立志格言課件

日歷內容2013年7月6日始學而不思則罔，思而不學則殆知識就是力量，知識就是財富，這早已成為人們的共識?？鬃诱f：學而不思則罔，思而不學則殆。意思是說，學習而不思考就會迷惘無所得，思考而不學習就會走到邪路上去。應該說，孔子已把學習與思考的辨證關系論述的非常清楚了。隨筆問可解疑，辯可明理偉人，圣人，名人都能不恥下問，我們凡人又有何顧忌而不去虛心的問呢？當然，僅僅善于問，還不夠，還應該善于辨。在辯中可以明晰事理。一個人的學問，是從書本上和生活中一點一滴的積累的。人非圣賢，孰能無惑？不為上，不為書，善于問，善于辯，何怨無學問？博，然后求深，深，然后言博做學問，求知識，必須追求一個“深”字。深，需要鉆研深，需要執(zhí)著。不過“深”應建立在“博”的基礎上?！安笔菣M向的，需要飽覽群書。許多知識都是互相聯(lián)系的。沒有廣博的知識，只在某個學科，某個領域求深也是不可能的。求深求博，知識的海洋將任你遨游。大公無私者無煩惱提到公與私，我們自然會想到一個成語----大公無私。我們倡導大公無私，其實，大公無私是一種心態(tài)。是一種藝術。人不是生活在真空之中，個體的人就象宇宙中的星體，相互排斥又相互吸引，恰在這排斥與吸引之中，才各自保持相互排斥又互相吸引，恰在這排斥與吸引中，才各自保持距離而不相互碰撞。保持好心態(tài)，則不會計較個人得失。凡人應有圣心；圣人必有凡心什么樣的人才能稱之為圣人？評判圣人的標準是什么？一般人片面的認為，圣人是才智萬能，知識淵博，其實不完全正確。圣人確實有才能有學問，但圣人的標準不在與外在的這些東西，而在于內心的純正，心無雜念，行為端正。凡人必須注意修養(yǎng)自己，向“圣人”的方向一步步前進??！謙虛是美德，傲骨是脊梁“滿招損，謙受益”。這是千百年來人們用無數(shù)切身體驗總結出的人生至理。驕傲是一種不幸，自負是一種毀滅，一旦陷于驕傲，就會固執(zhí)己見，自以為是，就會喪失判斷是非的客觀標準，就會拒絕別人的忠告與良言。所以我們辦事，決不可盲目驕傲，一定要保持謙虛謹慎的態(tài)度。展示自己需誠，保護自己可偽誠即真誠，誠實。誠心執(zhí)守仁愛，仁愛就表現(xiàn)與外。就顯得神明，能夠使人轉化。做人奸詐虛偽當然不好，但有時偽裝恰恰是為了更好的保護自己。士兵的迷彩服軍車的綠色就是為了偽裝掩護自己?？偠灾?，正確的處理好誠于偽的關系，才能活的更加成功。大仁大義真君子提到人品，人們常常用“仁義與否來衡量?？梢姟比省埃绷x“二字在人生之中是何等的重要。如果泛泛的講，做人要講仁義，把仁義當成道德范疇的一個詞來理解也是可以的，但嚴格的說，”仁“和”義“在意義上是有區(qū)別的。仁是仁愛，仁慈，義是正義，道義，信義等等。知足不辱，雖有榮觀，燕處超然俗話說：“人掙一口氣，佛掙一炷香?！比藪暌豢跉馄鋵嵵v的是面子，是榮譽感。榮與辱是一對孿生姐妹。榮譽是成功者的光環(huán)，身后陰影里也有恥辱相隨。換言之，前者為行，后者為影，行影不離?！皩櫝讲惑@，看庭前花開花落，去留無意，任天際云卷云舒”才是人生的高境界。水至清則無魚，泥至濁而生蓮談到做人的清與濁，明代的呂坤有一句至理名言：身當濁世，自處清流。意思是，自身雖然生活在一個渾濁的環(huán)境中，但應潔身自好，使自己不沾染污穢。由此我們不得不想到周敦頤的愛蓮說，他最愛的是蓮花，出污泥而不染，濯清蓮而不妖的作品。