李硯祖《藝術(shù)設(shè)計概論》全套課件-第二章-藝術(shù)設(shè)計的歷史

第二章：藝術(shù)設(shè)計的歷史第一節(jié)：中國古代的藝術(shù)設(shè)計第二節(jié)：西方的藝術(shù)設(shè)計content藝術(shù)設(shè)計的歷史是一部科學技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的歷史，也是一部文化史。設(shè)計的歷史包括1、原始社會——18世紀工業(yè)革命工藝美術(shù)產(chǎn)品：陶瓷、染織、青銅器、玉器、家具等2、工業(yè)革命以來的平面設(shè)計（書籍、包裝、廣告等）、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計（室內(nèi)外）、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、服裝染織設(shè)計第一節(jié)：中國古代的藝術(shù)設(shè)計陶瓷藝術(shù)《中國陶瓷史》中國硅酸鹽學會編《中國工藝美術(shù)史》田自秉著我們的祖先和世界上一些國家和地區(qū)，如埃及、印度、希臘、波斯、西南亞的先民們，在長期的實踐中發(fā)明了陶器。陶器的制作也有近萬年的歷史，人類自從開始懂得制作陶器，各方面都發(fā)生了深刻的變化，正如恩格斯所說的那樣“野蠻時代的最低級階段——是由制陶術(shù)的應(yīng)用開始的”。在制陶技術(shù)不斷發(fā)展和提高的基礎(chǔ)上，中國人發(fā)明了瓷器。陶瓷器的發(fā)明不僅解決了人們生活問題，如生活用具、建筑材料等，還提供藝術(shù)的享受。第一節(jié)：中國古代的藝術(shù)設(shè)計在中國古代的藝術(shù)設(shè)計中，最具有代表性的是陶瓷造物。陶瓷包括陶與瓷兩種品類，陶器的制作材料是粘土，燒造溫度在1200度以下，表面有的有釉，有的無釉；瓷器的材料是高嶺土，燒造溫度在1200度以上，表面有釉。在陶與瓷之間還有一種所謂的“炻”器，如紫砂器等。陶器的制作是人類文明史上第一次利用火將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的偉大創(chuàng)舉。彩陶、灰陶、黑陶、白陶等。彩陶是指在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進行描繪，用赭石和氧化錳作呈色元素，然后入窯燒制。在橙紅色的胎地上呈現(xiàn)出赭紅、黑、白諸種顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型高度統(tǒng)一，達到裝飾美化效果的陶器。

彩陶發(fā)源于距今約10000前的新石器時代。是中國新石器時代陶器中最具代表性的器物。陶瓷藝術(shù)設(shè)計人面魚紋盆原始社會彩陶因時間的不同，分別屬于不同的文化類型?！佳錾匚幕侍铡?/p>

仰韶文化距今大約7000年左右，是我國新石器時代彩陶最豐盛繁華的時期。它位于黃河中游地區(qū)，以黃土高原為中心，遍及河南、山西、陜西、甘肅、河北、寧夏等地。

造型的種類有杯、缽、碗、盆、罐、甕、瓶、釜、灶、鼎、器蓋和器座等，最為突出的是雙耳尖底瓶，線條流暢、勻稱，極具藝術(shù)美感。

陶瓷藝術(shù)設(shè)計雙耳尖底瓶原始社會陶瓷藝術(shù)設(shè)計原始社會由于時間跨度與分布地域的不同，仰韶文化主要有半坡類型和廟底溝類型。

半坡彩陶

最早發(fā)現(xiàn)于西安半坡，距今有七千年的歷史。是我國彩陶文化歷史較早、特點突出、影響較大的一個類型。半坡的彩陶有汲水尖底瓶、葫蘆、長頸瓶，另外還有盆類、罐類，與今天的盆罐大體相似。

半坡彩陶早期紋飾，多為散點式構(gòu)圖。也就是說，在一件器型上，裝飾往往只占據(jù)器面的一小部分，紋樣一般是自然形態(tài)的再現(xiàn)。

紋飾形象主要描繪了當時人們接觸的動物，有奔跑的鹿、魚紋、人面紋、蛙紋、鳥紋、豬紋以及由以上紋樣兩種或三種組合的紋樣。也有一些單純的任何紋樣如折線紋、三角紋、網(wǎng)紋等。

陶瓷藝術(shù)設(shè)計原始社會陶瓷藝術(shù)設(shè)計廟底溝彩陶

廟底溝類型的彩陶，主要有盆、碗、罐等。

廟底溝彩陶比半坡成熟得多。點、線、面搭配得當，空間疏朗明快。曲面之間，穿插活潑的點和線，使紋樣節(jié)奏鮮明，韻律感很強。

廟底溝彩陶原始社會陶瓷藝術(shù)設(shè)計〖馬家窯文化彩陶〗

陶器大多以泥條盤筑法成型，陶質(zhì)呈橙黃色，器表打磨得非常細膩。馬家窯文化的彩陶，早期以純黑彩繪花紋為主；中期使用純黑彩和黑、紅二彩相間繪制花紋；晚期多以黑、紅二彩并用繪制花紋。馬家窯文化的制陶工藝已開始使用慢輪修坯，并利用轉(zhuǎn)輪繪制同心圓紋、弦紋和平行線等紋飾。

這一時期制陶的社會分工早已專業(yè)化，出現(xiàn)了專門的制陶工匠師。原始社會半山彩陶

半山類型的彩陶器，多為罐、壺。造型飽滿近似球，足內(nèi)收，腹近直線，由于器型的下半部內(nèi)收，裝飾都集中于上半部。

半山類型的彩陶，是在馬家窯的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，比馬家窯更豐富；她的繁榮昌盛、雍榮華貴的風格是由飽滿器型上的旋動結(jié)構(gòu)的紋飾，黑紅相間的色彩，線條的粗細變化，及鋸齒紋、三角紋的配合，大圖案里套小圖案形成的。陶瓷藝術(shù)設(shè)計原始社會陶瓷藝術(shù)設(shè)計馬廠類型彩陶

主要分布于青海、甘肅等地，器形基本沿襲半山類型的造型，但較之半山彩陶顯得高聳、秀美。出現(xiàn)了單耳筒形杯，耳、紐的造型富有變化。紋飾有同心圓紋、菱形紋、人形蛙紋、平行線紋、回紋、鉤連紋等。原始社會陶瓷藝術(shù)設(shè)計兩漢魏晉南北朝兩漢魏晉南北朝的時代背景

（公元220-589年）

戰(zhàn)爭：220東漢——蜀、魏、吳——265，西晉——317年東晉（317-420年）-南朝421-589年：宋、齊、梁、陳；十六國：北魏、東魏、西魏、北齊、北周（421-589）移民佛教文化陶瓷藝術(shù)設(shè)計兩漢魏晉南北朝馬王堆的漢墓中已出現(xiàn)“瓷”字。許慎《說文解字》中：“瓷，瓦之堅音者”。瓷的形成是因為制陶工藝的三大改進而造成的：原料、窯爐溫度、釉。陶與瓷的區(qū)別：燒制溫度陶：900度，瓷：1200度。釉陶：不掛釉或低溫釉，瓷：高溫色釉。胎質(zhì)陶：斷面吸水、胎質(zhì)酥松，瓷：不吸水、緊密，透明、半透明原料陶用粘土，含鐵量高，瓷：用高嶺土或瓷土，含鐵量在百分之3以下。

中國陶瓷在兩千余年的發(fā)展歷史中，品類十分浩繁，一般分為青瓷、白瓷、彩瓷（1）青瓷，產(chǎn)地以浙江為中心，四個系統(tǒng)：越窯、甌窯、婺州窯和德清窯。越窯，（上虞、余姚、紹興），胎質(zhì)細膩，釉質(zhì)純凈，淡青色為主。從東漢到宋，燒制的時間達到一千多年。圖例：越窯瓷香薰、青釉格盤甌窯，（浙江南北，溫州一帶），胎色白，釉做淡青色或青白色：蓮瓣小碗等婺州窯，（浙江中部，金華）,青釉釉層飽滿，滋潤（使用了化妝土）燒制時間自三國到唐。德清窯，青瓷，黑瓷，燒制時間也有1000多年。圖例：四系罐等陶瓷藝術(shù)設(shè)計兩漢魏晉南北朝（2）白瓷，出現(xiàn)的時間晚于青瓷，因為其技術(shù)手段要求較高，需要掌握除鐵的技術(shù)，使其含鐵量在1%一下。魏晉南北朝時期的瓷器設(shè)計圖例東晉越窯青釉格盤晉甌窯牛形盞燈晉德清窯四系罐東晉德清窯黑釉唾壺青瓷五聯(lián)罐三國青瓷樓閣飛鳥壇罐三國青釉貼塑谷倉罐谷倉罐，又名魂瓶，形狀如壇，上面堆砌亭臺，人物鳥獸，所有的物象均以手堆貼而飾。造型有東漢的五聯(lián)罐演變而來。北朝青瓷覆仰蓮花尊青瓷蓮花尊有忍冬紋與蓮花紋的單柄壺三國青瓷羊尊南北朝青釉雙元寶盞南北朝青瓷燈盞晉青瓷雞首壺晉青釉龍柄雞首壺北齊白釉四系罐北齊青釉六系刻花罐晉青釉六系彩蓮罐晉青釉蓮瓣紋蓋罐晉青瓷提梁熏晉青瓷香薰陶瓷藝術(shù)設(shè)計隋唐隋唐的文化背景公元581年，楊堅廢北周靜帝，建立隋朝唐朝自公元618年——公元907年，歷時將近三百年，是中國歷史上最為強盛的時期之一，也是統(tǒng)治時期最長的朝代之一，唐朝歷史以公元755年為界，“安史之亂”是唐朝國力的分水嶺。陶瓷藝術(shù)設(shè)計隋唐

隋唐的陶瓷設(shè)計隋代陶瓷生產(chǎn)延續(xù)了魏晉六朝的技術(shù)，除了傳統(tǒng)的青瓷外，白瓷也燒制成功，并且形成了較有時代特點的器型。唐代的陶瓷設(shè)計與制造則有了更大的發(fā)展，《陶錄》稱，陶至唐而盛，始有窯名。在全國形成了幾個制瓷文化中心。從品種上來說，有青瓷、白瓷、花瓷和唐三彩。1.1青瓷:是唐代陶瓷中的主要品種。主要產(chǎn)地在越窯（浙江地區(qū)在唐代稱為越州）、甌窯、婺州窯、岳州窯、長沙窯。

