馬克思主義哲學復習資料（含答案）

第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項選擇題:1、恩格斯認為，全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題是（）A、哲學與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B、人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C、思維和存在的關(guān)系問題D、關(guān)于人的本質(zhì)問題2、劃分唯物史觀和唯心史觀的根據(jù)是（）A、是否承認社會歷史的規(guī)律性B、是否承認階級斗爭C、是否承認社會存在決定社會意識D、是否承認社會意識的能動作用3、列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（）A、物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的B、哲學與具體科學的關(guān)系界定的C、主體和客體的關(guān)系界定的D、一般和個別的關(guān)系界定的4、馬克思主義認為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）A、實踐性B、運動性C、物質(zhì)性D、客觀性5、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是（）A、物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B、物質(zhì)運動無限性和有限性的統(tǒng)一C、時空的無限性和有限性的統(tǒng)一D、運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一6、“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（）A、舊唯物主義是形而上學的唯物主義B、舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義C、舊唯物主義是機械唯物主義D、舊唯物主義是割裂了運動與靜止的辯證法7、既是自然界與人類社會分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)，指的是（）A、運動B、實踐C、精神生產(chǎn)D、物質(zhì)生產(chǎn)8、辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是（）A、思維對事物本質(zhì)的概括和反映B、用來整理感性材料的思維形式C、事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D、事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)9、有一首描述在戰(zhàn)爭中缺了釘子的馬掌會導致國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅?！斑@首童謠包含的哲學原理是（）A、事物是普遍聯(lián)系的B、事物是變化的C、事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)D、事物的量變引起質(zhì)變10、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩包含的哲學道理是（）A、矛盾是事物發(fā)展的動力B、事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C、事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D、新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢11、中國古代哲學家公孫龍“白馬非馬”之說的錯誤在于割裂了（）A、內(nèi)因和外因的關(guān)系B、矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系C、矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系12、辯證法的否定即“揚棄”，它的含義是指（）A、拋棄B、事物中好的方面和壞的方面的組合C、純粹的否定D、既克服又保留13、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）A、方向和道路B、形式和狀態(tài)C、結(jié)構(gòu)和功能D、源泉和動力14、對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明（）A、意識是主體的自由創(chuàng)造B、意識不受客體影響C、意識受主體狀況影響D、意識的內(nèi)容是主觀的15、人工智能的出現(xiàn)對于馬克思主義哲學意識論的意義是（）A、否定了物質(zhì)對意識的決定作用B、改變了人類意識活動的規(guī)律性C、肯定了人工智能可以代替意識的能動活動D、豐富了物質(zhì)和意識相互關(guān)系內(nèi)容16、對哲學基本問題第一方面的不同回答，可以劃分出（）A、唯物主義和唯心主義B、主觀唯心主義和客觀唯心主義C、一元論和二元論D、可知論和不可知論17、下列選項中不屬于物質(zhì)范疇的是（）A、漲潮和退潮B、日蝕和月蝕C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系D、體育競賽的程序和規(guī)則18、在下列命題中，屬于客觀唯心主義哲學觀點的是（）A、我思故我在B、世界是觀念的集合C、世界是絕對觀念的異化D、萬物皆備于我19、《傳習錄》記載：先生(指明代王陽明)游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹曰：“天下無心外之物？