外國(guó)文學(xué)-什么是文學(xué)解析課件

課程介紹教學(xué)內(nèi)容和目的：

通過(guò)本課程的教學(xué)，擴(kuò)大人文視野，提升文學(xué)修養(yǎng)，培養(yǎng)跨文化比較意識(shí)；幫助學(xué)生了解和掌握比較文學(xué)的基本概念、原理和文學(xué)研究方法；通過(guò)大量比較文學(xué)研究事例，在跨文化的文學(xué)視野中，揭示中外文學(xué)的異同和特點(diǎn)，進(jìn)而探尋其深層的文化原因。教學(xué)方式

講授為主，輔之以專題討論課程考核方式

出席、參與：30%;開(kāi)卷考試：70%。課程介紹教學(xué)內(nèi)容和目的：2文學(xué)何為？我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)？文學(xué)的“無(wú)用”之用2文學(xué)何為？Medicine,law,business,engineeringthesearenoblepursuitsandnecessarytosustainlife.Butpoetry,beauty,romance,love…thesearewhatwestayalivefor.----DeadPoetsSocietyMedicine,law,business,engineer

子曰：“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！薄墩撜Z(yǔ)·侍坐》

子曰：“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“5文學(xué)的“無(wú)用”之用

——我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)？文學(xué)與我們文學(xué)不僅是一個(gè)學(xué)科、專業(yè)，而是理想人生的一種生活狀態(tài)和生活方式。文學(xué)所要揭示的固然有一定限度的社會(huì)歷史內(nèi)容，然而更是廣闊的內(nèi)心世界和人心的深層結(jié)構(gòu)。我們學(xué)習(xí)文學(xué)的目的：從作品中了解人類對(duì)精神世界和心靈的認(rèn)識(shí)和尊崇，并且在作品的燭照中認(rèn)識(shí)自己。5文學(xué)的“無(wú)用”之用

——我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)？文6文學(xué)，讓我們獲得內(nèi)心的安寧和心理力量，獲得心靈世界的豐盈和優(yōu)美融融春日，讀川端康成、谷崎潤(rùn)一郎；四月的黃昏，讀婉約詞，讀華茲華斯、屠格涅夫、沈從文；初夏的傍晚，讀汪曾祺；靜寂的秋夜，讀東坡，讀濟(jì)慈；冬雪飄臨的日子，讀杜甫、陀思妥耶夫斯基；狂風(fēng)暴雨的夜晚，讀狄更斯、哈代、《呼嘯山莊》。6文學(xué)，讓我們獲得內(nèi)心的安寧和心理力量，獲得心靈世界的豐盈和7萊蒙托夫：《帆》茫茫大海上淡藍(lán)色的云霧里，有一片孤帆在閃耀著白光！它追尋什么，在這遙遠(yuǎn)的異地？它丟下了什么，在那可愛(ài)的故鄉(xiāng)？

7萊蒙托夫：《帆》8卜算子·缺月掛疏桐

蘇軾缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。8卜算子·缺月掛疏桐

蘇軾9文學(xué)之于人生的意義“文學(xué)是人學(xué)”文學(xué)不為人生提供直接的答案，但能給予啟悟、感思、感懷。文學(xué)擴(kuò)大了我們的經(jīng)驗(yàn)世界文學(xué)擴(kuò)大了我們的心靈世界9文學(xué)之于人生的意義“文學(xué)是人學(xué)”10文學(xué)何為？

“文學(xué)不是一種消遣，也不是一種逃遁，而是一種或許可稱得上最完整、最深刻地審視人類本性的方式?！?/p>

[阿根廷]埃內(nèi)斯托·薩瓦托(ErnestoSabato,1911-2010)10文學(xué)何為？“文學(xué)不是一種消遣，也不是11文學(xué)幫助我們感受、體認(rèn)人生況味人生的短暫與時(shí)間的永恒命運(yùn)多舛理智與情感（責(zé)任與情感的矛盾）愿景與現(xiàn)實(shí)的沖突成長(zhǎng)的煩惱愛(ài)情：甜蜜的憂愁創(chuàng)傷記憶傷逝孤獨(dú)鄉(xiāng)愁日常生活中的精神磨損11文學(xué)幫助我們感受、體認(rèn)人生況味12文學(xué)擴(kuò)大了我們的心靈世界

丹麥文學(xué)史家勃蘭兌斯：

“文學(xué)史，就其最深刻的意義來(lái)說(shuō)，是一種心理學(xué)，研究人的靈魂，是靈魂的歷史。一個(gè)國(guó)家的文學(xué)作品，不管是小說(shuō)、戲劇還是歷史作品，都是許多人物的描繪，表現(xiàn)了種種感情和思想。……清楚地向我們揭示出某一特定國(guó)家在某一特定時(shí)期人們內(nèi)心的真實(shí)情況?！?/p>

12文學(xué)擴(kuò)大了我們的心靈世界13人文情懷：羅素（BernardRussell，1872-1970）羅素因其“捍衛(wèi)人道主義理想而在1950年獲得“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”。

“三種單純而無(wú)比強(qiáng)烈的激情，一直支配著我的生活：對(duì)愛(ài)的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難的巨大悲憫。”13人文情懷：羅素（BernardRussell，187214文學(xué)與人生境界文學(xué)提升人的心靈境界，心靈境界引導(dǎo)人生的追求，激發(fā)自己的潛能，調(diào)動(dòng)生命的精華，創(chuàng)造美好，成為一個(gè)美好的人。人生境界決定了一個(gè)人的精神高度和人生追求的層次。決定了一個(gè)人的人生價(jià)值觀和人格風(fēng)范。決定了一個(gè)人的生活態(tài)度。決定了一個(gè)人生活、人生的品質(zhì)。決定了一個(gè)人在事業(yè)道路上能走多遠(yuǎn)。決定了一個(gè)人在人生困頓之際的精神氣度。

