發(fā)展心理學(xué)課堂筆記北京大學(xué)自考

第一章緒論第一節(jié)發(fā)展心理學(xué)的定義心理發(fā)展的內(nèi)涵心理發(fā)展是指各種心理過程向著機能水平提高、協(xié)調(diào)性加強方向的發(fā)展。心理發(fā)展指的是個體從出生至生命結(jié)束的整個生活歷程中心理的發(fā)展變化。心理發(fā)展是在生理成熟發(fā)展的基礎(chǔ)上、在社會環(huán)境的影響下進行的，年齡或社會角色是心理發(fā)展的重要參照系。發(fā)展心理學(xué)的定義的性質(zhì)兒童心理研究的第一本專著——《兒童心理》（普萊爾，1882）這標志兒童心理學(xué)的正式誕生。發(fā)展心理學(xué)是研究人類個體自出生至生命結(jié)束的整個生命歷程中心發(fā)展特點和規(guī)律的科學(xué)。發(fā)展心理學(xué)是一門理論性和應(yīng)用性都非常強的學(xué)科。三、發(fā)展心理學(xué)的研究內(nèi)容可以分為：描述性研究和解釋性研究。1．描述性研究：發(fā)展心理學(xué)一方面要揭示心理發(fā)展的普遍模式，另一方面也要描述與不同的文化和亞文化相聯(lián)系的心理發(fā)展模式。解釋性研究：解釋性研究探討的是心理發(fā)展的機制問題。解釋性研究除了關(guān)注普遍的心理發(fā)展模式的影響因素，也非常關(guān)注心理發(fā)展中個別差異的形成的原因。四、心理年齡特征，是將同一年齡段的兒童共同具有的、使他們與其他年齡段兒童區(qū)別開來的心理發(fā)展的本質(zhì)特征。第二節(jié)發(fā)展心理學(xué)的基本理論問題心理發(fā)展的影響因素通?？梢詫⑺鼈兎譃閮深悾阂活悶橄忍爝z傳因素和生物（或成熟）因素；另一類為后天環(huán)境因素和文化（或教育）因素。先天遺傳因素：基因結(jié)構(gòu)很大程度上影響著人的氣質(zhì)、性格和智力等心理特征。后天環(huán)境因素：在所有的后天環(huán)境因素中，家庭教育、學(xué)校教育和社會文化系統(tǒng)的影響特別受到發(fā)展心理學(xué)家的關(guān)注。有人強調(diào)遺傳對心理發(fā)展的決定作用，代表人物為優(yōu)生學(xué)的創(chuàng)始人高爾頓；有人則強調(diào)環(huán)境對心理發(fā)展的決定作用，代表人物是行為主義者華生。二、什么是“遺傳與環(huán)境之爭”？應(yīng)如何看待遺傳與環(huán)境在心理發(fā)展中的作用？從遺傳決定論到環(huán)境決定論，再到試圖調(diào)和遺傳和環(huán)境因素作用的二因素論。二因素論同樣存在不足，表現(xiàn)為二因素論將遺傳和環(huán)境因素的影響看成是相互獨立的。遺傳與環(huán)境間必須通過復(fù)雜的相互作用才能生成行為。遺傳與環(huán)境因素作用的相互依賴性表現(xiàn)在：（1）染色體并不是表態(tài)的結(jié)構(gòu)，基因也存在移位和變異等變化。（2）基因的作用存在著一個時間表，而機體內(nèi)外的環(huán)境因素是影響時間表發(fā)揮作用的重要因素。（3）遺傳的作用離不開環(huán)境因素，遺傳所決定的只是一種傾向性或易感性，而個體是否表現(xiàn)出遺傳的性狀或心理特征，還要取決于環(huán)境因素。因此，遺傳與環(huán)境因素之間是相互依賴、相互影響的。在“遺傳與環(huán)境之爭”中，交互作用的觀點已經(jīng)成為當今發(fā)展心理學(xué)中的一種共識。在生理迅速成熟的兒童期和生理迅速衰退的老年期，心理發(fā)展受遺傳因素的影響比較大。三、如何看待心理發(fā)展的階段論心理發(fā)展的時間模式1．漸進論，心理發(fā)展是一個量的積累過程，是漸進式的、連續(xù)的變化的過程，因此，從時間維度上看，心理發(fā)展曲線應(yīng)該是一條平滑上升的曲線。強調(diào)環(huán)境因素對心理發(fā)展的影響的理論一般都是認為心理發(fā)展是連續(xù)漸進式的，如行為主義、社會學(xué)習(xí)理論理論和信息加工理論都認為心理發(fā)展是一個漸進的連續(xù)過程。2．階段論，兒童心理發(fā)展是一個非連續(xù)的過程。有時候心理發(fā)展是平穩(wěn)的，有時候又會發(fā)生質(zhì)變，使得前后兩個階段表現(xiàn)出截然不同的心理特征。因此，從時間維度上看，心理發(fā)展曲線應(yīng)該是一個階梯的非平滑折線。皮亞杰的發(fā)生認識論、弗洛伊德和艾里克森的新老精神分析理論，都屬于心理發(fā)展的階段論。這些理論的共同特點是都比較強調(diào)生物成熟因素在心理發(fā)展中有重要的影響。3．“連續(xù)性與階段性之爭”，關(guān)于心理發(fā)展是連續(xù)性的還是階段性的爭論。四、前蘇聯(lián)心理學(xué)家根據(jù)兒童主導(dǎo)活動的特點，將兒童心理發(fā)展劃分為五個階段：（1）嬰兒期；（2）前幼兒期（學(xué)步期）；（3）幼兒期；（4）童年期（學(xué)齡期）（5）青少年期第三節(jié)發(fā)展心理學(xué)的簡史一、關(guān)于心理學(xué)發(fā)展的早期哲學(xué)思想1．洛克（1632~1704）是17世紀英國著名的唯物主義經(jīng)驗主義哲學(xué)家。認為人的一切觀念和知識都來自經(jīng)驗；通過聯(lián)想法則，觀念與觀念之間可以發(fā)生聯(lián)結(jié)，從而產(chǎn)生新的觀念。他將兒童的心靈比喻為一塊“白板”，后天的經(jīng)驗將決定這塊“白板”上將出現(xiàn)怎樣的圖畫。它的學(xué)說又叫“白板說”。他是關(guān)于心理發(fā)展的環(huán)境決定論的鼻祖。洛克看到了經(jīng)驗或環(huán)境在心理發(fā)展中的重要作用，這是他思想中積極的成分。但他完全忽視了人的生物屬性或先天稟賦在發(fā)展中的重要性。2．盧梭（1712~1778）是18世紀法國著名的浪漫主義思想家、文學(xué)家和教育家。教育思想是自然主義的教育思想，即教育應(yīng)該順應(yīng)兒童的天性。他認為兒童天生具有一些美好而高尚的觀念，比如公平、慈悲等。在自然的狀態(tài)下，兒童美好的天性會漸次得到展現(xiàn)，但是在不良的社會制度中，這些美好的天性卻會被扭曲或掩蓋，理想的兒童教育應(yīng)該是在自然狀況下進行，盡量避免社會文化的影響，讓兒童的美好天性自然展現(xiàn)出來。但盧梭忽視教育的作用，他對社會制度持批判態(tài)度，這導(dǎo)致他將人的理想發(fā)展與社會制度對立起來，這當然是過分簡單化的解決之道。二、高爾頓認為，優(yōu)異的遺傳是決定一個人是否在社會上獲得成功的主要因素。遺傳是決定個體差異的主要因素。高爾頓強調(diào)遺傳在在心理發(fā)展中的作用。“優(yōu)生學(xué)”的概念就是高爾頓在這結(jié)研究的基礎(chǔ)上提出來的。