《一千零一夜》讀書(shū)筆記三篇

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《一千零一夜》讀書(shū)筆記(1)

《一千零一夜》是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆絢爛的明珠，更是一部具有濃重的生活氣息和鮮明民族特點(diǎn)的好書(shū)，是一本彌漫聰慧和美好的書(shū)，這部名著內(nèi)容豐富，故事情節(jié)曲折離奇，表現(xiàn)了人間善、惡、丑、美的特點(diǎn)。它陳述了阿拉伯世界一個(gè)個(gè)美觀曲折動(dòng)人的故事，這些故事是由阿拉伯民族聰慧、才華凝結(jié)成的，書(shū)中的好多故事已經(jīng)家喻戶曉，如《阿里巴巴和四十大盜》、《神燈》、《辛巴德航海歷險(xiǎn)記》等。

它們都是曲折生動(dòng)、想象豐富，大多數(shù)令人感動(dòng)?！缎涟偷潞胶v險(xiǎn)記》陳述了一位商人七次出海，每次出海都碰見(jiàn)種種磨難，而他把這些困難一一抑制，結(jié)果成了一名富翁。而《神童智審資金案》用一個(gè)神童竟然審出了一莊連聰明法官也審不出的案子的故事，報(bào)告我們不能疏忽細(xì)節(jié)。

不過(guò)，我對(duì)《阿里巴巴和四十大盜》的印象最深，文中陳述了一個(gè)叫阿里巴巴的年輕人的故事。有一次，他到山里砍柴，無(wú)意中察覺(jué)了四十大盜的藏寶洞，知道了其中的機(jī)要，于是乘強(qiáng)盜走后，裝了三袋金子回家了?？墒怯捎诟绺绲呢澬?，不但自己丟掉性命，還暴露了阿里巴巴。強(qiáng)盜們四處探索阿里巴巴，發(fā)誓要報(bào)仇。

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有一天，不知內(nèi)情的阿里巴巴的侄子把打扮成商人的強(qiáng)盜頭子帶到了家中，可是強(qiáng)盜頭子又被聰明細(xì)心的女擁察覺(jué)，她在跳舞助興時(shí)將強(qiáng)盜頭子殺死。

后來(lái)，阿里巴巴來(lái)到了那個(gè)藏寶的山洞，取出金幣分給了窮人。

故事中阿里巴巴淳樸良善，保護(hù)窮人，不貪財(cái);馬爾基娜聰明過(guò)人，心思縝密，機(jī)敏大膽，馬爾基娜的聰明機(jī)敏令我分外敬仰。

書(shū)中還有許大量多的故事，《商人和魔鬼》的故事讓我明白了遇到困難要勤動(dòng)腦筋，勇于抑制?！豆２泛蜕吲酢纷屛颐靼琢俗鋈艘v誠(chéng)信，不能失信于人?！栋⒗∩駸簟返墓适伦屛颐靼琢俗鋈舜_定要良善。

這本書(shū)里的童話故事讓我領(lǐng)悟到：做人要忠誠(chéng)，不能占別人的低廉，理應(yīng)自己努力爭(zhēng)取，也明白了遇到問(wèn)題時(shí)不要慌張、畏縮，只要努力，任何困難都有解決的手段。

[《一千零一夜》讀書(shū)筆記精選]2022《一千零一夜》讀書(shū)筆記(2)

《一千零一夜》該書(shū)經(jīng)過(guò)每一個(gè)小故事來(lái)說(shuō)明道理，讓讀者深切領(lǐng)悟人生的道理。并且，道理沒(méi)有用明確的眼來(lái)說(shuō)明，而是讓你自己領(lǐng)悟出。

《一千零一夜》該書(shū)給我的道理有：《國(guó)王山魯亞的故事》說(shuō)領(lǐng)略不要輕信別人，要經(jīng)過(guò)斟酌;《洗染匠和理發(fā)師》說(shuō)領(lǐng)略"得人恩果千年記'

