生育文化與生育制度

2023/1/31生育現(xiàn)象與生育文化社會學(xué)10級黃奕航學(xué)號：101080021一、生育是什么？2023/1/35

2023/1/361.從上面這些圖片中，你看到了什么？得到了那些信息？

生育的場所是醫(yī)院

生孩子是兩個人，甚至是三個人的事情

生孩子不得不忍受痛苦

生育是孩子降臨這個世界的時刻，看著剛降生的孩子，是幸福的……

2.這些圖片中，出現(xiàn)了哪些活動？懷孕、檢查、分娩、對新生兒的照料、擁抱、一起構(gòu)筑幸?！?、這些圖片有什么共同點(diǎn)？

有幸福有痛苦最重要的是有情感

有微笑有尖叫最重要的是有人，有親密的關(guān)系，有對生命的尊重

2023/1/37

這組圖片，你看到什么？

色彩強(qiáng)烈的色彩紛繁復(fù)雜刺激強(qiáng)烈的色彩

山川樓房父母與子女口號標(biāo)語

科學(xué)和諧文明發(fā)展計劃穩(wěn)定

關(guān)注促進(jìn)倡導(dǎo)宣傳

我看見了“詞”……與上一組圖片相比，兩組圖片有什么不同？

內(nèi)容不同，只見標(biāo)語不見“生育”（你可以從第二組圖片中知道什么是生育嗎？而從文字中又讓你對生育有了怎么樣的了解？）

感覺不同，第一組圖讓我看見越來越多的東西，我的視線不僅僅停留在圖片本身，我的視線透過圖片本身，挖掘和探索出了比圖片本身所包含信息更多的意義；而第二幅圖片我覺得我無法把視線移到別處去，口號吸引了我全部的注意力（通過各種藝術(shù)手段例如構(gòu)圖，控制人們的注意力，是否也是一種灌輸意識形態(tài)的方式？我們生活中是不是還有更多的視覺控制系統(tǒng)？我們的視覺被控制了，為什么？為什么自己人要控制自己人的視覺？）為什么有這樣的不同？……

你知道嗎？當(dāng)你在百度圖片輸入“生育”，你會看到（上網(wǎng)）當(dāng)你在谷歌圖片輸入“生育”，你會看到什么？請不妨試試在各個搜索引擎輸入“生育”看看能發(fā)現(xiàn)什么？也許你會對以上的問題得出自己的結(jié)論。什么是生育？拼音】shēngyù【解釋】繁殖后代，女性懷孕在體內(nèi)孕育后代并分娩（FromBaidupedia）

