陜西省2014屆高三下學(xué)期第一次聯(lián)考試題(word版)

PAGEPAGE9第頁(yè)陜西省2014屆高三下學(xué)期第一次聯(lián)考語文試題（word版）考生注意： 1．本試卷分第I卷(閱讀題)和第1l卷(表達(dá)題)兩部分，共150分。考試時(shí)間150分鐘。 2．請(qǐng)將各題答案填在試卷后面的答題卷上。 3．本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。第I卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成l～3題。古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)分析孫和平中國(guó)文化精神的結(jié)構(gòu)體系，在很大程度上決定著教育的價(jià)值觀、世界觀、教育原則等，是中國(guó)文化機(jī)制最核心的部分，而中國(guó)的文化機(jī)制從根本上決定著中國(guó)教育的內(nèi)在機(jī)制。所以，研究中國(guó)古代教育，必須將其置于中國(guó)文化的整體框架之中，才能充分認(rèn)識(shí)其規(guī)律和內(nèi)涵。從文化生態(tài)入手審視古代傳統(tǒng)教育，不僅可以更為準(zhǔn)確而深刻地把握其傳統(tǒng)生成、發(fā)展的文化背景、原因及趨勢(shì)，也對(duì)當(dāng)前我們實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化有著積極的推動(dòng)作用。在中國(guó)古代傳統(tǒng)教育中，教育目的作為教育的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，受中國(guó)文化精神生態(tài)的滋養(yǎng)最深，唯有從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)出發(fā)，才能深刻理解古代傳統(tǒng)教育的目的。中國(guó)古代傳統(tǒng)教育的目的．眾說紛紜，歸納起來大概有“明倫”說、“成人”說等，而這些教育目的在一定程度上可以說是中國(guó)文化精神在傳統(tǒng)教育中的折射?！霸?shī)書教化，所以明人倫也?！边@是儒家思想的核心。明人倫，即使人明了做人做事的道德標(biāo)準(zhǔn)之意。孟子認(rèn)為，人倫有五倫。即“父子有親。君臣有義，夫婦有別。長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！惫糯鷤鹘y(tǒng)教育的本質(zhì)目的就是使人懂得五倫、懂得那個(gè)時(shí)代做人做事的基本的道德規(guī)范，促使大家成為遵紀(jì)守“倫”的社會(huì)成員，促進(jìn)社會(huì)的和諧。從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)去分析?！懊魅藗悺钡慕逃康暮蛢r(jià)值取向無疑受到中國(guó)文化精神特別是倫理精神的深刻影響。中國(guó)古代社會(huì)系統(tǒng)框架是以家族為中心的系統(tǒng)體系，所以，在本質(zhì)上決定了中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一脈相承的血統(tǒng)文化。以此為出發(fā)點(diǎn)形成了宗法專制的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而以家族為本位的宗法集體主義文化正是理解傳統(tǒng)教育中的教育目標(biāo)的關(guān)鈕。因此，正是在這文化的影響下，傳統(tǒng)教育的目的不是為了個(gè)體的自我、全面發(fā)展，不是對(duì)自由、平等、民主與人權(quán)的追求，個(gè)體也不是為了生命的存在和發(fā)展而有價(jià)值和意義，而是為了封建倫理綱常才有存在的價(jià)值和意義，人的培養(yǎng)更多體現(xiàn)在倫理道德培養(yǎng)上。集中在等級(jí)、專制、集權(quán)等服從大一統(tǒng)價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)群體價(jià)值，這也是與中國(guó)文化的宗法集體主義和倫理類型相契合的。在以家族為本位的宗法集體主義的倫理型文化環(huán)境中，傳統(tǒng)教育中突出“明人倫”，則為順理成辛之事?！俺扇恕闭f，即立足于“人”的成長(zhǎng)，是中國(guó)古代關(guān)于傳統(tǒng)教育目的叉一重要論述。百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，儒家以培養(yǎng)“君子”、“圣賢”為目標(biāo)，道家以培養(yǎng)“真人”、“圣人”、“仙人”為弟子標(biāo)準(zhǔn)，佛家以培養(yǎng)“菩薩”、“佛”這樣高境界的人為教育目標(biāo)；這些都共同揭示了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育的目的在于培養(yǎng)品德高尚、有學(xué)問的人“士”和有至高無上的思想境界的“圣人”；宋代大儒朱熹更是把圣賢作為最終目的，認(rèn)為凡人必須以圣賢為自己的奮斗目標(biāo)。