，而以怨報(bào)德、忘卻別人對(duì)你的恩，以"仇'來(lái)"報(bào)答'別人，這種人可恥，理應(yīng)"老鼠過(guò)街人人喊打'

;《珍寶的故事》說(shuō)領(lǐng)略自己做好事，別人受益，你會(huì)是最開(kāi)心的一個(gè);《一碗甘蔗汁》說(shuō)領(lǐng)略聰慧往往能扭轉(zhuǎn)乾坤;《小偷和商人》說(shuō)領(lǐng)略"浪子回頭金不換'

，只要你悔過(guò)，你的摯友和親人都會(huì)扶助你;《狐貍和狼》

、《宰相和蠶豆小販》說(shuō)領(lǐng)略善待別人就是善待自己，由于你對(duì)別人好，當(dāng)你遇到困難時(shí)，別人也會(huì)伸出接濟(jì)之手;《貓和老鼠》說(shuō)領(lǐng)略自然的規(guī)律和本身的規(guī)律是無(wú)法扭轉(zhuǎn)，就算自己辛苦的夢(mèng)想可以變更，也是白吃力氣。對(duì)敵人憐恤就是對(duì)自己殘酷;《松雞和烏龜》說(shuō)領(lǐng)略貪圖安逸的生活，會(huì)使自己醉生夢(mèng)死

讓理想守望你，由于理想是創(chuàng)造之母，是激情燃燒的資源，誰(shuí)有理想，誰(shuí)便能把潛力變成動(dòng)力，而一個(gè)人的潛力畢竟有多少?那么連自己也不知道。追求自己的理想吧!

《一千零一夜》讀書(shū)筆記2022《一千零一夜》讀書(shū)筆記(3)

《一千零一夜》在我國(guó)又譯為《天方夜譚》，這是一部在我國(guó)乃至世界各國(guó)都流傳甚廣的阿拉伯文學(xué)名著，它是阿拉伯人在長(zhǎng)達(dá)幾百年的歷史進(jìn)程中，除舊增新，共同加工，編纂而成的阿拉伯民間故事總集。

它的故事形式多樣，描寫(xiě)人物眾多，表示了廣闊的社會(huì)生活。據(jù)阿拉伯原文版統(tǒng)計(jì)，全書(shū)共有大故事134個(gè)，每個(gè)大故事又包括若干小故事，組成一個(gè)浩瀚的故事群，總計(jì)約260個(gè)故事。

《一千零一夜》是一本古老的書(shū)，里面陳述了許大量多古老的故事。相傳，一個(gè)國(guó)王，他每天娶一個(gè)女子，其次天就殺掉。有個(gè)姑娘要阻攔他的這種做法，于是自愿嫁給他。她給國(guó)王講故事，每次要?dú)⒌羲臅r(shí)候剛好講到精彩的片面，國(guó)王只好不殺她。她一向講了一千零一夜，終究使國(guó)王回心轉(zhuǎn)意。

其實(shí)，這些故事是由阿拉伯民族聰慧、才華凝結(jié)成的，有些已經(jīng)家喻戶曉，如《阿里巴巴和四十大盜》、《神燈》、《辛巴德航海歷險(xiǎn)記》等等。