1.2白瓷:邢窯、曲陽窯瓷器圖例1.3絞胎瓷1.4

唐三彩是唐代釉陶器，用白色瓷土作胎，用1000度左右的溫度燒制，在冷卻后，用含有銅、錳、鈷、鐵等元素的礦物作釉料著色劑，經(jīng)過800度的溫度燒制而成。溫度低，釉質(zhì)松脆，易滲水。在燒制過程中，黃、白、青、褐、赭等釉色交錯流動，形成了美麗的交織，被稱為唐三彩，其中，黃、綠、赭是主要的顏色。陶瓷藝術(shù)設(shè)計隋唐蓮花盞托五代高13厘米

盞托連為一體，為唐至宋時期典型茶具。通體施青釉，釉色瑩潤，光潔如玉，系五代吳越國錢氏秘色窯燒造，奉至蘇州虎丘云巖寺塔供佛。通體飾大蓮瓣紋，花紋與器型達到完美統(tǒng)一。越窯秘色窯凈水瓶秘色八棱凈水瓶唐21.7X2.3厘米

瓶為圓口，長頸，圓腹，頸底部飾三周臺階形八方弦紋。肩腹部豎向凸飾八條棱線，圈足。秘色瓷因其燒制技術(shù)、配方、工藝秘不傳人，其瓷器真品傳世也極少，更增添了一釉神秘之感。"秘色瓷"一名最早見于唐代陸龜蒙的《秘色越器》，詩中“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”，清楚地點出了秘色瓷為越窯所產(chǎn)。越窯瓷器以動物為題材彩繪裝飾的先鋒——長沙窯長沙窯水罐以植物為題材長沙窯青釉蓮花紋瓜形壺率性而為的“寫意畫”細膩工整的點彩“工筆畫”以詩詞為題材貼花裝飾長沙窯貼花舞蹈人物紋壺白瓷蟠龍博山壺白釉雙龍耳瓶雙龍耳瓶的器型是在雞頭壺的基礎(chǔ)上吸收了外來胡瓶特點產(chǎn)生的，盛行于初唐時期。

邢窯白釉雙魚背瓶

褐彩云紋鏤空香熏青釉鳳首壺邢窯燈托海棠式大碗唐三彩之一動物唐代三彩奏樂駱駝俑唐三彩之二天王、鎮(zhèn)墓獸以S線形增加整體的動感少婦俑少女俑唐三彩之三女俑貴婦俑唐三彩之四男俑文官俑宦官俑胡服俑胡人俑唐三彩之五仿生器皿鴨形水器南瓜形擺設(shè)房屋造型錢柜造型唐三彩之六日用器皿

多變的裝飾手法陶瓷藝術(shù)設(shè)計宋遼金宋遼金西夏的文化背景1、由艷而雅的設(shè)計美學理念轉(zhuǎn)型。蘇軾提出為文“當使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡”。歐陽修認為“做詩無古今，唯有平淡難”。2、質(zhì)樸簡易至用的設(shè)計觀念朱熹提出：“某嘗為衣冠，本以便身，古人亦未必一一有義，又是逐時增添，名物愈繁，若要可行，須是酌古之制，去其重復(fù)，使之簡易，然后可?！崩韺W家強調(diào)實行禮的新途徑是器物的簡便實用，實用之物才是道和理的體現(xiàn)。1、宋遼金西夏的陶瓷設(shè)計概況（1）窟址數(shù)量超過了唐代。（2）宋瓷的品類及使用面較前代大為拓展。（3）宋代的瓷器成為了對外貿(mào)易的重要品種。根據(jù)宋代瓷窯的產(chǎn)品工藝、釉色、造型與裝飾的差別，大致分為北方地區(qū)的定窯系、耀州窯系、鈞窯系，南方地區(qū)的龍泉青瓷、景德鎮(zhèn)的清白瓷系等6個體系。（4）白瓷：北方磁州窯系、定窯系，南方：景德鎮(zhèn)系。青瓷：北方耀州窯系、鈞窯系，南方：龍泉窯系黑瓷：福建建窯系、吉州窯系（5）經(jīng)營方式：御用瓷窯：汝窯、官窯，

民營瓷窯：磁州窯、吉州窯（半官半民）陶瓷藝術(shù)設(shè)計宋遼金名窯產(chǎn)品特征宋代五大名窯：官、哥、汝、定、鈞窯。青瓷：哥窯、官窯、汝窯、耀州窯白瓷：定窯、景德鎮(zhèn)窯黑瓷：吉州窯、磁州窯彩釉：鈞窯

其它產(chǎn)品陶瓷藝術(shù)設(shè)計宋遼金哥窯宋代未見有關(guān)哥窯的文獻記載，元人中有“哥哥洞窯”的記載。明代的《宣德鼎彝普》一書中有“內(nèi)庫所藏：柴、汝、官、哥、鈞、定”的記載。才正式名列宋代名窯。《格古要論》對哥窯產(chǎn)品作了描述：「哥窯紋取冰裂、鱔血為上，梅花片墨紋次之。細碎紋，紋之下也?！辜词鼓壳皩Ω绺G是否存在仍有不同看法?！棒~子紋”和“百圾碎“紫口鐵足”金絲鐵線陶瓷藝術(shù)設(shè)計宋遼金哥窯葵瓣口盤哥窯葵口碗哥窯方洗宋5.7*2.6厘米

估價:RMB3,000,000-6,000,000成交價:RMB3,300,000

哥窯方洗釉水肥厚滋潤、開片均勻，胎質(zhì)厚重。底刻“官”字款，原為同治皇帝的老師李鴻藻所藏之物，后傳至其子手里，被一收藏家征得，一直藏不示人。

北宋官窯至今沒有找到窯址，文獻記載也很少，從故宮博物院所藏傳世品看，被認為是北宋官窯的這批瓷器的胎子是紫黑色的，施釉很厚，瑩潤如堆脂，粉青或天青色，開稀疏的大紋片。施釉后略有流淌，口部等釉薄的地方隱約露出胎色。因此，紫口是北宋官窯一大特點；裹足支燒、器底有芝麻釘痕跡是另一大特點。

陶瓷藝術(shù)設(shè)計宋遼金官窯六稜花口洗宋(故宮博物院)

官窯青瓷壺官窯青瓷八角瓶官窯貫耳瓶汝窯是我國宋代五大名窯之一，在中國陶瓷史上閃耀著燦爛的光輝。南宋葉真《坦齋筆衡》說：「本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁。」說明汝窯在接受宮廷的任務(wù)，燒造汝官窯器，使北方青瓷的技術(shù)成為全國之冠。在制瓷工藝上開創(chuàng)了香灰色胎，超過了以前南方所有的青瓷，在燒成工藝上，采用滿釉支燒的方法燒成的支釘痕，其細小而規(guī)整的程度絕無僅有，汝窯主要依靠釉中所含少量鐵份，在還原氣氛中燒成純正的天青色，使汝窯釉面開裂紋片成為一種裝飾。南宋周輝《清波雜志》云：汝窯宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙末為釉。陶瓷藝術(shù)設(shè)計宋遼金汝窯三足釘冰片紫口汝窯是真正皇室用耀州窯：窯址在陜西省銅川市黃堡鎮(zhèn)，宋代為耀州境。早在唐代即燒制白釉、黑釉瓷。北宋燒造青釉瓷頗為有名，釉色略呈姜黃，有渾樸厚重的紋飾。制青瓷技術(shù)于中朝達到純熟，所謂“巧如范金、精比琢玉……合上為坯，轉(zhuǎn)輪就制，方圓大小，皆中規(guī)矩?！痹摳G有青瓷產(chǎn)品在北方民用瓷中居上乘，并列為貢瓷。耀州瓷裝飾手法以刻花、印花為主，刻花刀鋒犀利，印花紋飾出類拔萃。裝飾紋樣中的海水游魚紋、蓮塘戲鴨等生活小景極為生動。屬于該窯系的有河南宜陽窯、寶豐窯、新安城關(guān)窯、禹縣鈞臺窯、內(nèi)鄉(xiāng)大窯店窯、廣州西村窯、廣西永福窯，以及河南臨汝窯。陶瓷藝術(shù)設(shè)計宋遼金耀州窯刻花罐定窯：窯址在河北曲陽縣澗磁村、東燕山村、西燕山村。宋代此地為定州境，因而得名。它是繼承唐代邢窯的白瓷發(fā)展起來的。特點是：胎薄而輕，不透明，釉為玻璃質(zhì)，光澤明凈。裝飾手法有刻花、劃花、印花等。陶瓷藝術(shù)設(shè)計宋遼金定窯白瓷孩兒枕定窯孩兒枕定窯白瓷印花花鳥文棱花盤定窯白瓷印花云龍文盤定窯刻花蓮花紋洗景德鎮(zhèn)窯景德鎮(zhèn)窯：據(jù)有關(guān)記載，始燒瓷于南朝陳時期。唐代盛產(chǎn)白瓷。宋代景德年間在此設(shè)有官窯，器底多書“景德年制”的銘文，景德鎮(zhèn)就此聞名。當時以產(chǎn)青白瓷（又稱影青）為最著名。影青的胎體致密潔白，釉質(zhì)含鐵元素較少，焙燒后的釉色白中泛青，釉薄質(zhì)細，光澤晶瑩屬于這一時期是德鎮(zhèn)窯系的有：南豐白金窯、潮安窯、泉州碗窯鄉(xiāng)窯、永春窯、安溪窯、同安窯、南安窯、吉州窯、德化窯、建窯等。陶瓷藝術(shù)設(shè)計宋遼金景德鎮(zhèn)窯青白瓷瓜形水注景德鎮(zhèn)窯青白瓷刻花蓮花紋盤景德鎮(zhèn)窯青白瓷刻花缽吉州窯吉州窯：窯址在江西吉安市永和鎮(zhèn)。自五代時開始燒制，宋代極為興盛。生產(chǎn)白、黑兩種瓷。白瓷有印花、繪畫、白地繪黑花等裝飾。黑瓷有“兔毫盞”，以及油滴（滴珠）、玳瑁斑，也有描繪龍鳳、雙鳳、梅花、木葉等裝飾。磁州窯窯址在河北磁縣的觀臺鎮(zhèn)、彭城鎮(zhèn)。宋代北方著名民窯，主要生產(chǎn)生活日用品，如：罐、盆、碗、缸、甕等器物。釉色有兩大類，一為白釉，以白色化妝土為主要原料，釉色純白如乳，有開片與不開片兩種不同裝飾。一為黑釉，以鐵銹花最為著名。裝飾手法十分豐富，有刻花、劃花、印花、刻劃兼繪畫、剔刻、刻填、以及鐵銹花繪畫等等，對陶瓷裝飾藝術(shù)有很大發(fā)展，一時與景德鎮(zhèn)齊名，獲“南有景德鎮(zhèn)，北有彭城”之稱。陶瓷藝術(shù)設(shè)計宋遼金吉州窯蓮花紋梅瓶吉州窯產(chǎn)品磁州窯白地剔黑龍紋瓶鈞窯：窯址在河南禹縣（禹縣簡稱鉤）。鈞瓷胎骨為羊肝色，釉厚不透明。其釉色以玫瑰紫，海棠紅、天青、月白等釉色聞名于世。該窯還產(chǎn)多變的裝飾釉色。鈞瓷有獨特的乳濁釉，青中帶紅、如藍天中的晚霞。鈞瓷釉色中的紅釉系銅的發(fā)色劑，它對后世的海棠紅、寶石紅、祭紅、桃花片等色釉有巨大影響。鈞瓷中的藍色乳光袖可謂青瓷工藝中的創(chuàng)舉。鈞瓷還有一種“蚯蚓走泥紋”具有獨特藝術(shù)風格。鈞瓷之所以珍貴，一大原因是其燒制極難、成品率太低?！白怨赔x瓷燒制就有‘72道工序’之說，其燒制是‘十窯九不成’。”此外，歷代帝王皆欽定為御用珍品，專有于宮廷而嚴禁于民間，亦“君（鈞）無雙”之意。“黃金有價鈞無價”“縱有家財萬貫，不如鈞瓷一片”

