材料分析題及答案

—PAGEPAGE4歡迎下載材料分析題1.［材料1］孔子說：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣。［材料2］孟子說：人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。［材料3］荀子說：凡性者，天之就也，不行學(xué)，不行事。禮儀者，圣人之所生也，人之所學(xué)而能，所事而成者也。不行學(xué)，不行事，而在人者，謂之性；可學(xué)而能，可事而成之在人者，謂之偽（“人為”之意），是性偽之分也。［材料4］孫中山先生指出：世界人類之進(jìn)化，當(dāng)分三時(shí)期：第一由愚昧進(jìn)文明，為不知而行的時(shí)期；其次由文明再進(jìn)文明，為行而后知時(shí)期；第三自科學(xué)創(chuàng)造而后，為知而后行之時(shí)期。以行而求知，困知而進(jìn)行。請(qǐng)回答：（1）簡要評(píng)析上述材料給出觀點(diǎn)。（2）材料4揭示的知行關(guān)系是什么？（1）孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是說學(xué)問是天生的或不學(xué)而知，是唯心主義先驗(yàn)論；孔子的“學(xué)而知之”和“困而學(xué)之”的觀點(diǎn)，承認(rèn)人的生疏是后天學(xué)習(xí)得到的，是樸實(shí)唯物主義思想。

（2）孫中山借人類文明說明學(xué)問的來源和生疏的進(jìn)展，指出這是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的不斷進(jìn)展的過程，人的生疏不是先天就有的，也不是一次完成的。孫中山的知行學(xué)說包含了在實(shí)踐中需要理論的指導(dǎo)和在理論指導(dǎo)下的行動(dòng)這樣的實(shí)踐——生疏——再實(shí)踐的意義，具有樸實(shí)的唯物主義和辯證法的思想。2．［材料l］恩格斯指出：就一切可能看來，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來訂正我們錯(cuò)誤的后代，或許比我們可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度訂正其生疏錯(cuò)誤的前代要多得多。他進(jìn)一步指出：科學(xué)史就是把這種謬誤漸漸消退或者更為新的、但終歸是比較不荒誕謬誤的歷史。［材料2］波普爾在《科學(xué)學(xué)問進(jìn)化論》一書說道：“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性或可反對(duì)性?！薄拔宜氲降目茖W(xué)學(xué)問增長并不是指觀看的積累，而是指不斷推翻一種科學(xué)理論，由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之?！薄翱茖W(xué)史也像人類思想史一樣，只不過是一些靠不住的夢(mèng)幻史、頑固不化史、錯(cuò)誤史。但科學(xué)卻是這樣一種少有的―或許是唯一的―人類活動(dòng)，有了錯(cuò)誤可以系統(tǒng)加以批判，并且還往往可以準(zhǔn)時(shí)改正?！保鄄牧?］正值相對(duì)論得到普遍稱譽(yù)時(shí)，愛因斯坦卻冷靜地說：“假如引力勢(shì)場(chǎng)不能使光譜線向紅端位移，廣義相對(duì)論就站不住腳?！薄皬乃瞥龊芏嘟Y(jié)論中，只要有一個(gè)被證明是錯(cuò)誤的，它就必定被拋棄?！闭?qǐng)回答：（l）上述材料在科學(xué)理論進(jìn)展問題的共同觀點(diǎn)是什么？（2）恩格斯與波普爾對(duì)科學(xué)的進(jìn)展有什么不同生疏？（3）簡述波普爾“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性”的觀點(diǎn)。（1）恩格斯、波普爾和愛因斯坦分別從不同角度解釋了科學(xué)進(jìn)展過程中真理與謬誤的沖突，指出科學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)覺真理、檢驗(yàn)真理、修正錯(cuò)誤、進(jìn)展真理的過程。（2）恩格斯與波普爾的不同在于，波普爾把科學(xué)可能錯(cuò)誤、可以被否證作為科學(xué)的最本質(zhì)的特征，把科學(xué)史簡潔歸結(jié)為一種理論推翻另一種理論的歷史，沒有重視被推翻理論其中可能包含的合理性因素，這是一種簡潔的否定過程。恩格斯則辯證地生疏這一問題。在承認(rèn)任何今日看來是正確的東西都包含著明天可能發(fā)覺是錯(cuò)誤的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)史是一個(gè)在真理與謬誤的斗爭中，不斷證明真理，克服謬誤、進(jìn)展真理的歷程。（3）波普爾的觀點(diǎn)指出了科學(xué)進(jìn)展必需不斷批判和改正錯(cuò)誤，這對(duì)于爭辯科學(xué)學(xué)問增長規(guī)律有很大啟發(fā)。但是他認(rèn)為一個(gè)理論是否具有科學(xué)性的標(biāo)志僅在于它是否具有可證偽性的觀點(diǎn)明顯是片面的。3．分析下列關(guān)于人民群眾在歷史上的作用問題的不同觀點(diǎn)：［材料l］孟軻說：“民為貴，社櫻次之，君為輕。”荀子認(rèn)為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”（摘自《孟子》）［材料2］梁啟超說：“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”,“舍英雄幾無歷史”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。（摘自《飲冰室合集》）［材料3］黑格爾認(rèn)為，歷史不是個(gè)人任憑制造的，而是打算于某種“客觀精神”。宏大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是宏大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。（摘自黑格爾：《歷史哲學(xué)》）請(qǐng)回答：（1）材料1的合理思想和局限性。（2）分別指出材料2和材料3的思想傾向。（3）材料2和材料3的共同點(diǎn)。材料1具有重民、貴民的合理思想，包含有確定、重視人民群眾作用的思想傾向。其局限性是：這些思想以維護(hù)和改善剝削階級(jí)的統(tǒng)治為目的，是站在君主和剝削階級(jí)一邊；它是就君民關(guān)系講人民群眾的作用的，格外狹隘，沒有形成完整的思想；而且還表現(xiàn)了可怕人民群眾的心理。

