中國古代與鼓的歷史典故

“琎嘗戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置于帽上。其二物皆極滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不墜。〞——《太平廣記》鼓是中國常用的打擊樂器，屬于八音中的“革〞類樂器。鼓的出現(xiàn)比擬早，從目前發(fā)現(xiàn)的出土文物來看，可以確定鼓大約有3000年的歷史。在古代，鼓不僅用于祭祀、樂舞，它還用于打擊敵人、驅(qū)除猛獸，并且是報時、報警的工具，用途十分廣泛。鼓之誕生黃帝殺夔以其皮制鼓鼓是古老的打擊樂器，從文獻(xiàn)記載看，鼓的產(chǎn)生，首推黃帝取“夔皮〞冒鼓的古老傳說。相傳黃帝征服蚩尤之戰(zhàn)中，“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百〞〔《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀(jì)》〕。夔，是神話傳說中的單足神怪動物，《山海經(jīng)?大荒東經(jīng)》描寫夔是古時代神話奇獸，生于東海流波山，“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水那么必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔〞?！秴问洗呵?古樂篇》也有記載說：“帝顓頊乃令鼉先為樂倡，鼉乃偃寢，以其尾鼓腹，其音英英。〞后人認(rèn)為所謂鼉其實(shí)就是巨鱷，它用尾巴敲擊自己的肚子，發(fā)出好聽的音樂，說起來實(shí)在有點(diǎn)可愛，可見上古時代人與自然之和諧。而以鱷魚皮之堅硬制成鼓后就算不能“聲聞五百里〞，想必敲擊起來也十分響亮。古代制鼓離不開獸皮與陶土。鼓的產(chǎn)生，正是由于原始先民漁獵生活有了剝皮與制陶的技藝?！抖Y記?明堂位》記載：“土鼓蕢桴，葦龠，伊耆氏之樂也?！ㄕf明在很早的“伊耆氏〞之時就已有“土鼓〞，即陶器的鼓，它是以陶土為框，兩面蒙皮的一種原始打擊樂器，也是由日常工具改制演變而成。傳說伊耆氏用草編成的鼓槌敲擊土鼓，由于鼓有良好的共鳴作用，聲音機(jī)越雄壯而傳聲很遠(yuǎn)，所以很早就被作為軍隊上助威之用?！秴问洗呵?古樂篇》說，堯命質(zhì)用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用來敲擊，也是類似的土鼓。鼓之應(yīng)用狩獵、祭祀、軍事等用途廣泛遠(yuǎn)古時期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀器具。甲骨文中的“鼓〃字據(jù)說是鼓的正面形象，其上面的“十〃，表示鼓上面的裝飾；中間的“日〃，表示鼓的本身；下面的“山〃，表示鼓下面的足。鼓在殷商時期開始廣泛應(yīng)用，尤其是軍旅和宮廷、郊廟祀典的用鼓，已積累了許多不同用途的鼓型，周代是農(nóng)耕文化進(jìn)入高度開展的時期，國家專門建立了管理鼓樂的機(jī)構(gòu)，設(shè)置了名為“鼓人〃的官職，并制定了一套鼓樂制度，將鼓納入了儒家的禮制標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)《周禮?地官》記載：“鼓人，掌教六鼓四金之聲。以節(jié)聲樂，以和軍旅，以正田役?！模阜帧惨簟彻?、雷鼓、路鼓、靈鼓、晉鼓、皋鼓；四金，指錞、鐲、鐃、鐸?？梢姡藭r鼓已用作各種用途，如祭祀用的雷鼓、靈鼓、樂隊中的晉鼓等。其中分〔音〕鼓專門用于軍事，據(jù)《說文》解釋，這是一種長八尺，鼓面四尺，兩面蒙革的大鼓，此外路鼓等也用于軍旅，這些鼓以后開展為各種規(guī)格的戰(zhàn)鼓，在軍事上得到普遍應(yīng)用。鼓之巔峰盛唐時代鼓類首次大集合從原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、銅鼓，一直開展到種類繁多的'現(xiàn)代鼓，鼓始終是最為人們喜愛和廣泛應(yīng)用的樂器之一。杜明說，鼓是大俗大雅的樂器，不像鐘始終高高在上，“俗可以是民間的歡慶鑼鼓，雅可以進(jìn)入廟堂祭祀和宮廷宴集。