綜上所述我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代智者們所設(shè)計(jì)的母語教育，都以“君子”“賢人”“圣人”為培養(yǎng)目標(biāo)。（節(jié)選自《人民論壇》2013年第23期）1．下列關(guān)于“古代傳統(tǒng)教育目的”的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．卉．f弋傳統(tǒng)教育的目的，它作為教育的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。受中國(guó)文化精神生態(tài)的滋養(yǎng)極深；岡此要深刻理解它就必須從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)出發(fā)。B古代傳統(tǒng)教育目的大概是使人明了做人做事的道德標(biāo)準(zhǔn)，立足于“人”的成長(zhǎng)等；一定程度上說，這些教育目的是中國(guó)文化精神在傳統(tǒng)教育中的折射。 C．古代傳統(tǒng)教育的目的在一脈相承的血統(tǒng)文化的影響下．不是為了生命的存在以及發(fā)展而有價(jià)值和意義，而是為了封建倫理綱常才有存在的價(jià)值和意義。 D．古代傳統(tǒng)教育目的從本質(zhì)上說就是使人懂得五倫以及那個(gè)時(shí)代做人做事的基本的道德規(guī)范．促使大家成為遵紀(jì)守“倫”的社會(huì)成員，促進(jìn)社會(huì)的和諧。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．從很大程度上講．中國(guó)文化精神的結(jié)構(gòu)體系決定著教育的價(jià)值觀、世界觀、教育原則等，它是中國(guó)文化機(jī)制最核心的部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)教育的核心。 B．中國(guó)的文化機(jī)制從根本上決定著中國(guó)教育的內(nèi)在機(jī)制．如果離開中國(guó)文化的整體框架去研究中國(guó)T一代教育，就不可能充分地認(rèn)識(shí)它的規(guī)律以及內(nèi)涵。 C．孟子認(rèn)為禮教所規(guī)定的人與人之間的關(guān)系有五個(gè)方面。在以家族為本位的宗法集體主義的倫理型文化環(huán)境中，傳統(tǒng)教育突m“明人倫”則順理成章。 D．百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，儒家培養(yǎng)“君子”與“圣賢”，道家培養(yǎng)“真人”、“圣人”與“仙人”．佛培養(yǎng)“菩薩”與“佛”這樣高境界的人。3．根據(jù)原文內(nèi)容．下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．從文化生態(tài)人手審視古代傳統(tǒng)教育，能更準(zhǔn)確深刻地把握其傳統(tǒng)生成、發(fā)展的文化背景、原岡及趨勢(shì)。對(duì)推動(dòng)當(dāng)前我們實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化有著積極影響。K濤書教化是儒家的思想核心。站在古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)的角度分析，中國(guó)文化精神特別是倫理精神深刻影響了“明人倫”的教育目的以及價(jià)值取向。 C．中國(guó)古代社會(huì)系統(tǒng)框架是以家族為中心的系統(tǒng)體系，本質(zhì)上決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化是由一個(gè)血統(tǒng)傳下來的文化，以此為出發(fā)點(diǎn)便形成了宗法專制的社會(huì)結(jié)構(gòu)。 D．百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，傳統(tǒng)教育旨在培養(yǎng)品德高尚、有學(xué)問的人“士”和有至高無上的思想境界的“圣人”。朱熹認(rèn)為人要以圣賢為奮斗目標(biāo)，岡此他把培養(yǎng)圣賢作為終極目標(biāo)。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱瀆（10分）閱瀆下面的文言文，完成4～7題。宇文深字奴干。性鯁正，有器局。年數(shù)歲，便累石為營(yíng)伍，并折草作旌旗，布置行列，皆有軍陣之勢(shì)。父永遇見之，乃大喜曰：“汝自然知此，于后必為名將?！敝劣腊渤?，起家秘書郎。時(shí)群盜蜂起，深屢言時(shí)事，爾朱榮雅知重之。拜歷武將軍。尋除車騎府主簿。三年，授子都督，領(lǐng)宿衛(wèi)兵卒。及齊神武舉兵入洛，孝武西遷。