中外城市建筑史復(fù)習(xí)提綱

中外城市建筑史復(fù)習(xí)提綱第二講中國城市產(chǎn)生的時期：原始社會末期《周禮·考工記》：是中國最早的一部有關(guān)工藝技術(shù)的著作，春秋時代齊國人記錄手工技術(shù)的官書，表達(dá)中國最早的建筑形制。書中保留有先秦大量的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、工藝美術(shù)資料，記載了一系列的生產(chǎn)管理和營建制度，一定程度上反映了當(dāng)時的思想觀念。王城圖《周禮·考工記》營國制度的意義：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”。營國制度的所奠定的規(guī)劃系統(tǒng)的主要內(nèi)容是：①整體規(guī)劃結(jié)構(gòu)：以宮城為中心，宮城南北軸線作為主軸線，前朝后市，左祖右社，圍繞宮城對稱布置。②以禮治國的規(guī)劃秩序。③方格網(wǎng)的規(guī)劃方法意義：①《周禮·考工記》是中國古代城市規(guī)劃思想最早形成的時代。②體現(xiàn)的營國制度是我國古代城市規(guī)劃思想較早成形的制度，體現(xiàn)了完整的社會等級制度和宗教禮法關(guān)系，體現(xiàn)的是以儒家為代表的維護禮制、皇權(quán)至上的理念。3、中國的城與廓的區(qū)別：《管子·度地篇》：“內(nèi)為之城，外為之廓”。傳說在夏代，“筑城以衛(wèi)君，造廓以守民”。廓比城大，或城在廓內(nèi)，城廓均是防御性的。這時已有階級分化，奴隸主貴族居城內(nèi)，一般人民居城外廓內(nèi)。城與市概念：市指交易場所，城指防御城垣，有城的不一定全是市，市也不一定全有城墻。而且，城市的經(jīng)濟性質(zhì)不同于農(nóng)村居民點，城市代表這種居民點產(chǎn)生的時代，即私有制及階級產(chǎn)生后，需要用城垣保護私有財產(chǎn)（城郭溝池以為固）。同時也指這時商業(yè)、手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分開，而需要專門的固定的交易場所。第三章1、吳淹城：江蘇省常州市南，是西周淹國都城。有完整的三套城墻體系，分王城、內(nèi)城、外城。王城呈方形，周長約0.5公里；內(nèi)城為不規(guī)則圓形，長約1.5公里；外城也是不規(guī)則的圓形，周長約2.5公里。城墻均用土筑，三道城墻都只有一個旱路城門，且三個城門不開在一個方向上。內(nèi)城地勢高，中間有塊高地，可能是王城宮室遺址。三道城墻外都有護城河，內(nèi)、外城的護城河水面寬廣。在外城西部有并列的三個土墩。城外附近土墩很多，皆為不同時期的古墓葬群?，F(xiàn)在地面上還基本上保存著該城遺址。第四章曹魏鄴城特點、對古代城市規(guī)劃的影響：①城市有明確的分區(qū)。統(tǒng)治階級與一般居民嚴(yán)格分開，比之前更明確。②城市空間藝術(shù)上的軸線處理。把中軸線對稱的布局手法從一般的建筑群，擴大應(yīng)用于整個城市。這種規(guī)劃手法對以后的都城布局有很大影響，如唐長安等城。③宮城由多宮變成單一宮城，且位于城北正中，中軸線縱貫全城。說明儒家的禮制思想從鄴城始在城市建設(shè)中的強化和應(yīng)用。④按各功能分區(qū)的實際要求，合理調(diào)整城市用地的分配。六朝都城建康：因其位于長江岸邊的丘陵起伏的區(qū)，山、湖、河的地形較復(fù)雜，因而城市平面是不規(guī)則的，但其中宮城部分則按一定的規(guī)劃制度，比較方正的規(guī)劃；坊市地區(qū)則比較亂，有明顯的自發(fā)發(fā)展跡象。隋唐長安規(guī)劃師：宇文愷總體布局：在規(guī)劃布局上總結(jié)了過去優(yōu)良的傳統(tǒng)，按照一定意圖去建造，成為我國嚴(yán)整布的都城典型。