第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成XXXX2390

第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成“百家爭鳴”的含義：

所謂“百家”：是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，道家、法家、墨家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家等十家。

所謂“爭鳴”：指當時不同思想流派的學者或思想家針對當時社會上和學術上的各種問題，他們著書立說，廣收徒，爭相發(fā)表自己的見解。一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)（1）社會原因：社會大變革時期（春秋戰(zhàn)國）政治上:周王室衰微，諸侯兼并戰(zhàn)爭，重視網(wǎng)絡人才；經(jīng)濟上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟的形成和初步發(fā)展;（2）階級關系：士階層的崛起；（3）思想文化：從“學在官府”到“學在民間”。1.背景：

井田制崩潰，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展經(jīng)濟：為學術文化的繁榮提供了物質條件政治：周王室衰微，諸侯士大夫崛起。各種力量都在較量，新的統(tǒng)治階級還未有絕對權威，人們的思想不受任何束縛，紛紛對社會變革提出不同的看法和方案，“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因階級關系：“士”階層的活躍和受重用各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。思想文化：從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起造就了一大批知識淵博閱歷豐富的文士，也為學術繁榮提供了輿論陣地。2.主要流派道家:老子莊子儒家：孔子孟子荀子墨家:墨子法家:商鞅韓非子李斯3、“百家爭鳴”的歷史影響“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化，思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。思想解放：將人從神秘和蒙昧狀態(tài)中解放出來；確立了中國古代樸素的人文主義思想。奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。二、儒家思想的形成和發(fā)展（先秦時期）

1、春秋時期孔子的思想孔子：名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學派創(chuàng)始人。孔子被后人尊稱為“至圣”?？鬃映錾碛跊]落貴族家庭，其身世對他的思想形成有著重大的影響。貴族的身份決定了他希望恢復周朝的“禮”；家族的“沒落”，地位的下降，則促使他希望以“仁”作為處理社會人際關系的原則。

曲阜是春秋時期魯國的都城，是我國思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔——孔廟、孔府、孔林。

孔廟——杏壇孔廟

孔廟是祭祀孔子的地方。在中國，幾乎是每一個省府或縣城，都有一座孔廟，但是規(guī)模最大的一座在曲阜。

同文門孔林至圣林

孔子及其家族的專用墓，也是目前世界上延時最久、面積最大的氏族墓地。

位于孔廟東側，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。孔府圣府大門1、孔子的思想主張（1）、哲學思想：

①

“仁”的學說(核心)子曰：“仁者愛人?！奔核挥鹗┯谌俗釉唬骸叭收呦入y而后獲,可謂仁矣?！?/p>

子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！薄罢垎栔俊痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠。……”

要求人與人之間要互相愛護，融洽相處，要待人寬容

②

人性論：性相近，習相遠。（2）政治思想：

“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。”《論語·為政》

“……子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風。小人之德草。草上之風,必偃?！?/p>

《論語·顏淵》

“君君、臣臣、父父、子子”①以德治民。統(tǒng)治者愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。（進步）②克己復禮，維護等級制度。（保守）孔子路過泰山，見一婦女再墳邊痛哭。詢問后才知道，她的公公、丈夫和兒子都被虎吃了，孔子問她為什么不早些搬遷，婦女回答：因為這里沒有苛政?？鬃痈锌貙Φ茏觽冋f：“苛政猛于虎也！”因此，他提倡A、己所不欲，勿施于人B、人而不仁，如禮何C、為政以德D、惟仁者能好人，能惡人C子曰：“有教無類?！保ㄕ撜Z·衛(wèi)靈公）子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！保ㄕ撜Z·為政）子曰：“溫故而知新,可以為師矣。”（論語·為政）;

子曰：“學而時習之，不亦樂乎?！保ㄕ撜Z·學而）;子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！保ㄕ撜Z·為政）（3）教育思想：①有教無類主要貢獻：以“有教無類”的思想創(chuàng)辦私學，擴大了教育的范圍，打破了貴族壟斷文化教育的局面②重視對文化典籍的整理文學貢獻：其言論《論語》，編訂整理出《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等。

孔子開創(chuàng)了儒家學說，儒家思想后來成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，也成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。2、戰(zhàn)國時期儒家思想的繼承發(fā)展：

——孟子、荀子①“仁政”②“民貴君輕”（民本思想）③倫理觀：“性本善”A、“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂?！盉、“民為貴，社稷次之，君為輕?！盋、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之‥‥‥仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也?！保?）孟子的思想思想主張：“亞圣”（2）荀子的思想A、“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也?！盉、“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟’C、人之性惡，其善者偽也。D、“天行有常，不為堯舜，不為桀亡”。思想主張：①“仁義”和“王道”

②“君舟民水”③倫理觀：“性本惡”④樸素的唯物思想

比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想異人性論愛人為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成份，使儒學體系更加完善，儒學思想更能適應社會的需要。戰(zhàn)國后期發(fā)展成為諸子百家中的巍然大宗。儒家的形成背景：“百家爭鳴”局面的形成過程1、孔子創(chuàng)立儒學思想核心：“仁”、“為政以德”（民本）、“性相近”（倫理）教育思想：“有教無類”2、孟子、荀子總結改造“仁政”“民貴君輕”（民本）“性本善”（倫理）“仁義”“王道”“以德服人”“君舟民水”（民本）“性惡論”（倫理）主要內(nèi)容：“仁”；孟子荀子民本思想三、道家1.老子的思想（道家學派創(chuàng)始人）（1）、“道”為世界萬物的本原；（2）、政治主張：“無為而治”（3）、具有樸素的辯證法思想。

認為世界萬物和人類社會在不停的運動，事物具有相反的兩個方面，這兩個方面又相互依存，不斷轉化。老子：生平介紹老子名聃，生平不詳，傳說姓李名耳，春秋晚期楚國人。他曾做過周朝管理藏書的史官。相傳，孔子曾向他問禮。老子退隱后，著有《老子》，又稱《道德經(jīng)》。2.莊子的思想

莊子（約前369-前286年），名周，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。同時他也是一位優(yōu)秀的文學家、哲學家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠影響的哲學流派。（1）把世間萬物都看作是相對的。（繼承與發(fā)展）（2）崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向（3）社會批判精神

韓非其人，也稱韓非子（約公元前280一前233年）戰(zhàn)國末期韓國人，韓王室諸公子之一，他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思想的集大成者。韓非子：法家集大成者。（1）認為歷史是發(fā)展的，統(tǒng)治者應因時而變（2）以法治國（3）建立君主專制的中央集權。君主利用權術駕御大臣，以權威震懾臣民。迎合大一統(tǒng)專制國家發(fā)展趨勢四、法家（2）評價：

積極：法家主張“法治”，為后來建立的中央集權的秦朝提供了有效的理論依據(jù)。不足：迷信法律的作用，容易導致暴政。認為人的本性都是追求利益的，否定道德的作用（2）主張：（1）代表人物：墨翟兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬、……五、墨家課堂小結

先秦時期的諸子百家，在經(jīng)濟、政治、法律、哲學、軍事、文學藝術和自然科學等眾多領域內(nèi)所形成的思想理論，對后世產(chǎn)生了極大的影響。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則。道家學說構成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎。法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

今天儒家思想過時了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？討論：1、儒家強調(diào)“有教無類”“因材施教”“學思結合”的教育教學思