此花樹在深山自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時，此花汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在我的心外?！蓖蹶柮鬟@一觀點是（）A、把人對花的感覺與花的存在等同起來B、把人對花的感覺夸大成脫離花的獨立實體C、認為人對花的感覺與花的存在無關(guān)D、主張人對花的感覺是主觀與客觀的統(tǒng)一20、“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”，這是（）A、形而上學唯物主義觀點B、主觀唯心主義觀點C、辯證唯物主義觀點D、唯心主義辯證法觀點21、漢代董仲舒所說“天不變，道亦不變”屬于（）A、辯證唯物主義觀點B、形而上學觀點C、詭辯論觀點D、折衷主義觀點22、科學家洛侖茲提出“蝴蝶效應”理論，他說：“可預言：一只蝴蝶在巴西振動翅膀會在德克薩斯州引起龍卷風”，這個說法（）A、說明一種事物和現(xiàn)象可以通過一系列中介環(huán)節(jié)和另一事物、現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系B、片面夸大了聯(lián)系的普遍性C、把聯(lián)系理解為主觀隨意的，否認聯(lián)系的客觀性D、否認了聯(lián)系的多樣性23、一切唯物主義都是（）A、反映論B、唯實論C、可知論D、辯證法24、“我思故我在”是（）A、辯證唯物主義觀點B、庸俗唯物主義觀點C、客觀唯心主義觀點D、主觀唯心主義觀點25、哲學是()A、關(guān)于自然界和社會一般發(fā)展的科學B、科學的世界觀和方法論C、理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論D、革命性和科學性相統(tǒng)一的世界觀26、唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問題上的根本分歧是()A、肯定世界的統(tǒng)一性還是否認世界的統(tǒng)一性B、認為世界統(tǒng)一于運動還是統(tǒng)一于靜止C、認為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體D、認為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神27、“動中有靜、靜中有動”，說的是（）A、絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一B、物質(zhì)和運動的統(tǒng)一C、形而上學和詭辯論的統(tǒng)一D、唯物論和辯證法的統(tǒng)一28、哲學上兩大對立的基本派別是（）A、辯證法和形而上學B、唯物主義和唯心主義C、可知論和不可知論D、一元論和二元論29、唯物主義世界觀的基石是()A、物質(zhì)范疇B、實踐范疇C、運動范疇D、意識范疇30、愛因斯坦說：“哲學可以被認為是全部科學之母”，這說明()A、哲學是“科學之科學”B、哲學對自然科學的研究有指導意義C、哲學是自然科學的基礎(chǔ)D、哲學是自然科學的概括31、一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺的反映特性是()A．辯證唯物主義的觀點B．庸俗唯物主義的觀點C．主觀唯心主義的觀點D．客觀唯心主義的觀點32、矛盾具有兩個基本屬性，其中一個是同一性，另一個是（）A．普遍性B．特殊性C．斗爭性D．客觀性33、“居安思?！边@名話體現(xiàn)的哲學道理是（）A．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化B．矛盾既具有普遍性又具有特殊性C．內(nèi)因和外因相結(jié)合推動事物發(fā)展D．事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一34、馬克思主義辯證法和黑格爾黑格爾的辯證法的根本區(qū)別在于（）A．論前者承認可知論，后者否認可知論B．前者承認一元，后者承認二元論C．前者承認唯物論，后者承認唯心論D．前者承認事物內(nèi)部的矛盾，后者否認事物內(nèi)部的矛盾35、事物發(fā)展的動力是（）A．矛盾同一性和斗爭性單獨性起作用B．矛盾的同一性和斗爭性同時起作用C．矛盾的同一性D．矛盾的斗爭性36、總的量變過程中的階段性部分質(zhì)變是指（）A．事物的全局未變，局部發(fā)生了變化B．事物的質(zhì)變過程中有量的擴張C．