2017生活處處有哲學(xué)講述

第一課奇異生活的向?qū)?.1生活到處有哲學(xué)一名中學(xué)生在談到“排名的二重性”時(shí)說：“我們既不能盲目地張揚(yáng)排名，也不能簡潔地否定排名。作為學(xué)生，假如用片面的觀點(diǎn)對待排名，排在前面沾沾自喜、高傲自滿，排在后面萎靡不振，一蹶不振，就會停滯不前，甚至倒退：假如通過排名了解自己的學(xué)習(xí)實(shí)力以及同別人的差距，做到知己知彼，揚(yáng)長避短，就會出現(xiàn)先進(jìn)更先進(jìn)、后進(jìn)趕先進(jìn)的生動(dòng)局面?！?1)在排名的問題上，人們的看法往往各不相同，這是為什么？(2)為什么我們應(yīng)當(dāng)看到排名的“二重性”？探究白馬非馬

人不能兩次踏進(jìn)同一條河流眼開則花明,眼閉則花寂。生活需要哲學(xué)智慧這些哲學(xué)命題對嗎？1、哲學(xué)就在我們身邊中國古代夏商周時(shí)期，大禹變更舜筑壩攔水的策略，變堵為疏，有效治理了黃河水患，造福沿岸百姓。大禹治水的閱歷從何而來呢？（1）哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)才智從哪來？哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思索。

哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不再人體之外

——馬克思人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了

——恩格斯

面對大千世界，我們不禁會問：這是怎么了？怎么會這樣？還會怎么樣？我該怎么辦？人在怎樣的程度上學(xué)會變更自然界，人們的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！鞲袼?/p>

哲學(xué)并不是高高懸浮于空中的思想樓閣，哲學(xué)就在我們身邊，總是自覺或不自覺的影響著我們學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。蘊(yùn)含哲學(xué)道理的寓言、成語和典故塞翁失馬煲湯下鹽拔苗助長緣木求魚庸人自擾一把鑰匙開一把鎖田忌賽馬辯證看待問題把握事物變更發(fā)展的“度”夸大主觀能動(dòng)性否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)盲目悲觀，不敬重客觀規(guī)律具體問題具體分析事物不同部分之間結(jié)構(gòu)的變更對事物發(fā)展有重大作用英國著名的物理學(xué)家牛頓與我們的區(qū)分就在于，他對砸了頭的蘋果進(jìn)行思索和反思從而發(fā)覺了萬有引力規(guī)律，而我們則沒有邁出這一步?？蓜e小看這一步，正是慣于思索、勤于思索的天性使得人類對自然界的相識又向前邁近了一大步。德國兩次在世界大戰(zhàn)的廢墟中崛起，目前是僅次于美中日的全球第四大經(jīng)濟(jì)體，同時(shí)是歐盟發(fā)展道路上的三駕馬車之一。在發(fā)展奇跡的背后除了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和穩(wěn)定的政治體制之外，擁有像康德、邊沁和黑格爾等哲學(xué)家也是其中重要因素。難怪有歷史學(xué)家曾說“德國要么用斗爭來拷打世界，要么用哲學(xué)來拷問世界?！保?）哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思索。大家在童年時(shí)代是否有一些追問和思索？此時(shí)此刻大家又在想些什么呢？你選擇選修班時(shí)想到了哪些選擇的理由？一切從實(shí)際出發(fā)？具體問題具體分析？全面地看問題？聯(lián)系地看問題？用發(fā)展眼光看問題？你的選擇正確嗎？指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)2、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（1）哲學(xué)的本義古漢語中，哲學(xué)=追求才智之學(xué)，愛智之學(xué)；英語中，哲學(xué)即philosophy，philo-是前綴，表示“愛，愛好”，soph=wise聰慧的\才智，philo+sophy:才智——愛才智——哲學(xué)哲學(xué)是一門給人才智、使人聰慧的學(xué)問；哲學(xué)的本義是愛才智或追求才智2009年12月召開的哥本哈根氣候峰會被稱為“挽救人類的最終一次會議”，最終與會代表終未達(dá)成任何官方協(xié)議，人類氣候等生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻。去年各種極端惡劣天氣使得全球4.5億人口受害，人類正在自食破壞環(huán)境的惡果。前段時(shí)間城市病集中爆發(fā)，道路擁堵，人口膨脹，空氣污染嚴(yán)峻。這些問題使人們心中美麗便捷的城市形象大打折扣。這一方面歸因于城市規(guī)劃的短視，另外也與城鄉(xiāng)各種設(shè)施建設(shè)差距明顯、城市吸引力巨大有關(guān)。此外，各地區(qū)發(fā)展只留意GDP、城鄉(xiāng)收入差距拉大等也成為導(dǎo)致社會不穩(wěn)定的重要因素。援藏干部孔繁森為了邊疆百姓，鞠躬盡瘁，死而后已，為國人所仰慕；年前槍斃的重慶公安局局長文強(qiáng)，貪贓枉法，知法犯法，利用職務(wù)之便充當(dāng)黑惡勢力的疼惜傘，遭到人民的痛斥，重慶市民在文強(qiáng)被槍斃后紛紛放鞭炮拉橫幅以示慶祝。不一樣的人生追求，不一樣的人生命運(yùn)。陳云說：“學(xué)好哲學(xué)，終生受益”伊壁鳩魯說：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽擱了哲學(xué)探討，當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對他的探討產(chǎn)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂健康，誰也不會有太早或太晚的問題。說哲學(xué)探討的時(shí)間還沒有到或已經(jīng)晚上了，就像說享福的時(shí)間還沒有到或者已經(jīng)晚了一樣。”如何理解？哲學(xué)是一門給人才智、使人聰慧的學(xué)問。哲學(xué)的本義是愛才智或追求才智。哲學(xué)就是才智之學(xué)或追求才智之學(xué)，即愛智之學(xué)。哲學(xué)是現(xiàn)世的才智，是“文化的活的靈魂”。哲學(xué)的意義：真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變更與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對待社會進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐供應(yīng)主動(dòng)有益的指導(dǎo)。（兩個(gè)正確看待、三個(gè)正確對待）哲學(xué)的任務(wù)：就是找尋光明，在人類生活的道路上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地相識和改造世界。小結(jié):生活到處有哲學(xué)哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思索哲學(xué)是指導(dǎo)人產(chǎn)生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)的本義哲學(xué)的意義哲學(xué)的任務(wù)

