湖北省十堰市鄖西縣城關鎮(zhèn)初級中學2021年高二歷史下學期期末試題含解析

湖北省十堰市鄖西縣城關鎮(zhèn)初級中學2021年高二歷史下學期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.19世紀末20世紀初，壟斷組織的出現(xiàn)是一種社會進步，這主要是指A．它使人類社會進入電氣時代 B．它緩和了資本主義社會的基本矛盾C．它適應了生產(chǎn)力發(fā)展的需要 D．它提高了國家干預經(jīng)濟的能力參考答案：C2.有人說：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國什么都不禁，惟獨禁人的本能。”假如你同意上述觀點，主要依據(jù)是：

A．啟蒙思想；民貴君輕

B．因信稱義；天人感應

C．人文主義；存天理，滅人欲

D．信仰得救；致良知參考答案：C略3.北魏遷都洛陽的原因不包括A．平城氣候惡劣，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

B．平城地處偏僻，不利于控制中原C．日漸強大的柔然威脅平城

D．太子恂發(fā)動了叛亂，危及改革參考答案：D4.在無線電和電視時代，工人階級的物質(zhì)生活提高到中產(chǎn)階級的水準。與此同時，人們的閑暇大多花在“嬉戲逗趣的活動”上，這就是所謂的中產(chǎn)階級精神生活的無產(chǎn)階級化。這反映了A．無線電和電視技術在人們生活中扮演重要角色B．現(xiàn)代科技在一定程度上成為社會進步的毒瘤C．物質(zhì)生活水平的提高沒能避免人們精神的空虛D．工人階級作為無產(chǎn)者的階級屬性暫時難以改變參考答案：C試題分析：尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，“中產(chǎn)階級”物質(zhì)生活水平當然是提高的，精神生活卻是無產(chǎn)階級化的，這種看似奇怪的現(xiàn)象反映的本質(zhì)問題是物質(zhì)生活水平的提高并沒能避免人們精神的空虛?？键c：現(xiàn)代科學技術·現(xiàn)代信息技術·中產(chǎn)階級精神生活的無產(chǎn)階級化的含義5.表格是晚晴“銀的錢價和工、農(nóng)產(chǎn)品零售價指數(shù)（1835-1850）”。年份銀的錢價農(nóng)產(chǎn)品零售價手工業(yè)品零售價1835年1001001001843年117821001844年12184991845年142831021850年15794120形成上述經(jīng)濟現(xiàn)象的根源是A.大量鴉片輸入B.巨額戰(zhàn)爭賠款C.工業(yè)文明沖擊D.西方商品傾銷參考答案：C【詳解】材料數(shù)據(jù)表明，1835-1850年，中國銀的錢價逐年上漲，農(nóng)產(chǎn)品價格逐年下降，手工業(yè)零售價總體上漲，依據(jù)所學可知，這是西方商品輸出的結(jié)果，其根源是工業(yè)革命的影響，故C項正確，D項排除；大量鴉片輸入、巨額戰(zhàn)爭賠款都不是造成材料數(shù)據(jù)變化的根源所在，故AB項錯誤。6.社會學家費孝通回憶參加北平市第一次各界人民代表會議時說，“踏進會場，就看見很多人，穿制服的，穿工裝的，穿短衫的，穿旗袍的，穿西服的，穿長袍的，還有位戴瓜帽的——這許多一望而知不同的人物，會在一個會場里一起討論問題，在我說是生平第一次”。從中可以獲悉A．費孝通是北京市第一屆人民代表大會代表B．會議召開匆忙，代表們還來不及換上正裝C．出席會議的普通工人代表居絕大多數(shù)