事物性質(zhì)的根本變化D．事物的本質(zhì)未變，但非本質(zhì)屬性發(fā)生了變化37、否認事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，會導致兩種錯誤，一種是直線論，另一種是（）A．激變論B．循環(huán)論C．庸俗進化論D．庸俗唯物論38、在唯物辯證法的科學體系中，揭示事物發(fā)展的趨勢和道路的規(guī)律是（）A．對立統(tǒng)一規(guī)律B．質(zhì)量互變規(guī)律C．否定之否定規(guī)律D．內(nèi)容與形式相互作用規(guī)律39、“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。”這是一種()A．唯物辯證法的觀點B．相對主義詭辯論的觀點C．激變論的觀點D．庸俗進化論的觀點40、在唯物辯證法的方法論體系中，居于核心的地位的認識方法是（）A．聯(lián)系的方法B.發(fā)展的方法C.實事求是的方法D.矛盾分析法41、規(guī)律的根本特點是：（）A.可知性B.客觀性C.偶然性D.隨機性42、自然規(guī)律和社會規(guī)律之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在（）A.社會規(guī)律的歷史性B.自然規(guī)律的不可重復性C.社會規(guī)律的間斷性D.自然規(guī)律的盲目性43、我國戰(zhàn)國時代哲學家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！避髯拥倪@段話說明了（）A.社會規(guī)律的客觀性B.規(guī)律的平等性C.規(guī)律是可以認識的D.規(guī)律的能動作用44、唯心主義者否認規(guī)律的客觀性。德國哲學家康德就提出“人的理性為自然立法”的觀點。這是根本錯誤的，原因在于（）A.人的理性是有局限性B.人的理性受到情感的作用C.否認規(guī)律的客觀性D.人的情感也為自然立法45、馬克思說：人在“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。人的活動的整個過程，就是圍繞著“觀念地存在著”的目標和藍圖而進行的。這說明了（）A.人比動物具有更好的記憶力B.觀念的作用是不能夠忽略的C.意識具有能動作用D.人的勞動過程的特殊性46、有人說由于社會是由人構(gòu)成的，而人的活動是受到他們各自的目的、理想和愿望等因素支配的，因此不存在社會規(guī)律。這種說法違背了（）A.社會規(guī)律的可知性B.社會規(guī)律的屬人性C.社會規(guī)律的客觀性D.社會規(guī)律的差異性47、“一千個人就有一千個不同的哈姆雷特”，這說明了（）A.哈姆雷特會在不同人的頭腦中顯現(xiàn)不同形狀B.人的個體差異性C.人的意識的個體差異性D.人的意識的能動性48、“馬克思的哲學是完備的哲學唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級?！边@是（）對馬克思哲學的功能說明。A.恩格斯B.列寧C.毛澤東D.鄧小平49、唯物辯證法的總特征是（）。A.對立統(tǒng)一的觀點B.質(zhì)量互變的觀點C.辯證否定的觀點D.聯(lián)系和發(fā)展的觀點50、聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的（）。A.本質(zhì)必然的關(guān)系B.現(xiàn)象偶然的關(guān)系C.直接的關(guān)系D.相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系51、中國的莊子說：是亦彼也，彼亦是也，這是一種（）。A.普遍聯(lián)系的觀點B.變化發(fā)展的觀點C.只見聯(lián)系不見區(qū)別的相對主義觀點D.只見區(qū)別不見聯(lián)系的形而上學觀點52、看問題只見樹木，不見森林是（）。A.普遍聯(lián)系的觀點B.孤立的觀點C.唯心主義的觀點D.不可知論觀點53、一切以條件、地點和時間為轉(zhuǎn)移的觀點屬于（）。A.機械的條件決定論B.形而上學的外因論C.辯證法的普遍聯(lián)系觀點D.相對主義的詭辯論54、第一次將系統(tǒng)方法應用于社會歷史研究的是（）。A.亞里士多德B.黑格爾C.馬克思D.貝塔朗菲55、黑格爾認為，割下來的手就失去了它的獨立存在的地位，這種觀點表明（）。A.整體是部分之和B.整體大于部分的總和C.整體決定部分D.整體和部分相互依存56、對于事物的聯(lián)系，唯心主義者的主要錯誤在于否認（）。A.聯(lián)系的客觀性B.聯(lián)系的普遍性C.聯(lián)系的條件性D.聯(lián)系的多樣性57、整體和部分的關(guān)系是（）。A.整體可以代替部分B.部分支配、決定整體C.整體決定部分，部分影響整體D.整體是部分的總和58、發(fā)展的實質(zhì)是（）。A.同一事物的簡單重復B.事物數(shù)量的增減C.事物位置的移動D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡59、區(qū)分新舊事物應該看它（）。A.出現(xiàn)時間的先后B.形式是否新奇C.力量是否強大D.是否符合客觀規(guī)律60、兩種對立的發(fā)展觀是（）。A.