勿以善小而不為，勿以惡小而為之中國人歷來是善惡分明的，而且主張懲惡揚善，大多都嫉惡如仇，并且信奉“善有善報，惡有惡報”俗話說“沒做虧心事，不怕鬼敲門”。一心向善，你將活的坦蕩，活的高尚，活的有價值、有意義。當你離開這個世界的時候。所有認識你的高尚的人都將為你落淚。定應八風不動，移應見賢思齊“定”是人生取得成功的一個重要因素，但“移”在處事中也是一條上策。無論是戰(zhàn)場還是商場，任何一位參戰(zhàn)者都不可能是百戰(zhàn)百勝的常勝將軍。打的贏就打，打不贏就跑，這是兵家的常識。勉強固守，堅定不移，往往得不長失。適時適地的離去有助于人生的開拓進取。愿望是花朵，能力是園丁無論是宏觀的愿望還是具體的愿望，能否實現(xiàn)，取決與多種多樣的因素，但最根本的是：你的能力如何。因為實現(xiàn)愿望的過程就是體現(xiàn)能力的過程。愿望無時不有，能力卻不是想要就能有的?？炭鄬W習，勤奮鍛煉吧，他是培養(yǎng)能力的良方。志趣相合，成功之兆志貴恒，志貴專?！盁o志之人常立志，有志之人立常志”。一個人精力有限，生命有限，不可能在多個領域都取得成就。所以，興趣廣泛可以，但必須持之以恒，把全部精力都集中到一個確定的目標上，一往無前，毫不動搖，這樣才能取得成功。貧不忘操，富不忘道貧與富是身外物，家貧與家富都保持精神上的超越。人的氣質品性不完全是外界的物質所能決定的，貧窮人家雖然身居陋室，如果能把他打掃的干干凈凈，也會使精神愉快，培養(yǎng)出清雅氣象。富貴是無情之物，越看的他重，受其害越大，貧窮是耐久之交，越是樂貧守道，得其惠越厚。順境雖好易喪失，逆境雖苦益人心人生的”順，與逆”，是不以你個人的意志為轉移的。人生的路有起有落，居順境固然是好事，但是對于一個沒有良好品質和遠大追求的人來講，憂郁的環(huán)境中往往容易墮落腐敗；居逆境雖然痛苦壓抑，但對于一個有信心、有修養(yǎng)的君子來講，可以鍛煉自己的意志，可能由逆轉順。為人應表里如一，察人順由表及里宋代“朱子語類”中有這樣一句話“誠意只是表里如一，若外面白里面黑，便非誠意?！睆娬{是要表里如一。人生在世，就把自己“表”給了世人。與陌生人第一次想見，就會給人一個外表的印象。所以，探討、把握住表與里的關系，很事重要。勤則富，惰則窮人生態(tài)度，因人而異，千差萬別。但概括起來，大抵不外乎三種：一是勤快，及時努力，二是隨便，隨遇而安；三是懶惰，及時行樂。勤奮進取，人生才實在，家庭才富有。一生之計在于勤，這是中國人的祖先遺訓，也是放逐四海皆準的真理。人要作成一番事業(yè)，舍此別無道路。和順生吉祥，暴孽結惡果家和萬事興，家和，首先是夫妻和順，和順才能和睦。夫婦雖然不象父母子女、兄弟姐妹那樣的骨肉之情，確是一生不可分離的生活伴侶。所以夫道以義，婦道以得，只有苦樂共享，休戚相關，才能成為好的夫婦，也才有人生真正的幸福。忍得難忍之事者，抗則無往不勝忍耐是人最基本的生存智慧。古人常說：“吃得菜根，則百事可做?！碧岢木褪浅钥嗄蛣诘木瘛，F(xiàn)實生活中不乏善于忍的人，他們待人處世，時時處處都體現(xiàn)著忍字。實際上，正因為他們時時刻刻保持冷靜，懂得做事抓大放小，要考慮長遠。所以他們就非常容易成功。兩害相權取其輕，兩利相權取其重利是人們所共同喜好的，害是人們共同畏懼的。