14文學(xué)與人生境界文學(xué)提升人的心靈境界，心靈境界引導(dǎo)人生的追15詩(shī)化人生“充滿勞績(jī)，但仍詩(shī)意地棲居在這片大地?！?/p>

——海德格爾：《人，詩(shī)意地棲居》15詩(shī)化人生“充滿勞績(jī)，但仍詩(shī)意地棲居在這片大地。”16沒(méi)有文學(xué)，人生多寂寞

“我們寫(xiě)文章，初或以無(wú)為無(wú)用之心情為之，終將及于有為有用。文學(xué)是藉文字以表達(dá)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)感思的；然而透過(guò)文字，我們都留駐了許多感思經(jīng)驗(yàn)，以與無(wú)限的人交往溝通，共享世事人生的許許多多歡樂(lè)與傷悲。沒(méi)有文學(xué)，人生多寂寞！”（林文月）16沒(méi)有文學(xué)，人生多寂寞17什么是文學(xué)？一、“文學(xué)”的界定二、文學(xué)的特質(zhì)三、文學(xué)性（literariness）17什么是文學(xué)？一、“文學(xué)”的界定18一、對(duì)“文學(xué)”的界定（一）文學(xué)的傳統(tǒng)定義文學(xué)是以語(yǔ)言為工具，對(duì)社會(huì)生活的形象反映。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等。文學(xué)是社會(huì)生活在人們頭腦中的再現(xiàn)，作家通過(guò)形象思維，用語(yǔ)言作手段，通過(guò)藝術(shù)形象反映生活，表達(dá)作者思想情感。18一、對(duì)“文學(xué)”的界定（一）文學(xué)的傳統(tǒng)定義19二、文學(xué)的特質(zhì)高爾基：“文學(xué)是人學(xué)。”章培恒：“文學(xué)乃是以語(yǔ)言為工具、以感情來(lái)打動(dòng)人的、社會(huì)生活的形象反映。”錢(qián)中文：文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)（文學(xué)的審美特質(zhì)）。文學(xué)的特質(zhì)，即“文學(xué)性”（literariness）。

19二、文學(xué)的特質(zhì)高爾基：“文學(xué)是人學(xué)。”20

文學(xué)性（literariness）通常我們借助文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)，來(lái)感悟作品的“文學(xué)性”及其高低。

20文學(xué)性（literariness）通常我們借助文21對(duì)“文學(xué)性”的審美體驗(yàn)和感悟梨花體：《一個(gè)人來(lái)到田納西》毫無(wú)疑問(wèn)/我做的餡餅/是全天下/最好吃的《我堅(jiān)決不能容忍》我堅(jiān)決不能容忍/那些/在公共場(chǎng)所/的衛(wèi)生間/大便后/不沖刷/便池的人（問(wèn)題：語(yǔ)言通俗、簡(jiǎn)淡、質(zhì)樸、口語(yǔ)化，是否就不能成為好詩(shī)？）21對(duì)“文學(xué)性”的審美體驗(yàn)和感悟梨花體：22余光中：《鄉(xiāng)愁》小時(shí)侯鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭長(zhǎng)大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭后來(lái)呵鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)刮以谕忸^母親呵在里頭而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭22余光中：《鄉(xiāng)愁》小時(shí)侯后來(lái)呵23文學(xué)性的表現(xiàn)之一：

語(yǔ)言的格調(diào)、意蘊(yùn)1.語(yǔ)言富有意蘊(yùn)、美感2.語(yǔ)言通俗但不低俗——淡而有至味23文學(xué)性的表現(xiàn)之一：

語(yǔ)言的格調(diào)、意蘊(yùn)1.語(yǔ)言富有意蘊(yùn)、美24對(duì)“文學(xué)性”的審美體驗(yàn)和感悟“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！薄半u聲茅店月，人跡板橋霜?！薄耙皶缣斓蜆?shù)，江清月近人”“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！薄伴L(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽(yáng)山外山。”24對(duì)“文學(xué)性”的審美體驗(yàn)和感悟“昔我往矣，楊柳依依。今我25對(duì)“文學(xué)性”的審美體驗(yàn)和感悟比較“文學(xué)性”：大躍進(jìn)詩(shī)歌夏宇：《甜蜜的復(fù)仇》鄭愁予：《錯(cuò)誤》《兩個(gè)人的故事》王志瑞：《偏是》25對(duì)“文學(xué)性”的審美體驗(yàn)和感悟比較“文學(xué)性”：夏宇：《甜蜜的復(fù)仇》把你的影子加點(diǎn)鹽腌起來(lái)風(fēng)干老的時(shí)候下酒夏宇：《甜蜜的復(fù)仇》27王志瑞：《偏是》我原不想見(jiàn)他，偏是夢(mèng)里見(jiàn)著！既然夢(mèng)里見(jiàn)著，偏是夜鳥(niǎo)叫著！夜鳥(niǎo)干我甚事偏是鬧得我睡不著！睡不著也罷了，偏是那月亮兒又淡淡的照著！27王志瑞：《偏是》28詩(shī)尾升華：化平庸為神奇朱元璋：《金雞報(bào)曉》雞叫一聲撅一撅，雞叫兩聲撅兩撅。三聲喚出扶桑日，掃遍殘星與曉月！28詩(shī)尾升華：化平庸為神奇朱元璋：《金雞報(bào)曉》29文學(xué)性的表現(xiàn)之二：意境意境的優(yōu)美、悠遠(yuǎn)——言有盡，而意無(wú)窮29文學(xué)性的表現(xiàn)之二：意境意境的優(yōu)美、悠遠(yuǎn)30通過(guò)翻譯來(lái)發(fā)現(xiàn)、體味“文學(xué)性”RobertFrost：“Poetryiswhatgetslostintranslation.”余光中《鄉(xiāng)愁》及其英譯的“詩(shī)味”比較30通過(guò)翻譯來(lái)發(fā)現(xiàn)、體味“文學(xué)性”RobertFrost：31《鄉(xiāng)愁》/MyNostalgia小時(shí)侯鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭長(zhǎng)大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭后來(lái)呵鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)刮以谕忸^母親呵在里頭WhenIwasachildMynostalgiawasalittlestampIwashereMotherwasthereWhenIgrewupMynostalgiawasasmallshipticketIwashereMybridewasthereLateronMynostalgiawasalowgraveIwasoutsideMotherwasinside31《鄉(xiāng)愁》/MyNostalgia小時(shí)侯WhenI文學(xué)性的表現(xiàn)之三：