唯物主義和唯心主義B.唯物辯證法和形而上學C.可知論和不可知論D.一元論和二元論61、唯物辯證法和形而上學的根本分歧和斗爭焦點在于是否承認（）。A.矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉B.一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的C.一切事物都是運動的D.一切事物都是發(fā)展的62、唯物辯證法的實質(zhì)與核心是（）。A.聯(lián)系和發(fā)展的觀點B.對立統(tǒng)一規(guī)律C.質(zhì)量互變規(guī)律D.否定之否定規(guī)律63、運動和發(fā)展這兩個概念的區(qū)別是（）A.運動是根本變化，發(fā)展是一般變化B.運動包括世界上的一切變化和過程，發(fā)展則是指前進性上升性運動C.運動是量變，發(fā)展是質(zhì)變D.運動是位移，發(fā)展是新陳代謝64、辯證矛盾是指（）。A.思維中前后不一致B.主觀上發(fā)生錯誤C.不同事物的對立D.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的關(guān)系65、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系是（）。A.次要和主要的關(guān)系B.相對和絕對的關(guān)系C.形式和內(nèi)容的關(guān)系D.條件和根據(jù)的關(guān)系66、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在（）。A.推動事物的量變B.實現(xiàn)事物的質(zhì)變C.為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提D.突破事物存在的限度67、矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用是（）。A.規(guī)定了事物向著對立而轉(zhuǎn)化的基本趨勢B.提供事物得以存在和發(fā)展的條件C.推動矛盾雙方力量對比的變化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變D.維持矛盾雙方的相互依存68、唯物辯證法認為，外部矛盾是事物發(fā)展變化的（）。A.根本原因B.不可缺少的條件C.決定性因素D.動力和源泉69、我國獨立自主、自力更生相對外開放方針的主要理論基礎(chǔ)是（）。A.矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理B.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理C.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理D.矛盾發(fā)展的不平衡性原理70、正確認識具體事物的基礎(chǔ)是分析（）。A.矛盾的同一性B.矛盾的斗爭性C.矛盾的普遍性D.矛盾的特殊性71、馬克思主義的本質(zhì)和活的靈魂是（）。A.矛盾分析的方法B.兩點論和重點論的統(tǒng)一C.具體問題具體分析D.獨立自主、自力更生72、事物矛盾問題的精髓是（）。A.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系B.矛盾的內(nèi)因和外因的關(guān)系C.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系D.矛盾發(fā)展的不平衡性73、馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合這一基本原則的最重要的理論基礎(chǔ)是（）。A.矛盾的同一性和斗爭性的辯證統(tǒng)一B.內(nèi)部矛盾和外部矛盾的辯證統(tǒng)一C.主要矛盾和次要矛盾的辯證統(tǒng)一D.矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一74、主要矛盾是指（）。A.在復雜事物的許多矛盾中居于支配地位、起著決定作用的矛盾B.在矛盾體系中處于服從地位的矛盾C.貫穿于事物發(fā)展過程始終的矛盾D.在矛盾雙方中居于支配地位、起主導作用的方面75、事物的性質(zhì)主要是由（）。A.主要矛盾決定的B.內(nèi)部矛盾決定的C.矛盾的斗爭性決定的D.矛盾的主要方面決定的76、主要矛盾和矛盾，主要方面原理要求我們在實際中堅持（）。A.兩點論B.均衡論C.重點論D.一點論77、事物的質(zhì)是指（）。A.事物自身的同一性B.某物與他物的區(qū)別性C.一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性D.保持事物存在的數(shù)量界限78、質(zhì)與事物的存在（）。A.不是直接同一的B.是直接同一的C.有時直接同一，有時不直接同一D.在一定條件下，可以相互分離79、事物的度是指（）。A.事物保持自己質(zhì)的數(shù)量范圍B.事物存在和發(fā)展的程度C.事物內(nèi)在的規(guī)定性D.事物所能容納的量的活動范圍的最高界限80、《老子》中說：九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。