三、霍爾的復(fù)演說，美國心理學(xué)家霍爾深受達爾文進化論的影響，他認為，兒童心理發(fā)展是對人類種族發(fā)展歷史的重演，即所謂“復(fù)演說”，他說：“一兩的遺傳勝過一頓的教育”。該學(xué)說具有明顯的遺傳決定論傾向。第二章發(fā)展心理學(xué)的基本理論問題第一節(jié)皮亞杰的發(fā)生認識論一、格式，皮亞杰將認知結(jié)構(gòu)稱作格式是一種動態(tài)的心理結(jié)構(gòu)，一方面它不同于靜態(tài)的知識結(jié)構(gòu)，另一方面又不具有生理解剖的性質(zhì)。格式只是一些彼此孤立的簡單的無條件反射動作，如抓握和吮吸，但通過適應(yīng)和組織機能，格式本身變得更為復(fù)雜，并彼此融合，形成新的格式。認知發(fā)展的過程就是格式日益復(fù)雜化、不同格式日間融合的過程。二、格式的適應(yīng)和組織機能是怎樣實現(xiàn)的呢？皮亞杰認為，在格式與外部刺激之間存在著交互作用：當外部刺激作用與格式時，格式總是從已有水平出發(fā)來來理解新的知識和經(jīng)驗，格式對輸入的刺激加以選擇和改造，以使刺激能夠被納入現(xiàn)有的格式中去，這個過程稱作同化。由于新刺激的作用，現(xiàn)有的過格式也會適當改變以適應(yīng)外部刺激的特點，這個過程稱作順應(yīng)。同化和順應(yīng)過程總是同時出現(xiàn)，而不能單獨發(fā)生，因為，如果只有同化，認知就會停滯不前，心理就得不到發(fā)展；而如果沒有同化只有順應(yīng)，心理發(fā)展將失去連續(xù)性。在認識較熟悉的事物時，同化過程更占優(yōu)勢，而在認識比較新異的事物時，順應(yīng)過程更占優(yōu)勢。三、影響認知發(fā)展的因素：（1）生物成熟因素（2）動作及動作相伴隨的經(jīng)驗；來自自然環(huán)境的經(jīng)驗可以分為兩類：物理經(jīng)驗和數(shù)理邏輯經(jīng)驗。（3）社會互動和社會傳遞（4）先天的平衡過程，是發(fā)展的最高原則，平衡過程保證了同化和順應(yīng)之間保持著相對平衡的狀態(tài)。四、（皮亞杰）認知發(fā)展的四個階段：1．感覺運動階段（0~2歲）感覺運動階段，兒童的格式為感覺運動格式，其內(nèi)容是嬰兒作用于外界的動作及與動作相聯(lián)系的感知覺。智慧行為時期（第四個亞階段）：兒童8~12個月，又稱有目的的動作時期。他開始能夠?qū)⒉煌瑒幼鹘Y(jié)合起來，以達到一個目的。感覺運動階段的總的特點是，嬰兒只能通過自身的動作及與動作相聯(lián)系的感知覺來認識外部世界，尚未形成對事物的表征，沒有表象和語言，所以，兒童只能認識“此時此地”的事物，物體一旦不在兒童的視野內(nèi)，它就從兒童心理活動中徹底消失了。2．前運算階段（2~6、7歲）前運算階段的特點是產(chǎn)生了象征性功能，兒童開始擺脫對具體動作的依賴，可以憑借頭腦中對事物的表征——表象與語言來進行思維。象征性機能在行為上表現(xiàn)為：延遲模仿、言語、繪畫和假扮游戲?？腕w永存，兒童開始認識到一個事物即使不在眼前，它仍然存在于某個地方。前運算思維缺乏邏輯性的表現(xiàn)之一是不具備觀點采擇能力——從他人的角度來看待事物的能力。三山實驗，反映了前運算階段的兒童缺乏觀點來看待事物的能力。P31前運算階段思維的第三個特點是：（1）兒童對事物的認識容易受事物的現(xiàn)象所左右，表現(xiàn)出“現(xiàn)象論”的特點。（2）前運算階段的兒童往往將兩件先后發(fā)生的事件看成是存在必然的因果關(guān)系。（3）前運算思維是單維度的思維，所以兒童不能在事務(wù)間建立類與屬的包含關(guān)系?？偠灾斑\算階段的思維是一種象征性思維，它一方面使兒童的思維擺脫了對動作的依賴，另一方面也使兒童的思維局限于現(xiàn)象的世界，從而缺乏邏輯性。3．具體運算階段（6、7~11、12歲）具體運算階段邏輯思維的表現(xiàn)：（1）是兒童獲得了守恒概念。守恒概念是指兒童認識到一個事物的知覺特征無論如何變化，它的量始終保持不變。（2）是兒童開始能擺脫自己的觀點，從他人的角度來看問題，即獲得了觀點采擇能力。（3）是兒童獲得了對事物的類似關(guān)系與序列關(guān)系的認識。兒童思維的邏輯性還必須依賴于具體的經(jīng)驗，離開了經(jīng)驗的支持，兒童就不能進行合乎邏輯的思維。也就是說，此時兒童還沒有掌握抽象邏輯思維的結(jié)構(gòu)。4．形式運算階段（11、12歲~15歲）形式運算思維可以使兒童解決前所未有的問題或假設(shè)性問題，是兒童適應(yīng)復(fù)雜環(huán)境的最有利的思維工具。五、自我中心與去自我中心自我中心是指兒童由于思維發(fā)展水平低而表現(xiàn)出的思維上的種種不足。在感覺運動階段，兒童思維的自我中心表現(xiàn)為他不能區(qū)分自身與外界，他完全生活在“此時此地”的世界中，他認識不到在他的感覺之外還存在著一個更廣闊的世界。在前運算階段，兒童思維的自我中心表現(xiàn)在表征水平上。兒童不具備觀點采擇能力，在“三山實驗”之類的任務(wù)中表現(xiàn)出對他人觀點缺乏認識，在語言交流時常常自說自話。進入具體運算階段后，兒童的思維進一步去自我中心化，能夠認識到不同的人對不同事物往往有不同的看法和態(tài)度。即具備了觀點采擇能力。六、對皮亞杰認知發(fā)展理論的評價1．皮亞杰對主體與環(huán)境持交互作用的觀點，強調(diào)環(huán)境對心理發(fā)展的影響必須通過主體的過濾和組織作用才能實現(xiàn)。2．皮亞杰認為兒童的智力來源于動作而不是感知覺。皮亞杰通過守恒概念的發(fā)展揭示了兒童邏輯思維發(fā)展的規(guī)律，卻低估兒童的能力。皮亞杰存在低估社會交往和教育對兒童認識發(fā)展的影響的傾向。第二節(jié)精神分析理論一、本我，儲存力比多的人格結(jié)構(gòu)。個人的很多欲望都不能為社會習(xí)俗、道德和法律所接受，所以在本我的人格結(jié)構(gòu)中就先后分化出“自我”和“超我”的人格結(jié)構(gòu)。心理社會危機，在個體發(fā)展的不同時期，社會對個體提出不同的發(fā)展任務(wù)，在個體的需要和能力與社會的要求之間就產(chǎn)生了不平衡的現(xiàn)象，不平衡帶來緊張感，艾里克森將這種社會要求在個體心理中所引起的緊張。二、根據(jù)心理社會危機的特點，可以將個體人格發(fā)展過程劃分為八個階段：（1）口欲期（0~2歲）信任對不信任；（2）肛門期（2~4歲）自主對羞恥和懷疑；（3）生殖器（4~7歲）主動對內(nèi)疚；（4）潛伏期（7~12歲）勤奮對自卑；（5）青少年期（13~19歲）同一性對角色混亂；（6）成年初期（20~30歲）親密對孤立；（7）成年中期（31~65歲）生產(chǎn)對自我專注；（8）成年晚期（65歲以上）完美對絕望。三、比較新舊精神分析理論異同艾里克森是弗洛伊德的弟子，他認為弗洛伊德的精神分析理論過分強調(diào)性本能的作用，而低估了理性自我對個人與社會關(guān)系的調(diào)節(jié)作用；精神分析理論過分關(guān)注病態(tài)人格的發(fā)展，而忽視了健康人格的發(fā)展，因而對精神分析理論進行了修正。