材料2是主觀唯心主義英雄史觀的典型觀點(diǎn)，材料3是客觀唯心主義英雄史觀的典型觀點(diǎn)。

（3）材料2和材料3的共同本質(zhì)是否認(rèn)人民群眾制造歷史的作用。4．下列材料是毛澤東在20世紀(jì)50年月末到60年月初，閱讀斯大林（蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》時(shí)的部分談話，反映了毛澤東對(duì)商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義關(guān)系的生疏。［材料1］“很多人避而不談商品和商業(yè)問題，好像不如此就不是共產(chǎn)主義似的。人民公社必需生產(chǎn)適宜于交換的社會(huì)主義商品，以便逐步提高每個(gè)人的工資?！保鄄牧?］“商品生產(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義制度相聯(lián)系就是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)?！保鄄牧?］“進(jìn)人共產(chǎn)主義要有步驟。我們向兩方面擴(kuò)大：一方面進(jìn)展自給性的生產(chǎn)，一方面進(jìn)展商品生產(chǎn)?，F(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值法則，作為有用的工具，為社會(huì)主義服務(wù)?！闭?qǐng)回答，（1）毛澤東論商品生產(chǎn)的論述有什么意義？（2）你認(rèn)為社會(huì)主義階段進(jìn)展商品生產(chǎn)會(huì)有什么作用？（3）毛澤東的生疏還有什么不足？毛澤東對(duì)商品生產(chǎn)的生疏的意義有：第一，他認(rèn)為商品生產(chǎn)不是劃分資本主義和社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)，不是兩種社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)分。商品生產(chǎn)既可以為資本主義服務(wù)，也可以為社會(huì)主義服務(wù)。其次，社會(huì)主義可以進(jìn)展商品生產(chǎn)，彌補(bǔ)自給性的生產(chǎn)的不足。第三，期望通過商品生產(chǎn)，通過生產(chǎn)力的進(jìn)展提高每個(gè)人的工資。第四，初步生疏到價(jià)值規(guī)律的作用。

商品生產(chǎn)可以滿足讓你們的物質(zhì)需要，可以提高社會(huì)的物質(zhì)產(chǎn)品的供應(yīng)量。可以促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)展，提高國家的綜合國力。