陶瓷藝術(shù)設(shè)計宋遼金鈞窯紫藍釉六瓣形水仙盤扒窯玉壺春瓶耀州窯月白釉瓶白瓷刻花凈瓶青瓷熏爐唐與南北宋的器型比較陶瓷藝術(shù)設(shè)計元明清元代是中國歷史上最偉大的朝代，全盛時期北臨北冰洋，東、南臨海西南到云貴高原和青藏高原。作為蒙古帝國中心帝國，元朝自然成了歐洲商人、使者等的終點。中外交流到了最開放時期。明代

(公元1368～1643年)明朝是中國歷史上又一個強盛時代。資本主義因素的萌發(fā)以及與此相適應(yīng)的新文化和科學的產(chǎn)生。從傳承的角度看，元代的設(shè)計大都發(fā)展于基礎(chǔ)之上，特別是對唐代設(shè)計的推崇。無論在科學技術(shù)或是裝飾設(shè)計上，陶瓷、服裝設(shè)計等力圖表現(xiàn)唐代遺風。元代設(shè)計最大的特征是突出的民族化，正由于元朝設(shè)計理念中的民族特征與異域風格，也使得其設(shè)計制作的成品適用更加國際化，特別是元代設(shè)計制作的手工業(yè)產(chǎn)品與生產(chǎn)水平，在數(shù)量和質(zhì)量上當時都處于世界水平，并深受各國民眾的歡迎。明代的設(shè)計跨越了一個新階段，陶瓷，服飾、建筑、家具等都得到較全面的發(fā)展。陶瓷藝術(shù)設(shè)計元明清元代的制瓷工業(yè)是展示元人設(shè)計理念及技術(shù)創(chuàng)新的一個重要平臺。此時的瓷器生產(chǎn)，除了的官窯產(chǎn)品供給皇宮貴族之外，大部分以民窯生產(chǎn)為主。主要名窯為鈞窯、龍泉窯、景德鎮(zhèn)窯。據(jù)考證，元宮廷用瓷基本由景德鎮(zhèn)燒制。受多元文化影響．元代陶瓷整體的設(shè)計風格不同于宋朝時期的秀美流暢，而是趨向于粗獷。且從材質(zhì)、風格、裝飾設(shè)計等方面具有了空前的創(chuàng)造性與多元性。元青花元釉里紅陶瓷藝術(shù)設(shè)計元明清青花可能始燒于唐代。青花瓷的優(yōu)點：A著色力強，色彩鮮艷，呈色穩(wěn)定。B青花是釉下彩，紋飾永不脫落。C鈷圖原料儲量豐富，易于采掘。D白底藍花，明凈素雅，藝術(shù)效果明麗。圖例陶瓷藝術(shù)設(shè)計元明清元釉里紅最初在宋代鈞窯的產(chǎn)品中，紅斑是無法控制的。后來隨著對工藝的掌握，人們逐漸能控制了紅色的呈色。是釉下彩瓷。制作工序于青花大致相同。先用銅紅料在胎上繪畫紋飾，再蓋以透明釉，放置在1200——1250度的高溫中燒制，形成了美麗的紅色。釉色中的銅元素會呈現(xiàn)紅色，鈷元素則呈現(xiàn)藍色。釉里紅對火焰的還原性高，更難燒制。圖例陶瓷藝術(shù)設(shè)計元明清釉里紅牡丹紋玉壺春瓶元明瓷器設(shè)計成就明代瓷器的成就還表現(xiàn)在兩個重大突破上．一是在造型設(shè)計方面的重大突破，創(chuàng)造設(shè)計出成套組合系列化的設(shè)計形式；二是在裝飾設(shè)計方面的重大創(chuàng)舉，解決了瓷器裝飾的一個最大難題——軸上彩繪。明代瓷器在器型設(shè)計方面．出現(xiàn)兩極分化的趨向。一方面是超小超薄。另一方面是超大超高。明代青花瓷設(shè)計的最高成就體現(xiàn)在釉色設(shè)計方面明斗彩明釉里紅其它顏色瓷陶瓷藝術(shù)設(shè)計元明清明代設(shè)計藝術(shù)繼承了宋以來的美學追求，并向程式化和完善化發(fā)展，具有端莊、簡約、健實等審美特點。陶瓷藝術(shù)設(shè)計元明清青花八楞花鳥紋梅瓶元青花“蕭何月下追韓信”梅瓶

高44.1厘米，口徑5.5厘米。造型端莊，胎質(zhì)細膩，通體繪有青花紋飾：雜寶及纏枝西番蓮繪于肩部；下部繪著卷草紋；瓶身為“蕭何月下追韓信”人物故事及梅花、竹子、松樹、芭蕉、山石等紋樣。畫中，蕭何心急如焚，快馬揚鞭；老艄公用槳撐船，疑惑不解地看著待渡人韓信；而牽馬的韓信則耷拉著腦袋，躊躇岸邊，進退兩難。元青花花卉八寶紋大盤口徑46cm

