通古斯部落文化

通古斯部落文化奧倫布坎部落起源于通古斯人后裔，通古斯人是發(fā)源于貝加爾湖附近的一個(gè)古老的民族共同體,如今屬于這個(gè)語族的包括滿洲人、赫哲人、奧倫布坎人、鄂溫克人、錫伯人、達(dá)斡爾人及生活在俄羅斯境內(nèi)的奧羅奇人、那乃人(都是赫哲人，即女真人的一支)、烏德蓋人、烏爾奇人、雅庫特人、鄂羅克人、涅吉達(dá)爾人、埃文人。通古斯人的祖先在數(shù)萬年以前居住在貝加爾湖南部的地區(qū)，他們?cè)谀抢镅驖u進(jìn)地完成了從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代的最初的所有的發(fā)展階段。在“新石器時(shí)代末期”，原始通古斯人的一部分離開了原地來到了東部地區(qū)(即黑龍江、牡丹江、烏蘇里江流域、內(nèi)蒙古)，走進(jìn)了大興安嶺這片原始森林。1、薩滿文化凡是有黃種人的地方就有薩滿文化，薩滿文化是全世界黃種民族的原初信仰，歷經(jīng)8000年延綿不絕，是黃種民族為了生存下去而衍生出來的文化，就像是水洼積聚成水池，再積聚成水塘，然后出現(xiàn)了魚那樣自然。它有實(shí)用的作用，簡(jiǎn)約不張揚(yáng)。薩滿文化是人與自然界相互諧調(diào)的文化，相信人的意念與自然界可以互通。薩滿文化進(jìn)行占卜預(yù)測(cè)，招魂治病，為通古斯民族在險(xiǎn)惡的生存環(huán)境中指引了方向。從中衍生出來的手抓單面皮鼓列隊(duì)舞、薩滿舞、和喉唱，海象牙、魚骨、皂石雕刻成為通古斯民族藝術(shù)的主要形式。薩滿文化是有生命力的文化，敬畏天地萬物，將人置身于宇宙運(yùn)動(dòng)之中，不破壞自然規(guī)則，在日常生活中時(shí)刻與自然界互動(dòng)，自覺保護(hù)自然環(huán)境。通古斯民族內(nèi)心知羞有禮，內(nèi)心祥和泰然，在心靈上接近人本真狀態(tài)。這樣的文化可以讓地球生命生生不息，循環(huán)往復(fù)，造就人類理想的生存狀態(tài)。薩滿文化中的北極星崇拜讓北寒帶黃種民族在長(zhǎng)期觀測(cè)北極星的過程中發(fā)現(xiàn)了地球歲差，無論遷徙多遠(yuǎn)，都會(huì)以北極星進(jìn)行北天定位建造建筑物，以示不忘記北方的故土。感謝狗、鮭魚、熊、鯨、海豹、駝鹿、馴鹿、狍子、獵鷹、野豬、蜜蜂;感謝菌類、白楊、白樺、柳、烏頭、北極罌粟、篤斯越橘、紅豆越橘、刺玫果、草莓、懸鉤子、山梨、山葡萄、禾本科植物、莎草科植物這些為通古斯民族生存繁衍做出了巨大貢獻(xiàn)的北寒帶動(dòng)物和植物。通古斯民族胸懷寬闊，虛心學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化，不忌諱與其他民族融合，現(xiàn)今中國北方的漢、蒙以及俄羅斯西伯利亞白種民族都融入了通古斯族血統(tǒng)。在民族融合中，通古斯民族貢獻(xiàn)了忠誠勇敢、知羞守禮、善良母愛的文化傳統(tǒng)，為人類社會(huì)的和諧友愛做出了歷史的貢獻(xiàn)。閃耀著人類天性與智慧的通古斯文化之燈將在浩瀚的宇宙中越來越光明燦爛。