2021-2022學(xué)年高一語文統(tǒng)編版必修下冊 《齊桓晉文之事》課件

2022《齊桓晉文之事》完整教學(xué)課件（共五個課時）導(dǎo)入新課：

假如你現(xiàn)在穿越回到了春秋戰(zhàn)國時代。

你面對的是一個這樣的世界。

戰(zhàn)亂頻繁，大國吞并小國。

你要在這個困局中完成大一統(tǒng)的偉業(yè)。

在你的面前，有兩條道路的可以選擇。

一條是選擇霸道，用鮮血與白骨，通過戰(zhàn)爭不斷地吞并，最終統(tǒng)一天下。

一條是選擇王道，用“仁”治國，以“民”為先，通過“仁”治使天下歸心，萬國來朝。

哪一條路更容易，而你會選擇哪一條？

孟子選擇了哪一條路？第一課時孟子簡介孟子(約前372—前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國中期魯國鄒(今山東鄒城)人。思想家、教育家,儒家思想代表人物之一,與孔子并稱“孔孟”。他繼承孔子的學(xué)說,提出“仁政”口號,兼言仁與義。孟子認為人性本善,強調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫,成為宋代理學(xué)心性說之本。在儒家學(xué)派中其地位僅次于孔子。孟子《孟子》共七篇,分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各篇又都分為上、下。作為一部語錄體著作,它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時,朱熹把它與《大學(xué)》《中庸》《論語》合稱為“四書”?！八臅背蔀楹笫?如明、清兩代)科舉考試八股文的重要取材依據(jù)?！睹献印发傩员旧啤?凡人都可以為堯舜)②民為貴，社稷次之，君為輕。(民本)③窮則獨善其身，達則兼濟天下。(封建時代士大夫出世進退的準則)④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(對國君傲然視之)⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。孟子思想民本思想、仁政思想（核心，表現(xiàn)在養(yǎng)民、教民）、王道、性善論課文簡介

齊桓晉文之事選自《孟子·梁惠王上》，作者是孟子，創(chuàng)作于戰(zhàn)國時期。這篇散文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經(jīng)過，集中反映了孟子安民生、行王道、反霸道的政治主張。課文誦讀及正音讀文本，正字音胡龁hé觳觫húsù褊小biǎn忖度cǔnduó便嬖piánbì吾惛hūn放辟pì畜妻子xù彘zhì庠序xiáng孝悌

tì課文疏通齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”助詞，的聞：使……聽到談?wù)摗笆恰保@?！耙浴笔墙樵~，因、由于?！笆且浴辟e語前置，“以是”因此。流傳不得已，“以”，通“已”，止。動詞，行王道（以統(tǒng)一天下）如何，根據(jù)什么（由何）（賓語前置）才名詞作動詞，行王道以統(tǒng)一天下之徒：這類人臣未之聞也?！嘉绰勚病｝R宣王問（孟子）說：“齊桓公（小白）、晉文公（重耳）稱霸的事，（我）可以聽聽嗎？”孟子回答說：“孔子這類人沒有談?wù)擙R桓公、晉文公的事情的，因此后世沒有流傳。我沒有聽說過這事。（如果）不能不說的話，那就說說行王道的事好嗎？”（齊宣王）說：“道德怎么樣，才可以行王道以統(tǒng)一天下呢？”第一層(1—2)，提出并明確話題，以問“霸道”開始，轉(zhuǎn)入說“王道”。齊宣王一見孟子，就迫不及待地問齊桓晉文稱霸的事，正說明他有稱霸的企圖。齊桓公、晉文公是春秋五霸中的二霸。前者九合諸侯，一匡天下；后者曾定亂扶周，破楚救宋，都是當時的霸主。因為他們的行事不是靠仁政，而是憑武力，因此被儒家稱為“霸道”，與“王道”相對立。所以問齊桓、晉文之事，等于問霸道之事，這對于崇尚王道的孟子來說，無異于劈頭一瓢冷水。而孟子以“臣未之聞也”一句，輕輕把話題岔開，轉(zhuǎn)而談?wù)撏醯?。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強兵，便取得勝利?！巴醯馈迸c“霸道”“王道”