青花瓜竹葡萄紋菱口盤元青花八棱執(zhí)壺高23.6cm口徑

青花龍紋扁壺青花龍紋盤青花牡丹波浪紋玉壺春瓶松竹梅高足杯釉里紅松竹梅紋玉壺春瓶元釉里紅折枝高足轉(zhuǎn)杯青花釉里紅罐明青花束蓮紋瓷盤一品清廉

這件景德鎮(zhèn)宣德年間的青花盤就是使用進口鈷料繪出主題紋樣的。深藍色中泛著黑褐，釉層亮麗而圖案濃艷，是典型的蘇泥勃青作品。所繪主題圖案是一束出水的蓮花，寓意"一品清廉"，或有勉人自勉之意。蓮紋之外，是一周纏枝牡丹紋及卷草紋邊飾。邊飾圖案則是系用國產(chǎn)鈷料繪制。這種色澤搭配，使主題紋樣更加突出。盤內(nèi)的束蓮紋流行于元代和明朝初年，其清秀典雅的風格頗受世人喜愛，其影響波及海外，西亞地區(qū)的伊斯蘭陶瓷作品中有不少摹自中土的類似圖案。由此看來，無論是用料還是圖案母題，這件青花瓷盤均可視為中西亞文化交流的產(chǎn)物或使者，其價值遠不止于飲食用具而已。明洪武青花纏枝菊紋執(zhí)壺高38cm腹徑19cm青花纏枝紋壓手杯釉里紅纏枝牡丹菊紋碗明洪武明初芭蕉紋釉里紅水柱高32.5cm明永樂青花扁腹綬帶葫蘆瓶高26cm明宣德青花梵文出戟蓋罐景德鎮(zhèn)窯高28.7cm成化斗彩“天”字款龍紋蓋罐斗彩又稱“逗彩”，是在瓷胎上先用青料繪花紋輪廓，加白釉高溫燒成后，再在釉上添繪紅、黃、綠、紫等彩料，再入爐去燒。釉下青花和釉上多彩結(jié)合在一起，相互輝映、爭艷斗艷，故稱“逗彩”。主要供宮廷賞玩，一對瓷杯值銀一百輛。正德時有“素三彩”，以黃、綠、藍、紫為主，不用紅彩。嘉靖、萬歷年用紅、黃、綠、紫、孔雀藍等多種材料直接在燒成的瓷器上描繪花紋，培燒成五彩，色調(diào)多變，富麗堂皇，具有濃郁的民族風格。圖例成化斗彩雞缸杯斗彩高士圖杯斗彩蓮花紋高足杯五彩魚藻紋大罐萬歷五彩龍鳳紋碟五彩云龍紋盤正德釉里紅白魚影花盤永樂紅釉高足碗第二章：西方的藝術(shù)設(shè)計的歷史1content第二節(jié).西方的藝術(shù)設(shè)計西方的古代設(shè)計：中國古代的設(shè)計與造物可作為東方設(shè)計的一個代表。在西方，古代的造物和設(shè)計同樣精彩。早在舊石器時代晚期，西方的狩獵民族已經(jīng)制作出帶動物型的投槍器一類的工具。新石器時代，歐洲出現(xiàn)了陶器，新石器時代中期，出項了彩陶，同時，金屬工藝亦發(fā)達起來。西方古代的設(shè)計西方早期的藝術(shù)設(shè)計史人類精神文化與物質(zhì)文化的結(jié)晶。它綜合體現(xiàn)人類發(fā)展史上各個階段的美學思想、社會生產(chǎn)及科學文化的成就，同時也忠實地反映出人類生活方式和審美意識的演變。藝術(shù)設(shè)計史人類文明發(fā)展史的一面鏡子。藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)生、發(fā)展以及所形成的風格絕不是孤立的，它離不開人類的生存環(huán)境、時代進程、宗教信仰、民族文化以及科學技術(shù)等因素的影響。因此，盡管世界各地的文化特質(zhì)不盡相同，發(fā)展也極不平衡，但都不同程度地保持著各自的獨特風格。這一點，是各區(qū)域的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展無不打上歷史、民族和環(huán)境的烙印。西方古代的設(shè)計西方的藝術(shù)設(shè)計主要分手工藝時代設(shè)計與工業(yè)時代設(shè)計手工藝時代設(shè)計：1.古代埃及的藝術(shù)設(shè)計2.古代希臘和羅馬的設(shè)計3.歐洲中世紀的藝術(shù)設(shè)計4.文藝復(fù)興及其后的設(shè)計工業(yè)時代設(shè)計：1.英國的工藝美術(shù)運動2.新藝術(shù)運動3.德意志制造聯(lián)盟4.芝加哥學派5.包豪斯現(xiàn)代主義設(shè)計的發(fā)展學習要求：了解其起源，發(fā)展過程，主要特點，風格，成就古埃及阿布辛西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計學習要求：了解其起源，發(fā)展過程，主要特點，風格，成就西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計1.古代大洋洲的藝術(shù)設(shè)計古代大洋洲主要指南太平洋除印度尼西亞以外的大小一萬多個小島嶼，其中除澳大利亞是大陸性島和新西蘭南北島外，還有一萬多個小島，它們被劃分為三個大型群島——美拉尼西亞、密克羅尼西亞、波利尼西亞古代大洋洲的藝術(shù)特點：1）受其特殊的自然環(huán)境的特約和影響，利用木、石、植物纖維、貝、砂等自然材料進行藝術(shù)創(chuàng)作。2）反應(yīng)了當?shù)赝林褡宓淖诮躺睢?）古代大洋洲工藝美術(shù)表現(xiàn)出相當濃厚的原始藝術(shù)特征。學習要求：了解其起源，發(fā)展過程，主要特點，風格，成就西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計1.古代大洋洲的藝術(shù)設(shè)計樹皮畫（塔帕布）獨木舟雕飾學習要求：了解其起源，發(fā)展過程，主要特點，風格，成就西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計2.美洲的藝術(shù)設(shè)計美洲——這個名稱是公元16世紀初才出現(xiàn)的。象尊整個美洲分為兩個州：一為北美洲，包括加拿大、美國；一為拉丁美洲，北從墨西哥起到美洲最南端。直到公元15世紀末，不同地區(qū)的印第安人是各自獨立發(fā)展的，各部分發(fā)展很不平衡。在印第安人中，以瑪雅人、阿茲特克人、印加人創(chuàng)造的文化水平最高，史學上稱之為三大文明中心?，斞挪世L陶學習要求：了解其起源，發(fā)展過程，主要特點，風格，成就西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計歷法石阿茲特克石器學習要求：了解其起源，發(fā)展過程，主要特點，風格，成就西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計印加人-印加文化馬燈形學習要求：了解其起源，發(fā)展過程，主要特點，風格，成就西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計古代埃及的藝術(shù)設(shè)計埃及的地理位置，使得它能夠同時吸收東西方的各種文化，成為最早步入文明的古國之一。古代埃及文明完全是借助于其得天獨厚的自然環(huán)境和泛神論的宗教信仰二發(fā)展的。埃及人視之為生命線的尼羅河，是埃及輝煌文化的起源，所以，史學家們常把古埃及文明稱作“尼羅河文明”尼羅河與沙漠，提供了埃及工藝美術(shù)的創(chuàng)造素材和主題，也激發(fā)了埃及人的創(chuàng)作靈感。二埃及的宗教信仰，同樣也是起源于對自然界的動物或其它事物的崇拜。埃及的自然環(huán)境，宗教信仰和藝術(shù)創(chuàng)作三者之間存在著不可分割的密切關(guān)系。學習要求：了解其起源，發(fā)展過程，主要特點，風格，成就西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計（正身側(cè)面）古代埃及的藝術(shù)設(shè)計1、東方四大文明古國之一2、設(shè)計風格：封閉性、穩(wěn)定性3、設(shè)計文化獨特4、神廟建筑和金字塔5、制陶技術(shù)發(fā)達學習要求：了解其起源，發(fā)展過程，主要特點，風格，成就西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計學習要求：了解其起源，發(fā)展過程，主要特點，風格，成就西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計古巴比倫的藝術(shù)設(shè)計位于西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域（兩河流域），是人類文明的發(fā)祥地之一，產(chǎn)生了世界著名的兩河文明——璀璨奪目的巴比倫文化。希臘語稱這塊地方為“美索不達米亞”，以為兩河之間的地方。西亞地區(qū)的兩河文明曾與古代中華文明和埃及文明比肩齊暉。至中古時期，與中國大唐帝國同時呈現(xiàn)了繁盛的景象藝術(shù)特點：多樣化和多樣化

和古代埃及相似的設(shè)計風格；

注重現(xiàn)實生活學習要求：了解其起源，發(fā)展過程，主要特點，風格，成就西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計古巴比倫的藝術(shù)設(shè)計公牛石像生活狀態(tài)-對人的尊重學習要求：了解其起源，發(fā)展過程，主要特點，風格，成就西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計古印度的藝術(shù)設(shè)計印度是世界四大文明古國之一。印度這個名稱來源于今巴基斯坦境內(nèi)的印度河，古代印度系指現(xiàn)在整個南亞次大陸，它是古代這塊大陸上各個部落或國家的統(tǒng)稱。古代印度工藝美術(shù)可以說自始至終充滿宗教色彩。宗教可算作是其工藝美術(shù)最突出的特性。大量工藝美術(shù)作品證實了這樣的一個規(guī)律：即古代印度的工匠們將宗教作為工藝美術(shù)創(chuàng)作的動力，并通過工藝美術(shù)創(chuàng)作來加強對宗教的信仰。學習要求：了解其起源，發(fā)展過程，主要特點，風格，成就西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計地中海的藝術(shù)設(shè)計地中海位于歐、亞、非三大洋洲之間，是一個東西長、南北窄的世界上最大的陸間海。由于地中海沿海地區(qū)和各海島之間的文化交流異?；钴S，導(dǎo)致了這一區(qū)域工藝文化風格和藝術(shù)特征呈現(xiàn)出高度的多樣性和多元化傾向。地中海區(qū)域工藝美術(shù)表現(xiàn)出濃郁的原始人文主義特征和世俗性。作品少有宗教思想的束縛和宗教文化的制約，它們主要是以滿足人們?nèi)粘Ｉ畹氖褂?、觀賞和收藏為目的的。

地中海區(qū)域工藝美術(shù)具有巨大的包容性和綜合性，體現(xiàn)了東西方工藝美術(shù)相融合的優(yōu)勢。地中海的藝術(shù)設(shè)計學習要求：了解其起源，發(fā)展過程，主要特點，風格，成就西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計古希臘的藝術(shù)設(shè)計古代希臘文化在世界文化史上占有重要的地位，給人類留下了許多珍貴的文化遺產(chǎn)。古希臘人的智慧和才能，不但表現(xiàn)在善于吸收周圍先進國家的文化成就上，而且在文字、文學、哲學、史學、建筑、雕刻藝術(shù)方面亦有很多創(chuàng)新。許多作品反映了人與自然和社會的斗爭，有很高的藝術(shù)造詣。希臘文化的繁榮和呂盛主要以雅典等工商業(yè)城邦為代表，工藝美術(shù)亦不例外。學習要求：了解其起源，發(fā)展過程，主要特點，風格，成就西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計古代希臘和羅馬的藝術(shù)設(shè)計1.希臘主要設(shè)計成就：建筑、陶器2.羅馬是希臘藝術(shù)的直接繼承和發(fā)展，建筑最為杰出，羅馬萬神殿。學習要求：了解其起源，發(fā)展過程，主要特點，風格，成就西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計古希臘神廟柱子結(jié)構(gòu)圖源于氣溫和地域環(huán)境，需要開放性的居住空間，因而世俗性的圓柱出現(xiàn)。學習要求：了解其起源，發(fā)展過程，主要特點，風格，成就西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計帕提農(nóng)神廟古希臘建筑的幾大特點：第一特點是平面構(gòu)成為1：1.618或1：2的矩形，中央是廳堂，大殿，周圍是柱子，可統(tǒng)稱為環(huán)柱式建筑。第二特點是：柱式的定型。共有四種柱式：1.多立克柱式(Doric)，2.愛奧尼克柱式(Lonic)，3.

科林斯式柱式(Corinthian)，4.女郎雕像柱式。第三特點是：建筑的雙面披坡屋頂形成了建筑前后的山花墻裝飾的特定的手法。古希臘建筑中有圓雕，高浮雕，淺浮雕等裝飾手法，創(chuàng)造了獨特的裝飾藝術(shù)。第四特點是：由平民進步的藝術(shù)趣味而產(chǎn)生的崇尚人體美與數(shù)的和諧。設(shè)計者：伊克梯諾和卡里克利特學習要求：了解其起源，發(fā)展過程，主要特點，風格，成就西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計古羅馬建筑特點：比較纖細秀美，又被稱為女性柱，柱身有24條凹槽，柱頭有一對向下的渦卷裝飾。優(yōu)雅高貴學習要求：了解其起源，發(fā)展過程，主要特點，風格，成就西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計古代希臘和羅馬的藝術(shù)設(shè)計古羅馬的建筑最輝煌、最有藝術(shù)價值的則是為經(jīng)濟服務(wù)或為人的生活（物資、精神）服務(wù)的建筑，如廣場、道路、橋梁、高架輸水道、隧道、劇場、競技場、浴場、住宅和別墅等等。這些建筑幾乎全是直接為人的物資生活或精神享受服務(wù)的。藝術(shù)風格方面，追求和諧，完美，崇高，但已不是“神圣”的和諧、完美、崇高了，而是現(xiàn)實人生的一種“合宜”是經(jīng)濟繁榮，和平安定，追求現(xiàn)實刺激的“崇高”。古羅馬斗獸場古羅馬建筑西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計歐洲中世紀的藝術(shù)設(shè)計主要設(shè)計風格：1.拜占庭風格2.早期中世紀風格3.羅馬式風格4。哥特式風格哥特式風格西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計哥特式風格巴黎圣母院12世紀出現(xiàn)的建筑，其特征采用肋拱和尖卷來改變拱頂?shù)臉邮?，加大了窗戶的面積，增加了色彩玻璃畫來強化教堂的輕松氣氛，同時，減輕了建筑的整體重量感。西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計科隆教堂西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計文藝復(fù)興及其后的設(shè)計巴洛克式風格西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計文藝復(fù)興及其后的設(shè)計佛羅倫薩主教堂取法于拜占庭教堂，主體是個穹頂結(jié)構(gòu)的樣式，被譽為“人類技藝所能想像的最宏偉、最壯麗的大廈。西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計文藝復(fù)興及其后的設(shè)計洛可可式風格巴洛克風格：巴洛克一詞原指不規(guī)則的，怪異的珍珠，在當時具有貶義，當時人們認為它的華麗、炫耀的風格是對文藝復(fù)興風格的貶低，但現(xiàn)在，人們已經(jīng)公認，巴洛克是歐洲一種偉大的藝術(shù)風格。巴洛克風格特點：追求不規(guī)則形式，起伏的線條以及情感熱烈的天主教和君主宮廷室內(nèi)奇異的裝飾。