艾里克森以自我的理性調(diào)節(jié)作用為核心，提出了他的人格發(fā)展理論——心理社會理論。這一理論與經(jīng)典的精神既有區(qū)別，又有很多相同之處。第三節(jié)行為主義發(fā)展理論一、經(jīng)典學(xué)習(xí)理論1．代表人物：華生和斯金納。2．學(xué)習(xí)理論認為，心理發(fā)展就是行為改變的過程，心理完全是通過后天學(xué)習(xí)而發(fā)展起來的，華生用經(jīng)典條件反射來解釋兒童心理發(fā)展。3．斯金納認為，除經(jīng)典條件反射機制外，人或動物還能通過操作條件反射來學(xué)習(xí)。一種行為，如果引起的結(jié)果是積極的，這種行為就容易再次發(fā)生；如果這種行為總是能引起積極結(jié)果，這種行為就鞏固下來。4．經(jīng)典條件反射，就是通過學(xué)會在刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)系，在刺激與刺激之間建立聯(lián)系。操作條件反射，是指一種行為的結(jié)果改變著該行為發(fā)生頻率的學(xué)習(xí)機制。二、社會學(xué)習(xí)理論1．代表人物：班杜拉2．觀察學(xué)習(xí)，個體通過觀察他人的行為受到強化或懲罰，使自己的行為發(fā)生改變的過程?！疤娲詮娀?，在觀察學(xué)習(xí)過程中，他人行為受到的強化起到道德作用類似于兒童行為直接受到強化。3．認知學(xué)習(xí)理論，從經(jīng)典條件反射到操作條件反射，再到觀察學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)理論越來越重視人的行為的自發(fā)性，越來越強調(diào)認知因素在行為學(xué)習(xí)中的作用，這體現(xiàn)了學(xué)習(xí)理論和認知理論相互融合的一種趨勢。第四節(jié)前蘇聯(lián)的兒童心理學(xué)習(xí)理論一、維果斯基認為，人的心理機能應(yīng)區(qū)分為兩類：低級心理機能和高級心理技能。前者包括：感覺、知覺、不隨意注意、形象記憶、情緒和動作性思維等；后者包括：觀察、隨意注意、詞的記憶、抽象邏輯思維和高級社會性情感等。二、內(nèi)化過程，兒童必須首先掌握一定的中介手段才能發(fā)展出高級心理機能，這種中介手段就是工具，工具是人類社會文化發(fā)展的結(jié)晶，兒童通過對工具的掌握，就將人類社會發(fā)展的產(chǎn)物——文化轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的過程。心理發(fā)展過程，就是在低級心理機能發(fā)展的基礎(chǔ)上，在社會交往掌握工具，向高級心理機能轉(zhuǎn)化的過程中，是一個文化內(nèi)化的過程。最近發(fā)展區(qū)，是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平與在得到環(huán)境的一定支持或指導(dǎo)的條件下可能達到的潛在發(fā)展水平之間的范圍。第三章發(fā)展心理學(xué)研究方法第一節(jié)究心理發(fā)展趨勢的實驗設(shè)計一、橫向研究的定義和優(yōu)缺點：橫向研究也叫橫斷研究，這是在同一時間內(nèi)選取不同年齡的個體進行研究。優(yōu)點：⑴比較節(jié)省時間和經(jīng)費，易于實施。⑵由于橫向研究可以對較多的被試進行研究，因此，被試的代表性往往較強，研究所得結(jié)果也就具有較好的概括性。⑶橫向研究的時效性比較強，可以較快獲得研究結(jié)果，同時避免了被試流失。缺點：⑴存在組群效應(yīng)；組群效應(yīng)：是指橫向研究將社會環(huán)境影響不同而造成的差異當成是年齡增長所引起的發(fā)展變化。⑵不適用于研究發(fā)展的穩(wěn)定性問題和早期影響的作用等問題。二、縱向研究的定義和優(yōu)缺點：縱向研究也叫追蹤研究，是指在一段相當長的時間內(nèi)對同一個或同一批被試進行重復(fù)的研究。優(yōu)點：⑴直接去研究兒童的發(fā)展過程，能看到比較完整的發(fā)展過程和發(fā)展過程中的一些關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點。⑵特別適用于研究發(fā)展的穩(wěn)定性問題和早期影響的作用問題，也適用于個案研究。缺點：⑴較花費時間、經(jīng)費和人力；⑵研究的時效性比較差；⑶縱向研究耗時較長，可能發(fā)生被試流失的情況；⑷由于需要對同一批被試重復(fù)進行研究，可能出現(xiàn)練習(xí)效應(yīng)或疲勞效應(yīng)。三、序列研究使橫向研究與縱向研究的結(jié)合優(yōu)點：⑴可以排除組群效應(yīng)；⑵可以不斷補充被試，避免被試流失所造成的影響；⑶可以了解是否存在練習(xí)效應(yīng)或疲勞效應(yīng)；⑷耗時比典型的縱向研究少。第二節(jié)研究心理發(fā)展影響因素的實驗設(shè)計一、研究心理發(fā)展影響因素的實驗設(shè)計：1．跨文化研究；是在一項研究中用來自不同文化背景的被試進行研究。2．收養(yǎng)研究；是通過比較收養(yǎng)兒童與其生身父母和養(yǎng)父母在心理或行為特征上的相似程度來說明遺傳和環(huán)境因素對這種發(fā)展特征的影響。3．雙生子研究；是通過比較同卵雙生子之間和異卵雙生子之間在心理發(fā)展特征上相似程度，來了解遺傳和環(huán)境因素對這種心理發(fā)展特征的影響程度。4．雙生子收養(yǎng)研究；這是比較被不同家庭分開收養(yǎng)的同卵雙生子之間的相似性和異卵雙生子之間的相似性，來了解遺傳和環(huán)境因素對心理發(fā)展的影響的一種研究方式。5．家譜研究；是通過研究具有血緣關(guān)系的同一家族中某種心理特征或心理疾病發(fā)生的概率，來了解這種心理特征或疾病是否具有一定遺傳基礎(chǔ)的研究設(shè)計。第三節(jié)發(fā)展心理學(xué)研究方法一、常用的智力測驗有：斯坦福-比內(nèi)智力測驗、韋氏智力測驗、瑞文標準推理測驗、繪人測驗等。瑞文標準推理測驗和繪人測驗是非言語測驗，在測驗中較好地排除了文化因素，所以一般被認為是“文化公平”的智力測驗，能適用于不同文化背景的人群。二、實驗法1．實驗法是在嚴格控制無關(guān)變量的條件下，通過系統(tǒng)地改變自變量（行為的原因）的水平，觀察因變量（所要研究的行為）相應(yīng)變化的一種研究方法。2．在實驗中，改變自變量的方法有分組實驗和ABAB設(shè)計兩種：（1）分組實驗有組間設(shè)計和組內(nèi)設(shè)計兩種；（2）ABAB設(shè)計是通過系統(tǒng)地引進和撤去自變量，觀察因變量的變化。其中A為沒有引入自變量時的基線水平，B為引進自變量以后的水平。如果因變量隨自變量的引入和撤去而系統(tǒng)地變化，那么該自變量就是影響因變量的因素。第四章產(chǎn)前發(fā)展第一節(jié)遺傳過程一、很多致病基因都是隱性基因，當它與顯性的正?