文化意蘊(yùn)、民族性文學(xué)性的表現(xiàn)之三：

文化意蘊(yùn)、民族性33文學(xué)性的表現(xiàn)之四：有意味的形式克萊夫·貝爾（CliveBell）：“有意味的形式”（significantform)。蘇姍·朗格(Susanne.K.Langer)：

“藝術(shù)，是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造。”藝術(shù)家“是借助情感符號(hào)形式的直覺(jué)，借助于把感情認(rèn)識(shí)塑造成這種形式的能力而成為藝術(shù)家的?！薄肚楦信c形式》）33文學(xué)性的表現(xiàn)之四：有意味的形式34文學(xué)性：有意味的形式

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂：《登幽州臺(tái)歌》）前既不見(jiàn)古人，后亦不見(jiàn)來(lái)者。余念天地之悠悠，因獨(dú)愴然而涕下。34文學(xué)性：有意味的形式前不見(jiàn)古35ElegyWritteninaCountryChurchyard（墓園挽詩(shī)）

ThomasGray(1716—1771)Thecurfewtollstheknellofpartingday,Thelowingherdwindslowlyo'ertheleaTheplowmanhomewardplodshiswearyway,Andleavestheworldtodarknessandtome.35ElegyWritteninaCountryC36《鄉(xiāng)村墓地挽歌》譯文一暮鐘鳴，晝已瞑，牛羊相呼，迂回草徑。農(nóng)人荷鋤歸，蹣跚而行，把全盤(pán)的世界剩給我與黃昏。譯文二晚鐘響起來(lái)一陣陣給白晝報(bào)喪，牛群在草原上迂回，吼聲起落。耕地人累了，回家走、腳步踉蹌，把整個(gè)世界留給了黃昏與我。譯文三晚鐘送終了這一天，

牛羊咻咻然徐度原野。農(nóng)夫倦步長(zhǎng)道回家，僅余我與暮色平分此世界。36《鄉(xiāng)村墓地挽歌》譯文一暮鐘鳴，晝已瞑，37

《鄉(xiāng)村墓地挽歌》晚鐘殷殷響，夕陽(yáng)已西沉。群牛呼叫歸，迂回走草徑。農(nóng)夫荷鋤犁，倦倦回家門(mén)。惟我立曠野，獨(dú)自對(duì)黃昏。

（豐華瞻譯）37《鄉(xiāng)村墓地挽歌》晚鐘殷殷響，夕陽(yáng)已西沉。38有意味的形式：節(jié)奏的意蘊(yùn)Lolita,lightofmylife,fireofmyloins.Mysin,mysoul.Lo-lee-ta:thetipofthetonguetakingatripofthreestepsdownthepalatetotap,atthree,ontheteeth.Lo.Lee.Ta.（Lolita）洛麗塔是我的生命之光，欲望之火，同時(shí)也是我的罪惡，我的靈魂。洛-麗-塔；舌尖得由上腭向下移動(dòng)三次，到第三次再輕輕貼在牙齒上：洛-麗-塔。（主萬(wàn)譯）洛麗塔，我生命之光，我欲念之火。我的罪惡，我的靈魂。洛一麗一塔：舌尖向上，分三步，從上顎往下輕輕落在牙齒上。洛。麗。塔。（于曉丹譯）38有意味的形式：節(jié)奏的意蘊(yùn)Lolita,lightof39有意味的形式：節(jié)奏的意蘊(yùn)“環(huán)滁皆山也。”（歐陽(yáng)修：《醉翁亭記》）“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)?！保斞福骸兑安荨で镆埂罚?9有意味的形式：節(jié)奏的意蘊(yùn)“環(huán)滁皆山也。”（歐陽(yáng)修：《醉翁40有意味的形式：節(jié)奏的意蘊(yùn)

后來(lái)，張?zhí)N之到四小當(dāng)校長(zhǎng)去了，王文蕙到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)鎮(zhèn)上教書(shū)去了。后來(lái)，張?zhí)N之死了，王文蕙也死了（她一直沒(méi)有嫁人）。詹大胖子也死了。這城里很多人都死了。

（汪曾祺：《詹大胖子》）40有意味的形式：節(jié)奏的意蘊(yùn)后來(lái)，張?zhí)N之到四小當(dāng)校長(zhǎng)41文學(xué)性的表現(xiàn)之五：“陌生化”文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言的區(qū)別

“陌生化”(de-familiarization)41文學(xué)性的表現(xiàn)之五：“陌生化”文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言的區(qū)別42文學(xué)性的表現(xiàn)之五：“陌生化”“我的寂寞是一條蛇,靜靜地沒(méi)有言語(yǔ)?！?馮至）“今夜的天空很希臘?！保ㄓ喙庵校?2文學(xué)性的表現(xiàn)之五：“陌生化”“我的寂寞是一條蛇,靜靜地沒(méi)43敘述語(yǔ)言的陌生化

“多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)想起他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”（加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》）

“多年以后，當(dāng)魯迅創(chuàng)作那篇著名的散文《從百草園到三味書(shū)屋》的時(shí)候，他才真正意識(shí)到這小小的后花園對(duì)他那并不快樂(lè)的童年意味著什么。”

“郁達(dá)夫是在一個(gè)梅雨季節(jié)的早晨離開(kāi)他那富春江邊的故鄉(xiāng)的，當(dāng)時(shí)他沒(méi)有意識(shí)到，那朦朧在煙霧迷蒙中的江邊故居，將會(huì)長(zhǎng)久地定格在他以后的生命記憶中?！?/p>