既事起倉(cāng)卒，人多逃散，深撫循所部，并得入關(guān)。以功賜爵長(zhǎng)樂縣伯。太祖以深有謀略，欲引致左右，圖議政事。大統(tǒng)元年，乃啟為丞相府主簿，加朱衣直閣。尋轉(zhuǎn)尚書直事郎中。及齊神武屯蒲坂，分遣其將竇泰趣潼關(guān)，高敖曹圍洛州。太祖將襲泰，諸將成難之。太祖乃隱其事，陽若未有謀者，而獨(dú)問策于深。對(duì)曰：“竇氏，歡之驍將也，頑兇而勇，戰(zhàn)亟勝而輕敵，歡每仗之，以為御侮。今者大軍若就蒲坂。則高歡據(jù)守。竇泰必援之。內(nèi)外受敵，取敗之道也。不如選輕銳之卒，潛出小關(guān)。竇性躁急，必來決戰(zhàn)。高歡持重，未即救之，則竇可擒也。既虜竇氏，歡勢(shì)自沮?；貛熡梢灾苿??！碧嫦苍唬骸笆俏嵝囊??！避娝煨?，果獲泰而齊神武亦退。深叉說太祖進(jìn)取弘農(nóng)，復(fù)克之。太祖大悅，謂深曰：“君即吾家之陳平也?！笔嵌R神武叉率大眾度河涉洛，至于沙苑。諸將皆有懼色，唯深獨(dú)賀。太祖詰之曰：“賊來充斥，何賀之有?”對(duì)曰：“高歡之撫河北，甚得眾心，雖乏智謀，人皆用命，以此自守，未易可圖。今懸?guī)煻群樱潜娝?，唯歡恥失氏，愎諫而來。所謂忿兵，一戰(zhàn)可以擒也。此事昭然可見，不賀何為。請(qǐng)假深一節(jié)，發(fā)王羆之兵，邀其走路，使無遺類矣。”太祖然之。尋而大破齊神武軍，如深所策。深少喪父，事兄甚謹(jǐn)。性多奇譎。好讀兵書。既在近侍。每進(jìn)籌策。及在選曹。頗獲時(shí)譽(yù)。陛仁愛，隆宗黨。從弟神舉、神慶幼孤，深撫訓(xùn)之，義均同氣。世亦以此稱焉。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．尋除車騎府主簿尋：不久 B．分遣其將竇泰趣潼關(guān)趣：奔赴 C．唯歡恥失竇氏恥：可恥 D．情隆宗黨?。荷詈?．以下各組句子中，全都直接表明宇文深“有謀略”的一組是（3分） ①布置行列，皆有軍陣之勢(shì)②時(shí)群盜蜂起，深屢言時(shí)事③深撫循所部，并得入關(guān) ④回師御之，可以制勝⑤此事昭然可見，不賀何為⑥及在選曹．頗獲時(shí)譽(yù) A．①②⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．③④⑤6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．宇文深性情耿直正派，有器量。才幾歲就磊石為伍、折草當(dāng)旗，令其父親非常高興；他父親相信他以后一定會(huì)成為一位名將。 B．宇文深在永安三年被朝廷任命為子都督，統(tǒng)領(lǐng)在宮中值宿警衛(wèi)的兵卒；同時(shí)義岡有謀略被啟用為丞相府主簿，加授朱衣直閣。 C．宇文深替太祖出謀策劃時(shí)指出，若挑選輕裝精銳的士卒．暗中從小關(guān)出擊，那么竇泰就束手可擒，高歡的氣勢(shì)也就自然頹喪。 D．宇文深的謀略令太祖或高興或肯定，太祖曾把他比作“陳平”。宇文深年少時(shí)就喪父，他秉性仁愛，侍候奉養(yǎng)兄長(zhǎng)非常謹(jǐn)慎。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）性多奇譎，好讀兵書。既在近侍，每進(jìn)籌策。（5分） （2）從弟神舉、神慶幼孤，深撫訓(xùn)之，義均同氣。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱瀆（11分）閱瀆下面這首宋詩(shī)．完成8～9題。雨后池上劉斂一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點(diǎn)聲。8．本詩(shī)后兩句中的“忽起”“更作”有著怎樣的表達(dá)效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）9．本詩(shī)在表現(xiàn)手法上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） （1）子日：“三人行．▲。擇其善者而從之，▲?！保ā墩撜Z·述而》） （2）風(fēng)急天高猿嘯哀，▲。無邊落木蕭蕭下，▲。（杜甫《登高》）（3）元嘉草草，封狼居胥，▲。四十三年，望中猶記，▲。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）乙選考題請(qǐng)考生在第三（111）、四（12）兩題中選定其中一題作答。只能做所選定題目?jī)?nèi)的小題，不得選做另一題目?jī)?nèi)的小題。如果多做。則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱瀆下面的文字，完成（1）～（_11）題。（25分）包子王明前荼一到肥大脆嫩的春筍上市時(shí)，同事小紀(jì)就不在家吃早飯了。他會(huì)放棄坐地鐵直達(dá)單位的慣性，先坐一輛穿街走巷的迷你公交，到老王那里吃包子，喝一碗薺萊粥，再沿著秦淮河畔的棧道走七八分鐘，享受一下吹面不寒楊柳風(fēng)，再回到地鐵線路上來。讓他改變行程的，不但有秦淮河岸鼓出葉芽的河柳．還有老王只做這20來天的應(yīng)季包子：春筍臘肉包、霉干萊肉丁包、馬齒莧香腸包。