洛可可:此詞源于法語(貝殼工藝），意思是此風格以巖石和蚌殼裝飾為其特色。是巴洛克風格與中國裝飾趣味結(jié)合起來的、運用多個S線組合的一種華麗雕琢、纖巧繁瑣的藝術(shù)樣式。洛可可特點：是室內(nèi)裝飾和家具造型上凸起的貝殼紋樣曲線和莨苕葉呈鋸齒狀的葉子，C形、S形和渦旋狀曲線紋飾蜿蜒反復(fù)。創(chuàng)造出一種非對稱的、富有動感的、自由奔放而又纖細、輕巧、華麗繁復(fù)的裝飾樣式。西方古代的設(shè)計手工藝時代設(shè)計文藝復(fù)興及其后的設(shè)計洛可可式風格:歐洲貴族婦女的搖擺裙西方古代的設(shè)計工業(yè)時代設(shè)計1.英國的工藝美術(shù)運動2.新藝術(shù)運動3.德意志制造聯(lián)盟4.芝加哥學派5.包豪斯現(xiàn)代主義設(shè)計的發(fā)展一、工業(yè)革命的特點1.工業(yè)技術(shù)的進步（1）能源的變化：包括燃料和動力，如煤、電力、石油、蒸汽機和內(nèi)燃機。（2）材料的變化：采用新的原材料，如鋼鐵、玻璃等。（3）生產(chǎn)的變化：發(fā)明眾多新機器。（4）分工的變化：勞動分工細化、專門化。（5）運輸?shù)淖兓赫羝麢C車、輪船、汽車、（6）技術(shù)應(yīng)用的變化：由軍事領(lǐng)域轉(zhuǎn)向民用領(lǐng)域。小結(jié)：工業(yè)化、批量化、新技術(shù)廣泛應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計的萌芽與工藝美術(shù)運動工業(yè)革命初期設(shè)計的發(fā)展狀況產(chǎn)生的社會歷史條件歷史背景：18世紀末－－19世紀中葉，從英國擴大到歐洲各國的工業(yè)革命。工業(yè)革命的變革主要體現(xiàn)的幾個方面：1.生產(chǎn)方式的變化手工業(yè)生產(chǎn)標準化、批量化、機械化功能、裝飾的隨意標準傳統(tǒng)設(shè)計無法滿足新形勢新材料的出現(xiàn)使設(shè)計者不能從傳統(tǒng)手工業(yè)品的設(shè)計制作中得到借鑒。設(shè)計地位的獨立設(shè)計從制造中脫離出來，成為獨立的行業(yè)。4.設(shè)計消費的大眾化、全球化產(chǎn)品設(shè)計的適應(yīng)性要求提高先進的生產(chǎn)方式對設(shè)計提出新要求設(shè)計者對新技術(shù)的適應(yīng)困難，觀念無法轉(zhuǎn)變。工業(yè)革命初期設(shè)計發(fā)展的新動向

社會制度、政權(quán)的交替引發(fā)新舊勢力的斗爭，對建筑的影響尤為突出。新動向：矯飾、繁瑣的裝飾簡約的設(shè)計封建君主專制王朝代表：法國路易十四凡爾賽宮凡爾賽宮宮殿為古典主義風格建筑，內(nèi)部裝潢則以巴洛克風格（17～18世紀）為主。其特點是外形自由，喜好富麗的裝飾和雕刻、強烈的色彩，常用穿插的曲面。其內(nèi)部裝潢則以巴洛克風格為主，少數(shù)廳堂為洛可可風格。凡賽爾宮外景圖阿波羅廳鏡廳西方古代的設(shè)計工業(yè)時代設(shè)計拉斯金、莫里斯、二、現(xiàn)代設(shè)計意識的萌芽

－－英國“工藝美術(shù)”運動（1880－1910）1、“工藝美術(shù)”運動起源：起源于英國19世紀下半葉的一場運動，其起因是正對家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)化批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計水準下降的局面。這種局面是從1851年在倫敦的水晶宮中舉行的世界博覽會開始的。矛盾：機械制品的丑陋、低劣＋為裝飾而裝飾西方古代的設(shè)計工業(yè)時代設(shè)計起源于英國１９世紀下半葉的一場設(shè)計運動，起因是針對家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)化批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計水準下降的局面。理論指導(dǎo)是約翰·拉斯金，運動的主要任務(wù)是由威廉·莫里斯實施。

水晶宮博覽會

1851年，為了炫耀英國工業(yè)進步，英國倫敦舉辦了19世紀最著名的設(shè)計展覽——水晶宮博覽會。水晶宮的設(shè)計采用了玻璃和鐵架結(jié)構(gòu)，博覽會對設(shè)計理念產(chǎn)生根本影響，各種思想爭論對設(shè)計界形成強大沖擊。終于在19世紀下半葉英國引發(fā)了一場工藝美術(shù)運動。西方古代的設(shè)計工業(yè)時代設(shè)計拉斯金為建筑和產(chǎn)品設(shè)計提出的準則師承自然，從大自然中汲取營養(yǎng)，而不是盲目地抄襲舊有的樣式使用傳統(tǒng)的自然材料，反對使用鋼鐵、玻璃等工業(yè)材料忠實于材料本身的特點，反映材料的真實質(zhì)感西方古代的設(shè)計工業(yè)時代設(shè)計Morris’stheoryandpractice

他的設(shè)計多以植物為題材，有時加上幾只小鳥，頗有自然氣息并反映出一種中世紀的田園風味。威廉·莫里斯1．威廉·莫里斯(WillianMorris)的設(shè)計思想

工藝美術(shù)運動的奠基人，著名的設(shè)計改革家、詩人和社會主義者。①希望重新振興工藝美術(shù)的民族傳統(tǒng)，反對矯飾的維多利亞風格，提倡中世紀的、哥特式的、自然主義風格。②進一步提出設(shè)計的民主思想，主張設(shè)計為大眾服務(wù)，提倡中世紀行會的協(xié)作精神。③主張藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合，否定工業(yè)化和機械化生產(chǎn)，希望回到中世紀設(shè)計講究手工藝精湛的局面。④開設(shè)了世界第一家設(shè)計事務(wù)所，通過自己的設(shè)計實踐，促進了英國和世界的設(shè)計發(fā)展。2．威廉·莫里斯(WillianMorris)的設(shè)計風格清新自然，簡潔，以功能為主。3．威廉·莫里斯(WillianMorris)的代表作品——“紅屋”

莫里斯的Theredhouse莫里斯主要作品建筑作品：紅房子建成于1859年的結(jié)婚新房?！f伯、莫里斯設(shè)計廚房飯廳食品儲藏室飯廳客廳·紅房子平面布局根據(jù)需要布置為“L”型，使用不對稱形狀。

·外墻處理不加裝飾材料，直接使用當?shù)丶t磚。

·整體建筑外表敦實、內(nèi)部舒適。這幢房子充分體現(xiàn)了工藝美術(shù)運動在建筑設(shè)計方面的思想，創(chuàng)立了建筑設(shè)計的四條基本原則。第一，在形狀、裝飾和材料上，每個室內(nèi)都應(yīng)該是結(jié)構(gòu)和面的邏輯派生。其外表隱約可見中世紀的影子，暖調(diào)紅磚塊、不對稱L形面和窗戶的隨機排列，給人一種不拘禮和熱情的氣息。門廳中吊燈和樓梯起柱猶如加工過的哥特建筑塔尖。這種重復(fù)使整幢建筑一體化，并傳達了一種整體構(gòu)思。第二，每個室內(nèi)都必須具有與它的功能相適應(yīng)的個性，但與此同時，它又必須是一個將房房連接的大主題的變調(diào)。對于紅房子來說，各個廳室的大小和氣氛雖然都不一樣，但都在用材、細節(jié)和家具方面連貫一體。第三，每一個室內(nèi)都應(yīng)該如實地展現(xiàn)其結(jié)構(gòu)成分。像樓廳里裸露的木材，支撐樓梯上空的帶斜脊的天花板。住宅將骨架猶如外表一樣自豪地展現(xiàn)出來，讓結(jié)構(gòu)成分充當裝飾。第四，每個室內(nèi)，從最大的面積到最小的細節(jié)，都必須使用與整體相協(xié)調(diào)的材料。在入口處，如花磚提供了經(jīng)久耐用的通道，而柔軟的木板則為休息用的房間增添了優(yōu)美感。莫里斯主要作品莫里斯工業(yè)行會生產(chǎn)的“蘇塞克”忠實于材料本身的特點，反映材忠實于材料本身的特點，料的真實質(zhì)感。莫里斯主要作品莫里斯設(shè)計的墻紙莫里斯的平面設(shè)計作品莫里斯主要作品書籍裝幀莫里斯的平面設(shè)計作品推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)的特點，采用大量卷草、花卉、鳥類為裝飾動機。莫里斯主要作品莫里斯的椅子莫里斯主要作品工藝美術(shù)運動風格的特征：第一，強調(diào)手工藝，明確反對機械化的生產(chǎn)。第二，在裝飾上反對矯揉造作的維多利亞風格和其它各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風格。第三，提倡哥特風格和其它中世紀的風格，講究簡單、撲實無華、良好功能。第四，主張設(shè)計的誠實、誠懇，反對設(shè)計上的嘩眾取寵、華而不實趨向。第五，裝飾上推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)的特點，大量的裝飾都有東方式的，特別是日本式的平面裝飾特征，采用大量的卷草、花卉、鳥類等為裝飾動機，使設(shè)計上有一種特殊的品味設(shè)計原則：A.設(shè)計大眾化：產(chǎn)品設(shè)計和建筑設(shè)計為千萬人服務(wù)，而不是少數(shù)人的運動。B.團隊協(xié)作：設(shè)計工作是集體的活動，而不是個體勞動。