這表明（）。A.量變是質(zhì)變的前提和必要準備B.質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路C.質(zhì)變優(yōu)于量變D.質(zhì)變和量變相互滲透81、質(zhì)量互變規(guī)律揭示了（）。A.事物發(fā)展的動力和源泉B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式C.事物發(fā)展的趨勢和道路D.事物發(fā)展的性質(zhì)和方向82、只承認量變，不承認質(zhì)變就會導致（）。A.庸俗進化論B.冒險主義C.激變論D.詭辯論83、質(zhì)變的復雜性表現(xiàn)為（）。A.事物數(shù)量的增減引起質(zhì)變B.總的量變過程中有部分質(zhì)變C.質(zhì)變形式的多樣性和質(zhì)變中包含著量變D.事物構(gòu)成成分的變化引起質(zhì)變84、在世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中，原因和結(jié)果的區(qū)分是不確定的，因此（）。A.既沒有原因也沒有結(jié)果B.同一種現(xiàn)象在不同的聯(lián)系中既可以是原因又可以是結(jié)果C.同一種現(xiàn)象只能是原因D.同一種現(xiàn)象只能是結(jié)果85、在社會生活中，經(jīng)濟的發(fā)展引起教育事業(yè)的發(fā)展，而教育事業(yè)的發(fā)展提高了勞動者的素質(zhì)，又推動經(jīng)濟的不斷增長，這主要說明原因和結(jié)果（）。A.是相互對立的B.是相互作用的C.在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D.在時間上是先后相繼的86、如果在社會生活中，把一切都著作是必然的，就會導致命運決定一切的（）。A.唯心主義宿命論B.唯心主義非決定論C.唯物主義決定淪D.無神論87、“偶然性是科學的敵人”這種觀點屬于（）。A.機械決定論B.神學目的論C.唯心主義非決定論D.唯物主義決定淪88、抽象的可能性是指（）。A.目前就可以實現(xiàn)的可能性B.不可能性C.壞的可能性D.具有一定根據(jù)，但當前無法實現(xiàn)的可能性89、內(nèi)容和形式是（）。A.現(xiàn)實事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式B.現(xiàn)實事物的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)C.現(xiàn)實事物的不可避免的趨勢和不確定的趨勢D.現(xiàn)實事物的內(nèi)在規(guī)定性和外部特點90、假象同真象一樣具有客觀性，這是（）。A.折衷主義的觀點B.唯物辯證法的觀點C.唯心主義的觀點D.形而上學的觀點91、本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)-，說明（）。A.科學研究的必要性B.科學研究的可能性C.認識了現(xiàn)象就等于認識了本質(zhì)D.沒有必要通過現(xiàn)象達到本質(zhì)答案：1.C；2.C；3.A；4.C；5.D；6.B；7.B；8.C；9.A；10.D；11.D；12.D；13.A；14.C；15.D；16.A；17.D；18.C；19.A；20.B；21.B；22.A；23.A；24.D；25.C；26.D；27.A；28.B；29.A；30.B；31.A；32.C；33.A；34.C；35.B；36.D；37.B；38.C；39.A；40.D；41.B；42.A；43.A；44.C；45.C；46.C；47.D；48.B；49.D；50.D；51.C；52.B；53.C；54.C；55.D；56.A；57.C；58.D；59.D；60.B；61.A；62B；63.B；64.D；65.B；66.C；67.C；68.B；69.B；70.D；71.C；72.C；73.D；74.A；75.D；76.C；77.C；78.B；79.A；80.A；81.B；82.A；83.C；84.B；85.B；86.A；87.A；88.D；89.A；90.B；91.B。二、多項選擇題1、“巧婦難為無米之炊”的哲學意義是（）A、意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的B、物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的C、主觀能動性的發(fā)揮必須尊重客觀規(guī)律D、畫餅不能充饑E、具體問題具體分析2、“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當然都是無，都是只有在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明（）A、時間和空間是客觀的B、時間和空間是物質(zhì)的存在形式C、時間和空間是絕對的，又是相對的D、時間和空間離開物質(zhì)，只是形式E.時間具有一維性,空間具有三維性3、馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！