房地產(chǎn)開發(fā)的三重境界

房地產(chǎn)開發(fā)的三重境界房地產(chǎn)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，隨著行業(yè)的整合和規(guī)范，房地產(chǎn)行業(yè)還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走，而我國(guó)房地產(chǎn)要穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就要改變快餐式開發(fā)的行業(yè)現(xiàn)狀，并在開發(fā)理念上步入三重境界：尊重人、尊重自然、尊重社會(huì)。第一重境界：尊重人一一滿足人對(duì)于生活品質(zhì)的追求。尊重人就是尊重人對(duì)于居住品質(zhì)和生活品質(zhì)的追求。所謂居住品質(zhì)是從產(chǎn)品的開發(fā)而言，涉及的是建筑尺度、建筑形態(tài)、景觀設(shè)計(jì)、居屋的室內(nèi)尺度和布局等。生活品質(zhì)則涉及社區(qū)內(nèi)的文娛健身、人際交往、個(gè)人隱私保護(hù)、社區(qū)文化品味、生活情調(diào)等精神層面的內(nèi)涵。由于收入、受教育背景、地理區(qū)域的差異，購(gòu)買者價(jià)值觀和生活形態(tài)會(huì)有所差別，居住習(xí)慣和生活習(xí)慣也會(huì)有差異，對(duì)生活和居住的理解也會(huì)有不同，而房地產(chǎn)開發(fā)商則是要根據(jù)所面對(duì)的特定群體，開發(fā)出滿足其特定的價(jià)值觀取向的理想居所。尊重人也要求開發(fā)商和銷售商要有誠(chéng)信的心態(tài)，恪守對(duì)消費(fèi)者的承諾。人對(duì)于生活質(zhì)素的要求不僅是在居住的硬件上，也表現(xiàn)在溝通的軟件上。因此，尊重人除了硬件上以提升人的居住品質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)之外，在軟件上還體現(xiàn)為人性化的服務(wù)。人性化的服務(wù)包含銷售服務(wù)與物業(yè)服務(wù)兩個(gè)方面。來(lái)者都是客，銷售人員以平等的心態(tài)對(duì)待每位來(lái)訪者，物業(yè)管理人員也以親情化的態(tài)度服務(wù)于每位業(yè)主和準(zhǔn)業(yè)主，主觀的界定身份或以所謂的規(guī)則條框生硬地對(duì)待客人，不僅會(huì)損失掉購(gòu)房者，讓買房的業(yè)主心存遺憾，也會(huì)給企業(yè)的品牌蒙上一層陰影。第二重境界：尊重自然一一實(shí)現(xiàn)城市與自然的和諧共生。尊重自然生態(tài)，是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。而盲目的城市擴(kuò)張，城市中的高密度住宅和缺乏綠地空間，使自然生態(tài)被破壞、城市施加給自然的負(fù)荷加大，也使人與自然的距離被拉大。不尊重自然，人的居住環(huán)境也面臨新的災(zāi)難。公園和街心花園的建設(shè)在一定意義上尋找城市與自然的平衡，但相較于城市擁擠的人流、穿梭的車流、柏油的道路，這只是杯水車薪。城市中自然生存狀態(tài)的缺失，只會(huì)使城市的熱浪、廢氣、污水、缺電等城市病日益凸顯，而使現(xiàn)代文明成為都市人的夢(mèng)魘。因此，良好的生存環(huán)境是強(qiáng)調(diào)城市與自然的共生，不能脫離自然空談城市的發(fā)展。對(duì)于開發(fā)商而言，也要為都市人提供更多的接近自然的機(jī)會(huì)。一是在都市中的項(xiàng)目開發(fā)上引進(jìn)自然生態(tài)，二是在郊外的項(xiàng)目開發(fā)不以犧牲自然生態(tài)為代價(jià)，不會(huì)因人的參與而使自然生態(tài)鏈遭到破壞，而是尋求居所與自然的融合共生，實(shí)現(xiàn)人與自然的真正親近。這不僅不會(huì)背離開發(fā)商企業(yè)經(jīng)營(yíng)的目標(biāo)，反而更會(huì)增加企業(yè)品牌的形象和地位。我國(guó)由于土地資源非市場(chǎng)化運(yùn)作的特征，開發(fā)商對(duì)土地的選擇往往受傳統(tǒng)的地段觀念和關(guān)系運(yùn)作的影響，加之多數(shù)開發(fā)商經(jīng)營(yíng)理念的不成熟，因而未達(dá)到根據(jù)企業(yè)運(yùn)營(yíng)開發(fā)能力和戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行有選擇儲(chǔ)備和開發(fā)的階段。許多房地產(chǎn)項(xiàng)目在內(nèi)部環(huán)境美化的同時(shí)，外部環(huán)境并未改善，使居住在高層的住戶，推窗無(wú)美景環(huán)伺，低層住戶眼前雖是蓮塘綠蔭，耳際并無(wú)潺潺水聲，卻是嘈雜的車響和街道上的吆喝聲。在舊城中建新建筑是我國(guó)許多城市當(dāng)前房地產(chǎn)業(yè)非常突出的現(xiàn)狀，新社區(qū)會(huì)提升居住的品質(zhì)感，因而與擁塞的街區(qū)會(huì)有些格格不入。