河北省保定市莊伙中學(xué)2021年高二歷史聯(lián)考試題含解析

河北省保定市莊伙中學(xué)2021年高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.從1933年9月到10月間，蔣介石調(diào)集約100萬兵力，采取“堡壘主義”新戰(zhàn)略，對(duì)中央革命根據(jù)地進(jìn)行大規(guī)模“圍剿”，經(jīng)過一年苦戰(zhàn)，反“圍剿”失敗。隨后，中國(guó)工農(nóng)紅軍A.轉(zhuǎn)入農(nóng)村，發(fā)動(dòng)群眾B.戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，北上抗日C.挺進(jìn)中原，戰(zhàn)略反攻D.戰(zhàn)略決戰(zhàn)，逐鹿中原參考答案：B結(jié)合所學(xué)，第五次反圍剿失利，中央紅軍被迫戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，故選B；國(guó)民革命后，助攻共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)入農(nóng)村，發(fā)動(dòng)群眾開展土地革命，排除A；1947年劉鄧大軍挺進(jìn)中原，揭開戰(zhàn)略反攻的序幕，排除C；1948年起，國(guó)共戰(zhàn)略決戰(zhàn)，逐鹿中原，排除D。2.中國(guó)有句俗話：“遠(yuǎn)親不如近鄰”。聯(lián)系新時(shí)期中國(guó)的外交活動(dòng)，能夠體現(xiàn)上述思想的外交事件是A．以五大國(guó)之一的身份參加日內(nèi)瓦會(huì)議

B．發(fā)起參與亞太經(jīng)合組織C．加入世界貿(mào)易組織

D．發(fā)起成立上海合作組織參考答案：D3.“我不是靠一篇論文一舉成名的，從兒時(shí)起，我就努力理解歷代賢哲們的思想，為的是使自己博學(xué)真情起來。藝術(shù)家應(yīng)為推進(jìn)人類文化做出貢獻(xiàn)，否則就是一種恥辱。”在貝多芬的作品風(fēng)格中，能夠體現(xiàn)他的這一思想是（

）A.充滿樂觀主義精神

B.洋溢著英雄主義氣概C.反映社會(huì)重大題材

D.蘊(yùn)涵著深沉的哲理參考答案：D4.下表“滇文化墓葬”出土器物統(tǒng)計(jì)表階段出土器物戰(zhàn)國(guó)晚期到西漢前期隨葬尖葉形鋤、粗莖劍、空首鋪、銅鼓、貯貝器、透雕動(dòng)物飾牌、璧環(huán)狀手鐲和圓形扣飾為典型的“滇文化”器物。西漢中期具有地方民族特色的背銅兵器、生產(chǎn)用具逐漸減少，內(nèi)地輸入的鐵器和模仿內(nèi)地制作的器物大量出現(xiàn)。西漢晚期至東漢初期地方民族特色的器物近于絕跡，內(nèi)地輸入的鐵兵器、生活用具和五鐵錢，已占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。表是20世紀(jì)中期以來滇池地區(qū)出土的器物統(tǒng)計(jì)。從出土器物的特點(diǎn)克推斷，漢代A.中原地區(qū)的生產(chǎn)方式向西南推廣B.西南地區(qū)開始納入中央統(tǒng)一管轄C.西南地區(qū)鐵器主要依靠中原輸入D.統(tǒng)一多民族國(guó)家得到了有效鞏固參考答案：A【詳解】材料所示的是滇池地區(qū)漢代墓葬隨葬品中中原特色的器物增加，而本地特色器物減少的現(xiàn)象，通過這一現(xiàn)象可知，當(dāng)時(shí)西南地區(qū)同中原經(jīng)濟(jì)文化交往加強(qiáng)，中原地區(qū)的生產(chǎn)工具向西南地區(qū)傳播，中原地區(qū)的生產(chǎn)方式向西南推廣，故A正確；西南地區(qū)在秦朝就已經(jīng)開始納入中央統(tǒng)一管轄，排除B；從材料中不能推斷鐵器主要依靠輸入還是本地仿制生產(chǎn)，排除C；僅從使用生產(chǎn)工具這一點(diǎn)，不能得出統(tǒng)一多民族國(guó)家得到有效鞏固，排除D。5.下列明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中，符合當(dāng)時(shí)世界歷史潮流的是（）A．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先世界

