唐代社會文化的特色課件

一商業(yè)與海上貿易市坊制度市坊分離制唐代前期，市（商業(yè)區(qū)）坊（住宅區(qū)）分離制度市坊制瓦解：城市日益繁榮，管控嚴格的市坊制無法滿足居民對商業(yè)活動的需求，因而逐漸瓦解。一商業(yè)與海上貿易市坊制度唐代長安城平面圖唐代長安城平面圖海上貿易的盛行海上貿易：廣州為主要港口，阿拉伯商人最為活躍。市舶司設立原因：政府為管理日益興盛的海路貿易。特點：是為今日海關的肇始。「飛錢」的出現(xiàn)原因：商業(yè)繁榮，貿易量與日俱增，原本通行的銅錢攜帶不便。時間：唐中期以後。性質：類似今日匯票的「飛錢」，以便於貿易的進行。海上貿易的盛行二兼容並蓄的社會文化風氣形成南北朝以來，胡漢長期交流互動，促進民族的融合。李唐先世歷仕北朝，胡化較深，唐室力倡華夷一家。安史亂後，對胡人才漸有防備之心。唐代社會文化的特色：兼容並蓄、胡漢融合隋唐時代，對外交通發(fā)達，胡商、外國使者與留學生往來頻繁。外國的舞蹈、服飾、飲食傳入中國二兼容並蓄的社會文化風氣形成胡旋舞壁畫胡旋舞壁畫彩繪女立俑女俑體態(tài)豐滿，梳博鬢偏髻，穿窄袖寬大長袍，是盛唐時期的婦女服飾和形象。彩繪女立俑女俑體態(tài)豐滿，梳博鬢偏髻，穿窄袖寬大長袍，是盛唐時各種宗教的發(fā)展新傳入宗教來源：胡人來華經(jīng)商，同時也帶來各式宗教信仰。內容：景教、回教和摩尼教等。摩尼教經(jīng)典殘片。摩尼教是由波斯人所創(chuàng)立，後來輾轉傳入中國。圖為新疆出土的唐代摩尼教經(jīng)典殘片。

各種宗教的發(fā)展摩尼教經(jīng)典殘片。大秦景教流行中國碑大秦是古代中國對羅馬的稱呼，而景教是基督教的支派之一。這塊碑以敘利亞文與中文撰寫而成，當中記載了數(shù)十位景教僧人的名字，以及唐時景教在中國傳播的情形。大秦景教流行中國碑傳統(tǒng)宗教方面道教盛行原因：老子李耳與皇室同姓，道士宣揚長生不老的理論，得到皇帝大力的提倡。影響：道士在人民日常生活中扮演助人逢兇化吉、祈福消災以及治病養(yǎng)生的重要角色。佛教發(fā)展玄奘貢獻：高僧玄奘西行天竺（今印度）取經(jīng)求法，回國後從事佛經(jīng)的翻譯，對佛教的發(fā)展有極大的貢獻。各種宗派盛行：強調入世和頓悟的禪宗於南方大為盛行，主張信徒在家修行的淨土宗也廣受歡迎。傳統(tǒng)宗教方面三唐文化的外傳日本隋代開始，日本就派使節(jié)到中國學習。唐代，遣唐使團規(guī)模更大、次數(shù)更多，眾多留學生和學問僧隨之來華。中國的飲茶、佛教、書法因而東傳，日本文字的創(chuàng)作亦受中國影響。大化革新時間：西元七世。內容：以唐代制度為藍本，進行一連串的政治改革，即為「唐化運動」。三唐文化的外傳日本2.內容：以唐代的律令、制度為藍本大化革新1.時間：西元七世紀中葉孝德天皇3.性質：大規(guī)模的「唐化運動」4.文字：A.「片假名」：採漢字楷書偏旁創(chuàng)造而成