；蚪Y(jié)合在一起時，致病基因通常不會表現(xiàn)出來，只有當兩個隱性致病基因結(jié)合在一起時，才會導(dǎo)致個體發(fā)生該種病癥。除了眼睛顏色、色盲等特征是單個基因決定的外，個體的絕大多數(shù)特征，如身高、智力和氣質(zhì)等特征往往都是由多個基因共同決定的第二節(jié)產(chǎn)前發(fā)展一、根據(jù)胎兒發(fā)育的特征，可以將產(chǎn)前發(fā)展分為三個階段：（1）合子階段；在這個階段中，環(huán)境中的不良因素一般不會對合子的發(fā)展造成影響。（2）胚胎階段；由于胚胎階段是器官分化形成的關(guān)鍵時期，因此也是胚胎對環(huán)境中的危險因素影響最敏感的時期。導(dǎo)致胚胎發(fā)育異常的危險因素中，主要包括感染、藥物、輻射和營養(yǎng)不良這幾類。（3）胎兒階段；環(huán)境中的危險因素導(dǎo)致胎兒畸形的可能性明顯減小。第五章嬰兒期的心理發(fā)展第一節(jié)新生兒的發(fā)展一、神經(jīng)系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)和機能上的發(fā)展均未達到完善的水平：（1）首先，腦細胞的結(jié)構(gòu)還不完善；（2）其次，神經(jīng)細胞之間的突觸聯(lián)系較少，新生兒的各種感覺和動作之間還不能很好地協(xié)調(diào)活動；（3）最后，神經(jīng)細胞的興奮性還很弱，大部分時間處于保護性抑制狀態(tài)。二、新生兒的無條件反射可以分為兩類：1．一類是對新生兒具有明顯適應(yīng)價值的無條件反射，包括：（1）無條件食物反射，包括覓食反射（用手指觸新生兒的一側(cè)臉頰，新生兒將頭轉(zhuǎn)向同側(cè)，用嘴去尋找刺激源）、吮吸反射和吞咽反射；（2）無條件防御反射，包括嘔吐、噴嚏、眨眼反射等。（3）無條件定向反射，新生兒出生后12~24小時就會把眼睛轉(zhuǎn)向光源；在大聲或其他刺激的作用下，新生兒會將頭轉(zhuǎn)向刺激源，并因定向反射而抑制吮吸動作。這一類無條件反射具有幫助新生兒獲取食物，排出有害物質(zhì)、注意環(huán)境中的重要刺激的作用。2．第二類則是對新生兒不具有明顯適應(yīng)價值的無條件反射，包括：（1）巴賓斯基反射；（2）達爾文反射（抓握反射）；（3）摩羅反射（圍抱反射）；（4）游泳反射；（5）行走反射；（6）強直頸反射第二類無條件反射是在進化過程中遺留下來的，如果消失過遲，往往是大腦皮質(zhì)發(fā)育不良的表現(xiàn)；如果這幾種無條件反射弱或不出現(xiàn)，則提示脊髓發(fā)育可能存在障礙。第二節(jié)嬰兒的發(fā)展一、嬰兒的生理發(fā)展1．身體發(fā)育：出生后第一年是身體發(fā)育最快的時期，直至青春期時才進入第二個生長發(fā)育的高峰期。2．頭胸交叉：醫(yī)學(xué)上將胸圍與頭圍相等時稱為“頭胸交叉”，在正常發(fā)展情況下，頭胸交叉的年齡在1歲半前后?！邦^胸交叉”的年齡越小，說明嬰兒發(fā)育情況越好。二、大腦皮層髓鞘化的順序是：一級運動區(qū)和一級感覺區(qū)首先開始髓鞘化，然后是聯(lián)絡(luò)皮質(zhì)開始髓鞘化。三、嬰兒動作發(fā)展和活動的發(fā)展與心理發(fā)展之間存在著非常密切的關(guān)系，表現(xiàn)為：（1）動作、活動是嬰兒認識世界的渠道，通過這些動作模式和與之相聯(lián)系的感知覺，嬰兒獲得了世界的最初認識。（2）動作和活動是兒童心理發(fā)展的外部表現(xiàn)。通過研究嬰兒動作的發(fā)展，可以了解嬰兒心理發(fā)展的水平。動作發(fā)展在很大程度上受大腦成熟水平的制約，因此嬰兒動作的發(fā)展存在明顯的規(guī)律和順序：①動作的發(fā)展相對于落后于感覺的發(fā)展。②動作的發(fā)展從未分化、不隨意向分化、隨意發(fā)展。③動作發(fā)展的順序和身體發(fā)展的順序相一致。嬰兒動作的發(fā)展包括兩個方面，一是手的動作的發(fā)展，二是軀體動作的發(fā)展。四、嬰兒發(fā)音能力的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性的特征：⑴簡單發(fā)音階段（0～3個月）⑵連續(xù)音節(jié)階段（4～8個月）⑶學(xué)話萌芽階段（9～12個月五、嬰兒心理的發(fā)展1．認知發(fā)展，包括：（1）嬰兒感覺的發(fā)展：視覺的發(fā)展、顏色視覺、聽覺的發(fā)展、觸覺和痛覺的發(fā)展。（2）嬰兒知覺的發(fā)展：模式知覺的發(fā)展、形狀知覺的恒常性、深度知覺、跨感覺道的知覺。深度知覺，（埃莉諾·吉布森）“視崖”實驗，說明深度知覺在很大程度上是從遺傳得來的。（3）注意的發(fā)展：去習(xí)慣化法，當同一個刺激持續(xù)呈現(xiàn)的時候，嬰兒的心率就會逐漸恢復(fù)到原來的水平，或?qū)㈩^轉(zhuǎn)開，這個過程叫習(xí)慣化。當再次呈現(xiàn)新刺激的時候，嬰兒又會出現(xiàn)心率放慢的反應(yīng)，這個過程叫做去習(xí)慣化。發(fā)展心理學(xué)家經(jīng)常利用嬰兒的習(xí)慣化和去習(xí)慣化現(xiàn)象，來研究嬰兒對刺激性的認知活動，這樣的研究方法叫做去習(xí)慣化法。（4）記憶的發(fā)展嬰兒期的兒童只有動作記憶和情緒記憶，還沒有表象記憶和詞語記憶；只有再認記憶而沒有再現(xiàn)記憶；短時記憶的容量非常有限，長時記憶在開始發(fā)展之中。（5）嬰兒“思維”的發(fā)展通過兒童自身的動作獲得的，是對事物之間、人與事物之間最簡單、最直接的關(guān)系的認識，比感知覺活動更復(fù)雜。有人將嬰兒的這種認識活動稱作前言語“思維”。從本質(zhì)上說，這是第一信號系統(tǒng)機能的體現(xiàn)。前言語“思維”實質(zhì)上就是嬰兒通過不斷運作其動作模式來認識自身與動作、動作與動作結(jié)果之間的關(guān)系，以及動作模式之間關(guān)系的過程。2．社會性發(fā)展（1）嬰兒情緒的發(fā)展大約在7個月左右，嬰兒出現(xiàn)幾種重要的情緒表現(xiàn)：依戀、分離焦慮和陌生人焦慮。依戀，是嬰兒對他生活中的重要人物（即負責(zé)照料他并給予他愛的母親、父親或祖父母等）所產(chǎn)生的積極的情緒體驗，這是嬰兒最初的愛的表現(xiàn)。分離焦慮，是當嬰兒與其依戀對象分離時表現(xiàn)出的哭泣、找尋等不安的反應(yīng)。陌生人焦慮，則是當陌生人接近嬰兒時他所表現(xiàn)出的哭泣、躲避等不安的情緒。（2）嬰兒依戀的發(fā)展依戀的發(fā)展對于嬰兒心理發(fā)展具有重要的意義：①一方面，依戀作為最早的愛的情感的表現(xiàn)，為嬰兒的心理發(fā)展提供了一個“安全島”，嬰兒相信他從依戀對象那里總是能得到保護、安慰和支持，這使嬰兒有信心去探索更廣闊的外部世界。②另一方面，由于依戀關(guān)系的存在，兒童樂于接受依戀對象的幫助、指導(dǎo)和要求，并主動地模仿和認同于依戀對象。