中軸對稱的布局，宮城居中、對稱嚴(yán)謹(jǐn)，突出了宮殿的位置。道路網(wǎng)兩次“T”字相交，突出建筑物?；食侵?，城內(nèi)無居住區(qū)。（百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。）（畫時注意：太極宮、外框、整個圖比例、整個分成九個格子、東室西室標(biāo)出、芙蓉巖、重玄門等）里坊制里：含有區(qū)分界域的意思。本義為街巷街巷。坊：把一個城邑劃分為若干區(qū),通稱為“坊”，其含義乃城市規(guī)劃用地單位。里坊：以“里”為界劃分“坊”，即“用街道來劃分各個城區(qū)”。里坊制：把全城分割為若干封閉的“里”作為居住區(qū)，商業(yè)與手工業(yè)則限制在一些定時開閉的“市”中。統(tǒng)治者們的宮殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護起來。意義：形成了以方格網(wǎng)為基本單位的城市交通格局基本形式，古代劃分“里坊”以便于統(tǒng)治管理。5、里坊制的瓦解：社會經(jīng)濟和商業(yè)活動的發(fā)展，對城市的管理產(chǎn)生了決定性的作用，形成城市上史上重要轉(zhuǎn)折，宋至清，里坊制解體，城市類型變得多樣化。第五章北宋開封城：城市總體布局——“三套方城”、“不規(guī)則平面布局”，分內(nèi)外三重，即外城、里城和宮城。外城是利用后周都城外城加以展筑，里城即今開封城的前身，宮城亦名皇城、大內(nèi)，周回五里，位于里城北部中央，接近正方形。居住特點：宋代在城市管理上開始設(shè)置廂，即按地段、街道實行管理，里城內(nèi)人口重心在東半部，坊的數(shù)量占70％以上，外城恰好相反，人口重心在西部。開封城的規(guī)劃成就：自發(fā)性、民主性、歷史沿革、三套城墻，宮城居中的布局模式及“井”字形道路網(wǎng)對以后的都城規(guī)劃影響很大。元大都城郭守敬開辟水源，成功地解決了城市供水和漕運問題，在中國城市發(fā)展史上占有重要地位。規(guī)劃特點：①先規(guī)劃后建設(shè)，城市下水體系先期埋入地下②讓“廢墟”融“景色”③三套方城，分為外城、皇城及宮城④其總體布局也就是前朝后市，左祖右社⑤明確的城市中軸線⑥宮城位于全城中部偏南地區(qū)，略小于今天的明清北京故宮，宮城內(nèi)的主要大殿有前后兩組，均為“工”字形結(jié)構(gòu)。⑦元大都城歸警巡院管轄，有似于今天的市政府，成為中國最早的建制城市，在中國城市發(fā)展史上占有重要地位⑧完備的人工引水系統(tǒng)；良好的排水系統(tǒng)第六章明北京的規(guī)劃建設(shè)特點：（簡寫）①明清北京城市布局具有封建社會后期城市布局的典型兩重性。一方面，上層建筑部分要求按照傳統(tǒng)的宗法禮之制思想進(jìn)行布局，繼承發(fā)揚了歷代都城規(guī)劃的傳統(tǒng)；另一方面，隨著城市人口的增長和商業(yè)活動的繁榮，反映城市居民生活方面的建設(shè)布局卻注重因地制宜，具有自發(fā)形成的特點，較靈活。②明北京城的布局繼承了歷代都城規(guī)劃的傳統(tǒng)，城市分京城、皇城、宮城三重，整個都城以宮城為中心。這完全符合“左祖右社、前朝后市”的傳統(tǒng)城制。③在城市布局藝術(shù)方面，重點突出，主次分明，運用了強調(diào)中軸線的手法，造成宏偉壯麗的景象。④北京城內(nèi)的街道，基本是元大都的基礎(chǔ)。因為皇城居中，把城市分為東西兩個部分，給城市交通帶來不便。⑤北京的居住區(qū)在皇城四周，明代共劃37坊。這些坊只是城市用地管理上的劃分，不是有坊墻門嚴(yán)格管理的坊里制。⑥商業(yè)向南發(fā)展，自發(fā)形成，街道布局極不規(guī)整。