（3）毛澤東對(duì)社會(huì)主義商品生產(chǎn)的生疏是貴重的探究，還只是初步的，但后來沒有堅(jiān)持這一正確思想，在方案經(jīng)濟(jì)的體制下，忽視了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的價(jià)值規(guī)律的作用，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)展經(jīng)受了挫折。5．運(yùn)用馬克思關(guān)于社會(huì)總資本再生產(chǎn)的有關(guān)原理，分析我國經(jīng)濟(jì)生活中存在的部分生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料供過于求對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)的影響以及對(duì)策。馬克思認(rèn)為社會(huì)總資本再生產(chǎn)的核心問題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，即社會(huì)總產(chǎn)品在價(jià)值上得到補(bǔ)償，在實(shí)物上得到替換。部分產(chǎn)品供過于求表明這部分產(chǎn)品沒有通過市場(chǎng)交換實(shí)現(xiàn)價(jià)值上的補(bǔ)償和實(shí)物上的替換，影響社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)。②馬克思把社會(huì)生產(chǎn)劃分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費(fèi)資料生產(chǎn)兩大部類，認(rèn)為兩大部類之間相互依存，相互制約，要求按比例協(xié)調(diào)進(jìn)展；生產(chǎn)資料的供應(yīng)與需求之間、消費(fèi)資料的供應(yīng)與需求之間均應(yīng)保持平衡。部分生產(chǎn)資料和消費(fèi)品的供過于求，影響兩大部類內(nèi)部和兩大部類之間的比例均衡，影響整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)的順當(dāng)進(jìn)行。③依據(jù)馬克思關(guān)于社會(huì)總資本再生產(chǎn)的上述原理，應(yīng)堅(jiān)持按市場(chǎng)需求組織生產(chǎn)，應(yīng)對(duì)我國現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理調(diào)整，使社會(huì)生產(chǎn)資料、消費(fèi)資料的供應(yīng)與需求基本平衡，實(shí)現(xiàn)社會(huì)再生產(chǎn)按比例協(xié)調(diào)進(jìn)展。［材料］美國是當(dāng)今最發(fā)達(dá)的資本主義國家，但卻仍舊存在著失業(yè)工人。據(jù)美國勞工部宣布，1992年5月份950萬人失業(yè)，失業(yè)率達(dá)7,5％。試用馬克思主義的有關(guān)原理，闡明工人失業(yè)現(xiàn)象是資本主義制度的必定伴侶。美國作為資本主義國家，隨著資本積累的增長和資本有機(jī)構(gòu)成的提高，不變資本不斷增長而可變資本相對(duì)削減，從而它對(duì)勞動(dòng)力的需求相對(duì)削減，形成了相對(duì)過剩人口。所謂相對(duì)過剩人口，是指這部分勞動(dòng)者不能給資本家?guī)砥骄氖Ｓ鄡r(jià)值，而不是說勞動(dòng)者確定的過剩。表現(xiàn)為資本主義社會(huì)的失業(yè)工人，即材料中的失業(yè)工人。2.相對(duì)過剩人口是勞動(dòng)力的蓄水池，可以適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)間歇式進(jìn)展的需要。相對(duì)過剩人口的存在還會(huì)對(duì)現(xiàn)役勞動(dòng)者造成巨大的壓力，有利于加重對(duì)他們的剝削。相對(duì)過剩人口或產(chǎn)業(yè)后備軍的累進(jìn)生產(chǎn)，必定造成無產(chǎn)階級(jí)的貧困。所以說過剩的工人人口是資本主義資本積累的必定產(chǎn)物，又是資本主義資本積累的杠桿，是資本主義生產(chǎn)方式存在的一個(gè)必要條件。3.資本積累導(dǎo)致了兩方面的結(jié)果，一方面是財(cái)寶的積累，另一方面是貧困的積累，因此，社會(huì)的兩極分化是資本主義制度的必定產(chǎn)物。即相對(duì)過剩人口是資本主義制度下必定的存在，不能說發(fā)達(dá)的資本主義國家的失業(yè)率就低甚至沒有。4.要解決就業(yè)問題，國家政府應(yīng)加強(qiáng)宏觀調(diào)控，在保持目前較高經(jīng)濟(jì)增長和資本投入增長的前提下，有效地制造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)勞動(dòng)力要素流淌，通過市場(chǎng)重新配置勞動(dòng)力資源，通過就業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，既促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，又促進(jìn)就業(yè)增長。7．依據(jù)下列材料回答問題：［材料］微軟公司是20世紀(jì)90年月對(duì)美國新經(jīng)濟(jì)有重要貢獻(xiàn)的成功企業(yè)，但微軟仍患病壟斷案。對(duì)于新興產(chǎn)業(yè)和對(duì)經(jīng)濟(jì)增長影響較大的企業(yè)政府并不放松反壟斷行為。1994年7月，美國政府與微軟達(dá)成一項(xiàng)協(xié)議，即不再要求計(jì)算機(jī)制造商將其視窗操作系統(tǒng)作為必備原件安裝。但在1995年11月因與對(duì)手網(wǎng)景公司劃分掃瞄器市場(chǎng)遭到拒絕，微軟便要求安裝視窗操作系統(tǒng)必需同時(shí)安裝其“探究者”掃瞄器。1997年10月，微軟實(shí)施將掃瞄器與視窗操作系統(tǒng)捆綁出售。捆綁銷售使微軟市場(chǎng)份額大增，從原有的3％－4％的市場(chǎng)份額上升至50%以上的市場(chǎng)占有率。為此，美國反托拉斯部門與微軟公司開頭了漫長的訴訟之路。2000年6月地方法院法官判決微軟公司分解為兩個(gè)獨(dú)立公司。政府拆分微軟行為在于愛護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭。微軟不服又提出上訴。其結(jié)果微軟雖未被拆分，但上訴法院確認(rèn)微軟的市場(chǎng)壟斷事實(shí)，違反了美國的反托拉斯法。（依據(jù)劉峰、靳立新：《微軟壟斷始末》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)消息報(bào)》2000年11月17日整理）請(qǐng)回答：（1）微軟壟斷案反映了壟斷企業(yè)之間的激烈競(jìng)爭。壟斷與競(jìng)爭并存的緣由是什么？（2）通過微軟壟斷案，你從中可以深刻領(lǐng)悟哪些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有競(jìng)爭性與開放性，這是導(dǎo)致壟斷與競(jìng)爭并存的根本緣由。2）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有競(jìng)爭性與開放性，所以企業(yè)之間必定存在激烈競(jìng)爭;競(jìng)爭又必定要求企業(yè)以市場(chǎng)為導(dǎo)向，盡量占據(jù)市場(chǎng)，而開放性又為企業(yè)占據(jù)市場(chǎng)供應(yīng)了可能。效益好的企業(yè)憑借其優(yōu)勢(shì)設(shè)備，較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率通過捆綁出售等手段擠垮大量技術(shù)落后的企業(yè)，從而使生產(chǎn)和資本集中到本企業(yè)，生產(chǎn)和資本集中