但是這就是全部嗎（It

isthatall？）生育現(xiàn)象1、每一個個圍繞生育育而展開的的現(xiàn)象都不不是孤立的的，在它的的背后，存存在著深厚厚的支撐它它的理由，，這是真真真切切的差差異，不同同的生育現(xiàn)現(xiàn)象不可以以簡單地歸歸因?yàn)槟骋灰粌蓚€司空空見慣的因因素，每一一個生育現(xiàn)現(xiàn)象都是獨(dú)獨(dú)特的體系系。2、對于生生育概念的的不同理解解，就是一一個獨(dú)特的的生育現(xiàn)象象，一種獨(dú)獨(dú)特的生育育文化的根根源。西方文化的的生育現(xiàn)象象中國文化下下的生育現(xiàn)現(xiàn)象抓周中國文化下下的生育現(xiàn)現(xiàn)象坐月子禁忌：3日之內(nèi)不能能下床、不不能洗頭、、禁止多說說話、禁止止吹風(fēng)、禁禁止會客飲食：各種種滋補(bǔ)食療療烏烏雞豬豬蹄紅豆豆桂圓紅紅黑黑色食品（（中醫(yī)食療療）風(fēng)俗：《家》《紅樓夢》等一系列文文學(xué)作品中國文化下下的生育現(xiàn)現(xiàn)象男性偏愛女性？？2022/12/2516女性的矛盾盾地位我自己的一一個觀察體體驗(yàn)，事實(shí)實(shí)上，歷史史上女性的的地位并不不低下，但但這種地位位和男性是是無法比擬擬的，無論論多么卑微微的社會地地位的男性性也天然地地被認(rèn)為優(yōu)優(yōu)于女性，，無論她的的社會地位位多么的崇崇高。有關(guān)男性偏偏愛我自己己的一些觀觀察1、最為重要要的一點(diǎn)我我認(rèn)為是，，在中國文文化背景下下，只有男男和女兩種種性別是被被承認(rèn)的性性別。我們們只依據(jù)生生物性別來來劃分性別別。這與極極其反對二二元對立以以及清楚地地劃分概念念的中國文文化的特質(zhì)質(zhì)是非常矛矛盾的。2、基于第一一點(diǎn)，男性性被認(rèn)為是是自然而然然地優(yōu)于女女性的，不不同于男女女差異的論論述，這種種認(rèn)識是確確定的，天天然的，沒沒有條件地地被肯定的的。但是奇奇怪的是，，男性體現(xiàn)現(xiàn)出女性氣氣質(zhì)是隱隱隱約約受到到鼓勵的3、文化上的的男性偏愛愛和世俗的的實(shí)際的男男性偏愛常常常有格格格不入的地地方（我希希望女權(quán)主主義者認(rèn)清清楚他們的的攻擊對象象，不要將將文化上的的男性偏愛愛和實(shí)際上上的男性便便利混為一一談。）2022/12/2517一些提醒1、我確信信在中國文文化的背后后有巨大的的秘密，這這一切令人人匪夷所思思的事情不不是偶然的的巧合的，，或者是簡簡單的因?yàn)闉橐恍v史史事件導(dǎo)致致的，它們們的背后可可以被邏輯輯地解釋。。無論是，，莫名其妙妙地思想文文化鉗制還還是詭異的的男女區(qū)別別對待，再再到五行八八卦周易太太極獨(dú)特的的宇宙觀與與神話故事事，文字，，中國文化化的博大精精深令人驚驚奇也令人人想去探索索2、不要被被表象所迷迷惑，這句句話并不像像聽起來這這么容易做做到，我們們是會被控控制的，而而且這種控控制十分輕輕易，要做做到真正的的自由，我我們需要智智慧，最大大的控制并并不是金錢錢政治權(quán)力力這樣的控控制，而是是智力的控控制。是誰誰主導(dǎo)了這這一切？2022/12/2519性別比偏高高和生育控控制——由高性性別比看女女性的不平平等地位社會學(xué)10級周周哲宇學(xué)號：101080073我國已經(jīng)成成為世界上上出生性別別比失衡最最為嚴(yán)重、、持續(xù)時間間最長的國國家，且中中國出生性性別比持續(xù)續(xù)升高，人口是國家家綜合國力力的主要構(gòu)構(gòu)成要素之之一,同時也是人人類文明的的載體。人人口發(fā)展與與國家和民民族興衰緊緊密相連。性別比（或或稱性比例例）是人口口學(xué)上關(guān)于于社會或國國家男女人人口數(shù)量的的一種比率率，基本上上以每100位女性所對對應(yīng)的男性性數(shù)目為計計算標(biāo)準(zhǔn)。。性別比比是指族群群中男性對對女性的比比率?！暗诘谝恍詣e比比”指懷孕孕時的性別別比；“第第二性別比比”指剛出出生嬰兒的的性別比；；“第三性性別比”指指所有成熟熟個體的性性別比。性性別比正常常值為104－107，我國整體體水平已與與之有嚴(yán)重重的偏離。出生性別比比，性別比的的一種，某某一時期內(nèi)內(nèi)出生男嬰嬰與女嬰的的數(shù)量之比比的反映。。其數(shù)值為為每100名女嬰對應(yīng)應(yīng)的男嬰數(shù)數(shù)，即前文文提到的第第二性別比比。它決定定著未來分分年齡、分分性別比以以及總?cè)丝诳谛詣e比。。