⑦園林建設(shè)有很大發(fā)展。明初北京城北京城全圖明代南京城包括外城、應(yīng)天府城、皇城三重。南京城是我國典型的不規(guī)則都城，城內(nèi)有規(guī)則方正的宮城區(qū)以及反映商業(yè)及手工業(yè)自發(fā)成長的市肆區(qū)?；食羌皩m城位置布置完全繼承歷代都城規(guī)劃而又加以發(fā)展。分區(qū)：東南－－政治區(qū)；中南－－手工業(yè)商業(yè)居民區(qū)；北－－軍事區(qū)；中－－文化區(qū)（輪廓的轉(zhuǎn)折要準(zhǔn)確，幾個關(guān)鍵點要畫）紫禁城（主要是布局手法）中國近代史城市從封閉型向開放型演變封閉是什么樣的：為了保證統(tǒng)治者的安全和加強對城市的控制，唐代以前，中國城市內(nèi)部實行的是封閉的坊市制，即城市中居民區(qū)和市場被劃分為若干矩形單位，四周建有圍墻，即“坊”。坊設(shè)坊門，定時啟閉，并實行宵禁，每坊都有政府指定的專人進(jìn)行管理，居民受到強制性的隔離和管制。開放是什么樣的：到宋代，經(jīng)濟進(jìn)一步發(fā)展，坊市制發(fā)生全面的危機，最后終于被徹底廢除，坊墻、市墻取消，城市內(nèi)部形成開放式的街道布局，夜市和臨街設(shè)店取得合法地位，人們的生活和行動較過去自由。如何看待演變（怎么評價）：①整個封建制度仍然存在，統(tǒng)治階級的意志依然是決定城市規(guī)劃建設(shè)的指導(dǎo)思想，具有封閉意義的城墻仍未拆除，明代反而有所加強，整個城市與廣大農(nóng)村仍然被高深的城墻隔開。②由于生產(chǎn)力水平限制，工業(yè)仍然是手工作坊性的，生產(chǎn)空間與居住空間并未分開，生產(chǎn)、居住、銷售合一的結(jié)構(gòu)形態(tài)仍然是主要的。③由于城市經(jīng)濟的相對脆弱，交通方式的落后和城市防守的需要，城市用地向外擴展僅局限于城門外或沿著水路單一的方向向外延伸。我國城市空間還未真正由封閉轉(zhuǎn)到開放?？傮w上看，這一演變還是很不徹底的，仍然是處于“開”而不“放”的階段。外國城市建筑史1、約公元前3500年逐步形成了上埃及和下埃及2個國家，約公元前3000年左右上埃及國王納爾邁征服了下埃及，完成了埃及的統(tǒng)一。分古王國、中王國、新王國和晚期四個歷史時期。人生短暫、靈魂永生。生者之城簡單馬虎，死者之城神圣永恒。2、卡洪城（中王國2000BC）：綠洲小城、長方形、磚砌城墻、東西分區(qū)、南北分階層。這個城市明顯地反映了階級對立，有嚴(yán)格的階級分區(qū)、功能分區(qū)：尤其是貴族住宅朝向北面涼風(fēng)的位置（地中海），西部勞動人民住宅卻迎著沙漠吹來的熱風(fēng)的方向，貧民住宅7～10平方米，貴族宅院有的多達(dá)70多個房間，幾層院落?？赡苁乾F(xiàn)存人類按網(wǎng)格體系規(guī)劃居住地最早的證據(jù)。（城東有集市、城市中心有神廟，城東南角有一大型墳?zāi)梗ǔ峭饨ㄓ芯薮蟮慕鹱炙⒛乖岷蜕駨R，暗示城內(nèi)住民除了從事農(nóng)業(yè)，更多的人是從事修建金字塔的工作）3、烏爾城（位于伊拉克的穆蓋伊爾）：2100BC.-2000BC建城。外城普通平民和奴隸居住地、內(nèi)城為宮殿和僧侶府第、分區(qū)明顯。公元前4世紀(jì)因幼發(fā)拉底河改道而逐漸廢棄。4、新巴比倫城（曾經(jīng)的世界文化遺產(chǎn)）650BC---面積88平方公里，人口五、六十萬人?？绾觾砂丁⒕匦纹矫?、9個城門、雙重城墻/每層城墻外均有深廣的城壕（明顯的防御目的）、高大的山岳臺和神廟、狹窄的小巷。5、三個文化中心：古墨西哥、古瑪雅、古印加古墨西哥地區(qū)：特奧蒂瓦坎城、丹諾奇迪特蘭城古瑪雅地區(qū)：提卡爾城、（墨西哥）奇琴伊察城古印加地區(qū)：著名的馬丘比丘遺址6、雅典：城市布局不規(guī)則，無軸線關(guān)系，中心是衛(wèi)城，城市發(fā)展到衛(wèi)城西北角形成城市廣場，最后形成整個城市。