边@一命題的主要含義是（）A、實踐是社會歷史的客體B、實踐是社會歷史的主體C、實踐構(gòu)成了社會生活的現(xiàn)實基礎(chǔ)D、實踐是社會生活的本質(zhì)內(nèi)容E、實踐是第一性的4、實踐是人類的生存方式，是指（）A、實踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)B、在實踐中形成人的本質(zhì)和一切社會關(guān)系C、只有物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類的生存方式D、實踐是一切生命的存在形式E實踐是人類特有的活動5、恩格斯說：“當我們深思熟慮地考察自然界或者人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！边@段話包含的辯證法觀點有（）A、聯(lián)系是客觀世界的本性B、任何兩個事物之間都存在聯(lián)系C、一切事物都處在相互聯(lián)系之中D、世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體E聯(lián)系既是普遍的又是復雜多樣的6、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（）A、矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B、矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C、調(diào)和矛盾雙方的對立D、規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢D推動事物發(fā)展實現(xiàn)質(zhì)的飛躍7、下列哪些說法體現(xiàn)了矛盾特殊性原理（）A、對癥下藥，量體裁衣B、因時制宜，因地制宜C、拽著胡子打秋千——上臉D、欲擒故縱，聲東擊西E到什么山上唱什么歌8、“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話”，這一觀點的錯誤在于（）A、它對否定的理解是孤立的，片面的。B、它對肯定的理解是孤立的，片面的。C、它否認了肯定與否定之間的對立統(tǒng)一關(guān)系D、它肯定了事物發(fā)展的曲折性E它否定了肯定與否定之間的絕對對立9、辯證否定觀的基本內(nèi)容是（）A、否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果B、是回到原來出發(fā)點的循環(huán)過程C、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)D、否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)E、辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素10、割裂事物發(fā)展過程中的前進性和曲折性會導致（）A、激變論B、直線論C、庸俗進化論D、循環(huán)論E、不變論11、現(xiàn)代西方哲學從思想傾向來看，可分為兩大思潮，這兩大思潮是()A、人本主義B、唯意志主義C、實用主義D、科學主義E、后現(xiàn)代主義12、哲學和世界觀的區(qū)別是（）A.前者是自覺建立的，后者是自發(fā)形成的B.前者能指導實踐，后者對實踐不起作用C.前者是系統(tǒng)的理論體系，后者是零碎的觀點D.前者有階級性，后者無階級性E.前者是哲學家所具有的,后者是普通大眾所具有的13、“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學的重大突破，表明()A．意識可以創(chuàng)造物質(zhì)B．為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學依據(jù)C．意識的能動性可以突破物質(zhì)世界的規(guī)定D．有力批判了“上帝造物”的觀點D.人類可以創(chuàng)造新的物種14、新事物是（）A．在時間上最新出現(xiàn)的事物B．符合歷史發(fā)展趨勢的事物C．具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的事物D．為大多數(shù)人所擁護的事物E.最終會取得勝利的事物15、意識被稱為“地球上最美麗的花朵”，突出表現(xiàn)在意識具有能動性，其能動性作用主要表現(xiàn)在（）A.意識可以脫離物質(zhì)獨立起作用B.意識的目的性C.意識還能夠指導人們的實踐活動D.意識能夠調(diào)節(jié)人們的生理活動E.意識的創(chuàng)造性16、下列屬于矛盾分析方法的有：（）A“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法B批判與繼承相統(tǒng)一的方法等C“尚和去同”D分析與綜合相統(tǒng)一的方法E“兼聽則明，偏信則暗”17、社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在（）A.人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分B.