B.「平假名」：根據(jù)漢字草書所製成

2.內容：以唐代的律令、制度為藍本大化革新1.時間：西元七世▼日本

奈良

唐招提寺／鑑真原為揚州

大明寺高僧，東渡日本後建唐招提寺，建築式樣為仿唐式宮殿建築鑒真和尚先後五次東渡日本受挫，第六次才告成功，於西元753年抵達，受到隆重歡迎。次年為聖武天皇等授戒，並建唐禪院。聖武天皇死後，日本以供御大米、鹽等供奉鑒真，可見日本對他的禮遇和重視。▼日本奈良唐招提寺／鑑真原為揚州大明寺高僧，東渡日本後新羅朝鮮半島上的新羅，全力模仿中國的文字、儒學、佛教，唐化程度更加徹底，因而有「君子國」之稱。吐蕃文成公主和親時間：唐太宗時以文成公主和吐蕃國王棄宗弄瓚和親。內容：攜帶穀物種子、工藝品、藥材、茶葉及書籍入藏。結果：加強了漢藏之間的經(jīng)濟文化交流，有助於佛教在西藏的發(fā)展。新羅造紙術西傳怛羅斯之役：唐玄宗時，唐軍與大食帝國於怛羅斯一地交戰(zhàn)，唐軍戰(zhàn)敗。大食人將俘虜士兵中的造紙匠集中於撒馬爾罕設廠造紙，中國造紙術因而西傳。造紙術西傳四隋唐的文化成就科舉制度形成隋代設立：強調個人才華唐代擴大實施，成為日後歷代選才的主要管道唐時科舉項目多，最受重視的是「明經(jīng)」與「進士」兩科。明經(jīng)科考生只要熟讀經(jīng)書即可通過。進士科考詩賦、重文采，名額雖少，但及第後，仕途光明。在高官厚祿吸引下，讀書人崇尚詩賦創(chuàng)作。四隋唐的文化成就科舉制度形成唐詩「詩仙」李白與「詩聖」杜甫都是當時著名的詩人。唐詩成為中國重要的文學遺產(chǎn)。書法書法到了唐代發(fā)展更成熟，尤其是楷書，名家輩出。顏真卿筆法剛健樸拙，柳公權字體結構緊湊，並稱「顏筋柳骨」。繪畫方面：吳道子擅畫人物鬼神，作品具高度感染力，有「畫聖」的美稱。唐詩唐三彩：以黃綠褐三色為主的唐三彩，不僅色彩突出、造型生動，且取材廣泛，從中可窺見唐代生活風貌。END唐三彩：以黃綠褐三色為主的唐三彩，不僅色彩突出、造型生動，且唐代疆域圖BACK唐代疆域圖BACK一商業(yè)與海上貿易市坊制度市坊分離制唐代前期，市（商業(yè)區(qū)）坊（住宅區(qū)）分離制度市坊制瓦解：城市日益繁榮，管控嚴格的市坊制無法滿足居民對商業(yè)活動的需求，因而逐漸瓦解。一商業(yè)與海上貿易市坊制度唐代長安城平面圖唐代長安城平面圖海上貿易的盛行海上貿易：廣州為主要港口，阿拉伯商人最為活躍。市舶司設立原因：政府為管理日益興盛的海路貿易。特點：是為今日海關的肇始?！革w錢」的出現(xiàn)原因：商業(yè)繁榮，貿易量與日俱增，原本通行的銅錢攜帶不便。時間：唐中期以後。性質：類似今日匯票的「飛錢」，以便於貿易的進行。海上貿易的盛行二兼容並蓄的社會文化風氣形成南北朝以來，胡漢長期交流互動，促進民族的融合。李唐先世歷仕北朝，胡化較深，唐室力倡華夷一家。安史亂後，對胡人才漸有防備之心。唐代社會文化的特色：兼容並蓄、胡漢融合隋唐時代，對外交通發(fā)達，胡商、外國使者與留學生往來頻繁。外國的舞蹈、服飾、飲食傳入中國二兼容並蓄的社會文化風氣形成胡旋舞壁畫胡旋舞壁畫彩繪女立俑女俑體態(tài)豐滿，梳博鬢偏髻，穿窄袖寬大長袍，是盛唐時期的婦女服飾和形象。彩繪女立俑女俑體態(tài)豐滿，梳博鬢偏髻，穿窄袖寬大長袍，是盛唐時各種宗教的發(fā)展新傳入宗教來源：胡人來華經(jīng)商，同時也帶來各式宗教信仰。內容：景教、回教和摩尼教等。摩尼教經(jīng)典殘片。摩尼教是由波斯人所創(chuàng)立，後來輾轉傳入中國。圖為新疆出土的唐代摩尼教經(jīng)典殘片。