雅典衛(wèi)城布局方式：雅典衛(wèi)城在城內(nèi)一個陡峭的山頂上，用亂石在四周砌擋土墻形成大平臺，建筑物分布在平臺上，山勢險要，只有西邊一個上下通道。衛(wèi)城發(fā)展了民間自然神圣地自由活潑的布局方式。建筑物的安排順應(yīng)地勢。為了同時照顧山上山下的觀賞，主要建筑物貼近西、北、南三個邊沿。8、希波丹姆規(guī)劃模式：公元前5世紀(jì)的規(guī)劃建筑師希波丹姆，在希波戰(zhàn)爭后的大規(guī)模城市建設(shè)活動中采取了一種幾何形狀的，以棋盤式路網(wǎng)為城市骨架的規(guī)劃結(jié)構(gòu)模式。這種模式以方格網(wǎng)的道路系統(tǒng)為骨架，以城市廣場為中心，以充分體現(xiàn)了民主和平等的城邦精神。城市典型平面為兩條垂直大街從城市中心通過。中心大街的一側(cè)布置中心廣場，中心廣場占有一個或一個以上的街坊，街坊面積一般較小。希波丹姆根據(jù)古希臘社會體制，宗教與城市公共生活要求，分為3個主要部分：圣地、主要公共建筑區(qū)、私宅地段。雖然這種規(guī)劃形式早在古埃及和兩河流域的城市中有所應(yīng)用，但是希波丹姆卻最早把這種規(guī)劃模式在理論上予以闡述，并大規(guī)模地在戰(zhàn)后重建中予以實踐。米利都城：布局：城市路網(wǎng)采用棋盤式。兩條主要垂直大街從城市中心通過。中心開敞式空間呈“L”形，有多個廣場。市場及城市中心位于三個港灣的附近，將城市分為南北兩個部分。北部街坊面積較小，南部街坊面積較大。城市中心：城市中心劃分為4個功能區(qū)。其東北及西南為宗教區(qū)，其北與南為商業(yè)區(qū)，其東南為主要公共建筑區(qū)。羅馬營寨城：公元前3~1世紀(jì)，形成了城堡模式的古營寨城模式。羅馬營寨城有方正的城墻，城市平面為正方形，朝向羅盤的基本方位。中間十字交叉道路通向方城的東南西北四門。在道路交叉口建神廟。龐貝城：始建于公元前4世紀(jì)左右，公元79年維蘇威火山爆發(fā)時被淹沒。龐貝城原來是規(guī)則的營寨城市，后逐漸發(fā)展為古羅馬的重要商港和休養(yǎng)城市?？v橫的4條石鋪大街組成一個“井”字形，全城被分割成9區(qū)，最大的一座劇場位于城東南，城西南有一個長方形廣場，是全城政治、經(jīng)濟和宗教中心。營寨城提姆加德：羅馬帝國時期建造的最典型的營寨城是北非提姆加德城，按照羅馬軍隊的嚴(yán)謹(jǐn)營寨方式建造，城市有兩條垂直的大干道成十字相交，在交點處是城市廣場，可用來進(jìn)行閱兵式。城市路網(wǎng)為方格式。古羅馬城：古羅馬城在公元前4世紀(jì)筑起了城墻，至公元2世紀(jì)，羅馬城市的發(fā)展突破城墻范圍自由發(fā)展，羅馬大道條條筆直，如遇山嶺和深谷，則開鑿隧洞或架建橋梁。羅馬城市建設(shè)的成就集中在中心地區(qū)的廣場群與建筑群，總體布局比較凌亂，未形成完整的系統(tǒng)。圖拉真廣場圖拉真廣場軸線對稱。正門是3跨凱旋門，進(jìn)門后是120*90米廣場，廣場中立圖拉真青銅像，兩側(cè)長廊各有圓廳，廣場底部是巴西利卡。巴西利卡之后是24*16米的小院子，中央立高達(dá)35米的記功柱。穿過院子是一圍廊式院子，內(nèi)有崇拜圖拉真廟宇，是廣場藝術(shù)高潮所在。奧古斯都廣場建于公元前42年~公元前2年，沒有社會和經(jīng)濟活動意義，純粹是為帝皇歌功頌德而建。方形的廣場有又深又長的門廊，還有個平臺伸展成半圓形的祭壇。維特魯威的《建筑十書》《建筑十書》由古羅馬建筑師和工程師維特魯威所著，是現(xiàn)存最古老且最有影響的建筑學(xué)專著。是古羅馬建設(shè)輝煌的歷史總結(jié)，結(jié)了希臘、羅馬的建筑設(shè)計和城市建筑經(jīng)驗。