現(xiàn)在，通古斯民族有些生活習(xí)慣和風(fēng)俗也與外來民族相融合了。比如立碑，比如喝茶，可是有一樣永遠(yuǎn)不變化的，深入民族骨髓的文化，那就是尊重婦女。感謝自幼源自通古斯文化的養(yǎng)育之恩，給了我一顆安寧快樂的心。2、民俗文化(1)語言奧倫布坎人有自己的語言，屬阿爾泰語系，滿——通古斯語族通古斯語支;無方言差別，無本民族文字，通用漢文。(2)衣奧倫布坎人的游獵生活，最需要耐寒經(jīng)磨的衣著。過去，他們的衣著都是用狍、鹿、犴皮制作的，其中狍皮制品數(shù)量最多。奧倫布坎人婦女用鞣皮工具將皮子鞣制，就柔軟耐用了，她們將狍、鹿、犴筋晾干用木錘砸成纖維，用以搓線縫紉。用狍皮制作的“蘇恩”(皮袍)樣式很講究。皮袍帶上襟，袍邊、袖口都鑲有薄皮邊;女皮袍上面繡有精美的圖案、花紋和項(xiàng)圈，是夏天穿短上衣，冬天穿帶毛做的，夏天穿的去毛做的，是外出打獵不可缺少的裝備.自從商品交換開始后，布匹、綢緞的輸入，奧倫布坎人開始穿一些布衣服，在節(jié)日和喜慶時(shí)穿一些綢緞衣服，但是，在從事打獵、采集和打柴勞動(dòng)中還要穿皮衣服。(3)食奧倫布坎人過去以食狍、鹿、犴、野豬肉為主，其中食用最多的是狍子肉。食用的方法很多，常見的有手扒肉，即把肉切成大塊，煮得很嫩，中間常有血色就蘸著鹽水食用?？救馐菍⒛竟飨骷猓讶獠迳?，烤得焦黃即可食用。燒肉是把肉扔在火里，燒得外黑里紅，即為恰到好處。燉肉是把肉切成小塊放上野菜一起燉，味道格外鮮美。曬肉干是把肉切成小塊，煮熟曬干，或切成小條用煙熏后風(fēng)干，肉干可以長(zhǎng)期保存。還有一種吃法叫“阿素”，即把剔骨狍子肉、狍肺、狍腦子煮后切成小塊，和在一起，澆上野豬油，放些野茶花，奧倫布坎人認(rèn)為這是相當(dāng)講究的佳肴。他們愛吃生狍、鹿肝，以改善和增強(qiáng)體力，用肥野豬肉和熊脂肪煉油保存，在嚴(yán)冬季節(jié)出獵，喝一碗熊油就會(huì)全身發(fā)熱。奧倫布坎人也喜歡吃魚，燉時(shí)放些鹽、野菊花和野韭菜，把魚曬干成魚干或坯子儲(chǔ)存起來。采集到的野菜、野果除新鮮吃外，大部分是曬干儲(chǔ)備起來以備食用，一般是打不到野獸沒有辦法時(shí)食用。自從奧倫布坎人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以后，糧食也被越來越多地人食用了。(4)住奧倫布坎人的“斜仁住”是一種比較原始的錐形住房，一般用根5米長(zhǎng)的桿子搭蓋，蓋物冬天是“額勒敦”(狍皮圍子)。夏天主要是“鐵沙克”(樺皮圍子)，“斜仁住”之門柱有狗皮和柳條做的門簾，頂端不圍任何東西，以便通煙?！靶比首　币蛔峙帕校T朝相同的方向開，因?yàn)椤靶比首　闭媸撬麄児┓睢安┤缈病?神)的地方?！靶比首　眱?nèi)部朝門開的鋪位叫“馬路”，左右側(cè)的鋪?zhàn)咏小皧W路”。鋪位席地，鑲有木沿，鋪干草，草上是皮褥子。地中間是一堆火，用以取暖，“瑪路”是供神的地方，只許男人坐臥，“奧路”是老年夫婦的席位，鋪位里側(cè)放著隨時(shí)用的糧食、衣物。奧倫布坎人為適應(yīng)游獵生活之特點(diǎn)，家俱幾乎都是輕巧耐用的樺皮制品，主要有碗、筷、桶、針線盒等，并配上各種顏色圖案和花紋。