D．人民代表會議具有廣泛的代表性參考答案：D7.《淺析中西方傳統(tǒng)文化的差異與交融》一文指出；“西方文化對中國文化的吸收完全取決于中國文化的魅力和西方文化發(fā)展的內(nèi)在要求?！袊幕诒┝_撞下被迫吸收西方近代文化，不得不進行痛苦的轉(zhuǎn)型與嬗變?！边@說明（）A．中國的近代文明對西方具有吸引力B．文化的自身魅力決定其傳播的程度C．文明的交融和汲取具有明顯的差異D．中西文化交融和汲取的過程較相似參考答案：考點：3T：中西方文化交流．分析：本題考查的知識點是中西方文化交流．主要根據(jù)材料內(nèi)容來與選項對照從而選出正確的一項，材料主要說明中西方文化交流的不同．解答：根據(jù)材料“西方文化對中國文化的吸收完全取決于中國文化的魅力和西方文化發(fā)展的內(nèi)在要求．…中國文化在暴力沖撞下被迫吸收西方近代文化，不得不進行痛苦的轉(zhuǎn)型與嬗變．”，可知主要內(nèi)容是說明西方對中國文化吸收的原因主要是中國文化的魅力和西方文化發(fā)展的內(nèi)在要求，二近代中國對西方文化的交流則是被迫的，即文明的交融和汲取具有明顯的差異．A、B、D三項內(nèi)容材料無法體現(xiàn)，故排除，故C項正確．故選C8.元代地方區(qū)劃“合河南河北為一而黃河之險失，合江南江北為一而長江之險失，合湖南湖北為一而洞庭之險失”。這種區(qū)劃規(guī)制意在A.削弱相權加強皇權B.防止地方據(jù)險割據(jù)C.因俗而治加強管理D.提高地方行政效率參考答案：B【詳解】本題考查了元代的行省制度。行省制度是地方行政管理，與削弱相權加強皇權無關，故排除A項。根據(jù)“合河南河北為一而黃河之險失，合江南江北為一而長江之險失，合湖南湖北為一而洞庭之險失”可知這種設置方式主要是為了消除地理上的險峻和障礙，并非因俗而治，故排除C項。行政效率與區(qū)域規(guī)劃無關，故排除D項。故選B?！军c睛】根據(jù)“之險失”可知元朝行省設置的目的之一，就是為了排除消除地方分裂。割據(jù)的因素。以加強中央對地方的控制和管理。9.某中學高中歷史選修班學生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工、商皆民之本’觀點的根本原因”時，眾說紛紜。請判斷下列說法中正確的是A.黃宗羲總結(jié)實踐經(jīng)驗的結(jié)果

B.明清時期重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果C.資本主義萌芽產(chǎn)生在社會思想上的反映

D.統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映參考答案：C明清進步思潮。一定時期內(nèi)的思想文化是當時政治經(jīng)濟的反映。明末清初，隨著商品經(jīng)濟的繁榮，特別是資本主義萌芽的出現(xiàn)，中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化使傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想受到挑戰(zhàn)，“工商也為本”思想在一些士大夫中出現(xiàn)。明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學思想的批判繼承使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。據(jù)此回答題。10.公元前338年，秦惠文王聽信讒言下令逮捕商鞅。商鞅在逃亡途中投宿旅店遭到拒絕。店主說：“商君定有法律，誰讓沒有憑證的旅客住宿，誰就要連坐?！睙o處可去的商鞅最后被逮捕處死。這個“作法自斃”的故事，說明秦國

A．變法深入人心

B．法治代替人治

C．變法違背民意

D．變法最終失敗參考答案：A11.清風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是A、孔子

B、程顥

C、朱熹

D、王陽明參考答案：D宋明理學。禪宗六祖慧能說，不是風動，不是幡動，而是兩位心動”,與陸王心學的內(nèi)容相關。明代中期，王守仁提出“心外無物”“心外無理”的命題，在認識論上主張“致良知”和“知行合一”，因此選擇D。12.南宋時期曾出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：杭州的茶販與常熟縣和蘇州的茶販合伙；一個來自福建長樂縣的商人向北航行至浙東路，與其他想要將布賣到福州的商人合伙。這說明當時A.商幫行會組織的發(fā)展B.長途販運的興盛發(fā)達C.商業(yè)貿(mào)易范圍的拓展D.商業(yè)領域管理的混亂參考答案：C【詳解】根據(jù)材料可知，南宋時期，杭州與常熟縣、蘇州茶販合伙，福建長樂縣商人與浙江路商人合伙，這反映了商業(yè)貿(mào)易范圍的拓展，故C項正確。商幫和長途販運皆是明清時期出現(xiàn)，故AB項錯誤。材料沒有體現(xiàn)商業(yè)領域管理的混亂，故D項錯誤。13.西方學者稱中國古代某學說為“Neo-Confucianism”，這是一種融儒家、佛教和道教等諸因素于一體的哲學，提供了一套維護儒家倫理秩序的形而上學體系。該“學說”是指A.孔孟儒學B.董仲舒的新儒學C.程朱理學D.明末清初的儒學參考答案：C根據(jù)題干和所學知識可知，孔孟儒學并沒有吸收佛教和道教的觀點，A項錯誤。董仲舒的新儒學吸收了法家、道家、陰陽五行家的思想，B項錯誤。程朱理學是宋代由儒、道、佛融合而成以理為核心的新儒學體系，符合題意，C項正確。明末清初的儒學是對傳統(tǒng)儒學的批判和繼承，D項錯誤。綜上所述，本題正確答案為C。點睛：本題以西方學者的論述為考查切入點，考查了對宋明理學知識點的掌握，考查了對課本知識點的掌握記憶。14.英國革命和法國大革命“不僅反映了它們本身發(fā)生的地區(qū)即英法兩國的要求，而且在更大得多的程度上反映了當時整個世界的要求”。這表明，英法資產(chǎn)階級革命的成功標志著A.工業(yè)生產(chǎn)方式確立 B.工業(yè)資產(chǎn)階級勝利C.新社會制度的勝利 D.君主制度的衰亡參考答案：CA、B兩項是工業(yè)革命影響的結(jié)果，D項說法錯誤，英國最終確立了君主立憲制，保留了君主制度，故ABD都不正確。當時“整個世界的要求”是由封建主義過渡到資本主義、由專制走向民主，英法資產(chǎn)階級革命完成了本國向新的資本主義制度的過渡。15.近代自西方傳教士進入中國內(nèi)地傳教后，傳教士、教民與普通民眾不斷發(fā)生沖突，史稱“教案”。導致晚清教案發(fā)生的文化背景是A．中國逐漸淪為半殖民地半封建社會B．中西文化的隔膜與沖突C．不平等條約為西方傳教士來華傳教提供了條件D．西方列強的侵略參考答案：B16.清朝時中央政府對西藏的管轄加強,主要表現(xiàn)在（