“霸道”以仁義治天下指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進行統(tǒng)治以德服人以力服人曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？”曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以（）釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?！安撫表順承阻擋，抵擋像加強疑問語氣，“嗎”從何處表修飾古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。釁，血祭。莫之能御也：莫能御之（賓語前置）賓語前置。之—動詞，到，往以：介詞，用省略句。以（之）釁鐘翻譯：（孟子）說：“安撫老百姓而稱王，便沒有什么人能抵御他了?！保R宣王）說：“像我這樣的人，能夠安撫老百姓嗎？”（孟子）說：“可以。”（齊宣王）說：“根據(jù)什么知道我可以做到呢？”（孟子）說：“我聽胡龁說：‘您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：“牛（牽）到哪里去？”（那人）回答說：“準備用它來祭鐘?！贝笸跄f：“放了它！第二課時《孟子》最經(jīng)典的、流傳最廣的十句話在孔子之后，最有影響力的儒家學(xué)者，就是孟子。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯，邏輯嚴密，尖銳機智，代表著傳統(tǒng)散文寫作最高峰。一路行來，我們讀過許多孟子的經(jīng)典名句，今天要分享《孟子》最經(jīng)典的、流傳最廣的十句話，影響了中國人千年，希望能啟迪你的人生。1生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。《孟子·告子上》【譯文】生命是我想要的，正義也是我想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取正義了。【感悟】生命誠可貴，道義價更高，“舍身取義”傳唱千年，為了國家和民族，為了道義，無數(shù)仁人志士拋頭顱酒熱血，九死不悔。2富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子·滕文公下》【譯文】富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，強權(quán)不能屈服他的意志，這才叫作大丈夫?！靖形颉磕艿肿≌T惑，捱得住貧窮，不畏懼強權(quán)的人，才是真正的大丈夫。這是衡量一個人品行人格的標準。3雖千萬人，雖往矣?！睹献印す珜O丑上》【譯文】自我反省而發(fā)現(xiàn)正義在我，即使面對千軍萬馬，我也勇往直前。【感悟】雖然有千辛萬苦、千難萬阻，哪怕我只是瑩蟲之光，結(jié)局是粉身碎骨，身敗名裂，依然在所不辭、初心不改。4窮則獨善其身，達則兼善天下?！睹献印けM心上》【譯文】不得志的時候就要管好自己，保持自己的道德修養(yǎng)，得志的時候就要努力讓天下人都能得到好處。【感悟】不管什么人，修身都是基本功，沒有遠大夢想，也要堅持修煉自己。5生于憂患，死于安樂?！睹献印じ孀酉隆贰咀g文】常懷憂患之心，才能生存下來；沉溺于安樂之中的，常常自取滅亡。憂慮禍患能使人（或國家）生存發(fā)展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了?！靖形颉恐挥凶叱鍪孢m圈，才能有所成就。6故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》【譯文】所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內(nèi)心受到震撼，使他性情堅韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。【感悟】不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。7民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印けM心下》【譯文】人最重要的是人民，國家是將要的，而君主的地位是最輕的。【感悟】國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要。8天時不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑下》【譯文】有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理地勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、上下團結(jié)?！靖形颉咳擞肋h是制勝的第一要素。不要羨慕他人的好運氣，你必須明白，強大的武裝的自己，永遠勝過好運氣。9老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌?！睹献印ち夯萃跎稀贰咀g文】尊敬自己的老人，就把這種尊敬推及別人有老人；愛護自己的孩子，也把這種愛護推及別人的孩子。做到這樣，天下就像是手掌中翻轉(zhuǎn)小東西一樣容易治理。【感悟】最和諧的社會，應(yīng)該是這樣的。10如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？《孟子·公孫丑下》【譯文】如果想要天下太平，在當今這個世界上，除了我還有誰呢？【感悟】自信是成功的第一秘訣，毛主席說：自信人生二百年，會當水擊三千里。第一層重要文言知識翻譯下列句子，并解釋加點的字詞：1、仲尼之徒無道桓文之事者

道：談?wù)?、是以后世無傳焉，臣未之聞也。賓語前置句3、無以，則王乎

以：同“已”，停止（這個話題）王：名詞活用動詞，行王道。①道路有狼當?shù)溃肆⒍?。②途徑，方法此五者，致勝之道也。③風(fēng)尚師道之不傳也久矣。④思想，學(xué)說既加冠，益慕圣賢之道。⑤道理，道義、規(guī)律得道多助，失道寡助。將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦。重要實詞：道