(5)行行。昔日奧倫布坎人游獵的地區(qū)，交通十分方便，多使用馴鹿，后來馬匹成為他們的主要交通工具，此外還有雪撬和大輪車。(6)婚禮奧倫布坎人的風(fēng)俗規(guī)定近親不能結(jié)婚，一個(gè)姓的不能結(jié)婚，表親不能結(jié)婚。過去，一般都是兩家老人做主包辦婚姻，首先雙方之間要有人說媒。媒人一般都是能說會(huì)道，能辦事的人。如果兩家老人都同意這門親事，就可以互相了解并可以喝媒人的酒。經(jīng)媒人往來牽線，商量同意后，男方家的老人就可以領(lǐng)兒子到女方家見面，給女方的父母、爺爺、奶奶叩頭，并帶去幾頭野豬當(dāng)訂親禮。訂親的酒肉席奧倫布坎語叫“查土拉日恩”。訂親時(shí)，還要給帶些穿戴的東西，奧倫布坎人挑女婿的條件是，對(duì)方必須是個(gè)勤快能干的好獵手，否則女方可以退婚。訂親之后男方可經(jīng)常到岳父家來往，熟悉岳父家的生產(chǎn)生活;但是女兒不允許跟女婿說話接近，要自己干份內(nèi)的活，直到結(jié)婚。經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的考驗(yàn)后，女方家許可結(jié)婚時(shí)方定日子。此時(shí)男方家便派人將肉和幾匹馬，送給女方家，奧倫布坎語叫“細(xì)爾布旦”。然后男方家派人接姑娘，女方家派人送姑娘，送親的都是年輕人，還要去倆個(gè)領(lǐng)隊(duì)的老人，叫大胡達(dá)和小胡達(dá)，都挑口才好的。女方家如富有，也有帶上幾匹馬的，但在數(shù)量上要超過男方家送的馬，算做女方家的彩禮;女方家的嫁妝要比男方家送的嫁妝漂亮，使用的鍋碗等用品也都要一律備齊?；槎Y開始時(shí)，先要向天叩頭，然后給公公婆婆叩頭，之后新郎扶新娘邁松香煙，這意味著姑娘是清白純潔的。新娘的穿戴很漂亮。頭上戴著繡花的帽子，衣袍的領(lǐng)子兩邊有紅、綠飄帶，像鮮花一樣美麗。當(dāng)新郎新娘共進(jìn)新房——仙人柱時(shí)，仙人柱里早已準(zhǔn)備好了豐盛的酒席，雙方迎親和送親的人們開始用餐，并開始互夸長(zhǎng)處。女方的大胡達(dá)和小胡達(dá)則專挑男方的不足以考驗(yàn)?zāi)蟹降钠沸耘c耐性，人們邊吃邊講，場(chǎng)面十分熱鬧。吃過喜酒后，兩家代表開始進(jìn)行賽馬、搶酒杯的游戲。如果男方搶不回，就輸了。這意味著女方家的人畜永遠(yuǎn)興旺。接著晚上開始篝火晚會(huì)。大家唱歌、跳舞，直至通宵。吃飯時(shí)，新娘、新郎晚上要吃粘飯“羅克鐵”，倆人共用一雙骨頭筷子，表示白頭偕老，永不分離，生活蒸蒸日上，興旺快活。第二天，男方要把女方家送親的人們送到半路，并喝完告別酒后方可返回。女方嫁到男方部落后，一年里只回娘家一次。如果愿意跟岳父打獵，男方可以搬到女方的部落生活，并跟其他獵民一樣打獵，獵物也隨大家一樣平均分配。(7)喪葬奧倫布坎人非常看重對(duì)死者的安葬儀式和安葬地點(diǎn)。安葬的儀式上，人死后，換好衣服，要頭朝北腳朝南停放在“斜仁住”里，并要向死者祭奠，祭奠時(shí)，前來親友要陪同死者的家眷一起哭祭，然后開始選擇葬地，有“莫昆”(同姓人)共同的墓地。