六、嬰兒的依戀是怎樣發(fā)展的：（1）弗洛伊德、華生和班杜拉等人的理論傾向完全不同，但一致認為哺乳活動對于依戀的發(fā)展至關(guān)重要；（2）H·哈洛及其研究發(fā)現(xiàn)，觸覺上的舒適感是依戀發(fā)展的一個重要來源。（3）新精神分析學(xué)家艾里克森認為，母親（或其他人）以一種敏感、一致和關(guān)懷的態(tài)度對待嬰兒，能夠使嬰兒形式對自己的信任感，并為兒童人格的發(fā)展搭建一個最堅實的基礎(chǔ)。（4）鮑爾比認為人類的嬰兒也有這樣的先天行動模式。嬰兒跟隨依戀對象、對他微笑、分離時哭泣等等這樣一些行為都能使成人停留在自己身邊，有助于嬰兒的存在。七、影響嬰兒依戀發(fā)展的因素是多種多樣的。先天因素是依戀發(fā)展的基礎(chǔ)，但嬰兒的行為并不是象低等動物那樣刻板，也不是完全受遺傳決定，相反，人類行為的可塑性是最強的，經(jīng)驗在依戀發(fā)展中的作用不可低估。八、依戀的類型：（1）安全依戀性；（2）回避型；（3）矛盾型。九、雙向性原則，兒童并不是像海綿一樣被動地接受環(huán)境的影響，相反，兒童會主動選擇與自己的先天傾向相吻合的環(huán)境，而且這種先天傾向也會影響別人對他的態(tài)度和行為方式。發(fā)展心理學(xué)家將兒童與環(huán)境之間存在的這種相互影響的關(guān)系稱作“雙向性原則”。雙向性原則表明，兒童心理發(fā)展既受環(huán)境特點的影響，同時又在一定程度上是自身特點的產(chǎn)物。十、嬰兒氣質(zhì)類型：（1）輕松型嬰兒；（2）困難型嬰兒；（3）慢熱型嬰兒第六章前幼兒期兒童心理發(fā)展一、前幼兒期是指兒童1—3歲的時期，在這個階段，兒童發(fā)展的特征：第一特征：獲得了獨立行走的能力；第二特征：兒童開始正式獲得本民族的語言；第三特征：兒童的自我意識開始萌芽和發(fā)展，擺脫了嬰兒期物我不分、人我不分、高度自我中心的狀態(tài)，形成了對世界(包括自身)最初的具體性的表征。二、由于前幼兒期兒童萌生了初步的獨立性和自主性，這其實是兒童自我意識開始發(fā)展的體現(xiàn)，也是兒童運用發(fā)展中的運動技能的一種需求。有人將前幼兒期稱作是“第一反抗期”。第一節(jié)前幼兒期兒童的生理發(fā)展一、第二信號系統(tǒng)是怎么發(fā)展起來的？第二信號系統(tǒng)的發(fā)展對兒童心理發(fā)展的影響是什么？在嬰兒期，兒童針對各種具體的事物建立起了許多種條件反射，這些條件反射之間相互聯(lián)系、融合，從而形成一個復(fù)雜的感知覺—動作反應(yīng)系統(tǒng)，這就是第一信號系統(tǒng)。在第一信號系統(tǒng)活動的基礎(chǔ)上，當兒童建立起對詞語的條件反射時，兒童的反應(yīng)就不局限于某個具體的事物，而是針對一類相同的事物，反應(yīng)就具有了概括性。詞語不再局限于某個具體的事物或動作，而是對一類相同事物活動的概括。因此，將詞語稱作“第二信號”，在詞語的基礎(chǔ)上形成的條件反射系統(tǒng)便是第二信號系統(tǒng)。第二信號系統(tǒng)的產(chǎn)生使兒童的認識活動具有了抽象概括性，第二信號系統(tǒng)是心理活動的隨意性和穩(wěn)定性的神經(jīng)生理基礎(chǔ)。二、第二信號系統(tǒng)的發(fā)展一般要經(jīng)地四個階段：第一階段：直接刺激直接反應(yīng)；第二階段：詞的刺激直接反應(yīng)；第三階段：直接反應(yīng)詞的反應(yīng)；第四階段：詞的刺激詞的反應(yīng)。第二節(jié)前幼兒期兒童動作、活動的發(fā)展一、模仿性游戲在前幼兒期，當兒童掌握了一定的生活技能時，他開始自發(fā)地在自己的活動中模仿再現(xiàn)這些生活活動，這就是最初的游戲——模仿性游戲。在前幼兒期，兒童開始在頭腦中形成對事物和動作的心理表征——表象和語言，通過這種心理表征，當物體不在眼前時兒童可以在頭腦中喚起它的形象，模仿性游戲因此得以產(chǎn)生。但這時期兒童表象很貧乏、水平很低，須依賴一定的游戲材料來維持其游戲活動，游戲的內(nèi)容相應(yīng)也很簡單。第三節(jié)前幼兒期兒童的語言發(fā)展一、前幼兒期兒童的語音感知能力發(fā)展較好，而發(fā)音能力的發(fā)展則相對落后。兒童越來越多地模仿成人的發(fā)音，他能夠發(fā)出的音節(jié)，尤其是本民族語言中的音節(jié)也越來越多。4歲以前是語音發(fā)展的關(guān)鍵期。二、兒童的言語發(fā)展可以分為兩個階段：（1）單詞句階段（1~1.5歲）；（2）多詞句階段（1.5~3歲）。前幼兒期兒童的言語活動的特點：（1）前幼兒期兒童的言語活動具有情境性、活動性和對話性的特點；（2）言語的交流機能還很不完善；皮亞杰將這種不完善的交流言語稱為“自我中心言語”，反映了兒童心理活動的自我中心的特點。言語調(diào)節(jié)機能經(jīng)歷的發(fā)展過程：成人用語言來調(diào)節(jié)兒童的心理和行為活動→兒童模仿成人的語言來調(diào)節(jié)自己的心理和行為活動→兒童用不出聲的語言來調(diào)節(jié)自己的心理和行為活動。五、言語發(fā)展對兒童心理發(fā)展的促進作用主要表現(xiàn)在以下三個方面：（1）使兒童的心理活動開始有了概括性由于掌握了語言，兒童的認知范圍就不再局限于當前的環(huán)境，而能夠?qū)⑦^去的經(jīng)驗與現(xiàn)在認知整合起來，并且能夠認識依靠感知覺認識不到的事物的內(nèi)在屬性。（2）使心理活動和行為活動開始有了隨意性（3）促使兒童自我意識的發(fā)生第四節(jié)前幼兒期兒童的心理發(fā)展一、在空間知覺方面，兒童在2、3歲時掌握了“上、下”關(guān)系，發(fā)展較快的兒童也開始掌握“前、后”關(guān)系，但前幼兒期兒童一般不能掌握“左、右”關(guān)系。二、記憶的發(fā)展的特點：（1）前幼兒期兒童長時記憶的保持時間與嬰兒相比有了顯著的提高。（2）前幼兒期兒童記憶發(fā)展的另一個特點是記憶的隨意性開始發(fā)展。前幼兒期兒童記憶隨意性的發(fā)展，除了表現(xiàn)為能夠按成人的要求來記憶外，還表現(xiàn)為記憶策略的發(fā)展上。直覺行動性思維，包含有詞的成分但又不能脫離兒童自身動作和對事物的感知而進行的思維。自我意識是“自我”結(jié)構(gòu)中的認知成份，是個體對自身的存在和特征，以及自身與環(huán)境關(guān)系的認知。鮑姆瑞德將父母教養(yǎng)方式分為三種類型：縱容型、獨裁型和權(quán)威型。國內(nèi)心理學(xué)家有時也稱作為溺愛型、獨裁型和民主型。第七章幼兒期兒童心理發(fā)展第一節(jié)幼兒生理的發(fā)展一、在幼兒期，兩個信號系統(tǒng)的發(fā)展表現(xiàn)為：（1）第二信號系統(tǒng)的作用不斷增長由于第二信號系統(tǒng)作用的加強，幼兒建立條件反射的速度和鞏固程度也就明顯提高，并且能夠認識感知覺不能認識到的事物的內(nèi)在屬性和事物間的復(fù)雜聯(lián)系。