追名逐利，人之常情，名利所在，往往禍害并存，利欲熏心，見利忘義，則禍害必至。由此可知，利害生出得失，得失又出生成敗。愚笨的人常常困惑與蠅頭小利而遭致禍殃，聰明的人卻能夠趨利避害，以義取利。這恰恰是愚智之分。舍己從人無違緣探討從與違的話題，至少應涉及到這樣3點：你該從什么？你該違什么？怎么讓別人從你？我們應該根據(jù)原則行事，做事應該合乎真理，不一定要按照傳統(tǒng)的意思去辦。用自己好的方面使別人服從，是不能使人服從的，用自己好的方面來幫助別人，然后才能使人服從，信服。人應一生惟謹慎走路不謹慎，則可能摔跟頭，說話不謹慎，則可能禍從口出，辦事不謹慎，則可能粗枝大葉，甚至辦砸了。謹慎的首要前提就是調整心態(tài)，無論在何種情況下，都應該平心靜氣，讓自己的大腦保持冷靜的思考，這是成就大事的可靠保證。急事需緩行，緩事需急辦在日常工作中，人們手頭不可能只有一件事情需要做。千頭萬緒，從何入手，這就要分清事情的緩急。有些事情需要放一放，還來的及，則沒必要急于去做，有的事情很急，就必須立即去做。凡事有急有緩，分清緩急，關鍵在于把握機會?！翱杉眲t乘，利緩則緩”。不執(zhí)于得者無所失佛家告訴我們：舍得舍得，有舍才有得。辨證法告訴我們：有得必有失，有失必有得。德與失其實就掌握在每個人的手里，我們可以清楚明白，我們應為得，所以付出，這是代價，因為失，所以成熟，這便是收獲，在付出與收獲之間，我們的心在不斷的成長著，這便是人生。事中難易，常在于為否要做的事情當然有難易之分。但彭端淑的“勸學”中說：天下事有難易乎？為之，則難者亦醫(yī)矣；不為，則易者亦難矣。說的也不無道理，他強調的是一個為字，事在人為，“世上無難事，只要肯登攀”說的也都是這個道理。強者勿狂，狂必敗；弱者需勇，勇則勝在現(xiàn)實生活中，我們也確實有不如人的地方。論經濟實力，不如人強；論知識水平，不如別人強；甚至論長相，也覺得不如人家英俊、漂亮，一句話，就是沒人家強。在這種情況下，該怎么辦？很重要的一點就是心理上不能弱。弱者，最需要的是志氣，勇氣，是自信，是自強。居安思危，方能常得安泰貧窮雖然可悲，但如果能勤儉節(jié)約也說的過去，疾病固然痛苦，但從中也可學會保養(yǎng)身體的方法，可見任何值得憂慮的事也伴隨著快樂，事物可以相互轉化，所以一個心胸開闊的人，總能把安與危一視同仁。在失敗中尋找成功的因素，在成功時思考危險的成分，探求不利的因素。審時度事，方能進退自如人生的成敗，與時勢關系很大。時勢造英雄，我們的祖先概括了這萬古不變的至理名言，說盡了人生成敗與現(xiàn)實世界的關系。大材，大智大福成大事，小材，小智小福成小事。無論大材與小材，英雄與凡人，要有所成就，皆需取決與時勢。正確的審時度事，才能進退自如，左右逢源。君子尚消、息、盈、虛消與長相反卻又相成。你為了消除某一種東西，必須先助長另一種東西。反過來，你要助長某一種東西，必先消除另一種東西。正如揚善必先懲惡，揚清必先激濁。所以，此消彼長，此長彼消，乃是必然現(xiàn)象。人活與世，許多方面應努力使之長，許多方面應努力使之消。興須戒躁，哀勿自暴衰敗冷落的景象往往是在很早的繁茂時就埋下了禍根，機遇轉變的種子往往是在零落時就已經種下了福音。所以君子應在平安無事時保持清醒的頭腦，防患與未然。一旦出事，拿出毅力咬緊牙關，明白人生興衰有如日月輪回運轉的規(guī)律，不宜自暴自棄，堅定信念努力奮斗，力求事業(yè)成功。