這就對(duì)于城市建設(shè)提出新的要求，要提升整個(gè)城市的自然環(huán)境和生存狀態(tài)，使城市與自然融合而健康發(fā)展。第三重境界：尊重社會(huì)――樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，市場(chǎng)的畸形消費(fèi)，房地產(chǎn)行業(yè)具有快餐式的發(fā)展特征，而這種不良的開發(fā)方式將帶來(lái)城市后遺癥，會(huì)造成城市文化內(nèi)涵的缺失。房地產(chǎn)開發(fā)商以利潤(rùn)為目標(biāo)替代本應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感，使我們對(duì)現(xiàn)今的許多建筑提出疑問(wèn)，到底該不該存在，到底能存在多久？我們看到，許多開發(fā)商為了短期的利潤(rùn)目標(biāo)，無(wú)視城市的整體面貌，所以在城墻上可以看到不倫不類的歐式建筑高高矗立，一些建筑在問(wèn)世之日，即成為城市的視覺垃圾，沒(méi)有給城市增色，反而為城市添亂。西安也曾盛行過(guò)一個(gè)時(shí)期的歐陸風(fēng)，借用西方現(xiàn)代文明的精髓無(wú)可厚非，但如果搬來(lái)的是歐洲舊時(shí)代的古董，或者只是為炒作概念，迎合畸形需求，建筑有形式無(wú)內(nèi)涵，卻是違背了社會(huì)發(fā)展的軌跡。尊重社會(huì)要求開發(fā)商和建筑設(shè)計(jì)單位具有作為普通市民的社會(huì)責(zé)任感，有三層含義：其一，尊重城市的歷史。西安城市的建筑底蘊(yùn)是幾千年積淀而來(lái)，在發(fā)展現(xiàn)代文明的同時(shí)，至少不該是傳統(tǒng)文明的破壞者。其二，尊重城市的未來(lái)，不要辜負(fù)了子孫后代。建筑是城市的風(fēng)景線，應(yīng)該有傳承的意識(shí)，一是要有好的建筑質(zhì)量品質(zhì)，能夠經(jīng)得起歲月的磨損，二是與其他的建筑共同成為城市的名片，成為城市的一段歷史的標(biāo)記，并能夠有很長(zhǎng)的生命力和存在價(jià)值。走在上海外灘，一些經(jīng)過(guò)百年滄桑洗禮的建筑風(fēng)韻猶在，這些建筑是城市歷史和文化的一個(gè)縮影，也是上海國(guó)際大都會(huì)氣質(zhì)的佐證。其三，尊重建筑藝術(shù)。建筑是城市的服飾，體現(xiàn)的是城市的品位和氣質(zhì)，建筑的藝術(shù)性是建筑具有生命力的基礎(chǔ)，也使城市具有涵養(yǎng)和韻味。因此，純粹迎合開發(fā)商個(gè)人喜好的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該被摒棄，應(yīng)該尊重建筑藝術(shù)本身，尊重城市的審美要求和文化情趣。尊重人、尊重自然和尊重社會(huì)三者是相互聯(lián)系，相輔相成的。沒(méi)有對(duì)人的尊重，就談不上尊重社會(huì)，忽視了社會(huì)責(zé)任感，對(duì)人的尊重也無(wú)從談起，人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展也要面臨危機(jī)。人從自然中來(lái)，人類社會(huì)也無(wú)法脫離自然而存在，沒(méi)有自然，人的存在，社會(huì)的發(fā)展也就沒(méi)有了根基，現(xiàn)代城市也就成了現(xiàn)代人的名利場(chǎng)，只有冰冷和陰暗，沒(méi)有陽(yáng)光和生機(jī)。對(duì)于房地產(chǎn)開發(fā)商而言，單純的利潤(rùn)動(dòng)機(jī)就顯得短視和淺顯，脫離了對(duì)人、自然和社會(huì)的尊重，企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展也無(wú)從說(shuō)起，房地產(chǎn)項(xiàng)目的開發(fā)也潛藏著危機(jī)。因此，房地產(chǎn)開發(fā)總體應(yīng)遵循以下原則：其一，了解城市的歷史和未來(lái)發(fā)展軌跡。了解城市的昨天，才能著眼于城市的明天建筑城市的今天。城市的空間資源是有限的，其色彩是許多建筑共同構(gòu)建和描繪的，多一份藝術(shù)的情趣，就會(huì)多一些底蘊(yùn)和涵養(yǎng)，少一些平庸和遺憾。其二，保護(hù)和借用自然資源和人文資源。對(duì)于項(xiàng)目周邊的自然資源和人文資源巧妙借用，實(shí)現(xiàn)和諧共生，這在我國(guó)古代的建筑和造園理念中已廣泛應(yīng)用。根據(jù)項(xiàng)目自身地塊特征，結(jié)合項(xiàng)目周邊資源現(xiàn)狀，在保護(hù)自然和人文景觀資源的前提下，為居住者提供具有文化內(nèi)涵的居住環(huán)境。其三，建筑精品社區(qū)。在建筑質(zhì)量上嚴(yán)格把關(guān)，建筑設(shè)計(jì)兼顧城市區(qū)域人文特征，社區(qū)環(huán)境依據(jù)居住者的價(jià)值取向，把自然引入社區(qū)，滿足購(gòu)房者對(duì)于居住品質(zhì)和生活品質(zhì)的追求，從細(xì)節(jié)著眼，體現(xiàn)開發(fā)商對(duì)品質(zhì)的孜孜追求。其四，人性化的服務(wù)。通過(guò)社區(qū)服務(wù)和文化交流，建立親情、友愛、溫暖的社區(qū)形象