（2）兩個信號系統(tǒng)之間復(fù)雜的相互誘導(dǎo)關(guān)系開始發(fā)生當兒童對直接刺激物（聲、光等）形成了某種條件反射（第一信號系統(tǒng)的活動）時，代表這種直接刺激物的詞不經(jīng)訓(xùn)練就能引起直接刺激物所引起的反應(yīng)（第二信號系統(tǒng)的活動）。同樣，在第二信號系統(tǒng)中形成的條件反射也能直接向第一信號系統(tǒng)傳遞。第二節(jié)幼兒游戲的發(fā)展一、主題游戲，在這種游戲中，游戲有明確的主題和角色分工，而游戲的情境則是想象的，游戲的規(guī)則是內(nèi)隱的。主題游戲反映了幼兒期兒童心理發(fā)展的一般特點，即心理活動擺脫了直覺行動性，而以形象性為主。規(guī)則性游戲，游戲的情境和角色均為內(nèi)隱的，而游戲的規(guī)則是外現(xiàn)的——才開始產(chǎn)生。因此，兒童的游戲是從前幼兒期的模仿性游戲向幼兒期的主題（角色）游戲發(fā)展，最后發(fā)展為規(guī)則性游戲。二：游戲的這些發(fā)展規(guī)律反映了兒童心理發(fā)展的特點：從游戲最初要依靠擺弄實物發(fā)展到可以依靠表象，最后發(fā)展到更多的利用詞來進行。由此可以看到兒童思維從直覺行動性向具體形象性的發(fā)展；看到一定程度的概括和過渡到抽象思維的可能性。從獨自游戲發(fā)展到合作游戲可以看到，兒童從自我中心的個體向社會性個體發(fā)展；看到兒童的心理從不隨意性向隨意性的發(fā)展。三、根據(jù)兒童在游戲中的社會性特點，可以將游戲分為：獨自游戲、平行游戲、聯(lián)合游戲和合作游戲。四、心理學(xué)家關(guān)于游戲的理論：（1）斯賓塞（能量過剩論）：游戲是兒童發(fā)泄過剩精力的方法；（2）帕特里克（能量匱乏論）——游戲的作用在于兒童為完成新任務(wù)而消耗能量的情況下為兒童補充能量；（3）格羅斯（預(yù)演論）：游戲是對未來生活所必需的技能的排演與練習(xí)；（4）心理學(xué)家彪勒認為：游戲是從行動中獲得機制愉快的手段；（5）弗洛伊德認為：游戲是兒童釋放焦慮和補償生活中所遇到的挫折的手段。這種觀點正是現(xiàn)代心理治療技術(shù)中的游戲療法的基礎(chǔ)。（6）皮亞杰認為：游戲是兒童的圖式與外界事物交互作用時，同化過程超出順應(yīng)過程的一種表現(xiàn)，因此外界事物就被改造以適應(yīng)兒童的圖式。幼兒言語的發(fā)展一、幼兒言語詞匯的發(fā)展：幼兒期可以說是兒童詞匯量增長最快的時期。從詞義的發(fā)展來看，幼兒對詞義的掌握比前幼兒期兒童有了明顯的提高。兒童既能正確理解又能正確使用的詞稱作積極詞匯；兒童能夠理解但不能正確使用或會說出但理解不正確的詞匯稱為消極詞匯。二、幼兒言語機能的發(fā)展：（1）從情境性的對話言語發(fā)展為連貫性的獨白言語；他們的言語斷斷續(xù)續(xù)，很不連貫，必須依靠對情境的猜測才能懂得，需要成人的提問、解釋和引導(dǎo)才能繼續(xù)。（2）內(nèi)部言語開始產(chǎn)生。內(nèi)部言語是一種特殊形式的言語，它是不出聲的默語。它有3個特點：①發(fā)音隱蔽，是無聲的默語；②句子壓縮、簡略；③具有自覺的分析綜合機能和自我調(diào)節(jié)機能。在從外部言語向內(nèi)部言語過渡的過程中，可以看到一種介于出聲的外部言語和不出聲的內(nèi)部言語之間的言語形式，即出聲的自言自語，亦稱“自我中心言語”。三、關(guān)于自我中心言語的看法：（1）皮亞杰認為，自我中心言語是由兒童思維的自我中心特點決定的，隨著兒童思維的逐漸去自我中心化，自我中心言語就逐漸消失了。思維這種自我中心特點決定了兒童在說話時很難注意到別人是否在聽，是否想聽或是否聽得懂。（2）維果斯基認為：兒童的言語可以分為外部言語、自我中心言語和內(nèi)部言語三種，發(fā)展的方向是從外部言語向自我中心言語發(fā)展，最后發(fā)展為內(nèi)部言語。這一發(fā)展趨勢反映的是兒童心理發(fā)展的一般趨勢，即心理活動從外顯向內(nèi)隱方向發(fā)展，這個過程稱為內(nèi)化。（3）其實，維果斯基與皮亞杰的觀點并不矛盾。皮亞杰認為兒童的言語是從不完善的交際言語向完善的交際言語發(fā)展，而維果斯基認為兒童言語是從外部、交際言語向內(nèi)部、自我調(diào)節(jié)性言語發(fā)展，實際上這兩個發(fā)展過程是并存的。所以，維果斯基用自己的觀點來否定皮亞杰的觀點有其不當之處。如果將皮亞杰和維果斯基的觀點結(jié)合起來，將能更好地說明不同類型的自我中心言語的發(fā)展。四、關(guān)于言語獲得的觀點理論1．行為主義的學(xué)習(xí)理論（1）華生認為言語就是外界刺激與口腔發(fā)音器官的運動之間的聯(lián)結(jié)；思維就是內(nèi)隱的發(fā)音器官運動。（2）斯金納同樣認為言語是一種外觀行為，它的發(fā)展遵從強化原則。在言語獲得過程中，成人給予兒童言語行為的強化總是具有一定的選擇性（選擇性強化），這就使兒童逐漸學(xué)會將發(fā)音與一定的事物、一定的情境聯(lián)系起來，兒童因此獲得詞語的意義（語義）。社會學(xué)習(xí)理論用觀察學(xué)習(xí)機制來解釋言語獲得的過程。兒童通過觀察成人的言語活動及其所引起的后果，獲得對成人言語意義的理解，并通過模仿學(xué)會像成人那樣說話。批評家對學(xué)習(xí)理論的批評：①學(xué)習(xí)理論很難解釋兒童言語獲得過程中的一致性和同步性現(xiàn)象。②兒童言語獲得的過程是非常迅速的，不可能都必須通過強化或模仿才能掌握。③成人對兒童言語的強化常常是針對內(nèi)容而不是針對語言結(jié)構(gòu)，所以用強化很難說明兒童語言發(fā)展的全部現(xiàn)象。④兒童言語是有高度創(chuàng)造性的，用模仿或強化無法解釋言語的這種創(chuàng)造性和多樣性。⑤模仿不能解釋所有的言語獲得過程。2．先天生物理論言語獲得的先天生物理論的代表人物有喬姆斯基和萊尼柏格等。（1）喬姆斯基認為，一種語言的語法規(guī)則有表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)之分。表層結(jié)構(gòu)是句子的外部語法結(jié)構(gòu)，深層結(jié)構(gòu)則是句子的語義結(jié)構(gòu)。深層結(jié)構(gòu)通過一套轉(zhuǎn)換規(guī)則轉(zhuǎn)化為表層結(jié)構(gòu)。同一種深層結(jié)構(gòu)可以表達為不同的表層結(jié)構(gòu)。兒童言語獲得的過程不是掌握各種具體的表層語法結(jié)構(gòu)，而是獲得深層結(jié)構(gòu)以及掌握轉(zhuǎn)換規(guī)則的過程。喬姆斯基認為，人類有一種先天的普遍語法，它使人類的語言發(fā)展遵循共同的規(guī)律。喬姆斯基假設(shè)在兒童的大腦中有一個特化的言語獲得區(qū)域，稱為語言獲得裝置（簡稱LAD）。