君子務本，小人重標標是表面現(xiàn)象，本是內在的本質。世間凡事凡物都有標有本，只有練就一雙慧眼，才能不被假象所迷惑，才能透過現(xiàn)象看本質，才能知進知退，進退有理、有據(jù)、有度。總之，人生在世，不能不正確的把握好標與本的關系，因為標本可決定進退，標本可決定成敗。種瓜得瓜，故進退需計因果因果相續(xù)是事物發(fā)展變化的必然規(guī)律，這正如種瓜不能得豆，種豆不能得瓜一樣。所以，人生在世，言談行事，不能不計前因后果。中國人很講究因果報應，成語“多行不義必自斃”，講的也是因果相續(xù)的道理。研究透因與果的關系，會使你的人生從一個成功走向另一個成功。正說有正說的道理反語有反語的效果說話真的是一門藝術，單從正與反的角度講，可以正話正說，反話反說，還可以正話反說。所謂正話正說，就是正面的表達自己的觀點、主張，目的是讓對方能放棄他的觀點。反話正說，表面是肯定，實際是否定，形褒實貶，形成大起大落的語言變化，透視出詼諧之樂趣。贊要真誠得體，諷要一針見血贊美的語言會使人感到親切、滿意和鼓舞，因而聽起來覺得入耳，它有助于建立友誼和交際的成功。贊美要出與征程。不真誠的贊揚，給人一種虛情假意的印象，或者會被認為懷有某種不良目的，被贊揚者不但不感謝，反而會討厭，虛情假意的奉承對人對己都是有害無利的。以”屈“處世，以”伸“顯才“大丈夫能屈能伸”，這是一條經千古錘煉的古訓，多少風云人物英雄豪杰都因善屈善伸而叱詫風云，所向披靡?！澳芮苌臁笔谴笳煞蛄⒅境蓸I(yè)的精髓要義，是博大精深包羅萬千的大哲理、大智慧、立大志，需以“屈”處世；要靠“伸”顯才。只進不退者莽，只退不進者儒常言道：道路寬，風水順，進為先；頂不住，惹不起，退為上。只進不退，智者不為；只退不進，儒夫所為。進與退，原本一線之隔，確差之毫厘，失之千里。金玉滿堂，沒有誰能永遠守藏，如果富貴而驕橫，就是給自己留下禍患。功成名就則身退，這是合乎自然規(guī)律的。御人，需恩威兼施人們在激動或危急的時候，往往會以一種簡單和粗暴的方式來對待人和事。而這樣的方式往往回使被處理對象產生逆反心理，或者是失望，進而采取不合作的態(tài)度，這樣反而至自己與更不利的地位。所以，在這種時候節(jié)制一下自己的情感，讓處理的方式藝術一些是很必要的。立當穩(wěn)妥，駁當犀利闡述觀點，無外乎立與駁兩種形式。立指立論，是對某個問題提出自己的看法，表示自己的意見，駁指出對方的意見不合事實或沒有道理，說出自己的意見，否定別人的意見?？傊?，立論的關鍵是要準，即觀點正確，立得住。反駁的關鍵是要看透，即說理清楚，駁他個啞口無言。直在理存，曲在詞妙說“直”話，即以直截了當?shù)姆绞秸f出自己的觀點?！爸薄痹挼哪康募绕魄伊?，或主要是讓對方接受認同所講的觀點，或主要是讓對方放棄自己的觀點。但是，講話過分直接會顯得生硬，讓人無所侍從；過分直言會使對方難堪，讓人無法接受。講真話需要技巧，要真實可信，有的放失。軟不可怯弱，硬不可強梁說“軟”話，即在交際中出現(xiàn)錯誤時，或為避免關系僵化而說出主動認錯或忍讓對方的話。說軟化的作用在于贏得對方的同情、理解、寬容、原諒，以達到解釋、說服、引導、相互溝通、轉化矛盾、反敗為勝的目的。說硬話時，要全部切中事理的要害或問題的關鍵。用人不疑，疑人不用