）

①設立宣政院

②建立僧官制度③設置駐藏大臣

④冊封達賴和班禪A.①③

B.②③

C.③④

D.①④參考答案：C17.新文化運動把矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德的根本原因是（

）A、儒家思想阻礙了資本主義的發(fā)展

B、北洋軍閥政府推崇儒家思想C、儒家思想比資產(chǎn)階級思想落后

D、儒家思想是維護封建統(tǒng)治的理論基礎參考答案：D新文化運動。新文化運動中主要的矛頭是指向的封建思想和儒家倫理道德，因為封建儒家倫理道德是維護封建專制統(tǒng)治的工具和理論基礎，故選D。18.蒸汽機的使用是工業(yè)革命的象征。然而從技術史的角度看，早在公元1世紀末，古羅馬的赫羅就已發(fā)明了最早的蒸汽機，并已達到相當高的工藝水平；在文藝復興時代，赫羅的著作被譯為多種文字出版，蒸汽機的基本知識為更多歐洲人所了解。上述現(xiàn)象說明A.人文主義者重視發(fā)展科學技術B.經(jīng)濟發(fā)展是各種要素的優(yōu)化組合C.赫羅蒸汽機存在技術缺陷D.工業(yè)革命始于蒸汽機的發(fā)明參考答案：B根據(jù)“古羅馬的赫羅就已發(fā)明了最早的蒸汽機，并已達到相當高的工藝水平；在文藝復興時代，赫羅的著作被譯為多種文字出版”，表明工業(yè)革命中蒸汽機是綜合歷史上的相關優(yōu)秀科技成果的基礎上發(fā)明出來的，說明經(jīng)濟發(fā)展是各種要素的優(yōu)化組合，B正確；第一次工業(yè)革命并不是重視發(fā)展科學技術，排除A；.赫羅蒸汽機存在技術缺陷不符合材料主旨，排除C；1765年哈格里夫斯的珍妮紡紗機的發(fā)明標志著工業(yè)革命的開始，D錯誤。19.伽利略通過梁的彎曲試驗和理論分析，指出對長度相似的圓柱形梁，抗彎力矩和半徑立方成比例。1685年，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律：兩個物體之間有引力，引力和距離的平方成反比，和兩個物體質(zhì)量的乘積成正比。從這兩個事例中可以看出自然科學的特征之一是：A．試驗是近代科學研究的全部方式

B．數(shù)學方式是主要表達形式C．17世紀物理學是核心學科和基礎學科

D．揭示時間和空間的本質(zhì)屬性參考答案：B20.朝鮮戰(zhàn)爭是第二次世界大戰(zhàn)后影響較大的局部戰(zhàn)爭之一。關于朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因至今仍是眾說紛紜。下列觀點，最有可能為我國當時史學界所接受的是朝鮮戰(zhàn)爭(