B．制瓷等手工業(yè)技術(shù)有很大進(jìn)步C．蘇州絲織業(yè)“小戶聽大戶呼織，計(jì)日受值”D．嚴(yán)格限制商人活動(dòng)參考答案：C6.漢代田莊作為一個(gè)綜合經(jīng)營(yíng)的實(shí)體，能夠“閉門成市”，自給自足，使得它帶有一種游離于社會(huì)之外的傾向性，特別是那些擁有大量私人武裝的田莊，在國(guó)家控制無力時(shí)，就會(huì)成為割據(jù)勢(shì)力的政治支柱和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，成為國(guó)家統(tǒng)一的對(duì)立物。這說明漢代田莊A.脫離國(guó)家控制并與世隔絕B.阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步C.具有明顯的自然經(jīng)濟(jì)屬性D.有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定參考答案：C由“綜合經(jīng)營(yíng)的實(shí)體”、能夠“閉門成市”、“自給自足”等信息可以得出C符合題意，故選C；由“在國(guó)家控制無力時(shí)，就會(huì)成為割據(jù)勢(shì)力的政治支柱和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”可以看出它是沒有脫離國(guó)家控制的，而且它的存在不利于社會(huì)穩(wěn)定，故排除AD；漢代正處于中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)期，所以不能說漢代田莊阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，故排除B。7.王國(guó)維在《殷周制度論》一書中指出，“殷以前，天子諸侯君臣之分未定”，至周則“始定”。下列行為對(duì)確立上述關(guān)系有重要意義的是A.強(qiáng)化武力，平定叛亂B.策命典禮，授土授民C.武王伐紂，諸侯爭(zhēng)霸D.明確禮制，辨別親疏參考答案：B【詳解】依據(jù)材料可知，這一行為有助于確立天子和諸侯之間的“君臣”關(guān)系。結(jié)合所學(xué)可知，周代實(shí)行分封制，天子以上天的名義將土地和人民授予親族和功臣，并將他們分派各地廣建封國(guó)，以拱衛(wèi)王室。各諸侯國(guó)與天子的臣屬關(guān)系更加明確，周王確立了天下共主的地位，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，強(qiáng)化武力，平定叛亂與確定君臣關(guān)系無關(guān)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，諸侯爭(zhēng)霸是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的現(xiàn)象，并未發(fā)生于周初，也與明確君臣關(guān)系不符；D選項(xiàng)維護(hù)的是貴賤等級(jí)秩序，與確立君臣關(guān)系沒有直接關(guān)系。故正確答案為B選項(xiàng)。8.物理學(xué)是一門探索自然奧秘的學(xué)問，“使人類的認(rèn)識(shí)由低速領(lǐng)域擴(kuò)大到高速領(lǐng)域，由宏觀領(lǐng)域延伸到微觀領(lǐng)域，人們第一次深刻地認(rèn)識(shí)到時(shí)間、空間和物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)相互依賴。”這句話評(píng)價(jià)的科學(xué)理論是：A.牛頓的經(jīng)典力學(xué)B.普朗克的量子理論C.愛因斯坦的相對(duì)論D.哥白尼的日心說參考答案：C根據(jù)材料“使人類的認(rèn)識(shí)由低速領(lǐng)域擴(kuò)大到高速領(lǐng)域……時(shí)間、空間和物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)相互依賴”可知，這句話評(píng)價(jià)的科學(xué)理論是愛因斯坦的相對(duì)論，相對(duì)論深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界方面的不足，故C項(xiàng)正確。牛頓的經(jīng)典力學(xué)涉及的是宏觀物體運(yùn)動(dòng)，沒有涉及微觀領(lǐng)域的物體運(yùn)動(dòng)，排除A。普朗克的量子理論涉及的微觀物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)，與材料“由宏觀領(lǐng)域延伸到微觀領(lǐng)域”不符，排除B。哥白尼的日心說從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)，與材料不符，排除D。點(diǎn)睛：本題考查愛因斯坦的相對(duì)論，解題的關(guān)鍵信息是“人們第一次深刻地認(rèn)識(shí)到時(shí)間、空間和物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)相互依賴”，運(yùn)用相對(duì)論的相關(guān)知識(shí)逐一分析選項(xiàng)即可知道答案。9.王圣志在《小崗村的四次紅手印》中寫道：“30年前的分田單干，只能保證肚子問題，不能保證致富。只有全村一盤棋，搞現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，小崗才能大發(fā)展?！?006年1月25日，小崗村黨支部書記沈浩提出把土地集中起來，以安徽省鳳陽縣小崗村發(fā)展合作社為龍頭，整合資源搞適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，村民以土地持股的形式加入合作社?！睂?duì)上述材料理解正確的是A.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制已廢除