解放以前奧倫布坎人的喪葬比較復(fù)雜，有樹葬、火葬、水葬、土葬等多種葬法。樹葬亦稱風(fēng)葬、林葬、掛葬、空葬，與天葬同為露天葬。人死后裝到獨(dú)木棺內(nèi)，運(yùn)到樹林里，把死者頭朝南放置到約兩米高的樹杈上，請(qǐng)巫師薩滿念咒語，親友們?cè)龠M(jìn)行一些祭奠活動(dòng)，葬禮就完了。他們所以用樹葬，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為人死后靈魂不滅，太陽會(huì)把靈魂召到天上，化為天空上的一顆星星。所以奧倫布坎人特意在棺木兩端插上兩個(gè)木片，做為靈魂升天使用的翅膀。葬后一兩年，若棺木不落地，就認(rèn)為死者生前的罪還沒贖清，因而沒能升天，還要請(qǐng)薩滿祭祀禱告。棺木落了地，亡者的靈魂就升天了。(8)禮儀禮節(jié)奧倫布坎人對(duì)老人非常尊重，在老人面前畢恭畢敬，同老年人說話和藹溫順，呼喚老年人要使用尊稱，絕對(duì)禁止晚輩直接稱呼老人的名字。喝酒時(shí)，要讓老年人先喝，吃肉讓長(zhǎng)者先動(dòng)刀，走路先讓老年先走。在出獵中遇見長(zhǎng)者或長(zhǎng)輩親友，相距老遠(yuǎn)就要下馬，牽著馬迎上去，首先要向老人請(qǐng)安、問好。老人一般要回問，當(dāng)長(zhǎng)者說:“上馬吧”年輕人才馳馬而去。奧倫布坎人是好客的，無論本民族的人，還是外民族的人，先將來人讓到“斜仁住”里，如是男人讓到“瑪路”鋪上，如是女人讓到“奧路”鋪上，坐下后，點(diǎn)煙倒茶，并用豐盛的獸肉和好酒款待。(9)節(jié)日奧倫布坎人的主要節(jié)日是春節(jié)和6月18目的篝火節(jié)。在奧倫布坎人的傳統(tǒng)觀念中特別重視過春節(jié)，同時(shí)也過正月15和正月16。正月16那天，奧倫布坎人有抹黑臉的習(xí)俗，據(jù)說抹上黑臉就能趕鬼驅(qū)邪，保證這一年里平平安安。奧倫布坎人對(duì)節(jié)日非常重視，并準(zhǔn)備大量的獸肉和燒酒，然后，把“斜仁住”打掃得干干凈凈，無論男女老少都穿上節(jié)日盛裝，并進(jìn)行娛樂活動(dòng)，摔跤、射箭、賽馬、射擊、玩牌、下棋是比較普遍的項(xiàng)目。入夜，熊熊的篝火在林間燃燒起來，青年男女們載歌載舞，高唱著“那依耶”、“布那耶”，在“這里這”、“達(dá)呼達(dá)呼”的節(jié)拍聲中，“烏日格后”舞跳得如醉如癡，在優(yōu)美歡快的旋律中，盡情抒發(fā)著對(duì)狩獵豐收的歡樂，對(duì)甜蜜愛情的贊頌。過去，婦女和兒童大量采集野菜和野果，主要是調(diào)劑比較單調(diào)的飲食并備打不到獵物時(shí)食用。現(xiàn)在，每當(dāng)大地剛剛披上綠裝，奧倫布坎人就會(huì)不約而同的聚在一起，到郊外田野采集他們最愛吃的柳蒿芽。來到郊外的人們，望著綠油油的柳蒿芽布滿田埂，聞著柳蒿芽散發(fā)的清香，觸摸著柳蒿芽光滑嫩綠的莖葉，這是奧倫布坎人最心馳神往的快樂時(shí)光。他們架起一口大鐵鍋，煮上滿滿一鍋柳蒿芽，唱起悠揚(yáng)的民族歌曲，跳起歡樂的舞蹈，過一個(gè)他們自創(chuàng)的民族節(jié)日“柳蒿芽節(jié)”。