第六章-要素主義教育哲學(xué)課件

第六章要素主義教育哲學(xué)——教育哲學(xué)第六章要素主義教育哲學(xué)——教育哲學(xué)1什么是要素主義Essentialism，又被翻譯為精華主義，精粹主義，本質(zhì)主義?；居^點：文化的價值具有永恒性和客觀性，在人類的文化遺產(chǎn)中有著“文化上各式各樣的最好的東西”，即共同的、不變的文化“要素”，學(xué)校的任務(wù)就是把這些共同的、不變的要素傳授給年輕一代，所以要重視教材、對個人的社會訓(xùn)練和教師的權(quán)威。又被稱為“新保守教育”什么是要素主義Essentialism，又被翻譯為精華主義，2第六章要素主義第一節(jié)要素主義的產(chǎn)生及其發(fā)展要第二節(jié)思想基礎(chǔ)第三節(jié)要素主義的基本主張第四節(jié)評論第六章要素主義第一節(jié)要素主義的產(chǎn)生及其發(fā)展要3第一節(jié)要素主義的產(chǎn)生及其發(fā)展要一、要素主義的產(chǎn)生和發(fā)展二、要素主義的復(fù)興三、20世紀70年代以后的要素主義第一節(jié)要素主義的產(chǎn)生及其發(fā)展要一、要素主義的產(chǎn)生和發(fā)展4一、要素主義的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生：1935年，德米亞西克維奇提出了要素主義，對進步主義進行宣戰(zhàn)，把那些保存和傳遞人類文化的基礎(chǔ)要素為教育的首要職責(zé)的人稱為“要素主義者”。其中重要代表人物：莫里森、康德爾、芬尼、巴格萊。社會原因和教育原因一、要素主義的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生：1935年，德米亞西克維奇提出5社會原因：保護美國民主美國的教育的首要作用就是保護美國的民主，尤其是言論、出版、結(jié)社和宗教信仰的自由不屈服于希特勒的獨裁造就有文化的選民社會原因：保護美國民主美國的教育的首要作用就是保護美國的民主6教育原因：巴格萊歷數(shù)美國教育的弊端：美國學(xué)生沒有達到其他國家達到的基礎(chǔ)教育的學(xué)業(yè)標(biāo)準美國中等學(xué)校學(xué)生的學(xué)術(shù)水準落后于其他國家18歲學(xué)生達到的標(biāo)準，高等學(xué)校學(xué)生缺乏基本語言方面的知識的人越來越多數(shù)學(xué)和語法的水平降低美國的教育經(jīng)費增加了，但是犯罪率有了明顯的提高。進步主義教育理論的缺陷降低了美國青少年的道德標(biāo)準和學(xué)業(yè)標(biāo)準社會利益高于個人利益，教育的首要功能是促進社會進步。教育原因：巴格萊歷數(shù)美國教育的弊端：7二、要素主義的復(fù)興20世紀50年代要素主義復(fù)興社會原因：美蘇冷戰(zhàn)，1957年，蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天。教育原因：進步主義荒廢了教育，學(xué)校放松了學(xué)業(yè)標(biāo)準和道德標(biāo)準。特點：要素主義的主張者不是專業(yè)的教育理論家，例如里科弗是海軍上將，科南特是化學(xué)教授和外交家。代表作品：阿瑟·貝斯特《教育的荒地》，里科弗《教育與自由》觀點：注重學(xué)術(shù)訓(xùn)練“規(guī)律是絕對的。凡是不重視有訓(xùn)練的智慧的民族注定是要失敗的。所有你們在陸上和海上的勝利，并不能改變這個命運。今天我們維護自己。明天科學(xué)又將前進一步，到那時，對沒有教養(yǎng)的人所作的判決將不會有上訴”。——懷特海二、要素主義的復(fù)興20世紀50年代要素主義復(fù)興8三、20世紀70年代以后的要素主義針對60年代的課程改革，批評教育主張“回到基礎(chǔ)學(xué)科”為什么要素主義經(jīng)久不衰？在于集中于“教育與社會的關(guān)系”、“什么知識最有價值”的問題。