它們都是曲折生動(dòng)、想象豐富，大多數(shù)令人感動(dòng)。其中《辛巴德航海歷險(xiǎn)記》陳述了一位商人七次出海，每次出海都碰見(jiàn)種種磨難，而他把這些困難一一抑制，結(jié)果成了一名富翁?！渡駸簟纺敲词稣f(shuō)了一個(gè)游手好閑的孩子在罪惡多端的巫師的扶助下得到了神燈。于是他運(yùn)用神燈的法力和自己的聰慧使家庭豐饒，娶到了公主，殺死了偷走了神燈的巫師，和要為巫師報(bào)仇的巫師弟弟，最終當(dāng)上了國(guó)王。而《神童智審盜金案》用一個(gè)神童竟然審出了一莊連聰明的法官也審不出的案子的故事，報(bào)告我們不能疏忽細(xì)節(jié)。不過(guò)，給我留下最深印象的還是《三姐妹的故事》。它述說(shuō)了窮苦三姐妹的故事。這三姐妹在談到心愿時(shí)說(shuō)自己分別想嫁給國(guó)王的面包師、廚師、還有國(guó)王本人。恰巧國(guó)王路過(guò)，立刻實(shí)現(xiàn)了她們的愿望。兩個(gè)姐姐很妒忌當(dāng)上皇后的妹妹，便把她生下的兩個(gè)王子和一個(gè)公主用竹籃裝著隨水漂去，并說(shuō)皇后生下了一條狗、一只貓和一根木條。國(guó)王幽禁了皇后。三個(gè)孩子被園林總管拾到、養(yǎng)大，可園林總管卻早早地死了。這三個(gè)孩子在他的房子里住下。一次，公主得知他們的院子中有"能言鳥(niǎo)'、"唱歌樹(shù)'和"黃金水'這三樣寶物就誰(shuí)家也比不上了。于是兩位王子先后去找寶物，結(jié)果都在半路變成黑石頭。于是，公主親自出馬，歷盡千辛萬(wàn)苦找到了寶物，并救活了兩個(gè)哥哥?；厝ズ?，"能言鳥(niǎo)'用它的聰明才智使國(guó)王明白自己錯(cuò)怪了皇后，并認(rèn)出了孩子，一家人又團(tuán)聚了。故事中兩個(gè)姐姐的行為讓我憎恨，皇后令我可憐，而兩個(gè)王子和公主的兄妹之情使我感動(dòng)，公主堅(jiān)持不懈、勇往直前的精神叫我敬仰。

從中我們知道，只有不受外界任何事物的影響，一向堅(jiān)守立場(chǎng)，堅(jiān)持自己承諾的人才會(huì)一向前進(jìn)。記住，一旦許下承諾，就得時(shí)刻牢記，一旦違反，就可能會(huì)駐成大錯(cuò)。

《一千零一夜》中還有許大量多這樣的故事，有的發(fā)揚(yáng)大膽冒險(xiǎn)精神，有的對(duì)機(jī)敏良善、敢于和惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的下層社會(huì)人民賦予贊揚(yáng)。《一千零一夜》被稱為世界最大奇書(shū)，是閃爍在世界文明的一顆絢爛的明珠。

篇2：《被壓迫者教導(dǎo)學(xué)》的讀書(shū)筆記

《被壓迫者教導(dǎo)學(xué)》讀書(shū)筆記

丁然

職業(yè)技術(shù)教導(dǎo)學(xué)

簡(jiǎn)介：保羅?弗萊雷是20世紀(jì)批判教導(dǎo)理論與實(shí)踐方面最重要、最有影響的作家之一，世界出名的教導(dǎo)家、哲學(xué)家。1994年至1995年，聯(lián)合國(guó)教科文組織主辦的國(guó)際刊物《教導(dǎo)展望》以四期特刊的形式，介紹了從孔子、亞里士多德到當(dāng)代的100位具有國(guó)際影響的教導(dǎo)家，弗萊雷是其中四位在世的教導(dǎo)家之一，被譽(yù)為"活著時(shí)就成為傳奇'的人物。他也曾被美洲和歐洲29所大學(xué)授予名譽(yù)學(xué)位并在多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織中獲得過(guò)榮譽(yù)和賞賜。他是自赫爾巴特、杜威以來(lái)，教導(dǎo)理論史的"第三次革命'的開(kāi)創(chuàng)者和實(shí)施者，畢生致力于教導(dǎo)實(shí)踐和教導(dǎo)理論的研究，一生筆耕不輟，著述頗豐。