(10)藝術(shù)與工藝民間剪紙。奧倫布坎婦女的剪紙藝術(shù)，早期用薄樺樹皮和熟好的獸皮剪，后來用紙剪。有人物、動(dòng)物植物及自然景物;有象征奧倫布坎崇拜的神靈，如天神、山神、火神等。這些剪紙了表現(xiàn)了奧倫布坎人的內(nèi)心世界及精神寄托。她們把剪好的圖案繡刻在皮毛制品(如：皮袍、狍頭帽、煙荷包)、樺皮器(如：飯盒、衣箱、嫁妝盒)上，以些來裝點(diǎn)生活。奧倫布坎民族沒有自己的文字，剪紙就如同文字符號(hào)，每幅剪紙都有著不同的內(nèi)容，表現(xiàn)生產(chǎn)生活、宗教信仰、婚喪嫁娶等。如：男工長(zhǎng)袍上的圖案是一棵松樹，給人一種努力向前的挺伸之感;又如：女方嫁妝盒上的奎熱格間花紋，它象征一種期望、平安和夫妻白頭偕老、永不變心等。民歌。奧倫布坎人在長(zhǎng)期狩獵生活的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了獨(dú)具風(fēng)格的民歌。民歌內(nèi)容廣泛，但在傳統(tǒng)的民歌中，大量反映的是以游獵為主的各種勞動(dòng)生活。如：“我們奧倫布坎民族，世世代代游獵在深山，把藍(lán)天當(dāng)被蓋，大地當(dāng)床鋪，世世代代，就是這樣過來的!登高山，過河川，走草灘，撅下映山紅枝當(dāng)馬鞭，不但能當(dāng)鞭，連趕蚊蟲的扇子都有啦!”;舞蹈。奧倫布坎民間舞蹈來源于奧倫布坎人長(zhǎng)期的狩獵生活之中。最初，人們?cè)谟潍C活動(dòng)中，模擬熊、鷹的動(dòng)作;兒童模仿各種飛禽蹦跳的動(dòng)作姿態(tài)，因此，其舞蹈主要反映狩獵生活及社會(huì)生活等內(nèi)容，抒發(fā)著對(duì)家鄉(xiāng)熱愛的純樸感情。它不受時(shí)間、場(chǎng)地、人數(shù)、性別、年齡等限制，參加者以婦女居多，一般在歡樂喜慶或祭祀活動(dòng)場(chǎng)合跳。神話與傳說。神話是奧倫布坎人最古老的口頭創(chuàng)作，對(duì)自然界的現(xiàn)象和事物作了種種臆想的樸素的解釋，反映了奧倫布坎人原始游獵生活歷史時(shí)期的社會(huì)內(nèi)容，具有濃厚的浪漫主義色彩。對(duì)大自然解釋的神話，其特點(diǎn):第一，奧倫布坎人依據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件和認(rèn)識(shí)能力，按照自身的形象創(chuàng)造出來的。反映了原始的奧倫布坎人的信仰和崇拜，也反映了他們的意識(shí)、道德和美學(xué)觀;第二，神話中的神靈，不僅有太陽、月亮和山神，還創(chuàng)造了女性的神靈。既反映了婦女在早期社會(huì)中的地位，又反映了男女之間在生產(chǎn)和生活中的簡(jiǎn)單分工;第三，神話都是口耳相傳保留下來的，一般都比較短小質(zhì)樸，情節(jié)簡(jiǎn)單;第四，這些神話具有一定的歷史價(jià)值。因此，向大自然作斗爭(zhēng)的神話和反映社會(huì)斗爭(zhēng)、善與惡斗爭(zhēng)的神話，流傳更為廣泛等。