B.農(nóng)村又回復(fù)到人民公社時(shí)代C.農(nóng)村已經(jīng)轉(zhuǎn)向了土地私有制

D.規(guī)模經(jīng)營(yíng)土地成為發(fā)展方向參考答案：D10.在一份國(guó)際文件中有如下表述：“通過建立無內(nèi)部邊界的空間，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展……通過實(shí)行最終包括共同防務(wù)政策的共同外交和安全政策，在國(guó)際舞臺(tái)上弘揚(yáng)聯(lián)盟的個(gè)性。”該文件簽署的時(shí)間和地點(diǎn)應(yīng)為A.1949年，美國(guó)華盛頓B.1961年，南斯拉夫貝爾格萊德C.1989年，澳大利亞堪培拉D.1992年，荷蘭馬斯特里赫特參考答案：D試題解析：從材料“建立無內(nèi)部邊界的空間”可知它反映的是合作程度較高的聯(lián)盟，即歐洲聯(lián)盟，D符合。ABC與此無關(guān)。11.近代以來，國(guó)際關(guān)系中先后出現(xiàn)凡爾賽—華盛頓體系、雅爾塔體系。關(guān)于這兩個(gè)體系共同點(diǎn)的表述，不正確的是A.是在戰(zhàn)爭(zhēng)后建立起來的B.重新劃分了國(guó)際關(guān)系格局C.帶有大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的色彩D.沒有進(jìn)步作用參考答案：D國(guó)際關(guān)系中先后出現(xiàn)凡爾賽—華盛頓體系、雅爾塔體系有利于戰(zhàn)后的世界和平發(fā)展，并不是沒有進(jìn)步作用，D錯(cuò)誤，符合題意。12.“根據(jù)萬民法，一個(gè)公民不是敘利亞人或不列顛人或西班牙人，而是一個(gè)羅馬人。”這說明依據(jù)萬民法，在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的范圍內(nèi)A.只有羅馬人才有公民地位 B.各民族自由民都是羅馬公民C.不承認(rèn)其他各民族的存在 D.只有羅馬人能得到法律保護(hù)參考答案：B“一個(gè)公民不是敘利亞人或不列顛人或西班牙人，而是一個(gè)羅馬人”說明羅馬帝國(guó)境內(nèi)的一切公民是都是羅馬人，包括敘利亞人或不列顛人或西班牙人，故B正確；A、C、D是對(duì)材料的誤讀。13.繼孔子和孟子之后，中國(guó)古代最重要的儒學(xué)思想家，宋代理學(xué)的集大成者是（

）A．程顥B．程頤C．陸九淵D．朱熹參考答案：D14.五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的導(dǎo)火線是A．北洋軍閥政府的腐敗統(tǒng)治