人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D.人類社會是由物質(zhì)組成的,除此之外別無他物E.社會生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是物質(zhì)關(guān)系18、否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展()。A.是自我發(fā)展、自我完善的過程B.是回到原來出發(fā)點的循環(huán)過程C.是直線式前進的過程D.是前進性和曲折性相統(tǒng)一的過程E.量變和質(zhì)變相統(tǒng)一的過程19、馬克思主義哲學在條件問題上既堅持唯物主義,又堅持辯證法,下列各項屬于在條件問題上堅持唯物主義或辯證法觀點的有()。A.承認條件的客觀性B.承認條件的主觀性C.承認條件的復雜性D.承認條件的可變性E.承認條件的隨意性20、下列活動屬于基本的實踐活動的有()。A.公安人員辦案B.漁民出海捕魚C.農(nóng)民培育新品種D.運動員比賽E.教師教書21、“實事求是”體現(xiàn)了()。A.在實踐基礎(chǔ)上主觀和客觀的統(tǒng)一B.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一C.唯物主義科學態(tài)度和辯證法革命精神的統(tǒng)一D.客觀規(guī)律性與主觀能動性的統(tǒng)一E.必然和自由的統(tǒng)一22、辯證的否定觀認為()A.肯定中不包含否定B.否定中不包含肯定C.肯定中包含著否定D.否定中包含著肯定E.肯定和否定都是絕對統(tǒng)一的23、從起源上說,意識是()。A.理念創(chuàng)造出來的B.自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物C.社會發(fā)展的產(chǎn)物D.客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一D.所有物質(zhì)都有的24、列寧的物質(zhì)定義的偉大意義在于()。A.回擊了唯心主義的攻擊,捍衛(wèi)了唯物主義哲學路線B.從物質(zhì)與意識關(guān)系的層面上,揭示了物質(zhì)對意識的第一性和根源性C.堅持物質(zhì)可知性,同不可知論劃清了界限D(zhuǎn).指出客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性,克服了形而上學物質(zhì)觀的局限性E.指出哲學物質(zhì)范疇同自然科學物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的區(qū)別和聯(lián)系25、下列各項屬于唯物辯證法的基本規(guī)律的有()。A.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的動力和源泉B.階級斗爭規(guī)律是階級社會發(fā)展的直接動力C.質(zhì)量互變規(guī)律揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和形式D.否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的趨勢和道路E.價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律26、質(zhì)變和量變的相互滲透、相互包含是指()。A.質(zhì)變和量變沒有嚴格的界限B.質(zhì)變過程中有新質(zhì)因素的量的擴張C.量變后引起質(zhì)變D.總的量變過程中有部分質(zhì)變E.質(zhì)變后引起新的量變27、割裂必然性與偶然性辯證關(guān)系的機械決定論()。A.把世界上的一切現(xiàn)象都看成是必然的,否認偶然性的存在B.把因果聯(lián)系與必然聯(lián)系混為一談C.把因果聯(lián)系與偶然關(guān)系混為一談D.表面上抬高了必然性,實際上是把必然性降低到偶然性E.把一切現(xiàn)象都看成是純粹偶然的,否認事物發(fā)展的必然性和規(guī)律性28、人工智能的偉大意義在于()。A.人類在解決沒有感覺的物質(zhì)同有感覺能力的物質(zhì)發(fā)生聯(lián)系問題上向前邁進一大步B.電腦的功能在各方面都遠遠超過人腦C.電腦應用生產(chǎn)和生活過程,深刻地改變了人們的生產(chǎn)方式和生活方式D.電腦部分代替和節(jié)省了人的腦力,極大地延伸和擴展了人的腦力E.電腦的發(fā)展和廣泛應用引起了整個世界深刻巨大的變化29、下列各項正確反映因果聯(lián)系的有()。A.凡是在前的就是原因,在后的就是結(jié)果B.原因在先,結(jié)果在后C.因果關(guān)系是一種現(xiàn)象引起另一種現(xiàn)象的聯(lián)系D.“在此之后”不等于“由此之故”E.因果關(guān)系是一種現(xiàn)象產(chǎn)生另一種現(xiàn)象的聯(lián)系30、內(nèi)容和形式的相互作用是()A.內(nèi)容決定形式B.形式?jīng)Q定內(nèi)容量C.形式對內(nèi)容有重大的反作用D.當形式與內(nèi)容適合時,對內(nèi)容的發(fā)展起積極促進作用E.