名詞①取道從酈山下，道芷陽間行。②走路，趕路聞操已向荊州，晨夜兼道。③說，講何可勝道也哉？④通“導(dǎo)”，引導(dǎo)，疏導(dǎo)故善者因之，其次利道之。（《貨殖列傳序》）所以（對于人民），最好的辦法是順其自然發(fā)展，其次是借有利的形勢引導(dǎo)他們。道：動詞吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之?！薄蛔R有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！笨謶职l(fā)抖的樣子句首連詞，既然這樣，那么換吝嗇本來的確狹小就是而：連詞，卻，表轉(zhuǎn)折若：這樣。就：動詞，靠近走向識：知道諸：之乎，兼詞然：對，正確翻譯：我不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，就這樣沒有罪過而走向受刑的地方?！保侨藛枺┑溃骸澳敲?，廢棄祭鐘的儀式嗎？”你說：“哪能廢呢？用羊來替換它吧?！辈恢烙袥]有這件事？”齊宣王說：“有這樣事。”（孟子）說：“這樣的心就足以稱王于天下了，老百姓都認為大王是吝惜。我本來知道您是不忍心。”（齊宣王）說：“是的，的確有這樣的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么吝惜一頭牛？就是不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，毫無罪過而走向受死的地方，所以用羊去替換它。”曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術(shù)也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”形容詞做動詞，對....感到奇怪。形作名，小的東西，大的東西憐憫;痛惜區(qū)別應(yīng)當，理所當然沒有妨害仁道，即行仁政的方法、途徑形容詞作動詞，疏遠，不接近彼惡知之：他們怎么知道呢？惡：怎么/那里若：如果是：這。誠：的確真的百姓認為我吝嗇也是應(yīng)該的。主謂倒裝。之，助詞，取獨。（孟子）說：“您不要對百姓認為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大，他們怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它無罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”齊宣王笑著說：“這真是一種什么想法呢？（我也說不清楚），我（的確）不是吝惜錢財而以羊替換牛的，老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當?shù)牧?。（孟子）說：“沒有關(guān)系，您這樣做正體現(xiàn)了仁愛之道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子遠離廚房?！泵献拥淖C明題

命題：齊宣王可以保民而王NO1邏輯三段論A凡是“不忍之心”的君主可以“保民”

宣王是有“不忍之心”的所處，宣王可以“保民”B凡是“保民”之君“足以王”

宣王是可以“保民”的所以，宣王“足以王矣”絕招：三段論孟子的證明題

命題：齊宣王是有“不忍之心”NO2“遠庖廚”“不見其殺禽獸”

這是“仁術(shù)”“以羊易牛

未見殺羊”

這是“仁術(shù)”的表現(xiàn)所以，“以羊易?！笔悄恕叭市g(shù)”

有“仁術(shù)”則有“不忍之心”

所以，齊宣王是有“不忍之心”

第一階段的論證論點：齊宣王“可以保民而王”定理依據(jù)：“不忍之心”可以“保民而王”事件：“以羊易牛”積極意義：把“保民而王”的帽子牢牢地扣在宣王的頭上第二層（1）翻譯下列句子，并解釋加點的字詞：1、德何如，則可以王矣王：名作動，行王道以統(tǒng)一天下2、莫之能御也賓語前置句3、何由知吾可也

賓語前置4、舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地觳觫：恐懼而戰(zhàn)栗就：走向5、然則廢釁鐘與

6、不識有諸

7、百姓皆以王為愛也8、臣固知王之不忍也9、然，誠有百姓者10、王無異于百姓之以王為愛也第二層（2）與：同“歟”，嗎識：知道諸：兼詞“之乎”愛：吝嗇固：本來然：是；誠：的確。異：形容詞做動詞，感到奇怪。11、以小易大，彼惡知之

12、王若隱其無罪而就死地

13、是誠何心哉

14、宜乎百姓之謂我愛也13、無傷也，是乃仁術(shù)也

14、是以君子遠庖廚也

第二層（3）小、大：形作名惡：何，怎么隱：惻隱，哀憐誠：真的宜：應(yīng)當主謂倒裝句傷：傷害遠：形作動，遠離1、舍南舍北皆春水2、唐浮圖慧褒始舍于其址3、舍之！吾不忍其觳觫4、逝者如斯乎，不舍晝夜重點實詞：舍房屋放下停止建房重點實詞：愛①父母之愛子，則為之計深遠