他指出，城市選址必須占用干爽地段，必須有利于避濃霧、強風(fēng)和酷熱，要有良好的水源供應(yīng)，有豐富的農(nóng)產(chǎn)資源以及有便捷的公路或河流通向城市。他繼承古希臘哲學(xué)思想和有關(guān)城市規(guī)劃理論，提出了理想城市模式，繪制了理想城市方案。14、維特魯威繪制的理想城市平面式正八角形，城墻塔樓間距不大于箭射距離。城市路網(wǎng)為放射環(huán)形系統(tǒng)。市中心廣場由神廟居中。為避免強風(fēng)，放射形道路可不直接對向城門。維特魯威的理想城市模式對其后文藝復(fù)興時期的城市規(guī)劃有極重要的影響。15、中世紀(jì)西歐城市規(guī)劃建設(shè)的的主要特征：中世紀(jì)的城市多是自發(fā)形成的，主要從三種類型的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，要塞型，城堡型，商業(yè)交通型。①城市選址與發(fā)展：糧食水源豐富，易守難攻②道路以環(huán)狀和放射為主③城市中心是教堂廣場④城市劃分為若干教區(qū)⑤注重城市環(huán)境景觀費拉銳特著有《理想的城市》一書，作了一個理想城市方案。較完整地按期設(shè)想建造的是威尼斯王國的帕爾曼-諾伐城，設(shè)計人是意大利學(xué)者斯卡莫齊。此城市為防御而設(shè)的邊境城市，中心是六角形廣場，輻射道路用三組環(huán)路連接，市中心設(shè)棱堡狀的防御性構(gòu)筑物。斯卡莫齊的另一個理想城市方案是：城市中心為宮殿和市民集會廣場，兩側(cè)為兩個正方形的商業(yè)廣場，南北兩個正方形分別為交易所和燃料廣場。中心廣場的南側(cè)有運河穿過。文藝復(fù)興時期羅馬的建設(shè)特點：（巴洛克）（簡答）①開辟3條筆直的道路通向城門，三條軸線在城門之里的橢圓形廣場上相交②3條道路交叉點安置方尖碑，作為對景③軸線構(gòu)圖的廣泛運用④強調(diào)建筑體積⑤多數(shù)教堂采用集中式構(gòu)圖，具有紀(jì)念碑性質(zhì)威尼斯圣馬可廣場（繪圖題）CBA54321CBA54321圣馬可教堂、2.總督府、3.舊市政廳、4.新市政廳、5.圣馬可鐘樓）（廣場平面呈曲尺形，由三個梯形廣場組合成一個封閉的復(fù)合式廣場。A廣場與B廣場之間用百米高的鐘塔作為過渡，兩個柱子劃分出B廣場與海面的界限，A、C兩廣場用臺階和石獅子過渡，以標(biāo)高來區(qū)分兩塊區(qū)域。）（虛實結(jié)合）圣馬可廣場特點：①空間組合：三個梯形廣場組成封閉、復(fù)合式廣場②設(shè)計手法：a.梯形空間取得良好的視覺效果b.虛實結(jié)合③藝術(shù)處理：有節(jié)奏、有主題a.四周建筑采用統(tǒng)一母題——券廊，取得視覺上的統(tǒng)一、有序。b.中心教堂和燈塔起到對比作用。④結(jié)合自然環(huán)境，四周采用外廊與水城風(fēng)光呼應(yīng)。⑤比例宜人，建筑群之間的大小、高低組合適度。⑥新、老建筑銜接得當(dāng)，變化豐富又相互協(xié)調(diào)。圣馬可廣場不同空間的互迭和視覺手法的巧妙運用，達(dá)到了形體環(huán)境和諧統(tǒng)一的藝術(shù)高峰20、羅馬圣彼得廣場建設(shè)特點：①.以方尖碑為中心，長圓形廣場和梯形廣場相接。②兩個廣場都圍以柱廊。③梯形廣場的地面向教堂逐漸升高。奧斯曼巴黎改建背景：①當(dāng)時法國國內(nèi)及國際鐵路網(wǎng)已經(jīng)形成，巴黎成為歐洲最大的交通樞紐之一。②城市的迅速發(fā)展，使城市原有功能結(jié)構(gòu)由于極具變化而產(chǎn)生城市現(xiàn)狀與發(fā)展之間的尖銳矛盾。③城市的改建既有功能要求，又有改造市容、裝點帝都的藝術(shù)要求。