43敘述語(yǔ)言的陌生化“多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·44文學(xué)性的表現(xiàn)之五：“陌生化”什克洛夫斯基：“藝術(shù)之所以存在，就是為了使人恢復(fù)對(duì)生活的感知，為了使人感受事物，使石頭顯示石頭的質(zhì)感。藝術(shù)的目的是使人感受到事物，而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形象顯得困難，增加感覺(jué)的難度和時(shí)間的長(zhǎng)度，因?yàn)楦杏X(jué)過(guò)程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長(zhǎng)?！保ā对~語(yǔ)的復(fù)活》朱立元：《現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摗?，華東師范大學(xué)出版社，2005年，第45頁(yè)）。44文學(xué)性的表現(xiàn)之五：“陌生化”什克洛夫斯基：45文學(xué)性的表現(xiàn)之六：

虛構(gòu)性、情感性

偽陳述（pseudo-statement）、虛構(gòu)性(fictionality)、情感性（emotive）納博科夫：“好的小說(shuō)都是神話，它獨(dú)創(chuàng)出一片新天地?！保ā段膶W(xué)講稿》）虛構(gòu)的世界：川端康成的“雪國(guó)”，?？思{的“約克納帕塔法世系”，加西亞·馬爾克斯的“馬孔多鎮(zhèn)”，哈代的“威塞克斯”，沈從文的“邊城”、“湘西”，汪曾祺的“高郵”，莫言的“高密東北鄉(xiāng)”……虛構(gòu)的世界——文學(xué)的世界——心靈的世界45文學(xué)性的表現(xiàn)之六：

虛構(gòu)性、情感性偽陳述（pseWhenYouAreOld

WilliamButlerYeats

Whenyouareoldandgreyandfullofsleep

Andnoddingbythefire,takedownthisbook

Andslowlyread,anddreamofthesoftlook

Youreyeshadonce,andoftheirshadowsdeep;

Howmanylovedyourmomentsofgladgrace,

Andlovedyourbeautywithlovefalseortrue,

Butonemanlovedthepilgrimsoulinyou,

Andlovedthesorrowsofyourchangingface;

Andbendingdownbesidetheglowingbars,

Murmur,alittlesadly,howlovefled

Andpaceduponthemountainsoverhead

Andhidhisfaceamidacrowdofstars.WhenYouAreOld

WilliamButlerYeats(1865-1939)WilliamButlerYeats(1865-19348《情人》篇首譯文我年事已高。有一天，在一個(gè)公共場(chǎng)所的前廳里，有一位男子朝我走來(lái)。他做了自我介紹，對(duì)我說(shuō)道：“我早就認(rèn)識(shí)您。大家都說(shuō)您年輕時(shí)很漂亮，我卻來(lái)告訴您，我覺(jué)得您比年輕時(shí)還要美。我喜歡您現(xiàn)在凋殘的面孔，它勝過(guò)您青春的紅顏。——李玉民譯，譯名《此情悠悠》，載《獲法國(guó)龔古爾獎(jiǎng)作家作品選》。當(dāng)我年華已逝的時(shí)候，一天，在某個(gè)公共場(chǎng)所的大廳里，一個(gè)男子朝我走來(lái)。他做了自我介紹，對(duì)我說(shuō)：“我認(rèn)識(shí)你很久了。人們都說(shuō)你年輕時(shí)很美，我來(lái)是對(duì)你說(shuō)，我認(rèn)為你現(xiàn)在比年輕時(shí)更美。我愛(ài)你現(xiàn)在的毀損的面容，勝過(guò)愛(ài)你年輕時(shí)的面容?！薄鯑|亮譯我已經(jīng)老了。有一天，在一處公共場(chǎng)所的大廳里，有一個(gè)男人向我走來(lái)。他主動(dòng)介紹自己，他對(duì)我說(shuō)：“我認(rèn)識(shí)你，我永遠(yuǎn)記得你。那時(shí)候，你還很年輕，人人都說(shuō)你很美，現(xiàn)在，我是特為來(lái)告訴你，對(duì)我來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得你比年輕的時(shí)候還要美，那時(shí)你是年輕女人，與你年輕時(shí)相比，我更愛(ài)你現(xiàn)在備受摧殘的容貌。——王道乾譯48《情人》篇首譯文我年事已高。有一天，在一個(gè)公共場(chǎng)所的前廳文學(xué)性的表現(xiàn)之七：多義性董仲舒：“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”伽達(dá)默（Hans-GeorgGadamer)：作品的意義“總是由解釋者的歷史環(huán)境乃至全部客觀的歷史進(jìn)程共同決定的”?！扒敖Y(jié)構(gòu)”“前結(jié)構(gòu)”——一切闡釋都是從前結(jié)構(gòu)出發(fā),是基于前結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造活動(dòng)?！胺灿欣斫?，總是不同。”接受美學(xué)：強(qiáng)調(diào)讀者理解和對(duì)文本意義建構(gòu)的重要性。文學(xué)性的表現(xiàn)之七：多義性董仲舒：“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”文學(xué)性的表現(xiàn)之七：含蓄、多義性文學(xué)語(yǔ)言忌直白。姜夔：“語(yǔ)貴含蓄”（《白石道人詩(shī)說(shuō)》）嚴(yán)羽：“語(yǔ)忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短?！痹?shī)應(yīng)如“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無(wú)窮”（《滄浪詩(shī)話》）

文學(xué)性的表現(xiàn)之七：含蓄、多義性文學(xué)語(yǔ)言忌直白。文學(xué)性的表現(xiàn)之七：含蓄、多義性司空?qǐng)D：“不著一字，盡得風(fēng)流”（《詩(shī)品?含蓄》）漢樂(lè)府《陌上?！罚骸靶姓咭?jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怒怨，但坐觀羅敷?！薄兑晾麃喬亍泛惖拿烂裁鑼?xiě)白先勇《謫仙記》文學(xué)語(yǔ)言的暗示性。意在言外?？瞻c(diǎn)、模糊性、開(kāi)放性——想象、意會(huì)的空間和闡釋的自由。文學(xué)性的表現(xiàn)之七：含蓄、多義性司空?qǐng)D：“不著一字，盡得風(fēng)流”52