②齊國雖褊小，我何愛一牛

③向使三國各愛其地④予獨愛蓮之出淤泥而不染

⑤愛其二毛（憐惜鬢發(fā)花白的老人）

⑥愛而不見,搔首躑躅

愛護、疼愛吝嗇愛惜愛慕，欣賞通“薆”，隱蔽，躲藏憐惜，同情1、然則廢釁鐘與2、我持……玉斗一雙，欲與亞父3、孰與君少長4、蹇叔之子與師5、與秦而不助六國也重點實詞：與同“歟”，嗎給予

和參與交好第三課時語文故事

說話的技巧1、美國有一位百萬富翁，他的左眼壞了，花好多錢請人給裝了一只假的，這只假眼裝得真好，乍一看，誰也不會認為是假的。于是，這百萬富翁十分得意，常常在人們面前夸耀自己。有一次，他碰到馬克·吐溫，就問道：“你猜得出來嗎？我哪一只眼睛是假的？”馬克·吐溫指著他的左眼說：“這只是假的，因為你這只眼睛里還有一點點慈悲?！?、馬克吐溫與一位夫人對坐，他對她說：“你真漂亮！”那位夫人高傲地說：“可惜我實在無法同樣地贊美你?！倍R克吐溫毫不介意地說：“沒有關(guān)系，你可以像我一樣說句謊話。”3、馬克·吐溫在一次酒會上答記者問時說：“美國國會中有些議員是狗婊子養(yǎng)的。”記者將他的話公諸于眾，華盛頓的議員們一定要馬克·吐溫在報上登個啟示，賠禮道歉。馬克·吐溫不慌不忙寫了這樣一張啟事：以前鄙人在酒席上發(fā)言，說有些國會議員是狗婊子養(yǎng)的，我再三考慮，覺得此言不妥當，而且不合事實。特登報聲明，把我的話修改如下：美國國會中有些議員不是狗婊子養(yǎng)的?！敝攸c實詞：愛①父母之愛子，則為之計深遠

②齊國雖褊小，我何愛一牛

③向使三國各愛其地④予獨愛蓮之出淤泥而不染

⑤愛其二毛（憐惜鬢發(fā)花白的老人）

⑥愛而不見,搔首躑躅

愛護、疼愛吝嗇愛惜愛慕，欣賞通“薆”，隱蔽，躲藏憐惜，同情1、然則廢釁鐘與2、我持……玉斗一雙，欲與亞父3、孰與君少長4、蹇叔之子與師5、與秦而不助六國也重點實詞：與同“歟”，嗎給予

和參與交好第二層(3—14)，提出“保民而王”的中心論點，肯定齊宣王能夠保民而王。在孟子看來，王天下的關(guān)鍵在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主張。然后再緊緊抓住齊宣王的“不忍”大做文章。在這里，孟子不是空泛的論述，而是抓住了齊宣王“以羊易?！钡氖吕右躁U發(fā)。老百姓看到“以羊易牛”，以小易大，認為王是愛財；孟子則不同，他肯定王有“不忍之心”，只是沒有把為仁之事繼續(xù)擴展下去。這說明齊宣王已經(jīng)有了“保民”的基本條件，具備施行王道的基礎(chǔ)。同時也為下文論說宣王沒有實行“王道”，“是不為”而“非不能”埋下了伏筆。王說曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”曰：“否！”揣測，估量內(nèi)心有所觸動...的原因稟告30斤為一鈞形容詞作名詞，視力鳥獸秋天新生的細毛整車的柴贊同，認可說：通“悅”夫子之謂：說的就是您。賓語前置足以：足夠用來翻譯：齊宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測到?！ぉふf的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真有豁然開朗的作用??！這種心之所以符合王道的原因，是什么呢？”（孟子）說：“（假如）有人報告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛的末稍，卻看不到整車的柴草?！敲?，大王您相信嗎？”（齊宣王）說：“不相信。”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形，何以異？”究竟因為之：賓語前置標志見：表被動異：區(qū)別何以：即“以何”憑什么形：表現(xiàn)一羽之不舉：賓語前置何以異：賓語前置（憑什么）——怎么區(qū)分翻譯：“如今您的恩德足以推及禽獸，而功德卻不能推及到老百姓身上，究竟是為什么呢？既然這樣，那么，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用視力的緣故；老百姓沒有受到安撫，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯這樣做，而不是不能這樣做?！保R宣王）說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！薄袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加“枝”，通“肢”肢體真的這越過表修飾幼：形容詞做動詞，愛護幼：形容詞做名詞，孩子表遞進，進而到2.形容詞做名詞，老人1.形容詞做動詞，尊敬通“型”名詞作動詞，作榜樣寡妻：正妻治理拿47

曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。（齊宣王）說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”（孟子）說：“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：‘我做不到?！@確實是做不到。為長者按摩肢體，告訴別人說：‘我做不到?！@是不肯做，而不是不能做。所以大王不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于為長者按摩肢體一類的事。尊敬自己的長輩，推己及人也尊重別人的長輩；愛護自家的孩子，推己及人也愛護別人的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西那么容易了?！对娊?jīng)》說：“給自己的妻子做榜樣，推及到兄弟，進而治理好一家一國?！暴ぉみ@是說拿這樣的心加到別人身上罷了。第三層(15—20)，剖析齊宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不為”。首先，孟子以一組巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不為也，非不能也”的結(jié)論。其次以“挾太山以超北海”和“為長者折枝”這組對照性比喻，進一步闡明“不為”和“不能”的區(qū)別。最后順其理勢，引經(jīng)據(jù)典，加以正面曉喻。說明王道并不難，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四?！?，為齊宣王指明了努力的方向。諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”所以....者：...的原因名詞作動詞，用秤稱重量度：衡量長短厲害，嚴重考慮，思量副詞，難道使.....受到危害結(jié)怨，結(jié)仇跟，同在興：發(fā)動這是說拿這樣的心加到別人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫天下，不推廣恩德連妻子兒女都保護不了。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，卻不能推廣到老百姓身上，這究竟是為什么呢？稱一稱，才能知道輕重；量一量，才能知道長短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！“難道您發(fā)動戰(zhàn)爭，使將士冒生命的危險，與各諸侯國結(jié)怨，這樣心里才痛快么？”第三層（1）翻譯下列句子，并解釋加點的字詞：1、夫子之謂也2、夫我乃行之，反而求之3、此心之所以合于王者，何也

所以：表原因合：符合4、明足以察秋毫之末

明：形作名，視力末：尖端5、則王許之乎賓語前置這樣許：相信，認可6、而功不至于百姓者，獨何與7、輿薪之不見……百姓之不見保賓語前置（之，提賓）第二個“見”：被8、不為者與不能者之形，何以異

9、老吾老，以及人之老老：“尊敬”，后兩個是“老人”及，推及10、刑于寡妻，至于兄弟11、古之人所以大過人者第三層（2）獨：卻賓語前置刑：“型”，做榜樣所以：表原因1、夫我乃行之，反而求之2、無傷也，是乃仁術(shù)也3、家祭勿忘告乃翁4、乃不知有漢，無論魏晉5、乃悟前狼假寐,蓋以誘敵6、屠乃奔倚其下重點實詞：乃這樣是你的竟然才于是1、舉頭望明月2、明足以察秋毫之末3、明以教我4、是故明君制民之產(chǎn)5、力尚足以登，火尚足以明也6、未可明詔大號以繩天下之梅重點實詞：明明白地視力明亮賢明照明公開1、不為者與不能者之形，何以異2、視之，形若土狗