就是一兩塊錢的早餐包子，能有多大的吸引力?小紀(jì)就說了個(gè)事：老王有一回路過逸仙橋，看到那邊的市民廣場(chǎng)有人玩大石鎖，玩家三月份就穿著短袖小褂，露著鼓鼓囊囊的肱二頭肌?？此麄儼褞资镏氐拇笫i掄得生風(fēng)，老王也心癢，想上去試試．剛惴惴地開口，人都用“你真不曉天高地厚”的神情睨他，默默讓出一個(gè)夠?qū)挼娜ψ觼?，生怕老王脫手砸中自己。但老王一上手他們就呆了：中?hào)的大石鎖他能玩得溜圓，這穿夾襖的小老漢是何方神圣?老王就笑：我還有二兩力，那是在南京城剁了l5年包子餡練出來的。老王的包子，哪怕是最便宜的一塊錢一個(gè)的青菜香菇包，包子餡都是手剁的。為什么不用絞餡機(jī)?老王大搖其頭：絞餡機(jī)省力歸省力，一絞，蔬菜的汁水都出來了，包子餡等于都是菜渣渣，木渣渣的纖維基牙不說，還含不住油脂和香氣，少了那種清鮮松軟、綿柔甜潤(rùn)的味道。手剁的餡芯，蔬菜的汁水有一半含在里面，包子上籠一蒸，里面會(huì)稍微有一點(diǎn)灌湯效果。老王一年到頭做青菜包子、老豆腐包子、蘿卜絲包子。他那個(gè)只有四平米的包子鋪。黃金時(shí)代是在春天，萬花如吹哨子一樣綻開蓓蕾，春筍肥了，馬齒莧躥出了肉嘟嘟的葉子，太陽加大了它的熱力，老王老婆撐出的竹桿上，霉干菜一挽一挽地掛著。被曬出了暗紅的調(diào)子；臘肉香腸早已被陽光和風(fēng)熏出了緊瘦的奇香，但還沒有出油變哈，一切都恰到好處。老王的喜悅體現(xiàn)在他的剁餡聲中，春筍要在沸水中煮去澀味，可像剁白菜一樣粗切細(xì)剁，剁起來萬馬奔騰，擦擦作響；馬齒莧在沸水中燙一下，剁前要細(xì)切，然后粗剁一下，盡量含住汁水；霉干菜是剁不動(dòng)的。完全靠手勁細(xì)切，饒是老王這樣的熟手。切完一天要用的霉干菜和臘肉，手腕也酸軟，老王手頭有一本《水滸》，是說書人整理的本子．已被他翻到毛邊．他笑說，自從切過霉干菜，就曉得鄭關(guān)西何以熬不住大怒～魯智深命他細(xì)切十斤瘦肉、十斤肥肉，叉加十斤軟骨，細(xì)細(xì)兒把他的橫勁兒挫去十分，這等“消遣”，誰受得住?老王這人“軸”，包好的包子非要2_}個(gè)褶子，少一個(gè)也不行；包子餡還得豐滿，透過包子皮，能看出春筍臘肉包嫩黃中夾雜暗紅色，馬齒莧香腸包是暗綠中夾雜水晶紅白。他還有一樣“軸”性子一早上最后一屜包子，說什么也不賣與路人，得留著，他留著等誰呢?九點(diǎn)半光景，他要等的人搖搖擺擺來了，三月艷陽天，還戴著棉帽子，穿著灰棉褲，都是須眉皆白的老人，他們兩三相約，說要出了老年公寓透透氣．看看街景。都八九十歲了，護(hù)理人員最多許他們?cè)跓o人陪伴的情形下走出500米，他們就來老王的包子鋪互相做東請(qǐng)客。老王收的錢，青菜香菇包五毛一個(gè)，馬齒莧香腸包八毛一個(gè)，還是15年前的價(jià)錢。要是他們樂意，老王會(huì)拿出家里的粗茶給他們泡上一壺，陪著說說話。老王只是簡(jiǎn)單地說，誰沒有老的時(shí)候，老了，就沒人愿問你想要什么了，和誰在一起，吃啥飯，這多可怕；這些老年人，以前有地位有學(xué)問也好，沒地位沒學(xué)問也罷，如今誰羨慕誰?能走出這500米去，能硬硬朗朗地吃下兩只包子，能花五塊十塊請(qǐng)個(gè)客，能有說得上話的朋友，就是福氣。干嘛不讓他們的福氣長(zhǎng)一點(diǎn)呢?（選自《2013中國(guó)微型小說年選》） （1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A．小說標(biāo)題“包子王”有貫穿全文線索的作用，岡為小說白始至終都是圍繞著“包子王”的 行蹤來展開情節(jié)。 B．第三段寫了“包子王”把中號(hào)的大石鎖玩得溜網(wǎng)的事，豐富了小說內(nèi)容以及人物性格，平添了小說的情趣。 C．第五段運(yùn)用了比喻、比擬、借代等修辭手法，寫卅了“萬花”、“春筍”、“馬齒莧”、“太陽”等的生動(dòng)景象。 D．老王的“軸”表現(xiàn)在：對(duì)包子的褶子、餡、色彩等格外講究；早上最后一屜包子必須留給老年公寓的老人。 E．小說采用正面描寫手法，通過對(duì)人物的語言、動(dòng)作、心理、神態(tài)、外貌等的刻畫，使得人物形象栩栩如生。 （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“包子王”的包子有“吸引力”的原岡。（6分） （3）小說主人公“包子王”是個(gè)怎樣的人?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） （4）“包子王”對(duì)待老年公寓的老人的態(tài)度給了你怎樣的啟示?請(qǐng)談?wù)勀愕母形?。?分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12．閱瀆下面的文字．完成（1）～（4）題。（25分）雷抒雁：一個(gè)時(shí)代的激情詩(shī)人張毅靜71年的生命中，雷抒雁的詩(shī)文創(chuàng)作有50多年。一切可能都來自少年時(shí)代所接受的教育……那時(shí)候他在陜西涇陽縣讀中學(xué)．初二就發(fā)表了第一篇文章。啟蒙老師告訴同學(xué)們說：“文人是干嗎的?