各種宗教的發(fā)展摩尼教經(jīng)典殘片。大秦景教流行中國碑大秦是古代中國對羅馬的稱呼，而景教是基督教的支派之一。這塊碑以敘利亞文與中文撰寫而成，當中記載了數(shù)十位景教僧人的名字，以及唐時景教在中國傳播的情形。大秦景教流行中國碑傳統(tǒng)宗教方面道教盛行原因：老子李耳與皇室同姓，道士宣揚長生不老的理論，得到皇帝大力的提倡。影響：道士在人民日常生活中扮演助人逢兇化吉、祈福消災以及治病養(yǎng)生的重要角色。佛教發(fā)展玄奘貢獻：高僧玄奘西行天竺（今印度）取經(jīng)求法，回國後從事佛經(jīng)的翻譯，對佛教的發(fā)展有極大的貢獻。各種宗派盛行：強調入世和頓悟的禪宗於南方大為盛行，主張信徒在家修行的淨土宗也廣受歡迎。傳統(tǒng)宗教方面三唐文化的外傳日本隋代開始，日本就派使節(jié)到中國學習。唐代，遣唐使團規(guī)模更大、次數(shù)更多，眾多留學生和學問僧隨之來華。中國的飲茶、佛教、書法因而東傳，日本文字的創(chuàng)作亦受中國影響。大化革新時間：西元七世。內容：以唐代制度為藍本，進行一連串的政治改革，即為「唐化運動」。三唐文化的外傳日本2.內容：以唐代的律令、制度為藍本大化革新1.時間：西元七世紀中葉孝德天皇3.性質：大規(guī)模的「唐化運動」4.文字：A.「片假名」：採漢字楷書偏旁創(chuàng)造而成

B.「平假名」：根據(jù)漢字草書所製成

2.內容：以唐代的律令、制度為藍本大化革新1.時間：西元七世▼日本

奈良

唐招提寺／鑑真原為揚州

大明寺高僧，東渡日本後建唐招提寺，建築式樣為仿唐式宮殿建築鑒真和尚先後五次東渡日本受挫，第六次才告成功，於西元753年抵達，受到隆重歡迎。次年為聖武天皇等授戒，並建唐禪院。聖武天皇死後，日本以供御大米、鹽等供奉鑒真，可見日本對他的禮遇和重視。▼日本奈良唐招提寺／鑑真原為揚州大明寺高僧，東渡日本後新羅朝鮮半島上的新羅，全力模仿中國的文字、儒學、佛教，唐化程度更加徹底，因而有「君子國」之稱。吐蕃文成公主和親時間：唐太宗時以文成公主和吐蕃國王棄宗弄瓚和親。內容：攜帶穀物種子、工藝品、藥材、茶葉及書籍入藏。結果：加強了漢藏之間的經(jīng)濟文化交流，有助於佛教在西藏的發(fā)展。新羅造紙術西傳怛羅斯之役：唐玄宗時，唐軍與大食帝國於怛羅斯一地交戰(zhàn)，唐軍戰(zhàn)敗。大食人將俘虜士兵中的造紙匠集中於撒馬爾罕設廠造紙，中國造紙術因而西傳。造紙術西傳四隋唐的文化成就科舉制度形成隋代設立：強調個人才華唐代擴大實施，成為日後歷代選才的主要管道唐時科舉項目多，最受重視的是「明經(jīng)」與「進士」兩科。明經(jīng)科考生只要熟讀經(jīng)書即可通過。進士科考詩賦、重文采，名額雖少，但及第後，仕途光明。在高官厚祿吸引下，讀書人崇尚詩賦創(chuàng)作。四隋唐的文化成就科舉制度形成唐詩「詩仙」李白與「詩聖」杜甫都是當時著名的詩人。唐詩成為中國重要