3、無案牘之勞形4、不與，歸而形諸夢重點實詞：形情形形狀形體，身形顯示課堂演練1、下列句中加粗詞的解釋錯誤的一項是()A.若寡人者，可以保民乎哉（至于，連詞）B.若無罪而就死地（這樣，動詞）C.王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉（如果，連詞）D.以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也（如此，代詞）1.答案：A解析：A項，像，動詞。課堂演練2.下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一項是()A.老吾老，以及人之老 今恩足以及禽獸B.挾太山以超北海 以小易大，彼惡知之C.無以，則王乎 不推恩無以保妻子D.輿薪之不見，為不用明焉 百姓之不見保，為不用恩焉2.答案：A解析：A項，“及”都有“推廣”的意思。B項，以：連詞，表修飾；介詞，用。C項，無以：不得已；沒有什么可以用來。D項，見：動詞，看見；介詞，表被動。課堂演練3.下列各項中，兩句的文言句式不相同的一項是（）A.臣未之聞也/莫之能御也B.何由知吾可也/曰：“牛何之？”C.王無異于百姓之以王為愛也/宜乎百姓之謂我愛也D.構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與/此心之所以合于王者3.答案：C解析：狀語后置句/主謂倒裝句。A項，賓語前置句。B項，賓語前置句。D項，狀語后置句。課堂演練4.下列加粗的詞語，意義和用法相同的一項是（）A.①寡固不可以敵眾②臣固知王之不忍也B.①故以羊易之也②挾太山以超北海C.①王無異于百姓之以王為愛也②天下可運于掌D.①而不足以舉一羽②蒞中國而撫四夷也4.答案：A解析：A項，皆為副詞，本來。B項，①介詞，拿、用；②連詞，表修飾。C項，①介詞，對；②介詞，在。D項，①連詞，卻；②連詞，表并列。第四課時王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”對，在這方面憑借使……聽到國君左右受寵愛的人形容詞做名詞，又輕又暖的衣服形容詞做名詞，肥美甘甜的食物還是衣著陳設(shè)的漂亮顏色美色，泛指宮女齊宣王說：“不是的，我怎么會這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了。”（孟子）說：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽聽嗎？”齊宣王只是笑卻不說話。（孟子）說：“是因為肥美的食物不夠吃嗎？又輕又暖的衣服不夠穿嗎？還是因為穿著華麗服裝的美女不夠看嗎？美妙的音樂不夠聽嗎？左右受寵愛的人不夠用嗎？您的大臣都足夠您使喚，難道大王真是為了這些嗎？”

曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”這樣通"矣“語氣詞，相當于”了"開拓使....朝見臨，這里指統(tǒng)治指中原地區(qū)像，如表修飾語氣詞，表揣測恐怕比喻方向方法不對，一定達不到目的。攀登說：“不是，我不是為了這些?！保献樱┱f：“那么，大王最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統(tǒng)治整個中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的欲望，就像爬到樹上去抓魚一樣?！饼R宣王說：“象（你說的）這么嚴重嗎？”（孟子）說：“恐怕比這還嚴重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍?！保R宣王）說：“（這是什么道理）可以讓我聽聽嗎？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立寡、眾：形作名，人少的國家，人多的國家同“返”，回到根本通“盍”，何不使....戰(zhàn)勝會集，總算起來方圓小、大：形作名，小國，大國弱、強：形作名，弱國，強國孰：誰（孟子）說：“（如果）鄒國和楚國打仗，那您認為誰勝呢？”（齊宣王）說：“楚國會勝。”（孟子）說：“那么，小國本來不可以與大國為敵，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與強國為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國家）有九個，齊國的土地總算起來也只有其中的一份。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢？還是回到根本上來吧。（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當官的都想到您的朝廷來做官，于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王：其若是，孰能御之？”這樣憎恨，怨恨申訴如果藏:（把貨物）儲存涂：通“途”使得天下當官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果象這樣，誰還能抵擋您呢？”

1、抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯

抑：還是/難道危：使動用法2、為肥甘不足于口與，輕暖不足于體與為：因為肥甘、輕暖：形容詞作名詞3、然則王之所大欲，可知已

已：同“矣”，了。4、欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也辟：開拓朝：使……朝見。蒞：臨，統(tǒng)治中國：古今異義，中原地區(qū)第二部分（1）5、以若所為，求若所欲若：如此6、猶緣木而求魚也緣：攀爬7、若是其甚與？殆有甚焉其：難道殆：恐怕，可能8、然則小固不可以敵大

小、大（寡少弱強）：形作名敵：抵抗第二部分（2）9、齊集有其一，以一服八集：會集服：征服10、蓋亦反其本矣蓋：通“盍”，何不

11、天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王疾：憎恨愬：控訴12、其若是，孰能御之其：假如御：抵擋第二部分（3）王曰：“吾惛，不能進于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之！”曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因、無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民假使通“昏”糊涂長久只有有志之士一般人，平民百姓放、侈：放縱放蕩辟、邪：不正通“矣”，表示確定語氣等到罔：通”網(wǎng)“名詞作動詞，用網(wǎng)捕哪里規(guī)定進于是：達到這一步以:連詞，表修飾敏：聰慧從而：接著刑：名-動，處罰