李商隱：《錦瑟》錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。52

李商隱：《錦瑟》錦瑟無(wú)端五十弦，53舒婷：《四月的黃昏》四月的黃昏里流曳著一組組綠色的旋律在峽谷低回在天空游移要是靈魂里溢滿了回響又何必苦苦尋覓要歌唱你就歌唱吧,但請(qǐng)輕輕,輕輕,溫柔地四月的黃昏仿佛一段失而復(fù)得的記憶也許有一個(gè)約會(huì)至今尚未如期也許有一次熱戀而不能相許要哭泣你就哭泣吧,讓淚水流啊,流啊,默默地

53舒婷：《四月的黃昏》5454

林徽因：《你是人間四月天》我說(shuō)你是人間的四月天笑音點(diǎn)亮了四面的風(fēng)：輕靈在春的光艷中交舞著變。你是四月早天里的云煙黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無(wú)意中閃，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前。那輕，那娉婷，你是，鮮妍百花的冠冕你戴著，你是天真，莊嚴(yán)，你是夜夜的月圓。雪化后那片鵝黃，你像：新鮮初放芽的綠，你是：柔嫩喜悅水光浮動(dòng)著你夢(mèng)期待中的白蓮。你是一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)，是燕在梁間呢喃，——你是愛(ài)，是暖，是希望，你是人間的四月天。發(fā)表于1934年5月《學(xué)文》第1卷第1期。5454

林徽因：《你是人間四月天》我說(shuō)你是人間的四月天雪55一身詩(shī)意千潯瀑萬(wàn)古人間四月天55一身詩(shī)意千潯瀑56文學(xué)性的表現(xiàn)之七：含蓄、多義性曹雪芹：《紅樓夢(mèng)》魯迅：“一部《紅樓夢(mèng)》，“單就命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈密事……”（《〈絳花洞主〉小引》）56文學(xué)性的表現(xiàn)之七：含蓄、多義性57總結(jié)：“文學(xué)性”文學(xué)性表現(xiàn)：語(yǔ)言的格調(diào)、意味（意蘊(yùn)）意境（言有盡而意無(wú)窮）文化意蘊(yùn)、民族性有意味的形式（結(jié)構(gòu)、音韻、節(jié)奏）語(yǔ)言的陌生化非真實(shí)陳述（言外之意）虛構(gòu)性（想象）情感性張力（引人聯(lián)想、回味）含蓄、多義性

……57總結(jié)：“文學(xué)性”文學(xué)性表現(xiàn)：總結(jié)：“文學(xué)性”中外文學(xué)的內(nèi)容千差萬(wàn)別，但其作為“文學(xué)”的特質(zhì)，卻有共同性，即文學(xué)的特質(zhì)，即“文學(xué)性”。學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的目的之一，也就是尋找和總結(jié)世界文學(xué)共同的“文學(xué)性”，即共同的“詩(shī)心”和“文心”（commonpoetics)?？偨Y(jié)：“文學(xué)性”中外文學(xué)的內(nèi)容千差萬(wàn)別，但其作為“文學(xué)”的特課程介紹教學(xué)內(nèi)容和目的：

通過(guò)本課程的教學(xué)，擴(kuò)大人文視野，提升文學(xué)修養(yǎng)，培養(yǎng)跨文化比較意識(shí)；幫助學(xué)生了解和掌握比較文學(xué)的基本概念、原理和文學(xué)研究方法；通過(guò)大量比較文學(xué)研究事例，在跨文化的文學(xué)視野中，揭示中外文學(xué)的異同和特點(diǎn)，進(jìn)而探尋其深層的文化原因。教學(xué)方式

講授為主，輔之以專題討論課程考核方式

出席、參與：30%;開(kāi)卷考試：70%。課程介紹教學(xué)內(nèi)容和目的：60文學(xué)何為？我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)？文學(xué)的“無(wú)用”之用2文學(xué)何為？Medicine,law,business,engineeringthesearenoblepursuitsandnecessarytosustainlife.Butpoetry,beauty,romance,love…thesearewhatwestayalivefor.----DeadPoetsSocietyMedicine,law,business,engineer

子曰：“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！薄墩撜Z(yǔ)·侍坐》

子曰：“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“63文學(xué)的“無(wú)用”之用

——我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)？文學(xué)與我們文學(xué)不僅是一個(gè)學(xué)科、專業(yè)，而是理想人生的一種生活狀態(tài)和生活方式。文學(xué)所要揭示的固然有一定限度的社會(huì)歷史內(nèi)容，然而更是廣闊的內(nèi)心世界和人心的深層結(jié)構(gòu)。我們學(xué)習(xí)文學(xué)的目的：從作品中了解人類對(duì)精神世界和心靈的認(rèn)識(shí)和尊崇，并且在作品的燭照中認(rèn)識(shí)自己。5文學(xué)的“無(wú)用”之用

——我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)？文64文學(xué)，讓我們獲得內(nèi)心的安寧和心理力量，獲得心靈世界的豐盈和優(yōu)美融融春日，讀川端康成、谷崎潤(rùn)一郎；四月的黃昏，讀婉約詞，讀華茲華斯、屠格涅夫、沈從文；初夏的傍晚，讀汪曾祺；靜寂的秋夜，讀東坡，讀濟(jì)慈；冬雪飄臨的日子，讀杜甫、陀思妥耶夫斯基；狂風(fēng)暴雨的夜晚，讀狄更斯、哈代、《呼嘯山莊》。6文學(xué)，讓我們獲得內(nèi)心的安寧和心理力量，獲得心靈世界的豐盈和65萊蒙托夫：《帆》茫茫大海上淡藍(lán)色的云霧里，有一片孤帆在閃耀著白光！它追尋什么，在這遙遠(yuǎn)的異地？它丟下了什么，在那可愛(ài)的故鄉(xiāng)？