④城市改造有著強烈政治目的，改善巴黎上層階級的居住環(huán)境。⑤軍事目的：拓寬大道，疏導(dǎo)交通，消滅便于革命者進(jìn)行街壘戰(zhàn)斗的狹窄街巷。22、奧斯曼巴黎改建的主要內(nèi)容：①完成巴黎的“大十字”干道和兩個環(huán)形路。②市中心的改建，以盧浮宮、宮前廣場、協(xié)和廣場、雄獅凱旋門一代最為突出。③美化巴黎面貌，對道路寬度和沿路建筑物的高度都規(guī)定了比例，屋頂坡度也有定制。④建設(shè)兩種綠地。一種是塞納河畔的濱河綠地，一種是寬闊的花園式林蔭大道。⑤巴黎改建把市中心分散成幾個區(qū)中心，在當(dāng)時是獨一無二的，適應(yīng)了因城市結(jié)構(gòu)變化而產(chǎn)生的分區(qū)要求。⑥市政設(shè)施上有重大成就。地鐵網(wǎng)絡(luò)、下水道系統(tǒng)等都極突出。華盛頓的朗方規(guī)劃1780年華盛頓被定為首都，1790年開始規(guī)劃建設(shè)。朗方對當(dāng)時的城市改造計劃都作了深入的了解。提出了首都總體規(guī)則框架。這個框架是：在市區(qū)中心偏東的仁金斯山上建設(shè)國會大廈，首都的道路將以國會大廈為軸心向四面八方輻射，并規(guī)定市內(nèi)建筑都不得高于國會大廈。在市區(qū)將開辟13條斜向大街，在市中心建立總統(tǒng)官邸。朗方規(guī)劃中最重要的一點，就是確定了首都的建筑中軸線。這條中軸線從國會山向東西兩邊延伸，氣勢宏傳。近代城市規(guī)劃的理論與實踐空想社會主義的城市早期：托馬斯.摩爾的“烏托邦”、安德雷亞的基督教之城、康帕內(nèi)拉的太陽城后期：歐文的新協(xié)和城、傅里葉的法郎吉田園城市：誰提出：英國社會活動家霍華德什么時候提出以及內(nèi)容：1919年﹐明確提出田園城市的含義﹕田園城市是為健康﹑生活以及產(chǎn)業(yè)而設(shè)計的城市﹐它的規(guī)模能足以提供豐富的社會生活﹐但不應(yīng)超過這一程度﹔四周要有永久性農(nóng)業(yè)地帶圍繞﹐城市的土地歸公眾所有﹐由委員會受托掌管?；羧A德設(shè)想的田園城市包括城市和鄉(xiāng)村兩個部分。城市四周為農(nóng)業(yè)用地所圍繞﹔城市居民經(jīng)常就近得到新鮮農(nóng)產(chǎn)品的供應(yīng)﹔農(nóng)產(chǎn)品有最近的市場﹐但市場不只限於當(dāng)?shù)亍Ｌ飯@城市的居民生活于此﹐工作于此。所有的土地歸全體居民集體所有﹐使用土地必須繳付租金。城市的收入全部來自租金﹔在土地上進(jìn)行建設(shè)﹑聚居而獲得的增值仍歸集體所有。城市的規(guī)模必須加以限制﹐使每戶居民都能極為方便地接近鄉(xiāng)村自然空間。25、1900～1918年的歐美城市1909年，英國第一次通過城市規(guī)劃法（住宅和城市規(guī)劃法），標(biāo)志著英國城市規(guī)劃體系的建立。田園城市的建設(shè)英國的第一座田園城市萊奇華斯，始建于1903年、是翁溫和帕克設(shè)計的。建設(shè)資金來源，采用了霍華德建議的集資方法，即從農(nóng)村獲得廉價的土地，然后通過土地增值來獲得資金。規(guī)劃人口36000人，但到1917年人口才達(dá)18000人。第二座田園城市韋林，城市和農(nóng)業(yè)用地共970公頃，規(guī)劃人口5萬人，也未能解決大倫敦工業(yè)與人口疏散問題。26、蓋迪斯對區(qū)域規(guī)劃和城市規(guī)劃科學(xué)的貢獻(xiàn)蘇格蘭學(xué)者蓋迪斯發(fā)表了其代表作《進(jìn)化中的城市》，提出應(yīng)把規(guī)劃牢固地建立在研究客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，強調(diào)將自然區(qū)域作為規(guī)劃的基本構(gòu)架并首創(chuàng)了區(qū)域規(guī)劃綜合研究的方法（即“調(diào)查——分析——規(guī)劃方案），成為在工作方法上使西方城市科學(xué)從分散和互不關(guān)聯(lián)走向綜合的奠基人。