當內(nèi)容與形式不適合時,對形式的發(fā)展起消極的阻礙作用31、馬克思主義哲學是徹底、完備的唯物主義,這是因為()。A.它做到了辯證法同唯物主義的結(jié)合和統(tǒng)一B.它實現(xiàn)了唯物主義自然現(xiàn)同唯物主義歷史觀的結(jié)合和統(tǒng)一C.它使得哲學第一次成為科學形態(tài)的世界觀和方法論D.它認為世界是運動、發(fā)展、變化的E.它無情地揭露了資本主義制度的弊病32、有人說,我們可以像消滅"天花"那樣消滅癌癥,這是()。A.現(xiàn)實可能性B.抽象可能性C.不可能性D.主觀臆想的可能性E.可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的可能性33、一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移,這是()。A.肯定條件客觀性和聯(lián)悉的條件性的觀點B.否認靜止的相對主義觀點C.辯證唯物論的觀點D.否認人的主觀能動性的錯誤觀點E.機械唯物論的觀點34、唯物主義一元論主張().A.精神、意識是世界的本原B.物質(zhì)是世界的本原C.從微生物直到人類本身都是物質(zhì)的存在D.精神、意識是非物質(zhì)的,但它根源也歸于物質(zhì)E.英雄人物的意志決定著人類社會的發(fā)展35、矛盾的普遍性是指()A.矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中B.事物在它則剛形成時沒有矛盾C.矛盾只存在于事物發(fā)展的一定階段上D.每一事物自始至終都存在著矛盾運動E.矛盾是人類實踐活動的產(chǎn)物36、矛盾發(fā)展的不平衡性是指()A.內(nèi)部矛盾與外部矛盾的不平衡節(jié)B主要矛盾與次要矛盾的不平衡C.普遍矛盾與特殊矛盾的不平衡D.矛盾的主要方面與次要方面的不平衡E.形式邏輯矛盾與辯證矛盾的不平衡37、馬克思主義哲學是“一塊整鋼”,它的主要構(gòu)成部分有()。A.古代樸素的唯物主義B.辯證唯物主義C.近代形而上學唯物主義D.庸俗唯物主義E.歷史唯物主義38、現(xiàn)象與本質(zhì)的對立表現(xiàn)在().A.現(xiàn)象表露于外;本質(zhì)深藏于內(nèi)B.現(xiàn)象是感官直接感知的;本質(zhì)只有通過抽象思維才能把握C.現(xiàn)象是個別的、具體的;本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的點西D.現(xiàn)象是多變、易逝的;而本質(zhì)則相對穩(wěn)定的E.真象表現(xiàn)本質(zhì),假象則不表現(xiàn)本質(zhì)39、形而上學唯物主義把原子當作堆砌宇宙大廈的“宇宙之磚”。它()。A.認為原子的質(zhì)量是不變的B.把原子理解為構(gòu)成物質(zhì)世界一切事物的最小單位C.不懂得個性和共性的辯證關(guān)系D.認為原子沒有廣延性,是不可分割的E.把哲學上的物質(zhì)范疇同具體科學的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論混為一談40、唯物辯證法認為,看不到聯(lián)系的中介就()。A.不能理解聯(lián)系的普遍性B.會忽視間接聯(lián)系C.會使人們在認識上陷入片面性和表面性D.會在實踐中取得成功E.會在實踐中遭受挫折41、割裂量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系會導致()。A.庸俗進化論B.激變論C.改良主義D.詭辯論E.冒險主義42、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理需要用()。A.人類自身的發(fā)展來證明B.具體科學的長期和持續(xù)發(fā)展來證明C.世界的聯(lián)系和發(fā)展來證明出D.哲學的長期和持續(xù)的發(fā)展來證明E.世界運動的規(guī)律性來證明43、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)或核心,這是因為()。A.它揭示了普遍聯(lián)悉的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力B.它是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索C.它是理解唯勃辯證法的其他規(guī)律和范疇的鑰匙D.它是分析矛盾、解決矛盾的最根本的認識方法E.是否承認此規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力,是唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧44、形而上學唯物主義明顯的局限性是()。A.機械性B.膚淺性C.形而上學性D.直觀性E.不徹底性45、形而上學否定觀的主要錯誤在于()。A.認為否定是事物的自我否定B.認為否定是外力強加給事物的C.認為否定是對事物的消滅、是發(fā)展的中斷D.認為肯定就是絕對肯定,否定就是絕對否定E.認為肯定與否定既是對立的,又是統(tǒng)一的46、質(zhì)變的基本形式有()。A.跳躍式飛躍B.爆發(fā)式飛躍C.曲折式飛躍D.非爆發(fā)式飛躍E.暫時的倒退47、脫離了人體的手就變成了沒