B．帝國(guó)主義干涉中國(guó)內(nèi)政C．青年學(xué)生要求民主自由

D．巴黎和會(huì)中國(guó)外交失敗參考答案：D15.哥白尼、伽利略和牛頓等人，對(duì)近代歐洲的科學(xué)革命都卓有貢獻(xiàn)。對(duì)其主要成就的正確認(rèn)識(shí)是A.他們的理論肯定了人們用理智了解宇宙運(yùn)行的原則B.他們的學(xué)說使巫術(shù)等迷信行為銷聲匿跡C.他們的理論為人類辯證地看待世界提供了途徑D.他們的研究成果帶來了醫(yī)學(xué)和化學(xué)的重大突破參考答案：A【詳解】本題考查了近代歐洲的科學(xué)技術(shù)。哥白尼、伽利略和牛頓等人為近代歐洲科技的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，但他們的學(xué)說并不能使巫術(shù)等迷信行為銷聲匿跡，故排除B項(xiàng)；他們的理論主要集中在物理學(xué)和天文學(xué)方面，不是為人類看待世界提供途徑，也沒有帶來醫(yī)學(xué)和化學(xué)的重大突破，故排除C、D項(xiàng)；哥白尼、伽利略、牛頓等人的天文學(xué)和物理學(xué)成就使人們能夠用理智了解宇宙運(yùn)行原則，故選A。16.北京大學(xué)馬克堯教授在《世界文明史》中指出：在伏爾泰的心目中，奉行儒學(xué)的中國(guó)“是開明專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府只管社會(huì)風(fēng)化，從不規(guī)定國(guó)民的宗教信仰”“中國(guó)的政治體制又是和儒家道德原則結(jié)為—體的，這種政治與道德的統(tǒng)一，也為對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的法國(guó)人提供了一種榜樣”。材料中伏爾泰沒有認(rèn)識(shí)到A．儒學(xué)文化具有自由、平等思想B．儒學(xué)思想與啟蒙思想的本質(zhì)不同的精神C．儒學(xué)思想是專制主義中央集權(quán)制度的理論基礎(chǔ)D．儒學(xué)可作為抨擊天主教神學(xué)思想和等級(jí)制度武器參考答案：B17.二戰(zhàn)時(shí)，羅斯福表示：“我不想讓美國(guó)在戰(zhàn)后承擔(dān)重建法國(guó)、意大利和巴爾干各國(guó)的重任?！@應(yīng)該是英國(guó)的責(zé)任，因?yàn)橛?guó)在其中的利益遠(yuǎn)比我們要大。”他的意思是A．美國(guó)將放棄在歐洲的利益

B．法意等國(guó)應(yīng)自主完成重建C．歐洲各國(guó)應(yīng)共同維護(hù)和平

D．國(guó)家利益應(yīng)與責(zé)任相聯(lián)系參考答案：D18.據(jù)統(tǒng)計(jì)，與20世紀(jì)80年代相比，90年代我國(guó)大部分地區(qū)的工業(yè)行業(yè)產(chǎn)值結(jié)構(gòu)與全國(guó)工業(yè)行業(yè)產(chǎn)值結(jié)構(gòu)的相似系數(shù)都有不同程度的下降。材料表明改革開放以來A．我國(guó)第二產(chǎn)業(yè)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)效應(yīng)增強(qiáng)B．我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變C．我國(guó)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)從高成本到集約化的轉(zhuǎn)變D．我國(guó)實(shí)現(xiàn)了區(qū)域工業(yè)門類比較優(yōu)勢(shì)的新發(fā)展參考答案：D19.學(xué)者認(rèn)為：宋代以后，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的繁榮，庶民成為推動(dòng)城市大眾文化的主流。出現(xiàn)種新型文化——“庶民文化”。下列不屬于“庶民文化”范疇的是（

）A．風(fēng)俗畫

B．心學(xué)

C．宋詞

D．明清小說參考答案：B20.戰(zhàn)后初期，調(diào)整世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和金融的三大支柱不包括A．世界銀行

B．世界貿(mào)易組織

C．國(guó)際貨幣基金組織

D．關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定參考答案：B21.周滅商后，將商人的至上神上帝，轉(zhuǎn)換為天，周王是天的嫡長(zhǎng)子，稱天子，是諸侯的領(lǐng)袖，天子不必再通過自己的祖先，而是可以直接祭天、向天祈禱，這一變化反映了A.王權(quán)開始高出神權(quán)B.最高執(zhí)政者權(quán)力提高C.血緣紐帶漸趨松弛D.“家天下”格局開始動(dòng)搖參考答案：B“天子可以不必再通過自己的祖先，直接祭天、向天祈禱”這說明周天子的權(quán)力比商王的權(quán)力大了很多，即最高執(zhí)政者的權(quán)力提高，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出王權(quán)開始高于神權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西周的宗法制盛行，故C項(xiàng)不符合史實(shí)；家天下是貫穿于整個(gè)中國(guó)古代史，故D項(xiàng)不符合史實(shí)。22.“一國(guó)兩制”的構(gòu)想一提出，就得到了人們?cè)絹碓綇V泛的理解、支持，中英、中葡很快就達(dá)成了解決港澳問題的協(xié)議，臺(tái)灣與大陸也打開了溝通的渠道。這顯示出A.構(gòu)想的合理性與初步成效B.和平發(fā)展觀已深入人心C.世界認(rèn)同一個(gè)中國(guó)的理念D.形式比原則更有生命力參考答案：A【詳解】通過材料可知，“一國(guó)兩制”構(gòu)想提出后，很快達(dá)成解決港澳問題的協(xié)議，并打開了臺(tái)灣與大陸溝通的渠道，顯示出“一國(guó)兩制”構(gòu)想的合理性與初步成效，故A正確；材料信息無法體現(xiàn)“和平發(fā)展觀”，排除B；材料無法體現(xiàn)“世界認(rèn)同一個(gè)中國(guó)的理念”，排除C；材料沒有體現(xiàn)“形式比原則更有生命力”，排除D。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“中英、中葡很快就達(dá)成了解決港澳問題的協(xié)議，臺(tái)灣與大陸也打開了溝通的渠道”，緊扣關(guān)鍵信息并聯(lián)系所學(xué)“一國(guó)兩制”構(gòu)想的提出與實(shí)踐的史實(shí)分析解答。23.英國(guó)革命中出現(xiàn)了克倫威爾任護(hù)國(guó)主的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，法國(guó)大革命后出現(xiàn)了拿破侖稱帝，這主要是由于