選擇這本書(shū)來(lái)當(dāng)教導(dǎo)哲學(xué)的書(shū)籍來(lái)讀，是由于這本書(shū)最開(kāi)頭的題目吸引了我，并且在讀的過(guò)程中察覺(jué)本書(shū)和其他教導(dǎo)學(xué)專(zhuān)著不一樣，通篇沒(méi)有純粹的教導(dǎo)學(xué)體系和教導(dǎo)學(xué)概念系統(tǒng)，而是從對(duì)處于不利境地的人的關(guān)切啟程，提出了教導(dǎo)的政治性問(wèn)題，提出了教導(dǎo)服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民施行壓迫的現(xiàn)象，試圖引導(dǎo)這些人被解放，自我解放，結(jié)果變更他們的命運(yùn)。袁振國(guó)老師是這樣評(píng)價(jià)它的："這本冠以教導(dǎo)學(xué)的著作并沒(méi)有我們熟諳的教導(dǎo)學(xué)體系和概念系統(tǒng)，它不是一本一般意義上的學(xué)科著作。這是一本關(guān)于對(duì)等和正義的書(shū)，是對(duì)處于社會(huì)不利情況的人們的悲天憫人的關(guān)注，是對(duì)等和崇敬地對(duì)待每一個(gè)人的生命呼叫和士氣奉獻(xiàn)。'

本書(shū)第一章提到了"對(duì)自由的懼怕'，這種懼怕是被壓迫者會(huì)更敬仰成為壓迫著，但是是被壓迫者擺脫不了被壓迫的境地。自由要靠征服得來(lái)的，而不是靠恩賜。被壓迫者想要獲得自由，要經(jīng)過(guò)持之以恒的努力和敢于挑戰(zhàn)的決心并盡心盡全力的追求才能獲得。要解決壓迫問(wèn)題，首先就是要用批判的眼光來(lái)探索壓迫的根源，通過(guò)改造，創(chuàng)造一個(gè)新的環(huán)境。這么想是夢(mèng)想的，但是為什么壓迫與被壓迫這種現(xiàn)象在各個(gè)領(lǐng)域持續(xù)多年，并有可能一向持續(xù)下去?？赡艿睦碛捎锌赡苁潜粔浩日咭呀?jīng)習(xí)慣了他們所處的統(tǒng)治布局，并且已變得遵從這種布局，只要他們覺(jué)得不能去冒需要冒的風(fēng)險(xiǎn)，他們便會(huì)中斷爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)。再者說(shuō)，他們獲取自由所做的斗爭(zhēng)不僅僅對(duì)壓迫著造成要挾，也會(huì)要挾到與自已同樣處于壓迫下的同伴，其同伴畏縮受到更嚴(yán)肅的壓迫。很好玩的一點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)人有了一種具有挑戰(zhàn)性渴望時(shí)，只有當(dāng)其同伴也有了這種渴望時(shí)，這種渴望才有可能會(huì)被實(shí)施，會(huì)可能成為現(xiàn)實(shí)。

本書(shū)的中心問(wèn)題是：作為分裂的、不真實(shí)的被壓迫者，他們?cè)鯓硬拍芙⒔夥抛陨淼慕虒?dǎo)學(xué)呢?只有當(dāng)他們察覺(jué)自己可以做壓迫者的"仆人'時(shí)，他們才會(huì)促進(jìn)解放教導(dǎo)學(xué)的進(jìn)展。

而在教導(dǎo)界中的壓迫者與被壓迫者，毋庸置疑的，在被壓迫教導(dǎo)過(guò)程中的壓迫者與被壓迫者自然是教師和學(xué)生。教師以權(quán)威者的容貌對(duì)待學(xué)生，對(duì)他們舉行家長(zhǎng)式的教導(dǎo)。雖然在這個(gè)過(guò)程中，教師并沒(méi)有對(duì)學(xué)生施行身體上的暴力，但是他們對(duì)學(xué)生以符號(hào)暴力的形式舉行壓迫，學(xué)生對(duì)老師的話不能產(chǎn)生質(zhì)疑，不能提出問(wèn)題，更不能舉行批判，他們只能一味采納，這是在學(xué)生思想，意識(shí)上實(shí)施暴力，對(duì)學(xué)生的斟酌力，批判力以及創(chuàng)造力舉行了剝削。