明確提出，城市規(guī)劃的對象應(yīng)是整個城市地區(qū)，要將鄉(xiāng)村也納入到城市研究的范疇。沙里寧的有機疏散理論1918年芬蘭建筑師E.沙里寧為緩解由于城市機能過于集中所產(chǎn)生的弊端，提出了新的理論——有機疏散理論。①把衰敗地區(qū)的各種活動按照預(yù)定方案轉(zhuǎn)移到適合于這些活動的地方去；②把上述騰出來的地區(qū)按照預(yù)定方案進(jìn)行整頓，改作其他最適宜的用途；③保護一切老的和新的使用價值。這樣做的實際結(jié)果是，原先得不到保護的大塊緊密的城區(qū)將逐步變?yōu)槿舾伤缮⒌?、得到保護的社區(qū)單元。勒.柯布西耶的“明天的城市”（或叫光明城市）（理論、特點）理論：①他認(rèn)為傳統(tǒng)的城市，由于規(guī)模的增長和市中心擁擠程度的加劇，已出現(xiàn)功能性的老朽，需要通過技術(shù)加以改造。②關(guān)于擁擠的問題可以用提高密度來解決。認(rèn)為摩天大樓是“人口集中、避免用地緊張，提高城市內(nèi)部效率的一種極好手段”。③主張調(diào)整城市內(nèi)部的密度分布。降低市中心區(qū)的建筑密度與就業(yè)密度，可以減弱中心商業(yè)區(qū)的壓力和使人流合理地分布于整個城市。④他論證了新的城市布局形式可以容納一個新型的、高效率的城市交通系統(tǒng)。這種系統(tǒng)由鐵路和人車完全分離的高架道路結(jié)合起來，布置在地面以上。但是，光明城市理論，在20世紀(jì)六七十年代就被歐美拋棄，被認(rèn)為是割裂人類文明和城市文明的發(fā)展模式。雅典憲章（時間、內(nèi)容、積極意義、存在問題）時間：1933年，國際現(xiàn)代建筑協(xié)會第四次會議提出一個城市規(guī)劃大綱，即著名的“雅典憲章”。內(nèi)容：主要研究城市規(guī)劃與建設(shè)問題，提出現(xiàn)代城市應(yīng)解決好居住、工作、游憩、交通四大功能。具體內(nèi)容：（①城市與周圍地區(qū)是一個不可分割的整體。②居住、工作、游憨和交通是城市的四大基本活動。③居住區(qū)應(yīng)選用城市的最好地段，在不同地段根據(jù)生活情況制定不同的人口密度標(biāo)準(zhǔn)。④工業(yè)必須進(jìn)行分類，選址時應(yīng)考慮與城市其他功能的相互關(guān)系。⑤開辟城市游憨用地，同時開發(fā)城市外圍的自然風(fēng)景供居民游憩。⑥城市必須在調(diào)查的基礎(chǔ)上建立新的街道系統(tǒng)并實行功能分類，適應(yīng)城市現(xiàn)代交通工具的需要。⑦城市發(fā)展過程中應(yīng)保留有歷史價值的建筑物。⑧每個城市應(yīng)該制定城市規(guī)劃方案，必須以法律保證其實現(xiàn)。）積極意義：客觀地說，面對工業(yè)革命后的城市現(xiàn)狀，對城市實行功能分區(qū)的辦法可以緩和城市的矛盾與間題。從總體上看，雅典憲章對傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，以先進(jìn)的科學(xué)、工程技術(shù)發(fā)展和改造大城市的思想具有其進(jìn)步意義。存在問題：城市規(guī)劃中過于死板的功能分區(qū)，使復(fù)雜、豐富的城市生活走向單一化。絕對的分區(qū)使居住遠(yuǎn)離工作地點，擴大了城市的交通量。忽略了城市地方性的特征與變化，導(dǎo)致了千篇一律的現(xiàn)象。雅典憲章明顯帶有勒·柯布西?！肮饷鞒鞘小钡睦碚搩A向。