西方古代的設(shè)計工業(yè)時代設(shè)計“工藝美術(shù)”運動的影響貢獻：提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計，反對“純藝術(shù)”；強調(diào)“師承自然”，忠實于材料是適應(yīng)使用目的，創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品。局限：將手工藝推向了工業(yè)化的對立面，違背歷史潮流，使英國設(shè)計走了彎路。西方古代的設(shè)計工業(yè)時代設(shè)計2.新藝術(shù)運動赫爾塔，維爾德主要起源地：比利時和法國定義新藝術(shù)運動是１９世紀末２０世紀初在歐洲和美國產(chǎn)生并發(fā)展的一次影響面相當大的“裝飾藝術(shù)”運動，涉及十余個國家，從建筑、家具、產(chǎn)品、首飾、服裝、平面設(shè)計、書籍插圖，一直到雕塑和繪畫藝術(shù)都受到影響，延續(xù)時間長達十余年，是設(shè)計史上一次非常重要、具有相當影響力的形式主義運動。背景：英國工藝美術(shù)運動反對工業(yè)化，否定工業(yè)產(chǎn)品具有美學價值，未能找到藝術(shù)與大工業(yè)的契合點?！岢鏊囆g(shù)與技術(shù)相結(jié)合——“新藝術(shù)運動”（實用藝術(shù)風格）英國“工藝美術(shù)運動”就是新藝術(shù)運動的影響之源?！靶滤囆g(shù)”運動產(chǎn)生背景：新藝術(shù)運動的目的目的：藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合。追求與傳統(tǒng)決裂、完全師從自然的全新風格（線條裝飾）?！靶滤囆g(shù)”是一場運動，而不是一種風格：運動在歐洲各國產(chǎn)生的背景相似，但體現(xiàn)的風格是個不相同的?！靶滤囆g(shù)”運動是西方世界歷時10多年的主流運動。新藝術(shù)運動源流新藝術(shù)名稱源于薩姆爾·賓（SamuelBing,1838—1905）于1895年12月26日在巴黎將他的“巴黎東方藝術(shù)店”改名為經(jīng)營現(xiàn)代裝飾藝術(shù)品的“新藝術(shù)畫廊”?！靶滤囆g(shù)”之名便不脛而走，成為一場聲勢浩大的國際設(shè)計運動的名稱新藝術(shù)運動直接起源于英國的工藝美術(shù)運動，并繼承了工藝美術(shù)運動的主張，提出藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合來解決產(chǎn)品造型問題，追求一種與傳統(tǒng)決裂、完全師從自然的全新風格。這場運動除了受到日本裝飾風格，特別是日本江戶時期的藝術(shù)與裝飾風格和浮世繪（圖）的影響，從日本江戶時期的工藝美術(shù)品如本刻、扇子及刺繡中吸取了大量靈感以外，還吸收了哥特式和羅可可建筑的設(shè)計因素。馬克穆多，是承上啟下式的人物，繼承了莫里斯的工藝美術(shù)運動，又直接啟迪了新藝術(shù)運動的發(fā)展。“新藝術(shù)”運動的三大源泉三大源泉：哥特式、羅可可式、日本浮世繪（江戶時期）日本浮世繪《遮眉女人》《遮眉女人》是還留存天真的城市姑娘，當時，作為庶民的女性決定結(jié)婚就要染黑牙齒，有了孩子就要剃眉，此姑娘正嘗試遮住眉毛，看看效果。《青樓美人》中的主人公“雪月花”身著繡鳳華袍，半側(cè)面、半轉(zhuǎn)身，猶抱琵琶半遮面，這是藝伎中的鳳魁形象，她們往往談吐高雅、打扮入時，是當時的大眾情人；日本浮世繪畫家歌川國芳于1830《青樓美人》3.新藝術(shù)運動的特征（1）新藝術(shù)運動與工藝美術(shù)運動的區(qū)別工藝美術(shù)運動－－注重哥特風格新藝術(shù)運動－－放棄任何的傳統(tǒng)風格,強調(diào)自然中不存在直線，強調(diào)自然中沒有完全的平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機形態(tài)，而裝飾的動機基本來源于自然形態(tài)，充分運用了植物、昆蟲、女人體和象征主義；把感覺因素引入了設(shè)計，并經(jīng)常運用明顯的性感形象。（2）新藝術(shù)運動的范圍主要表現(xiàn)于建筑，涉及家具、工業(yè)產(chǎn)品、平面（3）新藝術(shù)運動派別（按線條裝飾分）A.曲線派主張－師從自然，崇尚熱烈而旺盛的自然活力。代表－法國、比利時，德國、荷蘭、西班牙等特點－最典型的紋樣都是從自然草木中抽象出來的，多是流動的形態(tài)和蜿蜒交織的線條，充滿內(nèi)在活力。B.直線派主張－－與機械生產(chǎn)相適應(yīng)的簡潔直線幾何形態(tài)代表－－英國格拉斯哥學派、維也納分離派特點－－直線為主，形態(tài)、色彩簡潔

1）愛米勒?加雷（南斯派創(chuàng)始人）設(shè)計成就－－玻璃設(shè)計設(shè)計風格－－不對稱造型、色彩精致的表面裝飾他的玻璃設(shè)計顯示了對圓形的偏愛，對線條運用的嫻熟技能和對花卉圖案處理的高超技能。常用的圖案——大自然的花朵、葉子、植物枝莖、蝴蝶和其他帶翼的昆蟲。他設(shè)計的家具也與他的玻璃設(shè)計作品一樣，其裝飾題材以——植物、昆蟲形狀為主，鮮花怒放和花葉纏繞構(gòu)成了這些作品獨特的表面裝飾效果，具有象征主義的特征。他常使用細木鑲嵌工藝進行裝飾，使其設(shè)計的家具精美而雅致。加雷設(shè)計作品睡蝶床玻璃器皿他在家具方面最有名的設(shè)計是1904年設(shè)計的“睡蝶床”，蝴蝶身體和翅膀所使用的玻璃和珍珠母傳達了薄皮肌膚，木頭黑白交替圖紋則再現(xiàn)了翅翼的斑紋（3）勒內(nèi)?拉里克（ReneLalique）設(shè)計成就－－珠寶設(shè)計設(shè)計風格－－唯美主義、華美、精致的裝飾、嬌柔豪華設(shè)計元素－－昆蟲、女人體、植物材料選擇——包括仿寶石、彩金、搪瓷、不規(guī)則珍珠和半透明角。女人體是拉里克設(shè)計中愛用的另一個主題。蜻蜓珠寶——1895年，是拉里克向法國藝術(shù)家沙龍送交的展品中，這件蜻蜓珠寶特別迷人的，這件胸針中加入了一個全裸女人體作為裝飾。這是第一件采用女裸體裝飾的新藝術(shù)珠寶，很快成為歐洲其他國家設(shè)計師模仿的對象。歐仁·格拉塞。他設(shè)計的珠寶奇特，具有獨創(chuàng)性，充滿了激情、想象和夢幻。其中最有名的作品是“西爾維亞”墜飾。它采用植物圖案，用無金屬底琺瑯和淡水珍珠制成首飾設(shè)計是微型的雕塑，新藝術(shù)風格帶來的“裝飾”美感。2.比利時（曲線派）代表人物：亨利·凡德·威爾德維克多·霍塔（1）亨利·凡德·威爾德（HenryVandeVelde）職業(yè)－－畫家和平面設(shè)計師1906年在德國創(chuàng)建美術(shù)學校，開始設(shè)計教育設(shè)計理念－－超越自然的抽象、線條就是力量

“我所有工藝和裝飾作品的特點都來自一個惟一的源泉：理性，表里如一的理性?！保?）曲線作品（2）抽象線條作品3.西班牙（曲線派）西班牙是藝術(shù)大師的搖籃，20世紀許多著名的個性化藝術(shù)家如畢加索、米羅、達利均出生在這里。而安東尼·高蒂（1852—1926），則為西班牙新藝術(shù)運動的最重要代表。

西班牙新藝術(shù)運動以建筑師安東尼奧·高迪為代表，他吸取了東方風格與哥特式建筑的結(jié)構(gòu)特點，并結(jié)合自然形式，以浪漫主義的幻想，將極力軟化的曲線趣味滲透到三度空間的建筑之中去，巴賽羅那的米拉公寓是一個典范。他以浪漫主義的幻想，極力使塑性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑之中去，與比利時的新藝術(shù)運動有異曲同工之妙。西班牙（曲線派）代表人物：安東尼·高蒂（AntonioGaudi）設(shè)計風格：仿生、哥特式、曲線風格、奇幻彩繪瓷磚＋混凝土設(shè)計理念：每一個獨立的建筑元素都可以更符合邏輯、更有表情、更豐滿、更具有裝飾效果，并少一點平庸。米拉公寓局部形狀怪異，造型奇特，被老百姓稱為“石頭房子”，是高帝自認為他建造的最好的房子建筑內(nèi)部米拉公寓局部.奧地利（直線派）新藝術(shù)的產(chǎn)物：維也納分離派背景：1897年，19位藝術(shù)家離開他們認為嚴格、保守的維也納學院派，在他們自己的展覽廳——分離會館建立了一個前衛(wèi)的藝術(shù)流派——維也納分離派（也稱新藝術(shù)派），設(shè)計涉及建筑、美術(shù)、家具、織物、銀器、珠寶、瓷器等多個藝術(shù)領(lǐng)域?？谔枺簽闀r代的藝術(shù)，為藝術(shù)的自由分離會館該會館是由約瑟夫·奧爾布里希（JosephOlbrich）1897至1898年在市政局提供的土地上為藝術(shù)家們建造的具有青春藝術(shù)風格的展覽館。（1）奧托?瓦格納他早期推崇古典主義，后來受工業(yè)技術(shù)的影響下，逐漸形成自己的新觀點設(shè)計觀點：新結(jié)構(gòu)、新材料必將導(dǎo)致新形式的出現(xiàn)，反對重演歷史樣式。設(shè)計原則：功能第一，裝飾第二林克芬蔡萊街38號公寓馬若里卡公寓林克芬蔡萊街40號公寓馬若里卡公寓

奧地利郵政銀行(1905)充分采用簡單的幾何形體，特別是方形，加上少數(shù)表面的植物紋樣裝飾，使設(shè)計具有功能和裝飾高度吻合的特點，與外型奇特、功能不好的高蒂設(shè)計的建筑形成鮮明對照。（2）“方格霍夫曼”