三、20世紀70年代以后的要素主義針對60年代的課程改革，批9第二節(jié)思想基礎(chǔ)一、哲學(xué)基礎(chǔ)二、人性觀三、社會觀四、知識觀第二節(jié)思想基礎(chǔ)一、哲學(xué)基礎(chǔ)10一、哲學(xué)基礎(chǔ)1.觀念論：本體論上，精神是萬物的本原；認識論上，單憑經(jīng)驗不能獲得知識，必須依靠理性；在價值論方面，服從宇宙的法則就是善，惡源于人的低級的內(nèi)驅(qū)力和享樂主義。2.實在論：認為客觀世界、客觀事物的本質(zhì)是不依賴于人們的意志而獨立存在的實在。認識論方面，真理是外在于人而存在的，真理是發(fā)現(xiàn)的，所觀察到的實事與理念相一致就是真理，堅持“真理符合論”，在價值論方面，主要服從自然的法則就是善。一、哲學(xué)基礎(chǔ)1.觀念論：本體論上，精神是萬物的本原；認識論上11二、人性觀人性是惡的。世界的罪惡之源不是社會或人的無知，而是人類本身的邪惡。人之所以沒有做出獸樣的行為，在于有社會約束，服從了社會傳統(tǒng)與習(xí)俗。人由于社會而獲得拯救。對于社會的改進，只能是點滴進行，而不能企求整個社會的改變，因為促進社會變革的動力并不是所謂善良的人性。二、人性觀人性是惡的。世界的罪惡之源不是社會或人的無知，而是12三、社會觀社會是一種契約，現(xiàn)代人正是由于遵守了社會的規(guī)則才能發(fā)展文明，所以必須支持社會的安排，遵守紀律。社會長期存在而沒有崩潰在于人尊重并且保護了傳統(tǒng)。個人應(yīng)該服從社會。責(zé)任與權(quán)力不可分，責(zé)任先于權(quán)力。由最聰明、最有才能的人來管理社會，社會才能不斷發(fā)展。三、社會觀社會是一種契約，現(xiàn)代人正是由于遵守了社會的規(guī)則才能13四、知識觀主張真理“符合說”，知識就是思想與觀察的事實相符合。真理是公開的，客觀的。教師必須傳授真理，至于兒童對所學(xué)的東西是否感興趣是次要的。四、知識觀主張真理“符合說”，知識就是思想與觀察的事實相符合14第三節(jié)要素主義的基本主張要素主義的保守性非常明顯，“要發(fā)現(xiàn)屬于事物本身的秩序，而不是把秩序強加于事物之上；要加強與保護這種秩序而不是按照某種時髦的公式去重新安排事物；要按照人的本性而不是違背人的本性去立法?！币弧⒔逃康亩?、課程三、教學(xué)四、天才教育第三節(jié)要素主義的基本主張要素主義的保守性非常明顯，“要發(fā)15一、教育目的前提性思考教育與人的發(fā)展：進步在于消除人的本性，進步的標(biāo)準是人的智慧和道德是否得到繼承和發(fā)展教育與社會的發(fā)展：文化是人類共同努力、分工協(xié)作的結(jié)果，人類只有接受文化、才能避免墮落和毀滅，人類只有繼承文化遺產(chǎn)，才能只是發(fā)揚光大。一、教育目的前提性思考16一、教育目的宏觀方面:傳遞人類文化遺產(chǎn)的要素與核心微觀方面：幫助個人實現(xiàn)理智與道德的訓(xùn)練。一、教育目的宏觀方面:傳遞人類文化遺產(chǎn)的要素與核心17二、課程課程的內(nèi)容必須是文化的要素。必須要有利于國家和民族要具有長期的目標(biāo)要包含價值標(biāo)準學(xué)科中心和邏輯組織提供分化的知識有助于效率的提高按照進步主義的做法，學(xué)生學(xué)不到任何知識二、課程課程的內(nèi)容必須是文化的要素。18三、教學(xué)教師的地位、作用與培養(yǎng)教師是專家，社會的代言人，擁有權(quán)威加強教師培訓(xùn)教學(xué)方法：心智訓(xùn)練，不排除記憶和背誦教學(xué)要求：要求學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，而且要強迫自己專心致志；要嚴格學(xué)業(yè)標(biāo)準；不排除灌輸；教師可以運用懲罰的手段。學(xué)生：學(xué)生要服從教師的指導(dǎo)，服從理智。