走進(jìn)哲學(xué)你會發(fā)覺，她絕不是味同嚼蠟和玄妙無用。在若大的辯論場上，哲學(xué)學(xué)科背景下的邏輯思維和學(xué)理優(yōu)勢成就著人文辯手的夢；萬眾矚目的北京奧運(yùn)會開幕式上，古老中國的哲思滲透在從文藝表演到火炬點(diǎn)燃的每一個(gè)瞬間，演繹著的東方國度的奇異；不論是思維方式還是文化習(xí)俗，細(xì)心視察四周的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，總是能找到哲學(xué)的影子。學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，帶給我們思想的碰撞，精神的撫慰，心靈的啟迪。哲學(xué)在時(shí)刻開發(fā)著大腦這一人類不竭的寶藏，不斷的相識和開發(fā)自我，并反思自身及周遭,讓我們看到人群中的自己，看到長遠(yuǎn)，看到永恒！

1．恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會變更自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話主要說明

A．哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

B．相識世界須要才智

C．哲學(xué)是從人們的主觀心情中憑空產(chǎn)生的

D．變更自然界，須要發(fā)展人的智力2．“哲學(xué)起先于仰視天穹?！边@句話生動(dòng)、形象地說明A．哲學(xué)的發(fā)展與大自然有關(guān)B．哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思索C．哲學(xué)源于人們對世界的新穎 之心D．相識與改造世界從哲學(xué)起先3．恩格斯說：“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思索了?！边@表明A．辯證法是原來就客觀存在的