就應(yīng)該像我們大儒張載那樣，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平!”這種思想深入其心，導(dǎo)致了雷抒雁一生以詩(shī)文為喉舌，在每一個(gè)大的歷史關(guān)口，在每一個(gè)大的歷史變革時(shí)期都能聽到他的聲音。上世紀(jì)70年代末期，年僅三十來歲的雷抒雁在無意間看到遼寧張志新烈士的事跡后，他被烈士的死難真相震撼不已：“那時(shí)候．我有大夢(mèng)初醒的感覺，張志新的死讓我們意識(shí)到一個(gè)問題，那就是我們對(duì)于不同思想、不同言論的殘忍程度出乎意料。”雷抒雁以正直人的良知、以勇敢者的銳氣、以詩(shī)人的敏感與才華，一蹴而就《小草在歌唱》這首悼念張志新的詩(shī)。在詩(shī)中，他擲地有聲地寫道：“我敢說，如果正義得不到伸張，紅日，就不會(huì)再升起在東方!我敢說，如果罪行得不到清算，地球，也會(huì)失去分量!”此詩(shī)經(jīng)《光明日?qǐng)?bào)》以整版篇幅一刊載，在當(dāng)時(shí)引起巨大社會(huì)反響，被形容為“重磅炸彈”，震撼著沉悶已久的詩(shī)壇，為中國(guó)詩(shī)歌打開了一個(gè)新局面，確立了新時(shí)代中國(guó)“政治抒情詩(shī)”這一詩(shī)歌美學(xué)的典范，成為新時(shí)期文學(xué)史上的詩(shī)歌名篇。這首被形容為“重磅炸彈”的詩(shī)作，奠定了雷抒雁在中國(guó)詩(shī)壇的地位，也影響了雷抒雁的一生。1981年雷抒雁創(chuàng)作了長(zhǎng)詩(shī)《父母之河》，在這首詩(shī)中，詩(shī)人的藝術(shù)神思伸向精神上的文化尋根，把黃河的文化底蘊(yùn)與改革開放時(shí)代的博大精深訴求結(jié)合起來。是80年代“尋根文學(xué)”更博大的拓展。l979年到2008年，從《小草在歌唱》、《父母之河》、l991年訪問前蘇聯(lián)的《泥濘》，以及l(fā)999年為新中國(guó)成立五十周年創(chuàng)作的《十月，祖國(guó)!不只是十月≥，到2008年為抗擊冰雪災(zāi)害而創(chuàng)作《冰雪之劫：戰(zhàn)歌與頌歌》，為抗擊地震而寫的《悲回風(fēng)：哀悼日》。再到2009年為新中國(guó)成立六十周年而創(chuàng)作的《最初的年代》，和為黨的十八大而創(chuàng)作的《為你祈福!神話的土地》，雷抒雁的詩(shī)歌創(chuàng)作與改革開放3（）年進(jìn)程相呼應(yīng)，是這個(gè)改革開放時(shí)代的詩(shī)情寫照。雷抒雁曾在一次訪談中說：“詩(shī)與時(shí)代的關(guān)系是復(fù)雜的。從我的創(chuàng)作來看，我的詩(shī)都與時(shí)代重大事件有關(guān)。但寫得更多的一類則是個(gè)人心靈在時(shí)代際遇中的感發(fā)和情感。過去的30年，對(duì)于中國(guó)，對(duì)于中國(guó)的每個(gè)普通的公民來說，都是最重要和最了不起的年代。歷史學(xué)家會(huì)以他們凝重的文字將它鐫刻在紀(jì)念碑上；普通人也會(huì)以自己的方式講述自己的故事。那么，對(duì)于一顆敏感而活躍的詩(shī)心來說，則會(huì)有激情的篇章寫下情感的記錄。所以，我在《激情編年》的序言中說：‘這些詩(shī)不是對(duì)歷史的追憶。它是歷史的情感見證。即便不是對(duì)一個(gè)個(gè)偉大事件的述說，也是由那些事件的波動(dòng)，在心靈里留下的擦痕?！?003年雷抒雁在直腸癌手術(shù)恢復(fù)后，進(jìn)入了他創(chuàng)作的第二個(gè)高峰期。在這期間他不僅繼續(xù)用詩(shī)歌唱，還創(chuàng)作了大量膾炙人口的散文隨筆，出版散文隨筆集l1種。在這些隨筆散文中，他以詩(shī)人的敏感和犀利，為美好社會(huì)和生活歌與呼。把簡(jiǎn)潔的筆觸與靈敏的機(jī)智、智慧的思索與充滿情感的想象結(jié)合起來。使許多讀者為之流淚、為之感奮。自小生長(zhǎng)在關(guān)中，雷抒雁一生對(duì)秦腔、眉戶特別鐘愛。陜西的劇團(tuán)每次去北京演出他都要去現(xiàn)場(chǎng)提建議。對(duì)文本、唱腔和演員的表演，不只是鼓勵(lì)．他從來都是直率敢言，從不敷衍人，有啥說啥。2009年3月，雷抒雁詩(shī)歌創(chuàng)作研討會(huì)在他的母校西北大學(xué)召開。會(huì)上，初聽有人稱他是“人民詩(shī)人”，雷抒雁的眉頭鎖了起來；隨后，又有幾位作家評(píng)論家稱他是“人民詩(shī)人”，雷抒雁坐不住了，干脆打斷發(fā)言者的話：“剛才大家用了天才的、偉大的、杰出等詞來形容我，以后。請(qǐng)你們?cè)谖衣牪灰姷臅r(shí)候說，我不欣賞那些詞?！彼苯亓水?dāng)?shù)乇硎荆骸坝腥苏f我是‘人民詩(shī)人’，我覺得自己擔(dān)當(dāng)不起，但我希望自己能為人民多寫點(diǎn)東西?！