關(guān)于被壓迫教導(dǎo)的手段在本書(shū)中，弗萊雷提出了"灌輸式'的教導(dǎo)概念，他認(rèn)為灌輸式教導(dǎo)就是教師們施行壓迫的手段。他指展現(xiàn)行的教導(dǎo)就像一種銀行存儲(chǔ)行為，教師是學(xué)識(shí)的儲(chǔ)戶，學(xué)生是儲(chǔ)存"學(xué)識(shí)'的機(jī)器，教導(dǎo)就像銀行一樣，由教師向?qū)W生舉行灌輸，學(xué)生只是一味地采納，教師灌輸?shù)迷蕉嘣椒Q得上是一位好老師。換句話說(shuō)，學(xué)生越是溫情的采納灌輸、采納填裝，越稱得上是一位好學(xué)生。在這種傳統(tǒng)的教導(dǎo)觀中教師與學(xué)生之間不存在對(duì)等關(guān)系，學(xué)識(shí)往往被看作是智者賦予愚者的一種恩賜，學(xué)生被看作是要舉行適應(yīng)的人和要舉行調(diào)整的人。教師總是什么都知道，而學(xué)生總是一無(wú)所知，教師把世界，把歷史當(dāng)做不變的事物，要求學(xué)生學(xué)會(huì)、背誦自己的理解，不允許學(xué)生質(zhì)疑，抹殺學(xué)生的創(chuàng)造力以及批判意識(shí)，抹殺他們對(duì)世界，歷史的改造才能。所以，教師在這樣的壓迫教導(dǎo)的過(guò)程中，將機(jī)械的，靜態(tài)的，遵從自然的，形象化的意識(shí)觀強(qiáng)行的賦予學(xué)生，而疏忽了世界，歷史其實(shí)是依附人而存在的，它們總是處于不斷的變化狀態(tài)的;疏忽了人的能動(dòng)性，人的進(jìn)展表達(dá)于對(duì)世界的改造。

教導(dǎo)的本質(zhì)是使人社會(huì)化，但是，人們?cè)诮虒?dǎo)實(shí)踐中，往往將社會(huì)化理解為適應(yīng)環(huán)境。于是，教導(dǎo)逐漸的以人的適應(yīng)性作為目的，并將其不斷膨脹，最終阻礙了人自身的進(jìn)展。弗萊雷在此書(shū)中提到，"壓迫者的興趣在于變更被壓迫者的意識(shí)，而不是壓迫他們的現(xiàn)狀，由于被壓迫者越是可以被引導(dǎo)去適應(yīng)這一狀況，他們就越是輕易被統(tǒng)治。'學(xué)校教導(dǎo)中，在學(xué)識(shí)方面，教師將自己對(duì)社會(huì)，對(duì)科學(xué)的理解以填鴨式的方式灌輸給學(xué)生;在行為方面，學(xué)校要求學(xué)生遵守各種各樣的規(guī)章制度。這樣的教導(dǎo)試圖抹殺學(xué)生的創(chuàng)造力，它不允許學(xué)生產(chǎn)生質(zhì)疑，不允許學(xué)生擁有批判才能，限制他們對(duì)問(wèn)題的探究，強(qiáng)迫他們得志于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不完整的看法，學(xué)校試圖掌控學(xué)生的意識(shí)，引導(dǎo)他們適應(yīng)學(xué)校，教師眼中的社會(huì)。弗萊雷說(shuō)："從意識(shí)的灌輸概念中可以順理推出，教師的職責(zé)在于模范世界進(jìn)入學(xué)生大腦的方法?因此，教導(dǎo)應(yīng)當(dāng)使他們更加被動(dòng)，并使之適應(yīng)這個(gè)世界。'所以，這種傳統(tǒng)教導(dǎo)的結(jié)果就是培養(yǎng)出大批的沒(méi)有批判精神，沒(méi)有創(chuàng)造力的，只能適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)被統(tǒng)治，被剝削的人。就如弗萊雷所說(shuō)："毫不古怪，灌輸教導(dǎo)概念將人視為是可以適應(yīng)環(huán)境的和可以操縱的。學(xué)生保存他們托管的東西越多，就越不能進(jìn)展作為世界的改造者，干預(yù)世界的結(jié)果的批判意識(shí)。他們?cè)绞峭耆杉{強(qiáng)加于他們的被動(dòng)角色，就越傾向于僅僅適應(yīng)世界本來(lái)的樣子，適應(yīng)存儲(chǔ)于他們頭腦中的關(guān)于現(xiàn)實(shí)的支離破碎的樣子'。被壓迫教導(dǎo)是一種"馴化'教導(dǎo)。