7萊蒙托夫：《帆》66卜算子·缺月掛疏桐

蘇軾缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。8卜算子·缺月掛疏桐

蘇軾67文學(xué)之于人生的意義“文學(xué)是人學(xué)”文學(xué)不為人生提供直接的答案，但能給予啟悟、感思、感懷。文學(xué)擴(kuò)大了我們的經(jīng)驗(yàn)世界文學(xué)擴(kuò)大了我們的心靈世界9文學(xué)之于人生的意義“文學(xué)是人學(xué)”68文學(xué)何為？

“文學(xué)不是一種消遣，也不是一種逃遁，而是一種或許可稱得上最完整、最深刻地審視人類本性的方式?！?/p>

[阿根廷]埃內(nèi)斯托·薩瓦托(ErnestoSabato,1911-2010)10文學(xué)何為？“文學(xué)不是一種消遣，也不是69文學(xué)幫助我們感受、體認(rèn)人生況味人生的短暫與時(shí)間的永恒命運(yùn)多舛理智與情感（責(zé)任與情感的矛盾）愿景與現(xiàn)實(shí)的沖突成長(zhǎng)的煩惱愛(ài)情：甜蜜的憂愁創(chuàng)傷記憶傷逝孤獨(dú)鄉(xiāng)愁日常生活中的精神磨損11文學(xué)幫助我們感受、體認(rèn)人生況味70文學(xué)擴(kuò)大了我們的心靈世界

丹麥文學(xué)史家勃蘭兌斯：

“文學(xué)史，就其最深刻的意義來(lái)說(shuō)，是一種心理學(xué)，研究人的靈魂，是靈魂的歷史。一個(gè)國(guó)家的文學(xué)作品，不管是小說(shuō)、戲劇還是歷史作品，都是許多人物的描繪，表現(xiàn)了種種感情和思想?！宄叵蛭覀兘沂境瞿骋惶囟▏?guó)家在某一特定時(shí)期人們內(nèi)心的真實(shí)情況?！?/p>

12文學(xué)擴(kuò)大了我們的心靈世界71人文情懷：羅素（BernardRussell，1872-1970）羅素因其“捍衛(wèi)人道主義理想而在1950年獲得“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”。

“三種單純而無(wú)比強(qiáng)烈的激情，一直支配著我的生活：對(duì)愛(ài)的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難的巨大悲憫?！?3人文情懷：羅素（BernardRussell，187272文學(xué)與人生境界文學(xué)提升人的心靈境界，心靈境界引導(dǎo)人生的追求，激發(fā)自己的潛能，調(diào)動(dòng)生命的精華，創(chuàng)造美好，成為一個(gè)美好的人。人生境界決定了一個(gè)人的精神高度和人生追求的層次。決定了一個(gè)人的人生價(jià)值觀和人格風(fēng)范。決定了一個(gè)人的生活態(tài)度。決定了一個(gè)人生活、人生的品質(zhì)。決定了一個(gè)人在事業(yè)道路上能走多遠(yuǎn)。決定了一個(gè)人在人生困頓之際的精神氣度。

14文學(xué)與人生境界文學(xué)提升人的心靈境界，心靈境界引導(dǎo)人生的追73詩(shī)化人生“充滿勞績(jī)，但仍詩(shī)意地棲居在這片大地?！?/p>

——海德格爾：《人，詩(shī)意地棲居》15詩(shī)化人生“充滿勞績(jī)，但仍詩(shī)意地棲居在這片大地?！?4沒(méi)有文學(xué)，人生多寂寞

“我們寫(xiě)文章，初或以無(wú)為無(wú)用之心情為之，終將及于有為有用。文學(xué)是藉文字以表達(dá)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)感思的；然而透過(guò)文字，我們都留駐了許多感思經(jīng)驗(yàn)，以與無(wú)限的人交往溝通，共享世事人生的許許多多歡樂(lè)與傷悲。沒(méi)有文學(xué)，人生多寂寞！”（林文月）16沒(méi)有文學(xué)，人生多寂寞75什么是文學(xué)？一、“文學(xué)”的界定二、文學(xué)的特質(zhì)三、文學(xué)性（literariness）17什么是文學(xué)？一、“文學(xué)”的界定76一、對(duì)“文學(xué)”的界定（一）文學(xué)的傳統(tǒng)定義文學(xué)是以語(yǔ)言為工具，對(duì)社會(huì)生活的形象反映。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等。文學(xué)是社會(huì)生活在人們頭腦中的再現(xiàn)，作家通過(guò)形象思維，用語(yǔ)言作手段，通過(guò)藝術(shù)形象反映生活，表達(dá)作者思想情感。18一、對(duì)“文學(xué)”的界定（一）文學(xué)的傳統(tǒng)定義77二、文學(xué)的特質(zhì)高爾基：“文學(xué)是人學(xué)。”章培恒：“文學(xué)乃是以語(yǔ)言為工具、以感情來(lái)打動(dòng)人的、社會(huì)生活的形象反映?！卞X(qián)中文：文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)（文學(xué)的審美特質(zhì)）。文學(xué)的特質(zhì)，即“文學(xué)性”（literariness）。

19二、文學(xué)的特質(zhì)高爾基：“文學(xué)是人學(xué)。”78

文學(xué)性（literariness）通常我們借助文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)，來(lái)感悟作品的“文學(xué)性”及其高低。

20文學(xué)性（literariness）通常我們借助文79對(duì)“文學(xué)性”的審美體驗(yàn)和感悟梨花體：《一個(gè)人來(lái)到田納西》毫無(wú)疑問(wèn)/我做的餡餅/是全天下/最好吃的《我堅(jiān)決不能容忍》我堅(jiān)決不能容忍/那些/在公共場(chǎng)所/的衛(wèi)生間/大便后/不沖刷/便池的人（問(wèn)題：語(yǔ)言通俗、簡(jiǎn)淡、質(zhì)樸、口語(yǔ)化，是否就不能成為好詩(shī)？）21對(duì)“文學(xué)性”的審美體驗(yàn)和感悟梨花體：80余光中：《鄉(xiāng)愁》小時(shí)侯鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭長(zhǎng)大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭后來(lái)呵鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)刮以谕忸^母親呵在里頭而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭22余光中：《鄉(xiāng)愁》小時(shí)侯后來(lái)呵81文學(xué)性的表現(xiàn)之一：