睂?duì)于目前中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)象，雷抒雁也是直抒胸臆：他認(rèn)為現(xiàn)在的詩(shī)人沒有生活積累，無病呻吟；敘事性的詩(shī)多，幾乎是順口溜；詩(shī)句很花哨，只有好的句子，沒有好的篇章；想寫什么寫什么，主題奇怪，甚至可笑；沒有生命、生活的邏輯，沒有意境，不能給讀者任何啟迪…… （1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A．雷抒雁少年時(shí)代接受的啟蒙教育影響著他一生的詩(shī)文創(chuàng)作，張載“為天地立心”等思想導(dǎo)致了他一生用詩(shī)文作匕首投槍。 B．雷抒雁《小草在歌唱》這首悼念張志新的詩(shī)．如同“重磅炸彈”．震撼著沉悶已久的詩(shī)壇為中國(guó)詩(shī)歌打開了新的局面。 C．雷抒雁l984年創(chuàng)作的《父母之河》，表達(dá)了他的文化尋根情結(jié)，融合了黃河的文化底蘊(yùn)與改革開放時(shí)代的博大精深訴求。 D．雷抒雁曾認(rèn)為．過去的30年對(duì)于中國(guó)及其每個(gè)普通的公民來說，都是最重要和最了不起的年代，人們將為它樹碑立傳。 E．雷抒雁在直腸癌手術(shù)恢復(fù)以后，創(chuàng)作了大量膾炙人口的散文隨筆。他對(duì)中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)象進(jìn)行了直截了當(dāng)?shù)膰?yán)肅批評(píng)。 （2）為什么說雷抒雁是“一個(gè)時(shí)代的激情詩(shī)人”?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分） （3）雷抒雁是個(gè)怎樣的人?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。（6分） （4）雷抒雁說“有人說我是‘人民詩(shī)人’。我覺得自己擔(dān)當(dāng)不起，但我希望自己能為人民多寫點(diǎn)東兩?！边@幾句話給了你怎樣的啟示?請(qǐng)談?wù)勀愕母形?。?分）第Ⅱ卷表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用（20分）13．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A．陳寅恪先生上課時(shí)旁征博引，還不時(shí)夾著所引史料的數(shù)種語言文字，這使得外語尚未過關(guān)、知識(shí)貧乏的學(xué)生簡(jiǎn)直不知所云。 B．今年初，上海鮮牛奶市場(chǎng)燃起競(jìng)相降價(jià)的烽火，銷售價(jià)格甚至低于成本．這對(duì)消費(fèi)者來說真是喜出望外，正好可以火中取栗。 C．某中學(xué)為應(yīng)付高考，教師越教越細(xì)，其結(jié)果是肢解了課文，學(xué)生只能目無全牛，成為答題的機(jī)器，自身卻不能得到真正發(fā)展。 D．在鐵汪面前，這家金融投資控股公司的總經(jīng)理還振振有詞，為他們的違法行為開脫，這一行為再次受到廣大民眾的強(qiáng)烈譴責(zé)。l4．下列各句中，沒有語病的一句是（3分） A．教育專家指出，父母不應(yīng)輕易讓還術(shù)成年的孩子過早離開自己，否則，過早的離開會(huì)使他們的心理、性格受到不良影響。 B．中國(guó)電影在國(guó)內(nèi)難擋好萊塢大片的沖擊，在海外仍是非主流，主要原岡就是中國(guó)的電影缺乏足夠的競(jìng)爭(zhēng)力和過于“自閉”。 C．幾個(gè)與會(huì)的人大代表認(rèn)為，應(yīng)在《糧食法》中加入節(jié)約糧食、反對(duì)浪費(fèi)的條款，以法律手段約束、整頓浪費(fèi)糧食的行為。 D．公共文化服務(wù)體系是政府的各種文化機(jī)構(gòu)和服務(wù)的總和，旨在以保障大眾的多層次、多樣化、整體性的公共利益為目的。15．依次填人下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂．是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最鮮明的民族稟賦。。。。。。，既是落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的重要成果，叉為加快實(shí)施這一戰(zhàn)略提供了有益經(jīng)驗(yàn)。①就是中國(guó)航天事業(yè)始終堅(jiān)持自力更生、自主創(chuàng)新②是貨真價(jià)實(shí)、名副其實(shí)的中國(guó)創(chuàng)造③嫦娥三號(hào)任務(wù)是我國(guó)航天領(lǐng)域迄今最復(fù)雜、難度最大的任務(wù)之一④嫦娥三號(hào)任務(wù)網(wǎng)滿成功⑤取得這樣的成就，最根本的一點(diǎn)⑥中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，必須成為科技創(chuàng)新大國(guó) A．②①③①⑤⑥ B．③①②⑥⑤① C．③②⑤①⑥① D．①⑤⑥①②③16．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過8個(gè)字。