B．哲學(xué)思想總是自覺不自覺地影響我們的生活

C．思索的力氣是巨大的

D．哲學(xué)就是辯證法

4．哲學(xué)的本義是指A．才智B．聰慧的人C．真理D．愛才智或追求才智5．馬克思說，哲學(xué)是現(xiàn)世的才智，意思是A．只有現(xiàn)世才有才智B．人人都有才智C．哲學(xué)是哲學(xué)家所獨(dú)創(chuàng)的D．哲學(xué)是一門給人才智、使人聰慧的學(xué)問6．哲學(xué)的任務(wù)是A．愛才智或追求才智B．讓人人都成為哲學(xué)家C．指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界D．對世界的追問和思索7．哲學(xué)和我們生活之間的關(guān)系是①哲學(xué)和我們生活的關(guān)系不大②生活須要才智，須要哲學(xué)③人人都懂哲學(xué)④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A．①②B．②③C．②④D．③④8．馬克思說：“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。”對這句話可以這樣理解①哲學(xué)是一門給人才智、使人聰慧的學(xué)問②哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界③有了哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就解決了一切難題④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④9．哲學(xué)是一門給人才智、使人聰慧的學(xué)問，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。下列選項(xiàng)中能體現(xiàn)這一道理的有①庸人自擾②用燭光裝滿小屋③拔苗助長④司馬光砸缸A．①②B．②④C．①③D．③④10．之所以說哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界，是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)①可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變更與發(fā)展②可以用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐③能夠開啟人的才智④可以為生活和實(shí)踐供應(yīng)主動(dòng)有益的指導(dǎo)A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④學(xué)習(xí)了《生活到處有哲學(xué)》一框后，你認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)哲學(xué)學(xué)問嗎？（1）相識世界、辦好事情，都須要哲學(xué)才智。哲學(xué)是一門使人才智、使人聰慧的學(xué)問。哲學(xué)是才智之學(xué)或者追求才智之學(xué)，是現(xiàn)世的才智，是“文化的活的靈魂”。（2）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變更與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對待社會進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐供應(yīng)主動(dòng)有益的指導(dǎo)。（3）從哲學(xué)的任務(wù)上看，哲學(xué)能在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界。學(xué)習(xí)和了解哲學(xué)能幫助我們在相識世界和改造世界的活動(dòng)中少走彎路，取得更大的成功。1．有人認(rèn)為，奇異而深邃的哲學(xué)才智產(chǎn)生于哲學(xué)家聰慧的大腦，這種觀點(diǎn)

A．是正確的，確定了哲學(xué)的產(chǎn)生必需以聰慧的大腦為基礎(chǔ)

B．是正確的，確定了哲學(xué)是一門給人才智，使人聰慧的學(xué)問

C．是錯(cuò)誤的，沒有相識到哲學(xué)與生活親密相關(guān)的關(guān)系

D．是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了哲學(xué)的才智產(chǎn)生與人類的實(shí)踐活動(dòng)2．科學(xué)家說哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說哲學(xué)是藝術(shù)之母；社會學(xué)家說哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會秩序的掌舵者；詩人說哲學(xué)的終點(diǎn)往往是詩歌的起點(diǎn)。哲學(xué)猶如一片水中漂移的落葉，可以從多方面來理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是A．哲學(xué)并不能給我們的生活以指導(dǎo)B．哲學(xué)是懸浮于空中的思想樓閣C．哲學(xué)總是和人們的主觀心情聯(lián)系在一起D．哲學(xué)是一門給人才智、使人聰慧的學(xué)問（選修）3．哲學(xué)從來都不是哲學(xué)家的專利。在商業(yè)意識無孔不入的美國，西方自由主義經(jīng)濟(jì)理論的代言人蘭德的頭像被印在T恤上，其哲學(xué)理念對人們的思維方式和行為習(xí)慣的影響可見一斑。由此可見A．生活就是哲學(xué)，哲學(xué)就是生活B．只有哲學(xué)才能為人們帶來經(jīng)濟(jì)效益C．人們生活須要才智，須要哲學(xué)D．哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人們的主觀須要4．李瑞環(huán)同志在《學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)》一書中說：“哲學(xué)是‘明白學(xué)’，很多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是‘才智學(xué)’，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰慧，腦子活、眼睛亮、方法多。”請你運(yùn)用所學(xué)學(xué)問談?wù)剬钊瓠h(huán)同志這句話的理解。斗轉(zhuǎn)星移，春秋變換，我們仰視蒼穹：時(shí)間有沒有起先？空間有沒有終點(diǎn)？宇宙由何而來？萬物從何而生？

老子：宇宙至大無外，至小無內(nèi)；王夫之：宇宙是由“氣”組成的物質(zhì)實(shí)體；赫拉克利特：火是世界的始基；馬克思：世界是客觀存在的物質(zhì)世界斗爭、瘟疫、貧困……世事紛紜，歲月滄桑，我們諦視社會：人的本質(zhì)是惡還是善？世間是光明還是黑暗？真善美在哪里？人類的前途在哪里？

法家韓非子說：應(yīng)當(dāng)嚴(yán)刑峻法，讓人有所懼；儒家孔子說：人之初，性本善；仁者愛人；克己復(fù)禮；西方存在主義：一切存在的就是合理的；馬克思：社會的發(fā)展是由客觀規(guī)律確定的，也是物質(zhì)的

吸毒、自殺、暴力……

生老病死，悲歡離合，我們考問人生：我們從哪里來？又要到哪里去？人生有何價(jià)值？生命有何意義？老子：道法自然，從容面對人生；佛家：一切都是空，華蜜在天堂；叔本華：人生就是一場悲??；馬克思：人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)；哲學(xué)的意義：真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人