30、50’s的新建大城市（3個）柯布西埃的雄心壯志---印度昌迪加爾、巴西新首都---巴西利亞、朝鮮平壤的重建巴西利亞：①巴西首都巴西利亞是一座年輕的城市。1956年至1960年在荒野上建造起來的新首都。1987年12月7日，巴西利亞被聯(lián)合國教科文組織確定為“世界文化遺產(chǎn)”，成為眾多璀璨輝煌的世界人類文化遺產(chǎn)中最年輕的一個。②國會大廈：“H”是葡萄牙文“人類”第一個字母，“以人為本”和“人類主宰世界”。一只碗口朝上，眾議院，開會時向公眾開放；一只碗口朝下，參議院，議題常常涉及國家機密。阿伯克隆比的大倫敦規(guī)劃及其影響1942～1944年由阿伯克隆比主持制訂的大倫敦地區(qū)的規(guī)劃方案，是二戰(zhàn)后指導(dǎo)倫敦地區(qū)城市發(fā)展的重要文件。勾勒出一幅半徑50公里左右，覆蓋一千多萬人口的特大城市地區(qū)發(fā)展圖景。大倫敦規(guī)劃汲取了霍華德和蓋迪斯關(guān)于以城市周圍地域作為城市規(guī)劃考慮范圍的思想，體現(xiàn)了蓋迪斯提出的城鎮(zhèn)群(城鎮(zhèn)集聚區(qū))的概念。主要內(nèi)容：規(guī)劃方案沿用單一中心的城市格局，以圈層的方式解決城市問題。在半徑約48公里的范圍內(nèi)，由內(nèi)向外劃分為四層地域圈：內(nèi)圈、近郊圈、綠帶圈、外圈。內(nèi)圈是控制工業(yè)、改造舊街坊、降低人口密度、恢復(fù)功能的地區(qū)；近郊圈作為建設(shè)良好的居住區(qū)的地區(qū)；綠帶圈以農(nóng)田和游憩地帶為主，嚴(yán)格控制建設(shè)，作為制止城市向外擴展的屏障;交通組織靠環(huán)狀和放射性道路來形成四通八達(dá)的交通網(wǎng)。這個規(guī)劃中最早地明確體現(xiàn)了“分區(qū)管制”的思想。影響：大倫敦規(guī)劃把城市發(fā)展與區(qū)域的發(fā)展結(jié)合在一起，對到此為止的城市規(guī)劃理論進(jìn)行了全面的總結(jié)和運用，規(guī)劃中對所要解決的問題的分析和處理具有清晰的條理性，成為現(xiàn)代城市規(guī)劃史上一個重要的里程碑，標(biāo)志著現(xiàn)代城市規(guī)劃的成熟，同時也為戰(zhàn)后城市規(guī)劃提供了可以參照的模式。局限和問題：衛(wèi)星城理論不成熟，建新城不僅投資大，建設(shè)速度慢；對金融業(yè)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展估計不足，規(guī)劃不全面；單中心的城市結(jié)構(gòu)使得城市中心負(fù)擔(dān)過重，放射性道路最終將交通引向了城市中心區(qū)；在城市建設(shè)中缺乏有機的控制手段。新城運動第一代：斯蒂文乃奇新城、哈羅新城；第二代：坎伯諾爾德新城、倫康新城；第三代：密爾頓·凱恩斯、34、20世紀(jì)50年代以后，社會經(jīng)濟得到了全面的發(fā)展，物質(zhì)空間規(guī)劃在經(jīng)過一段時期實踐后出現(xiàn)了一系列問題。針對現(xiàn)代建筑運動的城市規(guī)劃存在的以純粹功能分區(qū)為特征的規(guī)劃方法，國際現(xiàn)代建筑會議(CIAM)第十小組提出以人為核心的“人際結(jié)合”思想，認(rèn)為城市的形態(tài)必須從生活本身的結(jié)構(gòu)中發(fā)展起來，城市和建筑空間是人們行為方式的體現(xiàn)，從而為城市規(guī)劃的進(jìn)一步發(fā)展提供了新的起點。35、《馬丘比丘憲章》時間地點：1977年在秘魯?shù)睦R召開了國際性的學(xué)術(shù)會議，在古文化遺址馬丘比丘山上簽署了《馬丘比丘憲章》。主要內(nèi)容：①憲章申明：《雅典憲章》仍然是這個時代的一項基本文件，它提出的