LAD根據(jù)普遍語法和環(huán)境中輸入的少量的原始語言材料提出語法假設(shè)，經(jīng)過假設(shè)檢難過程逐漸建立起一套深層語法結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)換規(guī)則。LAD只是一種假設(shè)性的神經(jīng)結(jié)構(gòu)，一直沒有得到驗證喬姆斯基的言語獲得理論被稱為“生成——轉(zhuǎn)換理論”。（2）萊尼柏格是另一位重要的言語獲得的先天生物理論的代表人物。他認為，神經(jīng)系統(tǒng)的成熟，尤其是言語中樞的成熟是言語獲得的決定因素。先天生物理論不足是沒有看到環(huán)境和兒童自身在言語獲得過程中的作用，不能很好解釋兒童言語獲得過程中個體差異的產(chǎn)生。這種觀點具有明顯的機械決定論的色彩。幼兒的心理發(fā)展一、兒童記憶精確性差的表現(xiàn)：由于幼兒心理發(fā)展水平比較低，對事物的理解往往不夠正確，所以他們的記憶往往容易被歪曲，造成記憶的精確性較差。兒童對自身心理活動的認識（元認知）非常有限，所以他不能區(qū)分想象與真實的記憶，常常將二者混為一談，造成對記憶的歪曲；有時又會將想象的東西當成現(xiàn)實，仿佛是“說謊”，其實這都是兒童記憶精確性差的表現(xiàn)。二、思維的發(fā)展幼兒思維是以具體形象性為特征。形象思維可以擺脫對情境和兒童自身活動的依賴，依靠頭腦中事物的表象和語言來進行思維。皮亞杰認為2~6、7歲兒童的思維具有自我中心性，表現(xiàn)為不能進行觀點采擇。觀點采擇是指一個人能夠區(qū)分自己與他人的觀點和感受，并能從他人的角度出發(fā)來看待事物的能力。幼兒在進行判斷——思維的一種形式時，不能根據(jù)客觀的、本質(zhì)的事物關(guān)系來進行判斷，而是根據(jù)主觀的情感體驗或經(jīng)驗來進行判斷，或根據(jù)事物最直觀的關(guān)系來進行判斷。三、通過兒童対實物概念下的定義的水平，可以了解兒童概念的發(fā)展。兒童對概念下定義的水平可以分為：直指型、列舉型、描述型、功用型和邏輯定義型。幼兒初期主要是指直指型和列舉型；幼兒中期主要是列舉型；幼兒晚期主要為描述型。掌握數(shù)的實際意義要經(jīng)歷這樣的發(fā)展順序：口頭數(shù)數(shù)——按實物點數(shù)——說出物體的總數(shù)。四、“認同”或“自居作用”，心理學(xué)家將兒童對成人個性品質(zhì)的效仿的過程。現(xiàn)代發(fā)展心理學(xué)理論認為，產(chǎn)生認同或自居作用的基礎(chǔ)是，兒童知覺自己與認同對象之間的相似性或一致性（性別、相貌或能力等的相似性），認同帶給兒童歸屬感和成熟感，這是認同發(fā)展的動力。五、幼兒自我意識的發(fā)展主要表現(xiàn)為自我評價能力的發(fā)展上，如：（1）從輕信成人的評價發(fā)展到開始具有獨立的評價；（2）初步掌握了評價行為的標準。（3）從籠統(tǒng)的評價發(fā)展到比較細致的評價，幼兒也能從不同側(cè)面來評價自我了。六、性別意識的發(fā)展：包括兩個成分：一是性別恒常性概念，二是對性別角色特征和期望的理解。七、性別恒常性的發(fā)展經(jīng)歷三個階段：性別身份、性別穩(wěn)定性、性別恒常性。八、兒童是怎樣獲得性別角色知識的呢？成人的態(tài)度在其中起著重要的作用，大眾傳媒時時在向兒童傳遞性別角色的標準。九、道德意識和道德行為的發(fā)展：在前運算階段的后期（4-7歲），兒童開始掌握道德標準，這時期兒童道德意識的特點，是將道德規(guī)則看成是絕對的、不可更改的，因此皮亞杰將這個階段兒童的道德意識稱作“他律道德”。這一階段的幼兒從不思考道德規(guī)則的目的和正確性，也不思考道德規(guī)則存在的理由是什么，皮亞杰將這種道德稱作“道德實在論”。這種道德的特點是只能根據(jù)行為的后果而不是行為的動機來進行道德判斷。在具體運算階段（7-11歲），兒童進入“自律道德”階段，兒童開始將道德看成是為了大多數(shù)人的利益達成的共識，因此在適當條件下道德規(guī)則是可以修改的，所以皮亞杰也稱之為“道德相對論”。這種道德的特點是能夠?qū)⑿袨榈膭訖C與后果結(jié)合起來進行道德判斷。第八章童年期兒童心理發(fā)展第一節(jié)童年期兒童發(fā)展的概述一、神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展（1）額葉的機能與抽象邏輯思維有直接的聯(lián)系。額葉是意志中樞和人格中樞。是最遲髓鞘化的。（2）α波是成熟的標志θ波是皮質(zhì)不成熟的標志。4~20歲的個體枕葉皮質(zhì)的自發(fā)電位頻率的發(fā)展有兩個飛躍期：一個是在5~6歲期間，一個是在12~13歲期間。（3）失同步現(xiàn)象是神經(jīng)系統(tǒng)成熟的一個重要指標。（4）節(jié)律同化現(xiàn)象是皮質(zhì)細胞可塑性的一個重要指標?！伴撓蕖睆?fù)次光脈沖作用于兒童，引起皮質(zhì)細胞電活動的頻率向光脈沖的頻率轉(zhuǎn)化，這種現(xiàn)象叫做“節(jié)律同化”。第二節(jié)童年期兒童心理的發(fā)展一、兒童的短時記憶在9歲左右基本達到成人水平，而長時記憶卻在不斷發(fā)展之中。學(xué)齡兒童的記憶策略有：復(fù)述、組織和系統(tǒng)化。二、童年期兒童復(fù)述策略的發(fā)展：弗拉維爾認為，兒童運用語言復(fù)述策略的能力不是一蹴而就的。它的發(fā)展要經(jīng)過“中介缺失”和“說出缺失”兩個水平，最終才能達到自動地運用復(fù)述策略。所謂“中介缺失”是指兒童完全不能利用語言這個中介手段來幫助記憶；“說出缺失”是指兒童雖然不能自發(fā)地利用說出的語言幫助記憶，但在成人的提示下進行復(fù)述卻有助于提高記憶。三、童年期兒童的思維處于具體運算階段。其特點：是兒童產(chǎn)生了邏輯思維的能力，但是這種邏輯思維能力僅僅局限在兒童已有的經(jīng)驗范圍內(nèi)。脫離了經(jīng)驗，童年期兒童就不能運用假設(shè)—演繹推理的思維方式，來獲得對事物內(nèi)在本質(zhì)屬性的認識。四、童年期兒童思維的邏輯性，表現(xiàn)為這個時期兒童形成了守恒概念。形成守恒概念的推理方式可以分為3種：可逆推理、恒等性和兩維互補推理。五、童年期兒童思維的局限性則表現(xiàn)為：在新的領(lǐng)域中，兒童無法用系統(tǒng)的方法來獲得對事物本質(zhì)的認識，也不能對想象的情形進行邏輯思維。皮亞杰用“鐘擺實驗”來說明童年期兒童思維的這一特點。六、在實驗室中研究自我控制行為，經(jīng)常采用“延遲滿足”實驗范式。成人的榜樣是影響兒童自控行為發(fā)展的重要因素；在獨裁型和懲罰型家庭教育方式下兒童的自控能力較差；七、道德判斷的發(fā)展在童年期，隨著兒童邏輯思維的發(fā)展，兒童能夠在比較抽象的水平上掌握道德標準，因此，此道德判斷水平與幼兒期相比發(fā)生了質(zhì)的變化。皮亞杰將童年兒童的道德判斷稱為“自律道德”，即兒童認識到道德則是人們共同協(xié)商的結(jié)果，它的作用是使每個人的利益都行到保障。