語(yǔ)言的格調(diào)、意蘊(yùn)1.語(yǔ)言富有意蘊(yùn)、美感2.語(yǔ)言通俗但不低俗——淡而有至味23文學(xué)性的表現(xiàn)之一：

語(yǔ)言的格調(diào)、意蘊(yùn)1.語(yǔ)言富有意蘊(yùn)、美82對(duì)“文學(xué)性”的審美體驗(yàn)和感悟“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！薄耙皶缣斓蜆?shù)，江清月近人”“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！薄伴L(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽(yáng)山外山。”24對(duì)“文學(xué)性”的審美體驗(yàn)和感悟“昔我往矣，楊柳依依。今我83對(duì)“文學(xué)性”的審美體驗(yàn)和感悟比較“文學(xué)性”：大躍進(jìn)詩(shī)歌夏宇：《甜蜜的復(fù)仇》鄭愁予：《錯(cuò)誤》《兩個(gè)人的故事》王志瑞：《偏是》25對(duì)“文學(xué)性”的審美體驗(yàn)和感悟比較“文學(xué)性”：夏宇：《甜蜜的復(fù)仇》把你的影子加點(diǎn)鹽腌起來(lái)風(fēng)干老的時(shí)候下酒夏宇：《甜蜜的復(fù)仇》85王志瑞：《偏是》我原不想見(jiàn)他，偏是夢(mèng)里見(jiàn)著！既然夢(mèng)里見(jiàn)著，偏是夜鳥(niǎo)叫著！夜鳥(niǎo)干我甚事偏是鬧得我睡不著！睡不著也罷了，偏是那月亮兒又淡淡的照著！27王志瑞：《偏是》86詩(shī)尾升華：化平庸為神奇朱元璋：《金雞報(bào)曉》雞叫一聲撅一撅，雞叫兩聲撅兩撅。三聲喚出扶桑日，掃遍殘星與曉月！28詩(shī)尾升華：化平庸為神奇朱元璋：《金雞報(bào)曉》87文學(xué)性的表現(xiàn)之二：意境意境的優(yōu)美、悠遠(yuǎn)——言有盡，而意無(wú)窮29文學(xué)性的表現(xiàn)之二：意境意境的優(yōu)美、悠遠(yuǎn)88通過(guò)翻譯來(lái)發(fā)現(xiàn)、體味“文學(xué)性”RobertFrost：“Poetryiswhatgetslostintranslation.”余光中《鄉(xiāng)愁》及其英譯的“詩(shī)味”比較30通過(guò)翻譯來(lái)發(fā)現(xiàn)、體味“文學(xué)性”RobertFrost：89《鄉(xiāng)愁》/MyNostalgia小時(shí)侯鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭長(zhǎng)大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭后來(lái)呵鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)刮以谕忸^母親呵在里頭WhenIwasachildMynostalgiawasalittlestampIwashereMotherwasthereWhenIgrewupMynostalgiawasasmallshipticketIwashereMybridewasthereLateronMynostalgiawasalowgraveIwasoutsideMotherwasinside31《鄉(xiāng)愁》/MyNostalgia小時(shí)侯WhenI文學(xué)性的表現(xiàn)之三：

文化意蘊(yùn)、民族性文學(xué)性的表現(xiàn)之三：

文化意蘊(yùn)、民族性91文學(xué)性的表現(xiàn)之四：有意味的形式克萊夫·貝爾（CliveBell）：“有意味的形式”（significantform)。蘇姍·朗格(Susanne.K.Langer)：

“藝術(shù)，是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造?！彼囆g(shù)家“是借助情感符號(hào)形式的直覺(jué)，借助于把感情認(rèn)識(shí)塑造成這種形式的能力而成為藝術(shù)家的?！薄肚楦信c形式》）33文學(xué)性的表現(xiàn)之四：有意味的形式92文學(xué)性：有意味的形式

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂：《登幽州臺(tái)歌》）前既不見(jiàn)古人，后亦不見(jiàn)來(lái)者。余念天地之悠悠，因獨(dú)愴然而涕下。34文學(xué)性：有意味的形式前不見(jiàn)古93ElegyWritteninaCountryChurchyard（墓園挽詩(shī)）

ThomasGray(1716—1771)Thecurfewtollstheknellofpartingday,Thelowingherdwindslowlyo'ertheleaTheplowmanhomewardplodshiswearyway,Andleavestheworldtodarknessandtome.35ElegyWritteninaCountryC94《鄉(xiāng)村墓地挽歌》譯文一暮鐘鳴，晝已瞑，牛羊相呼，迂回草徑。農(nóng)人荷鋤歸，蹣跚而行，把全盤(pán)的世界剩給我與黃昏。譯文二晚鐘響起來(lái)一陣陣給白晝報(bào)喪，牛群在草原上迂回，吼聲起落。耕地人累了，回家走、腳步踉蹌，把整個(gè)世界留給了黃昏與我。譯文三晚鐘送終了這一天，

牛羊咻咻然徐度原野。農(nóng)夫倦步長(zhǎng)道回家，僅余我與暮色平分此世界。36《鄉(xiāng)村墓地挽歌》譯文一暮鐘鳴，晝已瞑，95

《鄉(xiāng)村墓地挽歌》晚鐘殷殷響，夕陽(yáng)已西沉。群牛呼叫歸，迂回走草徑。農(nóng)夫荷鋤犁，倦倦回家門(mén)。惟我立曠野，獨(dú)自對(duì)黃昏。