其次章提出提問(wèn)式教導(dǎo)作為解放教導(dǎo)的先決條件。實(shí)際上，提問(wèn)式的教導(dǎo)，打破了灌輸式教導(dǎo)的縱向模式特征。在提問(wèn)式的教導(dǎo)中，教師不僅僅是單純的授業(yè)者，在與學(xué)生的對(duì)話中，教師本身也能得到收益，學(xué)生在被教的同時(shí)反過(guò)來(lái)也在教導(dǎo)教師，他們的在這種教導(dǎo)過(guò)程*同合作、一起成長(zhǎng)。在這種教導(dǎo)過(guò)程中，就談不上"權(quán)威'，在這種教導(dǎo)過(guò)程中，沒(méi)有人教其他人，也沒(méi)有人是自學(xué)成才的。

另一重要的一點(diǎn)，"提問(wèn)式教導(dǎo)'是把學(xué)生看作是有認(rèn)知才能的人，教師承擔(dān)講解員的角色，教師也不認(rèn)為自己所知道的是自己的私有財(cái)產(chǎn)，而是是可以與學(xué)生共同斟酌的。提問(wèn)式教導(dǎo)者的作用與學(xué)生一起舉行創(chuàng)造。在這種處境下，信念(do*a)層面的學(xué)識(shí)被理念(logos)層面的真正學(xué)識(shí)所替代。

弗萊雷認(rèn)為，在解放教導(dǎo)中，人們理應(yīng)勇于質(zhì)疑，勇于實(shí)踐，教師決不能扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力以及批判精神。在這樣的解放教導(dǎo)里，學(xué)生和教師的地位理應(yīng)是對(duì)等的，他們都是教導(dǎo)的主體，沒(méi)有家長(zhǎng)式的教學(xué)，沒(méi)有填鴨式的采納，在教導(dǎo)過(guò)程中，每個(gè)人都能獨(dú)立斟酌，都有權(quán)利提問(wèn)，批評(píng)。

本書(shū)中，關(guān)于教導(dǎo)與政治，已有提到。教導(dǎo)，永遠(yuǎn)不能遠(yuǎn)離政治而獨(dú)善其身。受啟發(fā)于弗雷勒的體系中"教導(dǎo)及政治'的觀點(diǎn)，教導(dǎo)的政治性，是指掌權(quán)階層的思想意識(shí)和政策方針在很大程度上抉擇著教導(dǎo)制度和方向，教導(dǎo)制度和方向又在相當(dāng)程度上抉擇著受教導(dǎo)者的思想意識(shí)，進(jìn)而反作用于掌權(quán)階層。政治方向的指引是教導(dǎo)保持其社會(huì)效用的前提，也是保證教導(dǎo)實(shí)行的先行條件。但是我又想到這樣一個(gè)問(wèn)題，"教導(dǎo)的迎合性'，教導(dǎo)的政治職能在任何一個(gè)國(guó)家、民族都是受到重視的。但是教導(dǎo)作為一種育人活動(dòng)，作為一種不能以短期經(jīng)濟(jì)效用為標(biāo)準(zhǔn)的行為，這種迎合性往往導(dǎo)致了教導(dǎo)的功利性。導(dǎo)致了教導(dǎo)本真意義的缺失。我們一向在設(shè)想教導(dǎo)藍(lán)圖，制定教導(dǎo)新籌劃，但是這些籌劃又有多少付諸實(shí)施且真正推動(dòng)了教導(dǎo)和人的進(jìn)展?弗雷勒也提到了，"教導(dǎo)政治和教導(dǎo)籌劃，均以失敗告終，由于這些籌劃的始作俑者是根據(jù)自己跟人對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)來(lái)制定的，從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)處在概括處境之中的人。'確實(shí)，我們現(xiàn)在的教導(dǎo)往往是只見(jiàn)物不見(jiàn)人，我們把學(xué)識(shí)的地位抬得很高，卻遺忘了比學(xué)識(shí)更有意義的人。因此，在真正的教導(dǎo)關(guān)系中，教師和學(xué)生理應(yīng)作為主體，并都承擔(dān)教導(dǎo)規(guī)劃的首要制定者和實(shí)施者。