（6分） 科學(xué)人才觀堅(jiān)持以人為本和人的全面發(fā)展。做好人才工作的首要前提是，要促進(jìn)人的全面發(fā)展，要尊重知識(shí)，①，尊重個(gè)人的特點(diǎn)與興趣愛好，鼓勵(lì)自主創(chuàng)新，②，培養(yǎng)合作精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。以科學(xué)的人才觀來選拔和任用人才，③，充分利用好國(guó)內(nèi)外人才資源，為現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。將愛國(guó)主義、理想信念和職業(yè)道德教育結(jié)合起來，引導(dǎo)人們自覺將責(zé)任感、榮譽(yù)感與實(shí)際工作聯(lián)系在一起，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想抱負(fù)和個(gè)人的全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)。17．仿照下面的示例，以“沒有一本書的家”開頭，另寫兩句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。（5分） 沒有一本書的家。是沒有一只烏的樹木。是沒有一棵草的原野。六、寫作（60分）18．閱瀆下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分） 王大爺有四個(gè)子女，老大看到有人承包煤礦發(fā)了大財(cái)，他也去嘗試，由于缺乏協(xié)調(diào)能力，最終沒能如愿；老二看到有人維修汽車生意不錯(cuò)，他也去維修汽車，由于缺乏技術(shù)，最終關(guān)了門；老三是個(gè)女郎，看見別人涂脂抹粉，打扮得靚麗無比，她也模仿起來，結(jié)果適得其反；老四靠給人擦皮鞋養(yǎng)家糊口，由于舍得放油、花時(shí)間，擦鞋技術(shù)叉好，且價(jià)錢便宜，尤其是服務(wù)態(tài)度好．生意做得紅紅火火，后來還開了擦鞋鋪，成了小有名氣的納稅大戶。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。高三語文試卷參考答案1.C（“在一脈相承的血統(tǒng)文化的影響下”錯(cuò)。原文中說“因此，正是在這文化的影響下”的“這”，從前后語境看，應(yīng)是指代“以家族為本位的宗法集體主義文化”）2.A（“也是中國(guó)傳統(tǒng)教育的核心”于文無據(jù)，也與事實(shí)不符。一般說，德育是中國(guó)傳統(tǒng)教育的核心）3.B（“詩(shī)書教化是儒家的思想核心”錯(cuò)，原文是說“‘詩(shī)書教化，所以明人倫也。’這是儒家思想的核心?！薄霸?shī)書教化”是一種手段，其目的是“明人倫”；在本文作者看來，“明人倫”才是“儒家的思想核心”）4.C（恥：以……為可恥，或?yàn)椤械綈u辱、認(rèn)為……可恥）5.D（①是說宇文深〈幾歲的時(shí)候〉布置軍隊(duì)行列，都有行軍排陣的陣勢(shì)；②是說當(dāng)時(shí)盜賊成群起來作亂，宇文深屢次談?wù)摃r(shí)事；⑥是說宇文深在吏部供職時(shí)，很受時(shí)人稱譽(yù)）6.B（宇文深“被啟用為丞相府主簿，加授朱衣直閣”，是在“大統(tǒng)元年”，而不是在“永安三年”）7.（1）（宇文深）性情奇異而多變化，喜愛讀兵書，在君相左右奉侍時(shí)，總是進(jìn)獻(xiàn)謀略計(jì)策。（采分點(diǎn)：“奇譎”“近侍”“每”“籌策”各1分，句意1分）（2）堂弟宇文神舉、宇文神慶年幼喪父，宇文深撫養(yǎng)教育他們，情義均如骨肉。（采分點(diǎn)：“從弟”“幼孤”“撫”“訓(xùn)”“義”各1分）參考譯文：宇文深字奴干。性情耿直正派，有器量。年齡才幾歲，便堆起石塊作為陣營(yíng)隊(duì)伍，并且折草當(dāng)作旌旗，布置軍隊(duì)行列，都有行軍排陣的陣勢(shì)。父親宇文永見到后，于是大喜說：“你生來就這樣，以后必定會(huì)成為名將。”到了永安初年，宇文深出任秘書郎。當(dāng)時(shí)盜賊成群起來作亂，宇文深屢次談?wù)摃r(shí)事，爾朱榮很賞識(shí)重視他。官拜歷武將軍。不久擔(dān)任車騎府主簿。三年，朝廷授任他為子都督，統(tǒng)領(lǐng)在宮中值宿警衛(wèi)的兵卒。及至齊神武帝率領(lǐng)軍隊(duì)攻入洛陽，孝武帝西遷長(zhǎng)安。事已匆促，人多逃散，宇文深安撫部下，一起得以入關(guān)。因功被賜爵號(hào)為長(zhǎng)樂縣伯。太祖因?yàn)橛钗纳钣兄\略，想把他招引到自己身邊，謀劃計(jì)議政事。大統(tǒng)元年，于是啟用宇文深做丞相府主簿，加授朱衣直閣。隨后又改任尚書直事郎中。等到齊神武帝駐軍蒲坂，分別派遣他的將領(lǐng)竇泰奔赴潼關(guān)，高敖曹圍攻洛州。太祖打算襲擊竇泰，眾將都認(rèn)為很難。太祖于是隱瞞這件事，表面上好像沒有計(jì)劃，卻單獨(dú)向宇文深詢問計(jì)策。