A．資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力妥協(xié)

B．資產(chǎn)階級(jí)民主發(fā)展不充分C．穩(wěn)定資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的需要

D．防止封建王朝復(fù)辟的需要參考答案：B24.“凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等。如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。”中國(guó)近代主張這種土地制度的是A.太平天國(guó) B.清政府 C.北洋政府 D.南京國(guó)民政府參考答案：A本題考查了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。材料“不論男婦，算其家人口多寡，人多則分多，人寡則分寡”反映的是絕對(duì)平均分配的土地制度。清政府實(shí)行的是封建土地私有制，所以B不符合題意；北洋政府時(shí)期和南京國(guó)民政府時(shí)期實(shí)行的也是封建土地私有制，故排除C、D；太平天國(guó)時(shí)期頒布《天朝田畝制度》，主張實(shí)行絕對(duì)平均的土地制度，故選A。25.北魏孝文帝不僅娶漢族士族地主的女兒為妻，還把自己的兩個(gè)女兒嫁給了漢族大地主范陽盧氏家族。他這樣做的基本出發(fā)點(diǎn)在于()A．緩和民族矛盾

B．密切鮮卑貴族和漢族地主的聯(lián)系C．平息階級(jí)矛盾

D．加快鮮卑等北方少數(shù)民族漢化步伐參考答案：B26.生活即歷史。1992年夏天，深圳一家露天咖啡館里，四個(gè)小伙子在聊天。從他們聊天的內(nèi)容中判斷，最符合實(shí)際的是（

）A．小張說：“今年春節(jié)后不久，我在深圳有幸看到鄧小平”B．小李說，“我把小平同志到深圳這件事，通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)給了在美國(guó)的同學(xué)”C．小馬說：“今冬召開的黨的十靼大，確立了我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本框架?！盌．小趙說：“聽說上海浦東可能會(huì)開發(fā)開放，我們是不是可以考慮到浦東去創(chuàng)業(yè)。”參考答案：A略27.小李在圖書館翻閱有關(guān)孝文帝改革的古籍時(shí)，看到一句話：“州郡之民，或因年儉流移，棄賣田宅，漂居異鄉(xiāng)，事涉數(shù)世?！毙±钣X得這應(yīng)該是改革前的北魏社會(huì)狀況。請(qǐng)問，孝文帝改革中改變了這一狀況的措施有()①均田制②遷都洛陽③整頓吏治④改穿漢服A．①③B．②③