到肯定程度就產(chǎn)生壟斷。這就是壟斷與競(jìng)爭并存的緣由。也就是企業(yè)作為市場(chǎng)主體的趨利性所致。

其次問：1）企業(yè)應(yīng)依法從事生產(chǎn)經(jīng)營；2）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有法制性，法律是各市場(chǎng)主體進(jìn)行活動(dòng)的依據(jù)；3）國家應(yīng)加強(qiáng)宏觀調(diào)控，應(yīng)用法律手段等手段調(diào)控經(jīng)濟(jì)。8．依據(jù)下列材料回答問題：［材料］據(jù)估量，今日在美國有6000家公司推行“雇員擁有股票方案”，其中包括西爾斯一羅伯克百貨公司、美國電話電報(bào)公司等?！肮蛦T擁有股票方案”在這些公司的推行，使工人們樂觀地經(jīng)營他們的公司，產(chǎn)生了一種布滿活力的責(zé)任感，在生產(chǎn)率、高質(zhì)量和低成本等方面取得了巨大的成就。美國爭取雇員擁有股票全國委員會(huì)對(duì)350家高技術(shù)公司所作的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)覺，利用雇員擁有股票方案的公司要比沒有利用這種方案的公司進(jìn)展快2－4倍。隨著這一方案的推行，到2000年，全美國有25％的雇員共享他們公司的全部權(quán)。這種快速消滅的“工人資本主義”概念也適用于相當(dāng)大部分的美國經(jīng)濟(jì)。但是工人擁有股票不會(huì)輕易轉(zhuǎn)變?yōu)楣と斯芾怼Ｓ械墓と斯蓶|說：我看不出有什么變化。一切都和以前一模一樣。也有的工人股東認(rèn)為，在“雇員擁有股票方案”下，越是盡力干，得到的就越多。（摘自W.E．哈拉爾著：《新資本主義》，社會(huì)文獻(xiàn)出版社1999年版）請(qǐng)回答：（l）依據(jù)材料分析當(dāng)代資本主義社會(huì)實(shí)行“雇員擁有股票方案”的緣由。并評(píng)析工人股東的兩種看法。隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的快速進(jìn)展，生產(chǎn)社會(huì)化程度的日益提高，資本主義國家為緩和、克服資本主義基本沖突，在資本主義制度范圍內(nèi)進(jìn)行著生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整，以適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化進(jìn)展的要求?！肮蛦T擁有股票方案”的推行正是調(diào)整資本主義生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化進(jìn)展要求的一種措施。（4分）

（2）工人股東的第一種看法主要是從當(dāng)代資本主義的本質(zhì)方面來看的，也就是說，當(dāng)代資本主義社會(huì)推行“雇員擁有股票方案”并不轉(zhuǎn)變資本主義社會(huì)中資本與雇傭勞動(dòng)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。資本與雇傭勞動(dòng)之間的關(guān)系仍舊是剝削與被剝削的對(duì)