〞鼓的結(jié)構(gòu)較簡單，由鼓皮和鼓身兩局部組成。鼓皮是鼓的發(fā)音體，通常是用動物的皮革蒙在鼓框上，經(jīng)過敲擊或拍打使之振動而發(fā)聲的。杜明介紹說，中國鼓的品種非常多，建鼓、應(yīng)鼓、杖鼓、腰鼓等都屬漢唐以前的鼓，到了宋、元、明、清，鼓又有很大的演變與創(chuàng)新，加上留存于今天少數(shù)民族中的鼓群，真是不勝枚舉。唐朝對于中國各民族的大統(tǒng)一，在文化方面是非常開放的，各地少數(shù)民族鼓類隨歌舞樂走向長安，加上中原民間的傳統(tǒng)鼓類，形成了中國鼓類的第一次大集合。清、唐九部樂、十部樂中，只鼓類就占了十五種之多，而且大都是新鼓種。據(jù)記載，唐玄宗時期羯鼓風(fēng)行一時，其狀如漆桶，鼓腔以山桑木制作，下置小牙床承之，擊用兩杖，故又名兩杖鼓。唐南卓《羯鼓錄》中稱其聲焦殺鳴烈，名曰“漢震〞。唐玄宗李隆基擅長羯鼓、并作了許多羯鼓曲，據(jù)說有《色俱騰》、《耀日光》等九十二支曲目?！短綇V記》中曾記載，玄宗之侄汝陽王李琎，“姿容妍美〞，精通音律，因而備受玄宗寵愛，“琎嘗戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置于帽上。其二物皆極滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不墜。〞可見其打鼓的功力高超。玄宗觀后大喜，賜金器，并夸贊李琎“非人間人，必神仙謫墜也〞，稱其為神仙下凡。鼓之地位眾樂之指揮內(nèi)涵深遠(yuǎn)鼓是遠(yuǎn)古音樂的核心。古代樂舞開始先要擊鼓，表現(xiàn)周武王伐紂的《大武》樂舞，就是在奏樂之前先擊鼓，以此警戒眾人而使眾人先存敬意，此為“先鼓以警戒〞。至今民樂和戲曲中都以鼓為指揮，這可說是自古流傳的標(biāo)準(zhǔn)。杜明介紹說，鼓在音樂中標(biāo)示節(jié)拍、統(tǒng)一節(jié)奏，使眾樂器張馳有度、秩序井然，“鼓在音樂中可以表現(xiàn)歡快、沉重、號召等，起到襯托和色彩的作用，是不可或缺的樂器，它的功能是其他樂器不能替代的。〞古往今來，“鼓〞的用場寬泛，文化內(nèi)涵更是深遠(yuǎn)：圖騰崇拜時期以鼓為舞；廟堂祭祀、宮廷慶典都離不開鼓人掌教；更夫以鼓報更，軍旅以鼓鼓舞士氣；舊官衙大堂懸鼓，擊堂鼓可以鳴冤；釋、道教僧道道場，鐃鼓伴作法事；酒令擊鼓傳花戲曲鼓板領(lǐng)奏，農(nóng)事?lián)艄牟逖?，圍獵以鼓驅(qū)獸。鼓常常被編入成語、戲文和故事：曹劌論戰(zhàn)“一鼓作氣，再而衰，三而竭〞；三國名士禰衡“擊鼓罵曹〞，成為不容遺忘的歷史人物；“張飛擊鼓古城會〞是兄弟情義相知，“梁紅玉擂鼓戰(zhàn)金山〞那么是大展巾幗風(fēng)范。鼓之伴奏鐘、磬、鈴、鑼都是伴鼓擊樂人們往往誤以為鑼或鐃鈸就是伴樂的傳統(tǒng)打擊樂器。其實(shí)最初伴鼓的擊樂并不是鑼或鐃鈸。原始時代的“擊石拊石〞，即用石頭的敲擊，可能產(chǎn)生于“鼓〞之前，后來在擊石拊石的根底上產(chǎn)生了“石磬〞，這些都可能是第一代伴鼓擊樂，還有“缸〞，即陶器，也屬第一代伴鼓擊樂范圍，可統(tǒng)稱作原始擊樂。到了夏代，從陶寺龍山文化晚期墓葬中發(fā)現(xiàn)了稱之為“鈴〞的銅質(zhì)鑄造器，這種“鈴〞是否為當(dāng)時古代伴奏樂，雖不敢確定，起碼了解夏代已有鑄銅業(yè)。進(jìn)入商代，鐘與鐃即成了伴鼓的擊樂。鐘在當(dāng)時尚無定制，有掛著敲的、放置在木架上敲的，或握在手中敲的。這時的鐃，也與現(xiàn)在的不同，其形制與鐘相近?！吨芏Y?地官》：“以金鐃止鼓〞。鄭玄注：“鐃如鈴，無舌、有秉，執(zhí)而鳴之〞。實(shí)際是鐘的演變，它們可算是第二代伴鼓擊樂。春秋晚期，還出現(xiàn)了一種稱作“錞于〞的伴鼓擊樂?！吨芏Y?地官》：“以金錞和鼓〃。鄭玄注：“錞，錞于也，圓如錐頭，大上下小，樂作鳴之，與鼓相和〞，它主要作軍旅中號令士卒用。軍旅中的銅制伴鼓擊樂還有“鐲〃、“鉦〃、“鐸〃和“刁斗〃?！拌C〃非手鐲，“形如小鐘〃，“鉦〃，又名“丁寧〃，也形如小鐘，可執(zhí)秉敲擊，行軍鳴之。“刁斗〃，古代軍中炊具，銅質(zhì)、斗形有