我的感受是，弗雷勒《被壓迫者的教導(dǎo)學(xué)》，不只是在第三世界和被殖民國(guó)家顯示它的意義，在任何一個(gè)關(guān)注教導(dǎo)的民族都理應(yīng)產(chǎn)生警示和啟發(fā)作用;不只是對(duì)那些處在政治壓迫中的人民具有意義，對(duì)任何一個(gè)關(guān)注自己生存和命運(yùn)的自由的教師和學(xué)生都具有意義。正如袁振國(guó)老師所說(shuō)："每位意識(shí)到教導(dǎo)與社會(huì)變化聯(lián)系的教師，都理應(yīng)讀一讀這本書(shū)。'

篇3：小學(xué)教師讀書(shū)筆記:讀《教師人文讀本》有感

小學(xué)教師讀書(shū)筆記8篇

一、讀《教師人文讀本》有感

我們是教師，都是些普遍人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每天面對(duì)的是人，我們的學(xué)生，他們天真、心愛(ài)、彌漫生命的活力和空想，他們對(duì)我們無(wú)限的信任和敬慕。我們付出了愛(ài)，得到的是更多的愛(ài)。

讀過(guò)《教師人文讀本》這本書(shū)，感受最深的是愛(ài)，對(duì)教導(dǎo)，對(duì)學(xué)生貫穿始終的是愛(ài)，最多的愛(ài)。

讀過(guò)這本書(shū)，經(jīng)常斟酌的問(wèn)題是：如何在人生的大航船上確定自己的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個(gè)人在世界上所扮演的角色不同，關(guān)鍵在于定位。冥冥中有雙大手在指揮著我,從師范中學(xué)習(xí)的藝術(shù)到工作中教的課類(lèi)似是風(fēng)馬牛不相及的事情。但要想教好課不也是一門(mén)藝術(shù)嗎?

有句話說(shuō)："活在當(dāng)下'。其實(shí)，每個(gè)人的命運(yùn)還是掌管在自己的手里。雖然從出世到長(zhǎng)大，根本是家長(zhǎng)在為自己做主。但今后還有漫長(zhǎng)的幾十年，依舊有自己選擇的機(jī)遇，是選擇努力踏實(shí)地度過(guò)還是空虛而歸，全在自己。在學(xué)校所學(xué)的專(zhuān)業(yè)直到現(xiàn)在也拾不起來(lái)。工作上的雜事與生活中的事情攪得沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)心情(其實(shí)我知道這些都是找借口)。既然經(jīng)常斟酌，我想這件事很快會(huì)提上我的生活日程的.

每看到書(shū)上的某一個(gè)片段，總在不停地在反思自己，自己在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，對(duì)待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒(méi)有一雙慧眼，去察覺(jué)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與潛力。平凡得沒(méi)有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。

工作幾年，能夠得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)的斷定，心里自然很欣喜，但又覺(jué)得自己做得實(shí)在是太少了，有點(diǎn)愧對(duì)家長(zhǎng)的信任，領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)。

"公允公正'"愛(ài)心'"教師的進(jìn)展'"教師的專(zhuān)業(yè)'等等，新教導(dǎo)為教師提出了那么多的努力方向。所謂堅(jiān)持，所謂勤奮，所謂