Josef（Joseph）Hoffmann設(shè)計原則：功能是我們的指導(dǎo)原則，實用是我們的首要條件。我們必須強調(diào)良好的比例和適當?shù)厥褂貌牧?。在需要時我們可以進行裝飾，但不能不惜代價去追求它。設(shè)計風格：規(guī)整的垂直構(gòu)圖方格網(wǎng)形式主張造型簡潔與集中裝飾，裝飾主題用直線和大片光墻面及簡單幾何體。1870-1956Fournestingtables.A.金屬器皿設(shè)計霍夫曼一生在建筑設(shè)計、平面設(shè)計、家具設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、金屬器皿設(shè)計方面作出了巨大的成就。在他的建筑設(shè)計中，裝飾的簡潔性十分突出。由于他偏愛方形和立體形，所以在他的許多室內(nèi)設(shè)計如墻壁、隔板、窗子、地毯和家具中，家具本身被處理成巖石般的立體.在他的平面設(shè)計中，圖形設(shè)計的形體如螺旋體和黑白方形的重復(fù)十分醒目，其裝飾手法的基本要素是并置的幾何形狀、直線條和黑白對比色調(diào)。這種黑白方格圖形的裝飾手法為霍夫曼所始創(chuàng)，被學術(shù)界戲稱為“方格霍夫曼”B.家具設(shè)計80cmC.建筑設(shè)計（4）克里姆特—幾何色塊吻克里姆特是“維也納分離派”中最重要的藝術(shù)家，在繪畫風格上同樣采用大量簡單的幾何圖形為基本構(gòu)圖，采用非常絢麗的金屬色，如金色、銀色、古銅色，加上其他明快的顏色，創(chuàng)造出非常具有裝飾性的繪畫作品，在當時畫壇引起很大的震動。他為建筑設(shè)計的壁畫，采用陶瓷鑲嵌技術(shù)，利用其嫻熟的繪畫技巧，為設(shè)計增添了許多魅力西方古代的設(shè)計工業(yè)時代設(shè)計“新藝術(shù)”運動ＶＳ工藝美術(shù)運動相似之處它們都是對矯飾的維多利亞風格和其它過分裝飾風格的反動都是對工業(yè)化風格的強烈反映都旨在重新掀起對傳統(tǒng)手工藝的重視和熱衷都放棄傳統(tǒng)裝飾風格的參照，轉(zhuǎn)向采用自然中的一些裝飾動機，如植物、動物為中心的裝飾風格和圖案的發(fā)展都受到日本裝飾風格，特別是江戶時期的藝術(shù)與裝飾風格和“浮世繪”的影響不同之處“工藝美術(shù)”運動比較重視中世紀的哥特風格，把哥特風格作為一個重要的參考與借鑒來源；而“新藝術(shù)”運動則完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風格，完全走向自然風格，強調(diào)自然中不存在直線，強調(diào)自然中沒有完全的平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機形態(tài)，而裝飾的動機基本來源于自然形態(tài)。西方古代的設(shè)計工業(yè)時代設(shè)計德意志制造聯(lián)盟彼得.貝倫斯德國第一個設(shè)計組織,1907年成立,是德國現(xiàn)代主義設(shè)計的基石。其創(chuàng)始人有德國著名外交家、藝術(shù)教育改革家和設(shè)計理論家穆特休斯、現(xiàn)代設(shè)計先驅(qū)貝倫斯、著名設(shè)計師威爾德等人。其宗旨是通過藝術(shù)、工業(yè)和手工藝的結(jié)合,提高德國設(shè)計水平,設(shè)計出優(yōu)良產(chǎn)品。同盟認為設(shè)計的目的是人而不是物,工業(yè)設(shè)計師是社會的公仆,而不是以自我表現(xiàn)為目的的藝術(shù)家,在肯定機械化生產(chǎn)的前提下,把批量生產(chǎn)和產(chǎn)品標準化作為設(shè)計的基本要求。它努力向社會各界推廣工業(yè)設(shè)計思想,介紹先進設(shè)計成果,促進各界領(lǐng)導(dǎo)人支持設(shè)計的發(fā)展,以推進德國經(jīng)濟和民族文化素養(yǎng)的提高。它表明德國在工業(yè)設(shè)計方面已進入一個新階段,處于世界領(lǐng)先地位。德國工業(yè)同盟和現(xiàn)代設(shè)計運動的發(fā)生1.德國工業(yè)設(shè)計的興起德國工業(yè)現(xiàn)狀和設(shè)計的落后，引起德國政府的重視，并進行改革。至19世紀80年代，德國在工業(yè)和技術(shù)上已超過了英國，但工業(yè)的快速發(fā)展，導(dǎo)致了設(shè)計存在外觀設(shè)計丑陋的問題。2.德國工業(yè)同盟組織與設(shè)計主張（1）創(chuàng)建背景：穆特修斯是德國工業(yè)同盟組織的開創(chuàng)者，他通過對英國設(shè)計發(fā)展狀況的考察，發(fā)現(xiàn)工藝美術(shù)運動存在對工業(yè)化否定的局限性。認為機械化與新技術(shù)是提高德國設(shè)計的前提，宣傳功能主義設(shè)計原則，并提出對傳統(tǒng)的美術(shù)教育進行徹底改革。德國工業(yè)同盟的六點設(shè)計主張：（1）明確提出藝術(shù)、工業(yè)、手工業(yè)相結(jié)合；（2）主張通過教育、宣傳提高德國設(shè)計藝術(shù)的水平，完善藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計和手工藝；（3）強調(diào)聯(lián)盟走非官方路線，保持聯(lián)盟作為藝術(shù)界行業(yè)組織的性質(zhì)，避免政治對設(shè)計的干擾；（4）要求在德國設(shè)計藝術(shù)界大力宣傳和主張功能主義，承認并接受現(xiàn)代工業(yè)；（5）在設(shè)計中，反對任何形式的裝飾；（6）主張標準化下的批量化，以此作為設(shè)計藝術(shù)的基本要求。最早的工業(yè)設(shè)計師——彼得?貝倫斯（PeterBehrens，1868-1940）設(shè)計代表作：德國通用電氣公司（AEG)。1907年貝倫斯受聘擔任德國通用電氣公司AEG的藝術(shù)顧問，全面負責公司的建筑設(shè)計、視覺傳達設(shè)計以及產(chǎn)品設(shè)計，使龐雜的大公司樹立起了一個統(tǒng)一完整的、鮮明的企業(yè)形象。

AEG擁有在德國使用愛迪生電氣照明系統(tǒng)的專利許可，到1907年，它已成為世界上最大的制造商之一，生產(chǎn)發(fā)電機、電纜、變壓器、電動機、弧光燈以及各種家用電器等。

早期設(shè)計：受新藝術(shù)運動影響，設(shè)計采用富有節(jié)奏感的裝飾樣式。后期設(shè)計：受麥金托希影響，重視以直線為主的功能主義，采用理性的幾何造型來表達設(shè)計。貝倫斯設(shè)計主張：強調(diào)產(chǎn)品設(shè)計的重要性。

1922年，他在制造聯(lián)盟的刊物《造型》中他寫道：“我們別無選擇，只能使生活更為簡樸、更為實際、更為組織化和范圍更加寬廣，只有通過工業(yè)，我們才能實現(xiàn)自己的目標?！钡?，他又指出：不要認為即使是一位工程師在購買一輛汽車時會把它拆卸開來進行檢查，甚至他也是根據(jù)外形來決定購買的，一輛汽車看上去應(yīng)該像一件生日禮物。”這表明設(shè)計的直覺方面對他來說是很關(guān)鍵的，也反映了他對產(chǎn)品市場效果的關(guān)注。

AEGlogo.

PeterBehrens,1908AEG的企業(yè)整體形象系統(tǒng)設(shè)計，不僅統(tǒng)一了全部企業(yè)形象，而且AEG公司的標志至今仍在使用243如：他為AEG設(shè)計的廠房，大膽拋棄流行的傳統(tǒng)式樣，采用鋼鐵和玻璃等新材料，造型簡潔明快而實用功能良好，成為現(xiàn)代建筑強調(diào)實用性的典范。最具特色的是透平車間設(shè)計，采用簡潔的造型，外觀如實反映其內(nèi)部功能要求，屋頂用無柱的三鉸拱構(gòu)造，為開敞的大空間創(chuàng)造了條件，側(cè)面山墻輪廊與它的多邊形大跨度屋架相一致，打破了傳統(tǒng)慣例；整個建筑外面沒有任何裝飾，表現(xiàn)出新技術(shù)條件下對新建筑形式的大膽探索。這為建筑開拓了一種新的形式，被建筑界視為第一座真正意義上的現(xiàn)代建筑。ElectricteapotsforAEG,1909

他為AEG公司設(shè)計的燈具、電扇和電熱水壺等，在設(shè)計中他十分注意運用邏輯分析和系統(tǒng)協(xié)調(diào)的方法去解決問題，重視產(chǎn)品標準化部件設(shè)計，已具有初步的現(xiàn)代大工業(yè)設(shè)計觀念，其電風扇的造型為后來電風扇的基本樣式，其電熱水壺以標準零件為基礎(chǔ)，采用這些零件可以靈活裝配成80余種水壺，并有不同材料、不同表面處理和不同尺寸的多種方案選擇。1920年1908年材料：鑄鐵、黃銅西方古代的設(shè)計工業(yè)時代設(shè)計格羅佩斯：包豪斯的創(chuàng)始人包豪斯（BauHaus，1919-1933）

“包豪斯”一詞由德語的“建造”和“房屋”兩個詞的詞根構(gòu)成。創(chuàng)始人是格羅佩斯,包豪斯學校由魏瑪藝術(shù)學校和工藝學校合并而成，其目的是培養(yǎng)新型設(shè)計人材。包豪斯是一所設(shè)計學校，開設(shè)有紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目。包豪斯在設(shè)計理論上，提出了三個基本觀點：①藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一；②設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品；③設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進行。這些觀點對于設(shè)計的發(fā)展起到了積極作用，使現(xiàn)代設(shè)計逐步由理想主義走向現(xiàn)實主義。包豪斯的重要貢獻之一就是開創(chuàng)了“基礎(chǔ)課程”的教育—三大構(gòu)成。包豪斯的設(shè)計教育產(chǎn)生了深遠的影響，其課程結(jié)構(gòu)與教學方式成了世界許多學校設(shè)計教育的參照系統(tǒng)，包豪斯的思想在相當長的時期內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。