裝飾與造型。奧倫布坎人的實(shí)用裝飾藝術(shù)別具風(fēng)格，特別是樺皮制品上的圖案，堪稱一絕。樺樹皮在大興嶺遍地皆是，心靈手巧的奧倫布坎人用樺皮制成樺皮般、搖籃、飯盒、煙盆、嫁妝盒等，婦女們則花精巧的制品止刻上美麗的圖案、花紋，并就她取材涂上各種顏色，以供欣賞。奧倫布坎人的刺繡藝術(shù)，主要表現(xiàn)在皮革制品上。如:皮衣、皮帽、皮手套和煙荷包上都飾以華麗的刺繡，講究對(duì)稱，制作精美，使人愛不釋手。奧倫布坎人的服飾做工精細(xì)，美觀保暖，尤其是服飾上的圖案，有的如湛藍(lán)天空的朵朵白云，有的如密林深處嬌柔的鮮花。這些生活用品則表現(xiàn)了奧倫布坎人民的智慧和豐富的想象力、創(chuàng)造力。3、賽馬文化賽馬，通古斯語叫“牧林依魯爾地仁”。每逢節(jié)日、祭祀、婚娶或春季，青年們都要騎上自已最好的馬，盛裝前往參加這時(shí)舉行的賽馬活動(dòng)。賽馬分為兩種：比速度和比技巧。比賽時(shí)，或者幾十匹馬龍騰虎躍，場(chǎng)面壯觀，或者擇險(xiǎn)路爬山涉水、穿林越溝。勝利者被譽(yù)為“賽馬英雄”，而且將受到大家的敬重。通古斯族的賽馬活動(dòng)是在的正月初二進(jìn)行，通古斯族的賽馬是以村落為單位派選手參加。通古斯族馴養(yǎng)的賽馬一般個(gè)頭都比較小;但健壯有力，穿越障礙、跋涉沼澤能力強(qiáng)，所以向有“山林之舟”的美譽(yù)。通古斯族賽馬與蒙古族、鄂溫克族不同，參賽的馬都要配有馬鞍、馬轡;不用馬鞭。比賽距離有10公里和2.5公里兩種。青年人一般都參加10公里比賽(鄂倫春族賽馬比賽雖然男、女都可以參加，但男、女要分開進(jìn)行)。在比賽過程中，年長(zhǎng)者也可騎馬跟隨為之鼓動(dòng);2.5公里原賽馬比賽是負(fù)重賽，參賽的馬匹都要馱上裝滿糧食的大口袋。多由年長(zhǎng)者參加。當(dāng)賽馬跑到終點(diǎn)時(shí)，人們都要敬一杯酒以示敬意。進(jìn)入前五名的選手都可獲到不同的獎(jiǎng)勵(lì)。4、狩獵文化1、狩獵方法歷史上的通古斯人是足智多謀的獵手，在長(zhǎng)期的狩獵生活中，總結(jié)出許多獵取動(dòng)物的方法，最常使用的狩獵方法有尋覓法、跟蹤法、瞭望法、堵截法、蹲守堿場(chǎng)法、蹲伏泡澤法、掏洞法、誘叫法、遛河法、窖鹿法等。其中：跟蹤追隨法，通古斯語叫“烏加任”。循動(dòng)物的蹤跡尋找獵取的方法，每種動(dòng)物無論冬夏總會(huì)留下蹤跡，獵人見到蹤跡后，選好山形，看好風(fēng)向循跡慢慢尋找，就可能見到動(dòng)物。如果獵馬好，且獵區(qū)山勢(shì)平坦，樹林又不很密，可以騎馬追打，過去秋冬季獵野豬、捕捉公鹿用的就是這種方法。用這種方法也可以獵取虎、猞猁等猛獸?；⒑外︶m跑得很快，但沒有耐力，因而騎馬追攆就可追上，見到虎就可以射擊。猞猁如跑不動(dòng)往往會(huì)上樹躲避，獵人追到樹下就可獵取。獵犬圍圈法，通古斯語叫“庫日任”。當(dāng)動(dòng)物鉆入密林，爬上陡峭山坡，或遇到虎、熊等猛獸難以接近時(shí)，獵人往往采取獵犬圍圈的方法來獵取。