三、教學(xué)教師的地位、作用與培養(yǎng)19四、天才教育緣由：保守的社會觀主張必須由精英人物來領(lǐng)導(dǎo)國家和民族。國際競爭激烈，主張?zhí)觳沤逃鲝垼喊茨芰幇嗨?、天才教育緣由?0第四節(jié)評論對我們的啟示：要素主義看到了教育是傳遞社會文化的過程。要素主義把人的智慧當(dāng)作了重要的資源。要素主義與實用主義的區(qū)別：教育目的：進步主義關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活，反對遙遠的教育目的，而要素主義強調(diào)教育目的的穩(wěn)定性和一般性教學(xué)：進步主義主張通過互動獲得經(jīng)驗，知識的價值在于解決問題，要素主義強調(diào)獲得知識的理智性過程，知識的價值在于能否促進理智的訓(xùn)練。進步主義主張任何增加和改造經(jīng)驗的活動都可以成為課程，要素主義主張間接經(jīng)驗和分科課程教師與學(xué)生的地位……第四節(jié)評論對我們的啟示：21第六章要素主義教育哲學(xué)——教育哲學(xué)第六章要素主義教育哲學(xué)——教育哲學(xué)22什么是要素主義Essentialism，又被翻譯為精華主義，精粹主義，本質(zhì)主義。基本觀點：文化的價值具有永恒性和客觀性，在人類的文化遺產(chǎn)中有著“文化上各式各樣的最好的東西”，即共同的、不變的文化“要素”，學(xué)校的任務(wù)就是把這些共同的、不變的要素傳授給年輕一代，所以要重視教材、對個人的社會訓(xùn)練和教師的權(quán)威。又被稱為“新保守教育”什么是要素主義Essentialism，又被翻譯為精華主義，23第六章要素主義第一節(jié)要素主義的產(chǎn)生及其發(fā)展要第二節(jié)思想基礎(chǔ)第三節(jié)要素主義的基本主張第四節(jié)評論第六章要素主義第一節(jié)要素主義的產(chǎn)生及其發(fā)展要24第一節(jié)要素主義的產(chǎn)生及其發(fā)展要一、要素主義的產(chǎn)生和發(fā)展二、要素主義的復(fù)興三、20世紀70年代以后的要素主義第一節(jié)要素主義的產(chǎn)生及其發(fā)展要一、要素主義的產(chǎn)生和發(fā)展25一、要素主義的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生：1935年，德米亞西克維奇提出了要素主義，對進步主義進行宣戰(zhàn)，把那些保存和傳遞人類文化的基礎(chǔ)要素為教育的首要職責(zé)的人稱為“要素主義者”。其中重要代表人物：莫里森、康德爾、芬尼、巴格萊。社會原因和教育原因一、要素主義的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生：1935年，德米亞西克維奇提出26社會原因：保護美國民主美國的教育的首要作用就是保護美國的民主，尤其是言論、出版、結(jié)社和宗教信仰的自由不屈服于希特勒的獨裁造就有文化的選民社會原因：保護美國民主美國的教育的首要作用就是保護美國的民主27教育原因：巴格萊歷數(shù)美國教育的弊端：美國學(xué)生沒有達到其他國家達到的基礎(chǔ)教育的學(xué)業(yè)標(biāo)準美國中等學(xué)校學(xué)生的學(xué)術(shù)水準落后于其他國家18歲學(xué)生達到的標(biāo)準，高等學(xué)校學(xué)生缺乏基本語言方面的知識的人越來越多數(shù)學(xué)和語法的水平降低美國的教育經(jīng)費增加了，但是犯罪率有了明顯的提高。進步主義教育理論的缺陷降低了美國青少年的道德標(biāo)準和學(xué)業(yè)標(biāo)準社會利益高于個人利益，教育的首要功能是促進社會進步。教育原因：巴格萊歷數(shù)美國教育的弊端：28二、要素主義的復(fù)興20世紀50年代要素主義復(fù)興社會原因：美蘇冷戰(zhàn)，1957年，蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天。