兒童在進行道德判斷時，從依據(jù)結(jié)果進行判斷轉(zhuǎn)變?yōu)閷訖C與結(jié)果給合起來考慮。心理學(xué)家科爾伯格認為道德判斷水平?jīng)Q定著道德行為。他采用與皮亞杰類似的方法——道德兩難故事來研究從兒童到成人道德判斷發(fā)展的特點?？茽柌竦牡赖屡袛喟l(fā)展的3個水平，每個水平包括兩個階段，共6個階段：前習(xí)俗水平：第一階段、第二階段；習(xí)俗水平：第三階段、第四階段；后習(xí)俗水平：第五階段、第六階段科爾伯格認為，童年期兒童大多數(shù)處于第二個發(fā)展階段。八、薩利文認為，兒童的社會關(guān)系要經(jīng)歷3個發(fā)展階段：（1）2~5歲，兒童與成人的關(guān)系是其最重要的社會關(guān)系。（2）5~8歲，兒童開始轉(zhuǎn)向在同齡人中尋求朋友和玩伴。（3）8~11歲，兒童與同性別的其他兒童形成強烈的情感依戀，及所謂“密友”。第九章青少年期心理發(fā)展第一節(jié)青少年期發(fā)展概述一、青少年的界定：聯(lián)合國教科文組織在有關(guān)文件中以“經(jīng)濟獨立、有單獨的住所、建立小家”來標定青少年起得結(jié)束。我國目前而言，青少年期大約始于12、13歲，止于25、26歲。二、關(guān)于青少年期發(fā)展的理論觀點：（1）生物發(fā)生論；代表人物：霍爾、格塞爾、雷奇默爾。生物發(fā)生論主張從機體內(nèi)部的發(fā)生過程來解釋青少年心理發(fā)展的基本規(guī)律的特點，認為青少年的心理發(fā)展是這一時期個體軀體生理趨于成熟的結(jié)果。（2）社會發(fā)生論；代表人物：勒溫、哈維赫斯特。社會發(fā)生論從社會結(jié)構(gòu)，社會化途徑，以及青少年與他人相互作用的方式出來，來闡明其心理發(fā)展規(guī)律和特點，認為青少年的心理發(fā)展其發(fā)與社會活動或社會環(huán)境對其施加影響的結(jié)果。（3）心理發(fā)生論；代表人物：艾里克森、皮亞杰。心理發(fā)生論并不否認生物成熟和社會環(huán)境因素在青少年發(fā)展中的重要作用，但它堅持把心理發(fā)展自身矛盾運動的變化放在首位，并據(jù)此對青少年期的心理發(fā)生機制作出解釋。上述幾種理論分別從生物成熟、社會相互作用以及心理矛盾運動的角度解釋青少年期心理發(fā)展的機制。生物發(fā)生論的明顯缺陷在于其對環(huán)境作用的忽視，社會發(fā)生論則對主體自身內(nèi)在矛盾未給予足夠的重視和必要的分析。心理發(fā)生論由于將青少年心理發(fā)展中心理、社會以及生物等方面因素進行了綜合分析，所以其理論主張一直受到普遍的重視與認同。第二節(jié)青少年期的生理發(fā)展一、身體變化對心理發(fā)展的影響青少年期是有機體從不成熟發(fā)展到成熟的重要階段，是身體急劇成長的關(guān)鍵時期。青少年期的生理發(fā)展和性成熟對其心理的發(fā)展具有重要的影響。青少年身體的迅速成長的性成熟所帶來的變化，使少年開始意識到自己已不再是個小孩子，由此產(chǎn)生一種心理上的“成人感”?！俺扇烁小钡某霈F(xiàn)對青少年個性的發(fā)展，尤其是自我意識的發(fā)展，具有十分重要的促進作用。性的成熟使少年開始意識到兩性關(guān)系，對異性興趣開始增加，并使其在與異性交往中產(chǎn)生一些新鮮的感受和體驗。少年面對身體變化會產(chǎn)生一些消極的心理反應(yīng)。第三節(jié)青少年認知的發(fā)展一、青少年期的思維發(fā)展特點：（1）抽象思維優(yōu)勢增強，并由經(jīng)驗型向理論型過渡初中學(xué)生的抽象思維在很大程度上還屬于“經(jīng)驗型”，在知識理解和問題解決時還需要具體、直觀的感性經(jīng)驗的直接支持。只有到了高中階段，青少年的抽象思維才能逐步擺脫具體經(jīng)驗的限制，達到直接根據(jù)概念、命題來進行邏輯推理的“理論型”的階段。（2）形式邏輯思維趨于成熟，辯證邏輯思維迅速發(fā)展個體思維的發(fā)展一般要經(jīng)歷形式邏輯思維與辯證思維兩個階段。形式邏輯思維是由具體抽象的過程，即先撇開事物的個別性、差異性和矛盾運動性，去片面、靜止、抽象地反映事物某一方面的本質(zhì)或普遍性。而辯證邏輯思維是由抽象上升到具體的過程，即在形式思維的基礎(chǔ)上，將事物的個別性、差異性和普遍性統(tǒng)一起來，在思維中恢復(fù)事物的本來面目，反映事物的矛盾運動，達到對事物全面、靈活、抽象具體的認識。（3）創(chuàng)造性思維發(fā)展進入關(guān)鍵階段青少年期創(chuàng)造思維的發(fā)展主要表現(xiàn)在：①創(chuàng)造性思維水平大幅度提高；②創(chuàng)造性思維品質(zhì)發(fā)展不均衡；創(chuàng)造性思維品質(zhì)一般是指思維的流暢性、變通性和獨創(chuàng)性三個方面的特點。流暢性較易，發(fā)展速度較快；變通性較難，發(fā)展較慢；獨創(chuàng)性難度最大，發(fā)展最慢。③創(chuàng)造性思維發(fā)展呈現(xiàn)顯著的個體差異；④創(chuàng)造性思維能力的結(jié)構(gòu)日趨完善。（4）想象力迅速發(fā)展青少年期想象的發(fā)展的特點主要有：①有意想象迅速發(fā)展；②想象活動的創(chuàng)造性水平日益提高；③想象更具有現(xiàn)實性。二、元認識，是指主體對自身認知活動的認知，其中包括主體對當前正在發(fā)生的認知過程（動態(tài)）和自我認知能力（靜態(tài)），以及兩者相互作用的認知。第四節(jié)青少年情緒、個性及社會性的發(fā)展一、青少年情緒、情感的發(fā)展特點具體表現(xiàn)為：①情緒的沖動性；②情緒的內(nèi)隱性；③情緒的波動性；④情緒、情感的豐富性；⑤情緒、情感的深刻性。二、青少年自我意識發(fā)展的一般趨勢：（1）成人感的出現(xiàn)及自我獨立性的發(fā)展；青少年更加渴望加入成人世界，希望他人將其當成人看待，并力爭享有與成年人同等的權(quán)利。（2）自我的逐漸分化心理的自我也逐漸分化出主體和我客體我兩個部分。理想自我與現(xiàn)實自我的矛盾，自己心目中的我（個人自我）與他人心目中的我（社會自我）之間的不一致等。青少年自我認識發(fā)展中的一飛躍——主體我和客體我的分化。（3）自我意識水平的不斷提高中學(xué)生、大學(xué)生可以更獨立、更全面地進行自我判斷，自我評價的內(nèi)容也由具體行為深入到個性品質(zhì)；自我體驗更加豐富與深刻；自我控制能力進一步加強，其行為更具目的性，也更符合意志行動的特征。三、青少年自我認識、自我體驗和自我控制的發(fā)展特點：（1）青少年自我認識的發(fā)展特點自我概念和自我評價是自我認識的兩個重要方面。自我概念是個體對自身的連續(xù)性、同一性的認識，即對個體的整體性認識。青少年主要通過以下途徑逐步實現(xiàn)對自己的認識與了解：首先，通過認識他人來認識自己；其次，通過綜合他人對自己的評價來認識自己；再者，通過自我探索來認識自己。（2）青少年自我體驗的發(fā)展