宇文深回答道：“竇氏，是高歡的驍將，頑強(qiáng)兇猛而勇敢，作戰(zhàn)急于求勝而輕敵，高歡每每依仗他，用他來抵御外侮?，F(xiàn)在大軍如果開往蒲坂，那么高歡拒守，竇泰必然支援，我軍內(nèi)外受敵，這是自取失敗的路子。不如挑選輕裝精銳的士卒，暗中從小關(guān)出擊。竇泰性情急躁，必然來決戰(zhàn)，高歡做事持重，不立即救援，那么竇泰束手可擒了。既已俘虜了竇氏，高歡的氣勢(shì)自然頹喪。我們回兵抵擋他，可以取勝。”太祖歡喜地說：“這正是我心中所想的?！避婈?duì)于是出擊，果然擒獲竇泰而齊神武帝也退兵離去。宇文深又勸說太祖進(jìn)兵奪取弘農(nóng)，又攻取了。太祖非常高興，對(duì)宇文深說：“你就是我家的陳平?！边@年冬天，齊神武帝又率領(lǐng)大軍渡過黃河涉過洛水，到達(dá)沙苑。眾將都面有懼色，只有宇文深獨(dú)自祝賀。太祖詰問他，說：“賊兵鋪天蓋地而來，有什么值得祝賀的？”宇文深回答說：“高歡安撫黃河以北，很得眾人之心，雖然缺乏智謀，眾人都為他賣命，以此自家守衛(wèi)，別人不容易謀取他?，F(xiàn)在高歡率軍渡過黃河，不是眾人愿意的，只是高歡為失去竇氏感到恥辱，不聽勸諫而來。這是所說的忿兵，一次戰(zhàn)斗就可以擒住他。這件事明白可見，不祝賀干什么。請(qǐng)借給我宇文深一個(gè)符節(jié)，發(fā)派王羆的軍隊(duì)，攔截?cái)橙说暮舐?，使敵人無一可以逃脫?！碧嬲J(rèn)為他說得正確。不久大敗齊神武帝的軍隊(duì)，正如宇文深所策劃的那樣。宇文深年少喪父，侍奉兄長(zhǎng)非常謹(jǐn)慎。性情奇異而多變化，喜愛讀兵書，在君相左右奉侍時(shí)，總是進(jìn)獻(xiàn)謀略計(jì)策。等到他在吏部供職，很受時(shí)人稱譽(yù)。他秉性仁愛，對(duì)待宗族黨人情義深厚。堂弟宇文神舉、宇文神慶年幼喪父，宇文深撫養(yǎng)教育他們，情義均如骨肉。世人也因此稱道他。8.“忽起”二字，造成突兀之勢(shì)，展示出景物瞬息間由靜而動(dòng)的變化，給人以強(qiáng)烈的動(dòng)感；（2分）“更作”二字與“忽起”作呼應(yīng)回旋，造成一種急促的旋律，從而把詩(shī)中有形的與無形的、動(dòng)態(tài)的與靜態(tài)的景物聯(lián)系貫通起來，組成一幅形聲兼?zhèn)涞乃囆g(shù)畫卷。（3分）（言之成理即可）9.一是運(yùn)用比喻修辭手法：把經(jīng)春雨洗滌過的池面比作經(jīng)人輕磨拂拭過的明鏡，極其形象地寫出了春雨過后池上異常平靜、明凈的狀態(tài)。（3分）二是動(dòng)靜結(jié)合，構(gòu)成對(duì)比：前兩句寫出了雨后池上春景的靜態(tài)美；后兩句由靜而動(dòng)，進(jìn)一步寫雨后池上的動(dòng)態(tài)美。以靜顯動(dòng)，以動(dòng)襯靜，相得益彰。（3分）（言之成理即可）10.（1）必有我?guī)熝善洳簧普叨闹?）渚清沙白鳥飛回不盡長(zhǎng)江滾滾來（3）贏得倉(cāng)皇北顧烽火揚(yáng)州路11.（1）答D給3分，答B(yǎng)給2分，答A給1分；答E、C不給分。（A“小說自始至終都是圍繞著“包子王”的行蹤來展開情節(jié)”的說法不夠準(zhǔn)確，如第一段就只寫了“小紀(jì)”的行蹤，而沒有寫“包子王”的行蹤，旨在通過寫“小紀(jì)”的行蹤側(cè)面烘托“包子王”的包子很受人喜歡。E小說除了“正面描寫”還有“側(cè)面描寫”。如第一段寫“小紀(jì)”“放棄坐地鐵直達(dá)單位的慣性，先坐一輛穿街走巷的迷你公交，到老王那里吃包子”就從側(cè)面突出了“包子王”的包子頗受人青睞；第二段借“小紀(jì)”說的“事”，從側(cè)面突出了“包子王”的力氣之大等。C第五段沒有運(yùn)用“借代”修辭手法）（2）“包子王”的包子與眾不同：①應(yīng)季而生；②手剁而成；③用料講究；④制作精美；⑤餡子飽滿；⑥色澤鮮明；⑦味道清鮮松軟、綿柔甜潤(rùn)，且有奇香；⑧價(jià)錢便宜。（答出六點(diǎn)、分析合理即可）（3）一是制作包子的技術(shù)嫻熟；二是剁包子餡練出一身力氣；三是非常執(zhí)著，對(duì)制作包子要求很高，精益求精；四是樂觀、豁達(dá)而又不乏詼諧；五是情系老人，憂老人之所憂，樂老人之所樂，遂老人之所愿；六是思想境界高，有著自覺的、高度的社會(huì)責(zé)任感。（答出三點(diǎn)即可，答到其他點(diǎn)、言之成理也可得分）（4）示例：“包子王”與老年公寓的老人非親非故，卻能設(shè)身處地為老人著想，希望他們生活得不孤獨(dú)且長(zhǎng)久幸福，這是何等高尚的品德！“包子王”是個(gè)普通人，卻做出了不普通的事，值得人們好好學(xué)習(xí)?！鞍油酢敝e，說明關(guān)愛老人，不光是家庭的事，更是社會(huì)的事；只要大家都用“老吾老以及人之老”的人性光芒，來照耀社會(huì)中的每一位老人，老人們的生活就會(huì)更加幸福，我們這個(gè)社會(huì)就會(huì)更加和諧。同時(shí)也說明，關(guān)愛社會(huì)上的老人，不僅是國(guó)家、政府的事，也是每個(gè)普通百姓應(yīng)盡的義務(wù)。（言之成理即可）12.（1）答B(yǎng)給3分，答C給2分，答D給1分；答A、E不給分。（D“人們將為它樹碑立傳”的