（豐華瞻譯）37《鄉(xiāng)村墓地挽歌》晚鐘殷殷響，夕陽(yáng)已西沉。96有意味的形式：節(jié)奏的意蘊(yùn)Lolita,lightofmylife,fireofmyloins.Mysin,mysoul.Lo-lee-ta:thetipofthetonguetakingatripofthreestepsdownthepalatetotap,atthree,ontheteeth.Lo.Lee.Ta.（Lolita）洛麗塔是我的生命之光，欲望之火，同時(shí)也是我的罪惡，我的靈魂。洛-麗-塔；舌尖得由上腭向下移動(dòng)三次，到第三次再輕輕貼在牙齒上：洛-麗-塔。（主萬(wàn)譯）洛麗塔，我生命之光，我欲念之火。我的罪惡，我的靈魂。洛一麗一塔：舌尖向上，分三步，從上顎往下輕輕落在牙齒上。洛。麗。塔。（于曉丹譯）38有意味的形式：節(jié)奏的意蘊(yùn)Lolita,lightof97有意味的形式：節(jié)奏的意蘊(yùn)“環(huán)滁皆山也?！保W陽(yáng)修：《醉翁亭記》）“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)?！保斞福骸兑安荨で镆埂罚?9有意味的形式：節(jié)奏的意蘊(yùn)“環(huán)滁皆山也?！保W陽(yáng)修：《醉翁98有意味的形式：節(jié)奏的意蘊(yùn)

后來(lái)，張?zhí)N之到四小當(dāng)校長(zhǎng)去了，王文蕙到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)鎮(zhèn)上教書(shū)去了。后來(lái)，張?zhí)N之死了，王文蕙也死了（她一直沒(méi)有嫁人）。詹大胖子也死了。這城里很多人都死了。

（汪曾祺：《詹大胖子》）40有意味的形式：節(jié)奏的意蘊(yùn)后來(lái)，張?zhí)N之到四小當(dāng)校長(zhǎng)99文學(xué)性的表現(xiàn)之五：“陌生化”文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言的區(qū)別

“陌生化”(de-familiarization)41文學(xué)性的表現(xiàn)之五：“陌生化”文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言的區(qū)別100文學(xué)性的表現(xiàn)之五：“陌生化”“我的寂寞是一條蛇,靜靜地沒(méi)有言語(yǔ)。”(馮至）“今夜的天空很希臘?！保ㄓ喙庵校?2文學(xué)性的表現(xiàn)之五：“陌生化”“我的寂寞是一條蛇,靜靜地沒(méi)101敘述語(yǔ)言的陌生化

“多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)想起他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！保游鱽啞ゑR爾克斯《百年孤獨(dú)》）

“多年以后，當(dāng)魯迅創(chuàng)作那篇著名的散文《從百草園到三味書(shū)屋》的時(shí)候，他才真正意識(shí)到這小小的后花園對(duì)他那并不快樂(lè)的童年意味著什么?！?/p>

“郁達(dá)夫是在一個(gè)梅雨季節(jié)的早晨離開(kāi)他那富春江邊的故鄉(xiāng)的，當(dāng)時(shí)他沒(méi)有意識(shí)到，那朦朧在煙霧迷蒙中的江邊故居，將會(huì)長(zhǎng)久地定格在他以后的生命記憶中。”

43敘述語(yǔ)言的陌生化“多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·102文學(xué)性的表現(xiàn)之五：“陌生化”什克洛夫斯基：“藝術(shù)之所以存在，就是為了使人恢復(fù)對(duì)生活的感知，為了使人感受事物，使石頭顯示石頭的質(zhì)感。藝術(shù)的目的是使人感受到事物，而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形象顯得困難，增加感覺(jué)的難度和時(shí)間的長(zhǎng)度，因?yàn)楦杏X(jué)過(guò)程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長(zhǎng)?！保ā对~語(yǔ)的復(fù)活》朱立元：《現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摗罚A東師范大學(xué)出版社，2005年，第45頁(yè)）。44文學(xué)性的表現(xiàn)之五：“陌生化”什克洛夫斯基：103文學(xué)性的表現(xiàn)之六：

虛構(gòu)性、情感性

偽陳述（pseudo-statement）、虛構(gòu)性(fictionality)、情感性（emotive）納博科夫：“好的小說(shuō)都是神話，它獨(dú)創(chuàng)出一片新天地?！保ā段膶W(xué)講稿》）虛構(gòu)的世界：川端康成的“雪國(guó)”，?？思{的“約克納帕塔法世系”，加西亞·馬爾克斯的“馬孔多鎮(zhèn)”，哈代的“威塞克斯”，沈從文的“邊城”、“湘西”，汪曾祺的“高郵”，莫言的“高密東北鄉(xiāng)”……虛構(gòu)的世界——文學(xué)的世界——心靈的世界45文學(xué)性的表現(xiàn)之六：

虛構(gòu)性、情感性偽陳述（pseWhenYouAreOld

WilliamButlerYeats

Whenyouareoldandgreyandfullofsleep

Andnoddingbythefire,takedownthisbook

Andslowlyread,anddreamofthesoftlook

Youreyeshadonce,andoftheirshadowsdeep;

Howmanylovedyourmomentsofgladgrace,

Andlovedyourbeautywithlovefalseortrue,

Butonemanlovedthepilgrimsoulinyou,

Andlovedthesorrowsofyourchangingface;

Andbendingdownbesidetheglowingbars,

Murmur,alittlesadly,howlovefled

Andpaceduponthemountainsoverhead

Andhidhisfaceamidacrowdofstars.WhenYouAreOld

WilliamButlerYeats(1865-1939)WilliamButlerYeats(1865-193106《情人》篇首譯文我年事已高。有一天，在一個(gè)公共場(chǎng)所的前廳里，有一位男子朝我走來(lái)。他做了自我介紹，對(duì)我說(shuō)道：“我早就認(rèn)識(shí)您。大家都說(shuō)您年輕時(shí)很漂亮，我卻來(lái)告訴您，我覺(jué)得您比年輕時(shí)還要