第六單元綜合性學(xué)習(xí)《身邊的文化遺產(chǎn)》說課稿 部編版語文八年級(jí)上冊(cè)

綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)《身邊的文化遺產(chǎn)》說課稿

一、說教材

1.教材內(nèi)容與作用：

《身邊的文化遺產(chǎn)》是統(tǒng)編版教材八年級(jí)上冊(cè)第六單元的綜合性學(xué)習(xí)，本單元的課文都是我國(guó)古代的經(jīng)典名篇，都是厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育的好材料。通過這些課文的學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀和價(jià)值觀、培養(yǎng)健康的審美情趣、增加文化積淀，都有很大的幫助?！渡磉叺奈幕z產(chǎn)》這一綜合性學(xué)習(xí)，就是在這一基礎(chǔ)上，更好的增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感以及民族自豪感，同時(shí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美也有很大的幫助。

2.教學(xué)目標(biāo)：

①知識(shí)與能力：認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)、了解文化遺產(chǎn)、保護(hù)文化遺產(chǎn)。②過程與方法：通過搜集身邊的文化遺產(chǎn)活動(dòng)，積極參加有關(guān)文化遺產(chǎn)的推薦、評(píng)選、撰寫申請(qǐng)報(bào)告等各項(xiàng)活動(dòng)，對(duì)身邊地域特色鮮明的文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行相應(yīng)的了解，培養(yǎng)語文綜合實(shí)踐能力。

③情感態(tài)度價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)保護(hù)我國(guó)文化遺產(chǎn)的意義，增強(qiáng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

3.教學(xué)重點(diǎn)：

通過搜集身邊的文化遺產(chǎn)活動(dòng)，對(duì)身邊地域特色鮮明的本土化文化遺產(chǎn)資源有較深的了解。

4.教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)保護(hù)我國(guó)文化遺產(chǎn)的意義，增強(qiáng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

二、說學(xué)生。

《身邊的文化遺產(chǎn)》面對(duì)的學(xué)習(xí)群體是一群十四五歲的初中生，受經(jīng)歷與知識(shí)積累水平所限，雖然對(duì)文物有所聽說，但對(duì)文化遺產(chǎn)的概念不理解。所以教師在教學(xué)中必須帶領(lǐng)學(xué)生明確區(qū)別，這對(duì)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)保護(hù)我國(guó)文化遺產(chǎn)的意義有一定的作用。作為八年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)了解如何搜集資料，也有一定的語言組織能力，在教學(xué)過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生將材料進(jìn)行整合，并進(jìn)行交流合作。

三、說教法。

行知先生說過：“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)?！爆F(xiàn)代教育理論也認(rèn)為，比傳授現(xiàn)成知識(shí)更為重要的是激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)獲取知識(shí)的能力。因此，教學(xué)中最重要的是研究如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動(dòng)性、積極性，如何教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。鑒于此，我覺得應(yīng)該在教學(xué)中營(yíng)造寬松、和諧民主的課堂氣氛，本著啟發(fā)式原則，通過多種具體的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生興趣。因此，我采用討論式、合作探究式等教學(xué)方式在課堂上盡可能多的制造語文學(xué)習(xí)的自由空間，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并且大力提倡自由研討。

四、說學(xué)法。

一位著名的教育家曾說過：“凡是教師能夠講述的能夠傳授的知識(shí)多半是死的，凝固的無用的知識(shí)，只有學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)探究的知識(shí)才是活的有用的知識(shí)。”因此向?qū)W生傳授學(xué)法，使學(xué)生會(huì)學(xué)、會(huì)實(shí)踐，是教學(xué)這節(jié)課的真正目的。根據(jù)教材和學(xué)生已有的認(rèn)知水平，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“說、思”的學(xué)習(xí)方法來學(xué)習(xí)、實(shí)踐綜合性學(xué)習(xí)。

五、說教學(xué)過程。

（一）引入

1.播放視頻“歷久彌新的新疆桑皮紙制作技藝”宣傳片。

2.完成搶答題，檢查自學(xué)情況。?國(guó)務(wù)院規(guī)定，每年(

)月(

)日是文化遺產(chǎn)日。

?文化遺產(chǎn)可以分為(

)和(

)?

在我國(guó)，每年的農(nóng)歷八月十五是(

)節(jié)。

④農(nóng)歷九月初九是(

)節(jié)。（二）思考交流：說說你知道的文化遺產(chǎn)

1.閱讀課本141、143--145頁的內(nèi)容，思考問題:什么是文化遺產(chǎn)?文化遺產(chǎn)可分為哪幾種?

2.出示圖片（如北京故宮建筑群、莫高窟飛天壁畫、蘇州古典園林、吐魯番坎兒井、西安的兵馬俑、新疆天山山脈、端午節(jié)賽龍舟、京劇表演、十二木卡姆、達(dá)瓦孜、艾德萊斯綢、阿凡提的故事）思考：上述圖片所展示的哪些是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)？設(shè)計(jì)目的：通過練習(xí)使學(xué)生對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更深的認(rèn)識(shí)。

3.