包豪斯的出現(xiàn)：從英國工藝美術(shù)運動開始，不少設(shè)計師在從事藝術(shù)與工業(yè)化生產(chǎn)結(jié)合的實踐過程中，對藝術(shù)與機器的結(jié)合、藝術(shù)與經(jīng)濟的結(jié)合，以及在現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)條件下，藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵、風格、特征等進行了大量的探討，其結(jié)果不僅使現(xiàn)代意義上的設(shè)計思想理論體系逐步形成，而且還導(dǎo)致了現(xiàn)代主義教育體系——包豪斯的出現(xiàn)。對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)理論、現(xiàn)代主義設(shè)計教育和實踐等方面具有重要意義。

在很大程度上說，包豪斯的出現(xiàn)，對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)理論、現(xiàn)代主義設(shè)計藝術(shù)教育和實踐，以及后來的設(shè)計美學思想等方面的作用都具有劃時代的意義，它把歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計藝術(shù)理論和實踐推向了巔峰。同時也為德國第一次世界大戰(zhàn)后的工業(yè)設(shè)計奠定了基礎(chǔ)，為以后設(shè)計藝術(shù)教育體系搭建了基本的框架。包豪斯的歷史

包豪斯（Bauhaus）：Bau建筑+haus房屋＝建筑之家另：以包豪斯為基地，20世紀20年代形成了現(xiàn)代建筑中的一個重要派別──主張設(shè)計適應(yīng)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)和生活需要，講求功能、技術(shù)和經(jīng)濟效益為特征的學派。包豪斯一詞又指這個學派。1.包豪斯的奠基人－沃爾特?格羅佩斯攻讀建筑，進入貝倫斯設(shè)計事務(wù)所。設(shè)計思想：鮮明的民主色彩和社會主義特征主張設(shè)計——面向大眾、重視成本、團隊協(xié)作、標準化初衷：通過設(shè)計為社會提供更多更好的建筑產(chǎn)品。此外，他還認為，要改變德國的設(shè)計現(xiàn)狀，必須創(chuàng)辦一所與工業(yè)緊密相關(guān)的學校，必須通過設(shè)計教育來改造德國，指出藝術(shù)家必須通過新設(shè)計教育體系，從接觸大批量生產(chǎn)過程當中，探索表現(xiàn)形式。格羅佩斯的上述思想、主張和愿望，最終導(dǎo)致了世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計教育而建立的學院——包豪斯的誕生。1883年，格羅佩斯出生于德國柏林，1907年進入彼得·貝倫斯的建筑設(shè)計事務(wù)所工作1910年，格羅佩斯離開貝倫斯建筑設(shè)計事務(wù)所，開始創(chuàng)立自己的事業(yè)1911年受到企業(yè)家卡爾·班西德的委托設(shè)計鞋楦工廠建筑1914年，格羅佩斯在德意志工藝聯(lián)盟在德國科隆舉辦的“工藝聯(lián)盟展覽”上展出了他所設(shè)計的工廠與辦公室建筑設(shè)計。包豪斯的三次遷址：魏瑪：1919－1924，校長：格羅佩斯（1928）德紹：1925－1930，校長：漢斯·邁耶柏林：1931－1933，校長：米斯·凡·德·羅

魏瑪包豪斯校址（1919－1924）包豪斯德紹校舍設(shè)計：沃爾特·格羅皮烏斯1925－1926年包豪斯德紹校舍內(nèi)景設(shè)計：沃爾特·格羅皮烏斯1925－1926年包豪斯德紹校舍內(nèi)景設(shè)計：沃爾特·格羅皮烏斯1925－1926年包豪斯德紹的主任樓設(shè)計：沃爾特·格羅皮烏斯1925－1926年柏林包豪斯校址（1930－1933）包豪斯第一任校長：（1919－1928）沃爾特·格羅皮烏斯（WalterGropius，1883－1969）包豪斯第二任校長：（1928－1930）漢斯·邁耶（HannsMeyer1889－1954）包豪斯第三任校長：（1931－1933）米斯·凡·德·羅（LudwigMiesvanderRohe，1886－1969）2.包豪斯的建立及其宣言（1）成立時間：1919年3月魏瑪市立美院與市立工藝學校合并1919年3月20日，在格羅佩斯的積極組織和籌劃下，魏瑪藝術(shù)學院和魏瑪工藝美術(shù)學校合并成一所設(shè)計學院，取名國立魏瑪包豪斯，簡稱包豪斯，格羅佩斯任第一任校長，并親自設(shè)計了校舍沃爾特·格洛佩斯——包豪斯校舍這是一所以建筑為主，包括紡織、陶瓷、金工、玻璃、印刷、舞臺美術(shù)及壁畫等眾多專業(yè)的設(shè)計學校。（2）宣言：

A.完整的建筑物是視覺藝術(shù)的最終目的。

B.建筑家、雕塑家、畫家都應(yīng)把目光轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)。

C.藝術(shù)家與工藝技術(shù)人員沒有根本上區(qū)別。

D.將建筑、雕塑、繪畫結(jié)合成三位一體。倡導(dǎo)：藝術(shù)家轉(zhuǎn)向?qū)嵱妹佬g(shù)、雕刻和繪畫的實用化在于建筑的裝飾、辦學目的培養(yǎng)建筑師、畫家、雕刻家。3.魏瑪時期的包豪斯（1919-1925）－雙軌教育體制格羅佩斯（WalterGropius,1883-1969)任校長，提出“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”的崇高理想，廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制相結(jié)合的新型教育制度。魏瑪時期的包豪斯創(chuàng)建了許多與設(shè)計教學相關(guān)的實習工廠，是教學實踐的場所。主要有：編制工廠、陶瓷工廠、木工工廠、書籍裝幀工廠。1923年夏季包豪斯學院舉辦了第一次展覽會“藝術(shù)與設(shè)計的新統(tǒng)一”，展示了辦學短短四年來取得的成績。展覽會期間還舉辦了一系列有關(guān)現(xiàn)代主義設(shè)計和藝術(shù)的專題講座，其中包括格羅佩斯的《藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一》，康定斯基的《論綜合藝術(shù)》，烏德的《荷蘭新建筑》，以及現(xiàn)代派音樂的奠基人布索尼、斯特拉文斯基、辛登米斯三人所介紹的現(xiàn)代音樂成就。1924年，喬斯特·施米特為包豪設(shè)計了標志以及他創(chuàng)作的招貼《包豪斯學校作品展覽》集中地體現(xiàn)了這個學校在抽象幾何圖形方面研究探索的成果——通過精細的分解組合，各種幾何圖形構(gòu)成一個外部簡潔而內(nèi)部變化層次豐富，具有特殊視覺品質(zhì)的大幾何形體。文字被嵌入其中，在視覺上成為具有灰色肌理和節(jié)奏變化的色塊。4.德紹時期的包豪斯（1925-1932）－導(dǎo)師制

（1）包豪斯在德國德紹重建，并進行課程改革，實行了設(shè)計與制作教學一體化的教學方法，取得了優(yōu)異成果。這個時期是其高峰時期。

（2）1928年格羅佩斯辭去包豪斯校長職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯·邁耶(HannesMeyer，1889-1954）繼任。這位共產(chǎn)黨員建筑師將包豪斯的藝術(shù)激進擴大到政治激進，從而使包豪斯面臨著越來越大的政治壓力。

（3）最后邁耶本人也不得不于1930年辭職離任，由米斯·凡·德羅(MiesVandeRohe,1886-1969)繼任。接任的米斯面對來自納粹勢力的壓力，竭盡全力維持著學校的運轉(zhuǎn)，終于在1932年10月納粹黨占據(jù)德紹后，被迫遷往柏林，1933年迫于納粹，包豪斯被迫關(guān)閉。結(jié)束了它的14年歷程

二、包豪斯的設(shè)計藝術(shù)教學體系主張“藝術(shù)與技術(shù)”、“教學與實踐”相結(jié)合的教育體制。魏瑪時期是包豪斯教學體系的創(chuàng)建期，教學上采用“雙軌教學制度”1.包豪斯的導(dǎo)師：形式導(dǎo)師+工作室導(dǎo)師教授

“形式導(dǎo)師”負責教授形式內(nèi)容、繪畫、色彩與創(chuàng)造思維的內(nèi)容；“技術(shù)教師”負責教授學生技術(shù)、手工藝和材料學的內(nèi)容。在“雙軌教學制度”尤其是基礎(chǔ)課教學體系的建立中，畫家約翰·伊頓（1887—1967）起了非常重要的作用。他的教學中，一方面，特別強調(diào)色彩、材料、肌理的認識與研究，特別是平面或立體形式研究；另一方面，他通過對大量古畫的分析，找出視覺規(guī)律，特別是韻律和結(jié)構(gòu)規(guī)律，培養(yǎng)學生對自然中事物觀察的敏感性。他的這些教學思想和方法，在包豪斯教育中有其積極的一面，特別是在“形與色”的教學中，更是有非常大的貢獻。但是，他追求超越現(xiàn)實的宗教和神秘主義理論與實踐，不僅與重實際的工業(yè)精神有一定距離，而且也給包豪斯教學帶來了負面作用。如他經(jīng)常讓學生畫“戰(zhàn)爭”，反對學生學習浪漫主義表現(xiàn)方法等。2.教學指導(dǎo)體系：蒙克——是包豪斯最年輕的“形式導(dǎo)師”，他在包豪斯工作期間主要輔助約翰·伊頓進行基礎(chǔ)課教學內(nèi)容的探索，其思想與約翰·伊頓基本上是一致的，主要主張神秘主義。在約翰、伊頓等人的探索下，包豪斯初步建立了自己的教學體系，形成了一種代表未來的新美學思想，歸納起來，其突出地表現(xiàn)在如下幾個方面：（1）設(shè)計藝術(shù)的整體觀念（2）堅持教學合一（3）認為國際風格是藝術(shù)追求的目標（4）充分認識到東方哲學在其理論體系中的重要性包豪斯時期已經(jīng)比較明確的進行了分類：1、

基礎(chǔ)課程康定斯基開設(shè)的課程有：①自然的分析與研究；②分析繪圖?？死_設(shè)的課程有：①自然現(xiàn)象分析；②造型、空間、運動和透視研究。伊頓開設(shè)的課程有：①自然物體練習；②不同材料的質(zhì)感聯(lián)系；③古代名畫分析。納吉開設(shè)的課程有：①懸體聯(lián)系；②體積空間練習；③不同材料結(jié)合的平衡練習；④結(jié)構(gòu)練習；⑤質(zhì)感練習；⑥鐵絲、木材