2022/12/2523這本本書書是是費(fèi)費(fèi)老老在在英英國國留留學(xué)學(xué)時時的的博博士士論論文文，，同同時時也也是是費(fèi)費(fèi)老老的的成成名名之之作作，，論論文文的的指指導(dǎo)導(dǎo)老老師師是是著著名名的的人人類類學(xué)學(xué)家家馬馬林林諾諾夫夫斯斯基基，，后后者者將將此此書書譽(yù)譽(yù)為為人人類類學(xué)學(xué)發(fā)發(fā)展展史史上上““里里程程碑碑””。。研究究對對象象———太湖湖南南岸岸的的開開弦弦弓弓村村。。費(fèi)費(fèi)老老對對研研究究對對象象做做了了兩兩個個月月的的實(shí)實(shí)地地調(diào)調(diào)查查研研究究，，描描述述了了中中國國農(nóng)農(nóng)民民的的消消費(fèi)費(fèi)、、生生產(chǎn)產(chǎn)、、分分配配和和交交易易等等體體系系，，以以一一種種““以以小小見見大大””的的方方式式，，從從微微觀觀到到宏宏觀觀，，來來觀觀察察、、分分析析，，去去探探討討這這樣樣一一種種社社會會經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)向向現(xiàn)現(xiàn)代代轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化化的的可可行行道道路路。。開開創(chuàng)創(chuàng)了了研研究究中中國國社社會會，，尤尤其其是是鄉(xiāng)鄉(xiāng)土土社社會會的的一一個個先先河河《江村村經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)》2022/12/2524江村村中中的的女女性性應(yīng)當(dāng)當(dāng)明明確確，，女女兒兒的的婚婚姻姻對對女女方方父父母母是是不不利利的的。。女女孩孩一一旦旦長長成成，，能能分分擔(dān)擔(dān)一一部部分分勞勞動動之之后后，，卻卻又又被被人人從從她她的的父父母母手手中中奪奪走走，，而而父父母母為為了了把把她她撫撫育育成成人人，，是是花花了了不不少少錢錢的的，，所所收收下下的的聘聘禮禮并并不不屬屬于于父父母母，，這這些些聘聘禮禮要要作作為為嫁嫁妝妝陪陪嫁嫁；；此此外外，，還還要要加加上上一一份份至至少少和和聘聘禮禮相相等等的的嫁嫁妝妝在在內(nèi)內(nèi)。。新新娘娘婚婚后后將將要要在在她她丈丈夫夫家家里里生生活活和和勞勞動動，，這這對對她她父父母母來來說說，，是是一一種種損損失失。。2022/12/2525江村村中中的的女女性性在結(jié)結(jié)婚婚之之后后的的第第一一個個春春天天，，新新的的兒兒媳媳婦婦必必須須經(jīng)經(jīng)歷歷一一個個這這樣樣的的考考試試：：新新娘娘的的母母親親送送給給她她一一張張?zhí)靥厥馐馓籼暨x選出出來來的的好好蠶蠶種種，，她她完完全全靠靠自自己己的的能能力力來來養(yǎng)養(yǎng)好好這這批批蠶蠶，，如如果果她她養(yǎng)養(yǎng)的的很很好好，，顯顯示示了了她她的的技技能能，，就就能能贏贏得得婆婆婆婆的的好好感感。。這這被被認(rèn)認(rèn)為為是是女女孩孩一一生生中中重重要要的的時時刻刻，，據(jù)據(jù)此此可可以以確確定定她她在在丈丈夫夫家家的的地地位位。。江村村中中的的女女性性婚姻姻包包辦辦（好好媳媳婦婦：：能能生生、、能能干干））男女女比比例例失失調(diào)調(diào)，，大大量量的的溺溺嬰的事事件件小媳媳婦婦制制度度江村村經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)中中的的女女性性所有有權(quán)權(quán)、、家家產(chǎn)產(chǎn)、、村村產(chǎn)產(chǎn)首飾飾、、嫁嫁妝妝外出出鎖鎖門門是是對對婆婆婆婆的的不不禮禮貌貌私人人錢錢包包受受婆婆婆婆監(jiān)監(jiān)視視江村村經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)中中的的女女性性女性性結(jié)結(jié)婚婚，，失失去去了了使使用用自自己己娘娘家家財財物物的的一一定定權(quán)權(quán)利利家屋屋已已歸歸女女性性兄兄弟弟所所有有除丈丈夫夫外外，，對對一一切切家家中中物物品品無無所所有有權(quán)權(quán)不能能生生育育，，便便會會被被遺遺棄棄基本本無無繼繼承承權(quán)權(quán)服喪喪義義務(wù)務(wù)最最重重大大新法法律律，，并并未未改改變變現(xiàn)現(xiàn)狀狀我的的親親身身感感悟悟南方方沿沿海海的的根根深深蒂蒂固固重重男男輕輕女女這些些性性別別色色彩彩的的烙烙印印，，不不僅僅是是對對女女性性命命運(yùn)運(yùn)的的抉抉擇擇，，還還是是對對時時代代的的刻刻畫畫，，對對社社會會文文化化的的記記錄錄和和折折射射。。