當(dāng)發(fā)現(xiàn)動(dòng)物的蹤跡后，將獵犬放出，獵犬會(huì)很快找到獵物并圍圈住狂咬狂叫，獵人可乘機(jī)接近獵取。用這種方法也可以很容易地找到被擊傷而逃匿的動(dòng)物。堵截法，通古斯語叫“阿黑瑪任”，獵人在動(dòng)物經(jīng)常走動(dòng)或在其必經(jīng)之地堵截而獵取的方法。動(dòng)物都有自己的活動(dòng)規(guī)律，如：有的動(dòng)物經(jīng)常去河邊或水泡子邊喝水或吃水草，晚去早歸，并有一定的來往路線，獵人只要一早一晚在此“守株待兔”就可以了。還有些動(dòng)物如果受驚，就會(huì)不顧一切地往高山或密林深處跑，如果判斷準(zhǔn)確就可以在動(dòng)物必經(jīng)的地方堵截而獵取。獵人必須要有長(zhǎng)期積累經(jīng)驗(yàn)的方行。蹲堿場(chǎng)法，通古斯語叫“庫底日”，是通古斯人在春夏季打鹿茸(包括狡浫首)的最好方法。堿場(chǎng)是天然形成的鹽堿地，鹿、狡浫等動(dòng)物喜食鹽堿，在春夏季的夜晚經(jīng)常來此舔食鹽堿。獵人根據(jù)這一規(guī)律來此堿場(chǎng)附近蹲伏，可獵到鹿、狡浫及狍子等動(dòng)物。用同樣的方法，也可獵到經(jīng)常來水泡子吃水草和洗澡的鹿、狡浫等動(dòng)物。堵洞法或掏洞法，通古斯語叫“阿格頓瑪任”，通古斯人獵熊的一種方法。一到冬季，熊要進(jìn)入洞穴避寒，直到第二年的春季才能出洞。棕熊體大，不會(huì)爬樹，就蹲伏在洞穴內(nèi)。黑熊會(huì)爬樹，所以一般在樹洞內(nèi)蹲伏。根據(jù)這一規(guī)律，獵人要獵熊就要仔細(xì)尋找，如果找到蹲伏有熊的洞穴就想辦法讓熊鉆出洞來，然后獵取之。用這種方法獵熊雖有一定的危險(xiǎn)性，但只要掏洞的方法得當(dāng)，獵熊的效果還是很高的。誘叫法，獵人用模仿動(dòng)物的叫聲來引誘動(dòng)物而獵取的方法。春季獵人用狍哨叫“皮查文”誘叫狍子而獵取，秋季獵人用鹿哨叫“烏力安”誘叫鹿或狡浫而獵取。也可用此方法獵取其它一些獸類或鳥類。遛河法，通古斯語叫“鵝由任”，劃著樺皮船或木筏順?biāo)藓拥囊环N狩獵方法。在炎熱的夏季，鹿、狡浫等動(dòng)物都喜歡到河邊乘涼或喝水、吃水草。據(jù)這一規(guī)律，獵人只要駕船或木筏慢慢順流而下，就可能遇到鹿、狡浫等動(dòng)物，并獵取之。窖鹿法，或稱窖趟子捉鹿法。獵人在鹿或狡浫等動(dòng)物經(jīng)常走動(dòng)的地方，攔腰用兩三米長(zhǎng)的木桿筑起一道木柵欄來，短則幾里，長(zhǎng)則十幾里，其間留出多處缺口。然后在缺口處挖出約兩三米深的土坑，并用樹枝、樹葉等物將坑口偽裝起來。當(dāng)鹿、狡浫等動(dòng)物在此經(jīng)過時(shí)，便會(huì)掉入坑內(nèi)。過去通古斯人捉鹿后來飼養(yǎng)，就是用這種方法將鹿捕捉到的。這些通古斯人原始的狩獵生產(chǎn)，是通古斯民族生存的最基本保障。2、狩獵工具十七世紀(jì)中葉以前，通古斯人狩獵的主要工具是弓箭、扎槍、馴鹿和獵犬，遷到黑龍江以南以后，獵馬取代馴鹿。18世紀(jì)中