譯文：

齊宣王說：“我昏亂糊涂，不能做到這一步。希望先生您幫助我（實現(xiàn)）我的志愿。明白地教導(dǎo)我，我雖然不明事理，請（讓我）試著這么做做看?！?/p>

（孟子）說：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！”動詞。往，走向侍奉，贍養(yǎng)養(yǎng)活妻子和兒女豐年主謂間取消句子獨立性，不譯代詞，指君主足，夠奚，何。哪里空閑講求通“返”回來根本兇年：災(zāi)年，歉收的年份惟：只

譯文：

所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。然后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，還來不及，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！钡⒄`，失種植名詞作動詞，穿小豬豬頭頂東西重視古代的學(xué)校反復(fù)說明尊敬兄長須發(fā)花白。頒，通“斑”。背負東西無：不要未之有也：賓語前置

譯文：

（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、狗、豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，這樣如果還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）?！苯?jīng)過上文對王霸利弊的說明，齊宣王表示愿意就教，孟子這才水到渠成地拿出了他的仁政主張：研讀第三部分，總結(jié)孟子的論辯思路。“制民之產(chǎn)”“謹庠序之教”使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家對他們施以禮義道德的教育物質(zhì)精神做到這一點，老百姓歸附，猶如萬條江河歸大海，形成“孰能御之”之勢。全篇以一幅王道樂土的美好畫卷作結(jié)。第五課時文章分析孟子勸說齊宣王放棄霸道，施行王道，“保民而王”。1、孟子在本文中的基本政治主張是什么?第一部分(1—20)，主要說齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。第二部分(21—33)，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。第三部分(34—35)，闡述施行王道的具體措施。2、根據(jù)孟子勸說的思路劃分文章結(jié)構(gòu)層次。

課文結(jié)構(gòu)提出話題正面勸導(dǎo)反面論述破其“大欲”引出主張闡述措施岔開提問，轉(zhuǎn)談王道提出論點，以例引導(dǎo)正面曉諭，指明方向保民而王以羊易牛是不為，非不能推恩引出“大欲”，指出危害以戰(zhàn)為喻，主張施仁辟田地，朝秦楚后必有災(zāi)宣王請教孟子說仁制民之產(chǎn)謹庠序之教文言知識總結(jié)1、無以，則王乎：

2、然則廢釁鐘與：

3、王說：

4、為長者折枝：5、刑于寡妻：

6、然則王之所大欲，可知已：

7、蓋亦反其本矣：

8、行旅皆欲出于王之涂：

9、其君者皆欲赴愬于王：?

10、是罔民也：

11、頒白者不負戴于道路矣：

12、放辟邪侈，無不為已：以，通“已”，停止與，通“歟”，語氣詞，表疑問說，通“悅”，高興??枝，通“肢”，肢體刑，通“型”，作榜樣?已，通“矣”，語氣詞，相當于“了”蓋，通“盍”，何不；反，通“返”，回、歸涂，通“途”，?道路?愬，通“訴”，?控訴、控告??罔，通“網(wǎng)”，張開羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害頒，通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人已。通“矣”，表確定語氣通假字通假字無以，則王乎

為長者折枝

王說刑于寡妻

蓋亦反其本矣

頒白者不負戴于道路

行旅皆欲出于王之涂皆欲赴愬于王是罔民也

同“已”，止通“肢”，肢體同“悅”，高興

通“型”，作榜樣

通“盍”，何不。通“返”

通“斑”，通“途”通“訴”，控訴同“網(wǎng)”，作動詞，張開羅網(wǎng)捕捉古今異義吾何愛一牛

此心之所以合于王者

明足以察秋毫之末

反而求之

不推恩無以保妻子蒞中國而撫四夷也挾太山以超北海

然后從而刑之不能進于是吝嗇……的原因視力回過來去妻子兒女中原地區(qū)渤海這樣之后在這方面詞類活用無以，則王乎

是以君子遠庖廚也老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼權(quán)，然后知輕重度，然后知長短