生育育控控制制概概況況①城城鎮(zhèn)鎮(zhèn)地地區(qū)區(qū)和和京京、、津津、、滬滬、、渝渝、、蘇蘇、、川川等等6省省、、市市的的農(nóng)農(nóng)村村基基本本實(shí)實(shí)行行漢漢族族居居民民一一對對夫夫婦婦生生育育一一個個孩孩子子政政策策。。②除上述6省省、市外，，對農(nóng)村居民民有5個省省、區(qū)規(guī)定可可以生育兩個個孩子，有19個省、、區(qū)規(guī)定第一一個孩子是女女孩時，間隔隔幾年可以再再生育一個孩孩子。③有26個個省、市、區(qū)區(qū)規(guī)定夫婦同同為獨(dú)生子女女的，可以生生育兩個孩子子，其中有5個省還規(guī)規(guī)定農(nóng)村夫婦婦一方為獨(dú)生生子女間隔幾幾年可以生育育第二個孩子子。生育控制概況況④各地條例還還對少數(shù)民族族、殘疾、再再婚、歸僑和和特殊職業(yè)等等各種情況作作出具體規(guī)定定，可以生育育兩個或更多多的孩子。⑤西藏藏族農(nóng)農(nóng)牧民(占西藏人口的的絕大多數(shù))沒有限制生育育數(shù)量的要求求。政策類型出生性別比0-4歲性別比5-9歲性別比一個孩子115.66112.00108.04一點(diǎn)五政策129.66121.11114.97兩個孩子129.90119.68112.91三個及以上112.79104.05103.51合計121.77117.28117.76政策規(guī)定可生生子女越少，，夫婦們獲得得生男孩的機(jī)機(jī)會越小，他他們想生一個個男孩的意愿愿就越強(qiáng)烈。。為什么偏向選選擇生男孩？？①傳統(tǒng)的生育育文化;②社會經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展水平、傳傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老老模式;③限制子女生生育數(shù)量的生生育政策;④非法運(yùn)用B超進(jìn)行胎胎兒性別鑒定定而引起的性性別選擇性流流產(chǎn);此外，還有一一些“假性””的影響因素素，如:出出生統(tǒng)計中的的瞞、漏、錯錯報等。2022/12/2534社會性別角色色性別本身只涵涵蓋了生理結(jié)結(jié)構(gòu)上的差異異，而“社會會性別”就豐豐富和復(fù)雜很很多了，它指指的是社會差差異，就是由由于在生理上上的差異形成成的社會文化化對男女兩性性不同的期望望、要求和限限制。性別角色是社社會學(xué)中根據(jù)據(jù)性別而規(guī)定定的一種行為為及思維模式式,雖然當(dāng)今社會會,我們不是男狩狩獵女采集的的原始時期,不是男耕女織織的農(nóng)業(yè)文明明,也不是男在外外社交女在內(nèi)內(nèi)相夫教子的的封建時期,但是男女的性性別角色實(shí)際際上依舊延續(xù)續(xù)著這種傳統(tǒng)統(tǒng)的色彩。社會性別角色色這樣的角色期待待實(shí)則是一個個強(qiáng)有力的框框架約束著性性別。如果男男性或女性與與的行為與這這種角色期待待相符合，便便會受到社會會的接納和贊贊許，反之則會被否否定和批駁。。在大眾及主主流輿論下，，女性若想被被接納和認(rèn)可可，通常要扮扮演好自己的的“角色”。。女主內(nèi)、男主主外，或男強(qiáng)強(qiáng)婦弱，男尊尊女從，基本本上是一種默默認(rèn)的形象。。2022/12/2535為何偏向生男男孩？從生育價值體體系上看，早、多、男是其核心內(nèi)容容。傳統(tǒng)上，，早生多生是是家庭滿足期期望的孩子性性別結(jié)構(gòu)的唯唯一自然方法法和途徑。當(dāng)當(dāng)個體行動者者生育意愿在在“早”“多多”這兩個方方面無法再繼繼續(xù)體現(xiàn)出來來，唯一可以以做得到的是是在“男”字字上做文章，，從而間接導(dǎo)導(dǎo)致出生性別別比偏高。弊端1、女性素質(zhì)無無法提高。容容易陷入一種種惡性循環(huán)，，兒童的早期期家庭教育很很大程度上來來源于母親,母親對嬰兒的的智力、身體體素質(zhì)以及世世界觀值觀都都有很大影響響。今天女性性不能得到平平等的發(fā)展,那么直接會對對下一代的教教育造成影響響和局限。2、女性受侵害害的幾率升高高。高性別比比導(dǎo)致男性擇擇偶競爭，即即通俗所說的的額“娶不到到老婆“。因因此容易誘發(fā)發(fā)拐賣婦女、、買賣婚姻等等不良社會現(xiàn)現(xiàn)象。3.男女平等無法法落實(shí)。出生生性別首先強(qiáng)強(qiáng)化了重男輕輕女思想,使那些沒有生生男孩的婦女女在家中的地地位降低。其其次,通過多生、超超生而得到男男孩的婦女,也并未從重男男輕女的傳統(tǒng)統(tǒng)下徹底解放放出來。在重重男輕女傳統(tǒng)