C．①④D．②④參考答案：A28. 1921年蘇俄政府作出決定：凡雇傭20人以下的小企業(yè)，一律歸還業(yè)主或者出租。1921—1922年，把14個(gè)企業(yè)租讓給外國(guó)資本家。1922年上半年，私營(yíng)企業(yè)達(dá)257個(gè)。這表明蘇俄A.利用資本主義作為提高生產(chǎn)力手段B.放棄向社會(huì)主義過渡的設(shè)想和實(shí)踐C.采取軍事和行政手段管理國(guó)家經(jīng)濟(jì)D.資本主義企業(yè)掌握了國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈參考答案：A材料信息體現(xiàn)的是新經(jīng)濟(jì)政策有限度的恢復(fù)資本主義，即利用資本主義來發(fā)展生產(chǎn)，故A項(xiàng)正確；新經(jīng)濟(jì)政策放棄了直接過渡到社會(huì)主義的做法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策采取軍事和行政手段管理國(guó)家經(jīng)濟(jì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；新經(jīng)濟(jì)政策是在國(guó)家掌握經(jīng)濟(jì)命脈的前提下推行的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。29.書畫名家王修在《版本述》中說：“鏤板刻書，意在流傳，然經(jīng)書史籍，初無版行。而歷日字書，通俗淺陋之書，需之者眾，故先有雕板。佛經(jīng)以誦諷供養(yǎng)者眾，故亦先有雕板。”這說明A.儒學(xué)復(fù)興影響雕版印刷發(fā)展B.市場(chǎng)需求引發(fā)雕版技術(shù)革新C.佛教盛行推動(dòng)雕版書籍出現(xiàn)D.民眾需要決定印刷內(nèi)容選擇參考答案：D根據(jù)“歷日字書，通俗淺陋之書，需之者眾，故先有雕板。佛經(jīng)以誦諷供養(yǎng)者眾，故亦先有雕板”說明民眾需要決定印刷內(nèi)容選擇，D正確；A材料無法體現(xiàn)，排除；材料無法體現(xiàn)“雕版技術(shù)革新”，排除B；D不符合材料“通俗淺陋之書，需之者眾，故先有雕板。佛經(jīng)以誦諷供養(yǎng)者眾，故亦先有雕板”，排除。30.一位學(xué)者說：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)，并以微弱的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和職能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空?！边@則材料實(shí)質(zhì)

A．批判近代洋務(wù)派的中體西用

B．反對(duì)宣傳西方啟蒙思想家的理念C．指出宣傳西方啟蒙思想的缺陷

D．否定資產(chǎn)階級(jí)宣傳啟蒙思想的作用參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料從古代到近代到現(xiàn)代，在西方人眼里，中國(guó)形象五花八門，觀點(diǎn)迥異。從材料中任意選取兩個(gè)時(shí)期進(jìn)行評(píng)述。（要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確。）參考答案：（1）古代：伏爾泰高度贊賞中國(guó)文化，但有失偏頗，美化的成分很大。（2分）中國(guó)古代制度文化長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，并有鮮明的特色，如科舉制度、世俗政治、重視教化等。（1分）但實(shí)行君主專制，皇權(quán)凌駕法律，是人治而非法治；（1分）儒家宣揚(yáng)綱常倫理的等級(jí)秩序和重理輕欲的人性禁錮，其實(shí)是一種變相的宗教迷信。（1分）伏爾泰美化中國(guó)制度文化，其目的在于借中國(guó)文化來宣傳其改造法國(guó)社會(huì)的啟蒙思想。（1分）（2）近代：西方人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)是片面的，有故意丑化之嫌。（2分）近代中國(guó)，統(tǒng)治者固然愚昧腐朽，政治經(jīng)濟(jì)落后，（1分）但中國(guó)人民是勇于反抗外國(guó)侵略，也順應(yīng)潮流追求進(jìn)步的：太平天國(guó)、義和團(tuán)、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)都體現(xiàn)了中國(guó)人民不屈不撓的斗爭(zhēng)精神；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、清末新政、“一戰(zhàn)”期間民族工業(yè)“短暫春天”都推進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化，戊戌變法、辛亥革命則推動(dòng)了中國(guó)政治民主進(jìn)程。（2分）試題分析：本題為開放性試題，主要考查西方對(duì)不同時(shí)期中國(guó)的評(píng)價(jià)，注意題目要求，選取兩個(gè)時(shí)期進(jìn)行說明，首先概述題目的含義，然后表明態(tài)度，尋找史實(shí)進(jìn)行論證方面主要結(jié)合所列明的觀點(diǎn)，既要看到中國(guó)不同時(shí)期的優(yōu)點(diǎn)，又要結(jié)合史實(shí)明確指出西方國(guó)家所站的立場(chǎng)和目的，對(duì)不同階段進(jìn)行全面客觀的敘述。32.閱讀下列材料：材料一、2009年7月10日，是“新教的教皇”加爾文誕辰500周年。恩格斯指出：“值得注意的是，新教徒在迫害自然科學(xué)家的自由研究上超過了天主教徒。塞爾維特正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)過程的時(shí)候，加爾文便燒死了他，而且還活活地烤了他兩個(gè)鐘頭”。――引自搜狐網(wǎng)2009年7月9日新聞材料二、明治初年的“神佛分離”和“廢釋毀佛”是日本成為世界強(qiáng)國(guó)的門檻和基礎(chǔ).當(dāng)時(shí)舉國(guó)瘋狂砸毀佛像，勒令大批和尚還俗，強(qiáng)制幸存的和尚蓄發(fā)、娶妻、吃肉喝酒，禁止取法名等等。同時(shí)解放神道教，禁止佛教用神道教神做護(hù)法神，以神道教為國(guó)教，強(qiáng)制佛教寺院必須懸掛天照大神的神符。