教育原因：進步主義荒廢了教育，學(xué)校放松了學(xué)業(yè)標(biāo)準和道德標(biāo)準。特點：要素主義的主張者不是專業(yè)的教育理論家，例如里科弗是海軍上將，科南特是化學(xué)教授和外交家。代表作品：阿瑟·貝斯特《教育的荒地》，里科弗《教育與自由》觀點：注重學(xué)術(shù)訓(xùn)練“規(guī)律是絕對的。凡是不重視有訓(xùn)練的智慧的民族注定是要失敗的。所有你們在陸上和海上的勝利，并不能改變這個命運。今天我們維護自己。明天科學(xué)又將前進一步，到那時，對沒有教養(yǎng)的人所作的判決將不會有上訴”。——懷特海二、要素主義的復(fù)興20世紀50年代要素主義復(fù)興29三、20世紀70年代以后的要素主義針對60年代的課程改革，批評教育主張“回到基礎(chǔ)學(xué)科”為什么要素主義經(jīng)久不衰？在于集中于“教育與社會的關(guān)系”、“什么知識最有價值”的問題。三、20世紀70年代以后的要素主義針對60年代的課程改革，批30第二節(jié)思想基礎(chǔ)一、哲學(xué)基礎(chǔ)二、人性觀三、社會觀四、知識觀第二節(jié)思想基礎(chǔ)一、哲學(xué)基礎(chǔ)31一、哲學(xué)基礎(chǔ)1.觀念論：本體論上，精神是萬物的本原；認識論上，單憑經(jīng)驗不能獲得知識，必須依靠理性；在價值論方面，服從宇宙的法則就是善，惡源于人的低級的內(nèi)驅(qū)力和享樂主義。2.實在論：認為客觀世界、客觀事物的本質(zhì)是不依賴于人們的意志而獨立存在的實在。認識論方面，真理是外在于人而存在的，真理是發(fā)現(xiàn)的，所觀察到的實事與理念相一致就是真理，堅持“真理符合論”，在價值論方面，主要服從自然的法則就是善。一、哲學(xué)基礎(chǔ)1.觀念論：本體論上，精神是萬物的本原；認識論上32二、人性觀人性是惡的。世界的罪惡之源不是社會或人的無知，而是人類本身的邪惡。人之所以沒有做出獸樣的行為，在于有社會約束，服從了社會傳統(tǒng)與習(xí)俗。人由于社會而獲得拯救。對于社會的改進，只能是點滴進行，而不能企求整個社會的改變，因為促進社會變革的動力并不是所謂善良的人性。二、人性觀人性是惡的。世界的罪惡之源不是社會或人的無知，而是33三、社會觀社會是一種契約，現(xiàn)代人正是由于遵守了社會的規(guī)則才能發(fā)展文明，所以必須支持社會的安排，遵守紀律。社會長期存在而沒有崩潰在于人尊重并且保護了傳統(tǒng)。個人應(yīng)該服從社會。責(zé)任與權(quán)力不可分，責(zé)任先于權(quán)力。由最聰明、最有才能的人來管理社會，社會才能不斷發(fā)展。三、社會觀社會是一種契約，現(xiàn)代人正是由于遵守了社會的規(guī)則才能34四、知識觀主張真理“符合說”，知識就是思想與觀察的事實相符合。真理是公開的，客觀的。教師必須傳授真理，至于兒童對所學(xué)的東西是否感興趣是次要的。四、知識觀主張真理“符合說”，知識就是思想與觀察的事實相符合35第三節(jié)要素主義的基本主張要素主義的保守性非常明顯，“要發(fā)現(xiàn)屬于事物本身的秩序，而不是把秩序強加于事物之上；要加強與保護這種秩序而不是按照某種時髦的公式去重新安排事物；要按照人的本性而不是違背人的本性去立法?！币?、教育目的二、課程三、教學(xué)四、天才教育第三節(jié)要素主義的基本主張要素主義的保守性非常明顯，“要發(fā)36一、教育目的前提性思考教育與人的發(fā)展：進步在于消除人的本性，進步的標(biāo)準是人的智慧和道德是否得到繼承和發(fā)展教育與社會的發(fā)展：文化是人類共同努力、分工協(xié)作的結(jié)果，人類只有接受文化、才能避免墮落和毀滅，人類只有繼承文化遺產(chǎn)，才能只是發(fā)揚光大。一、教育目的前提性思考37一、教育目的宏觀方面:傳遞人類文化遺產(chǎn)的要素與核心微觀方面：幫助個人實現(xiàn)理智與道德的訓(xùn)練。一、教育目的宏觀方面:傳遞人類文