你還知道哪些物質(zhì)文化遺產(chǎn)或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？（學(xué)生自由發(fā)言）

（三)合作討論：談?wù)勆磉叺奈幕z產(chǎn)

1.

你知道在我們的家鄉(xiāng)新疆，有哪些寶貴的文化遺產(chǎn)嗎?并說一說我們新疆人民是如何保護(hù)它們的。

如：民間文學(xué)中的瑪納斯(柯爾克孜族)江格爾(蒙古族)；音樂中的維吾爾木卡姆(十二木卡姆、吐魯番木卡姆、哈密木卡姆、刀即木卡姆)；舞蹈中的塔吉克族鷹舞；雜技與競(jìng)技中的維吾爾族達(dá)瓦孜；手工藝技藝中的維吾爾族模制法土陶燒制技藝、維吾爾族花氈、印花布織染技藝、桑皮紙制作技藝；民俗中的錫伯族西遷節(jié)、維吾爾刀郎麥西熱甫

2.

思考：?

在我國(guó)，珍貴的文化遺產(chǎn)如今面臨什么問題?

造成這些問題的主要因素有哪些??你認(rèn)為應(yīng)該采取哪些保護(hù)措施?

師生明確:

正面臨著被破壞、得不到傳承等問題。

造成這些問題的主要因素有:人為因素、非人為因素。比如環(huán)境污染、自然災(zāi)害等。

?加大宜傳、落實(shí)責(zé)任、加強(qiáng)執(zhí)法等。

3.你認(rèn)為保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義有哪些？

聯(lián)結(jié)民族情感的紐帶；增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)；維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提；

4.2019年6月10日是我國(guó)第14個(gè)“中國(guó)文化遺產(chǎn)日”，主題是“非遺保護(hù)，中國(guó)實(shí)踐”。結(jié)合這個(gè)主題，就維吾爾刀郎麥西熱甫的保護(hù)實(shí)踐請(qǐng)你為新疆維吾爾自治區(qū)麥蓋提縣設(shè)計(jì)兩項(xiàng)與此相關(guān)的活動(dòng)。

（四)探究實(shí)踐：想想生活中這些事兒

1.看看下面母女在微信里的對(duì)話內(nèi)容，思考下列問題:

母親:閨女，今天周末不上課，快回家跟媽學(xué)唱戲?

女兒:媽，你太落伍了，誰還學(xué)這個(gè)，哪還有人聽?wèi)?

母親:閨女，這是你姥姥手把手教給媽的，不能在媽這斷了弦。

女兒:寶寶不想學(xué)，太土了!

思考：?媽媽為什么讓女兒學(xué)唱戲?

?你同意誰的看法?說明理由。

2.實(shí)踐活動(dòng)：“走近達(dá)瓦孜”，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。

（1）【達(dá)瓦孜知識(shí)】

根據(jù)下面的材料，從三個(gè)方面概括維吾爾族達(dá)瓦孜的特點(diǎn)。

“達(dá)瓦孜"是維吾爾族一種古老的傳統(tǒng)雜技表演藝術(shù)。"達(dá)"在維吾爾語是"懸空"之意，"瓦孜"是指嗜好做某件事的人。"達(dá)瓦孜"一詞，是借用波斯語"達(dá)爾巴里"，意思是高空走大繩表演，古時(shí)稱為"走索"、"高原祭"、"踏軟索"等。它是新疆

的一種走鋼絲

雜技，古稱“走索”、“高原祭”、“踏軟索”等。達(dá)瓦孜最早于漢代為中原人所知，東漢張衡

在《西京賦》中曾記載“臨回望之廣場(chǎng)，呈角抵之妙戲……跳丸劍之揮霍，走索上而相逢?！彼洖槲鳚h元封三年時(shí)漢武帝

召集各族藝人表演之事。新疆的達(dá)瓦孜傳人阿迪力，被譽(yù)為中國(guó)的“高空王”。（歷史悠久

動(dòng)作險(xiǎn)難

表演性強(qiáng)）

（2）【我看達(dá)瓦孜】

班里有些同學(xué)認(rèn)為達(dá)瓦孜藝術(shù)太高難度了，不是大眾化的，沒必要發(fā)揚(yáng)光大。請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語言闡述你的觀點(diǎn)。示例1：我認(rèn)為這種說法不可取。達(dá)瓦孜是民族藝術(shù)，是中華瑰寶。它經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歲月發(fā)展到今天就說明了這一點(diǎn)。示例2：我認(rèn)為這種說法可取。達(dá)瓦孜太艱險(xiǎn)了，已經(jīng)跟不上當(dāng)代社會(huì)的發(fā)