――引自伊文成、馬家駿主編《明治維新史》材料三、中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法都避免觸動(dòng)宗教，希望能在不進(jìn)行宗教改革的情形下富國(guó)強(qiáng)兵，結(jié)果這些變法都夭折了。

――引自《閑話宗教與改革》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明加爾文為什么被稱為“新教的教皇”？（2分）加爾文為什么要迫害塞爾維特？（4分）（2）根據(jù)材料二和材料三，指出中日兩國(guó)改革對(duì)宗教的態(tài)度。指出形成兩國(guó)對(duì)宗教迥然不同態(tài)度的原因是什么？（8分）（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中日改革宗教政策的影響。（4分）參考答案：參考答案：(1)“新教的教皇”：加爾文創(chuàng)立了加爾文教，成為政教合一政權(quán)的最高領(lǐng)袖。（2分）“迫害的原因”：塞爾維特是人文主義科學(xué)家，反對(duì)加爾文教觀點(diǎn)；加爾文教推行鎮(zhèn)壓宗教異端的政策。（4分）

（2）態(tài)度：日本推行“神佛分離”、“廢釋毀佛”，以神道教為國(guó)教。中國(guó)改革中避免觸動(dòng)宗教。（4分）原因：佛教是維護(hù)封建統(tǒng)治的強(qiáng)大精神武器，影響日本改革的進(jìn)行。中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法均要求維護(hù)清朝統(tǒng)治，佛教對(duì)統(tǒng)治有利。（4分）

（3）日本廢釋毀佛，解放了思想，但造成佛教文化嚴(yán)重破壞；中國(guó)不觸動(dòng)宗教，導(dǎo)致改革失敗。（4分）試題分析：宗教改革。（1）第一小問是外延式問題，要聯(lián)系加爾文宗教改革的結(jié)果來回答；第二小問，要聯(lián)系塞爾維特的主張回答。（2）第一小問是內(nèi)涵式問題，可以根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞，摘錄下來回答；第二小問，要聯(lián)系佛教在中日兩國(guó)的不同狀況回答。（3）是內(nèi)涵式問題，評(píng)價(jià)要一分為二。33.閱讀下列材料：材料一“所有的大國(guó)都試圖建立符合自己利益的世界秩序，所以它們總是為世界秩序出謀劃策。實(shí)際上，那些正在崛起的國(guó)家想要打破這種秩序，因?yàn)樗鼈冊(cè)噲D取代以前的大國(guó)?！薄皻v史的教訓(xùn)是：一意逞雄的國(guó)家，等于是放棄了從容崛起的主動(dòng)，最后的結(jié)果并不美好?！辈牧隙俺蔀榇髧?guó)的原因，或許是一個(gè)無法窮盡的話題。大國(guó)之謎，無疑是一個(gè)多解的答案。”“歷史一再證明：沒有永遠(yuǎn)的霸權(quán)國(guó)家。大國(guó)的興衰交替，是不可避免的歷史法則?！?1)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，哪個(gè)國(guó)家的興衰最能說明“大國(guó)都試圖建立符合自己利益的世界秩序”，而且“一意逞雄的國(guó)家……最后的結(jié)果并不美好”？結(jié)合史實(shí)加以說明。(8分)(2)某學(xué)校一學(xué)習(xí)研究小組欲對(duì)大國(guó)崛起的歷史進(jìn)一步探究，請(qǐng)你為其確定一個(gè)探究主題。(2分)(3)聯(lián)系當(dāng)今中國(guó)的崛起，談?wù)勀銓?duì)大國(guó)崛起的看法。(6分)參考答案：(1)國(guó)家：德國(guó)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的德國(guó)，由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力超過了英國(guó)等老牌資本主義國(guó)家，要求