生活在自然界中，自然存在著人類賴以生存的必要條件。同時(shí)，自然界的變化又可以直接或間接地影響人體，而機(jī)體則相應(yīng)地產(chǎn)生反應(yīng)。屬于生理范圍內(nèi)的，即是生理的適應(yīng)性；超越了這個(gè)范圍，即是病理性反應(yīng)。一、整體觀念282．辨證論治它包括了病變位、原因性質(zhì)以及邪正關(guān)系，反映疾病發(fā)展過程中某一階段病理變化的本質(zhì)。所謂辨證，就是將四診（望、聞、問、切）所收集的資料，通過分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)部位以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證。論治，又稱施治，是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。辨證是決定治療的前提和依據(jù)，論治是治療疾病的手段和方法。辨證論治是中醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本原則。2．辨證論治它包括了病變位、原因性質(zhì)以及邪正關(guān)系，反映疾29第二章陰陽五行學(xué)說第二章陰陽五行學(xué)說30

陰陽五行學(xué)說是我國古代用以認(rèn)識(shí)和解釋自然界的宇宙觀和方法論，是我國古代的唯物論和辯證法。陰陽五行學(xué)說自引用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域后，借以說明人類生命的起源、生理功能、病理變化，并用來分析、歸納疾病的本質(zhì)與類型，從而成為指導(dǎo)預(yù)防、診斷和治療的依據(jù)。陰陽五行學(xué)說是我國古代用以認(rèn)識(shí)和解釋自然界的宇宙觀和方法31第一節(jié)陰陽學(xué)說陰陽學(xué)說——是運(yùn)用陰陽對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系來研究、解釋物質(zhì)世界一切事物和現(xiàn)象相互對(duì)立、相互依存及相互消長變化規(guī)律的學(xué)說。

代表兩個(gè)相互對(duì)立的事物,如:天—地陰陽的概念代表同一事物內(nèi)部所存在的相互對(duì)立的兩 個(gè)方面,如:內(nèi)—外第一節(jié)陰陽學(xué)說陰陽學(xué)說——是運(yùn)用陰陽對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系來研究、32〈素問.陰陽應(yīng)象大論〉：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！笔挛镪庩枌傩耘e例：陽——天、大、晝、春夏、溫?zé)帷⒐饬?、功能、活?dòng)、上升、向外、興奮陰——地、小、夜、秋冬、寒冷、晦暗、物質(zhì)、靜止、下降、向內(nèi)、抑制。中醫(yī)的陰陽五行-課件33陰陽的普遍性、相關(guān)性、相對(duì)性、可分性一、陰陽的普遍性陰陽并不是某一特定的事物和現(xiàn)象，而是對(duì)物質(zhì)世界每兩種相關(guān)事物或現(xiàn)象的概括。如：天為陽，地為陰；男為陽，女為陰。

陰陽的普遍性、相關(guān)性、相對(duì)性、可分性一、陰陽的普遍性34二、陰陽的相關(guān)性陰陽屬性的劃分，一定要在相關(guān)事物或現(xiàn)象范圍內(nèi)。如：天與地，是對(duì)宇宙而言；男與女，是對(duì)性別而言。二、陰陽的相關(guān)性35三、陰陽的相對(duì)性一切事物或現(xiàn)象的陰陽屬性具有明顯的相對(duì)性。

如：人身臟腑陽：背腑陰：腹臟三、陰陽的相對(duì)性36四、陰陽的可分性指事物或現(xiàn)象的陰陽屬性具有無限可分的特點(diǎn)。如：腑為陽，臟為陰；心肺在上屬陽，肝、脾、腎在下屬陰；心臟又分心陰、心陽。

晝---陽｛上午：陽中之陽｝（白天）｛下午：陽中之陰｝夜---陰｛前半夜：陰中之陰｝（黑夜）｛后半夜：陰中之陽｝四、陰陽的可分性37陰陽的相互關(guān)系1、相互對(duì)立一切事物或現(xiàn)象，在特定條件下，存在著截然對(duì)立的兩種屬性。如：水與火，寒與熱陰陽的相互關(guān)系1、相互對(duì)立382、相互依存陰或陽的任何一方，都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在。如：無上就無所謂下；無左就無所謂右。2、相互依存393、相互消長陰陽的相互對(duì)立，相互依存并不是處于靜止不變的狀態(tài)，而是始終處于“陽消陰長”、“陰消陽長”的運(yùn)動(dòng)變化中。如：四季變化：由冬至夏，寒熱——“陰消陽長”；由夏至冬，熱寒——“陽消陰長”3、相互消長40

4、相互轉(zhuǎn)化陰陽對(duì)立的雙方，在一定的條件，可各自向其相反方向轉(zhuǎn)化，陰轉(zhuǎn)化為陽，陽轉(zhuǎn)化為陰。如：晝夜中，陰陽的轉(zhuǎn)化：晝夜晝陽陰陽

4、相互轉(zhuǎn)化41陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用1、歸屬人體組織結(jié)構(gòu)人體組織結(jié)構(gòu)陽背腑體表上部外側(cè)陰腹臟體內(nèi)下部內(nèi)側(cè)陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用1、歸屬人體組織結(jié)構(gòu)人體組織結(jié)構(gòu)陽背42第二節(jié)五行學(xué)說五行學(xué)說——物質(zhì)世界是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)組成的，事物的發(fā)展變化，都是五種物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。五行學(xué)說通過“比類取象”法，用五種物質(zhì)特點(diǎn)，概括為五種屬性。第二節(jié)五行學(xué)說五行學(xué)說——物質(zhì)世界是由木、火、土、金、水43五行的特性五行特點(diǎn)性質(zhì)木曲直生長、生發(fā)、條達(dá)、舒暢?；鹧咨蠝?zé)帷⑸v、向上。土稼穡生化、承載、受納。金從革肅殺、潛降、收斂。水潤下寒涼、滋潤、向下、靜藏。五行的特性五行特點(diǎn)性質(zhì)木曲直生長、生發(fā)、條達(dá)、舒暢?；鹧咨蠝?4五行的歸類自然界五行人體五音五時(shí)五味五色五化五氣五方五季五臟五腑五官五體五志五液五聲角平旦酸青生風(fēng)東春木肝膽目筋怒淚呼徵日中苦赤長暑南夏火心小舌脈喜汗笑宮日西甘黃化濕中長夏土脾胃口肉