)A是兩種不同性質(zhì)的文明．之間的激烈碰撞

B是在冷戰(zhàn)背景下的一場國際性的局部戰(zhàn)爭C是朝鮮半島發(fā)生的二場反帝反封的內(nèi)戰(zhàn)D是美帝國主義指使韓國軍隊發(fā)動侵略的非正義戰(zhàn)爭參考答案：D略21.斯塔夫理阿諾斯在《全球通史》一書中寫道：“儒家首先是一個解決日常生活中各種問題的實用性道德體系?！边@主要是指儒家思想A.強調(diào)禮儀和社會責任B.強調(diào)“德治”和“君輕民貴”C.強調(diào)“仁”和“仁政”D.強調(diào)“有教無類”和“溫故知新參考答案：A儒家思想。本題主要考查學生準確解讀材料信息的能力。材料中“解決日常生活中各種問題的實用性道德體系”強調(diào)了儒學的社會實用功能，即在維護社會安定秩序方面儒家學者主張個人不能逾越禮制和要有社會責任擔當，BC兩項是針對統(tǒng)治者而提出的主張，D項是儒家的教育方法與題意無關。故選A。22.據(jù)史書記載：北魏孝文帝，“雅好讀書，手不釋卷?！段褰?jīng)》之義，覽之便講……善談《左》《老》，尤精釋義?！边@反映了孝文帝在下列哪一方面很有造詣A.知識豐富B.文章寫作C.政治D.漢族文化參考答案：D【詳解】《五經(jīng)》屬于儒家經(jīng)典，《左》《老》是《左傳》《老子》都是漢族傳統(tǒng)文化經(jīng)典，孝文帝顯然是注重漢族文化的學習，故D項正確；材料說明是對儒家文化的傾向，不能說明知識豐富，故A項錯誤；文章寫作不符合材料主旨，故B項錯誤；材料論述的是文化經(jīng)典，不是學習，故C項錯誤。23.美國獨立戰(zhàn)爭主要解決的矛盾是①美利堅民族與英國殖民者之間的矛盾

②殖民主義與北美資本主義經(jīng)濟發(fā)展的矛盾③封建主義與資本主義的矛盾

④美國國內(nèi)的階級矛盾A．①②

B．②③

C．①②③

D．①②③④參考答案：A24.《資政新篇》是誰提出來的A蕭朝貴

B馮云山

C洪仁玕

D石達開參考答案：C25.馬丁?路德發(fā)表《九十五條論綱》的直接原因是

（

）A.教皇派人到德意志兜售贖罪券B.德意志四分五裂的局面阻礙了經(jīng)濟發(fā)展C.教會在德意志大肆搜刮財富D.馬丁?路德受人文主義的影響參考答案：A26.1952年，教育部副部長錢俊瑞指出，“俄文，它是列寧、斯大林語言，它是社會主義大門上的一把鑰匙”；1984年，教育部宣布“英語成為高考必考科目”。現(xiàn)代中國兩個不同階段“外語熱”的變化從根本上取決于A.國際國內(nèi)形勢的變化B.政府經(jīng)濟政策的引導C.社會文化心理的需求D.中國外交政策調(diào)整參考答案：A1952年處于新中國成立初期，帝國主義對我國封鎖包圍，蘇聯(lián)對我國社會主義建設提供支持，我國實行“一邊倒”，因此在語言方面提倡學俄文；1984年時，中美關系已經(jīng)實現(xiàn)了正?；?，我國處于改革開放新時期，社會主義建設需要引進外國先進的技術和資金，在這些方面，美英處于世界前列，因此，對英語特別重視，正是由于國際形勢的變化引發(fā)了不同階段的外語熱，A項正確；BCD三項不是根本原因，排除。27.“此時的宇宙被描述成運動中的物質(zhì)，受到充滿宇宙的無形的力的控制，無論是地面還是天空，這些力可用數(shù)學方式表現(xiàn)出來。中世紀那幅封閉的、僅限于地面并以地球為中心的宇宙圖景被淘汰了，代之而起的是無限的、受普遍法則制約的新宇宙，地球現(xiàn)在被看作其中的一顆行星?！鄙鲜觥捌毡榉▌t”的主要影響是A．引領人們理性認識自然

B．發(fā)現(xiàn)了能量輻射的運動原則C．開創(chuàng)西方近代自然科學

D．顛覆了人類起源的傳統(tǒng)觀念參考答案：A經(jīng)典力學。據(jù)題干材料信息首先判斷“普遍法則”是指萬有引力定律。牛頓經(jīng)典力學在科學方法方面改變了人與自然對話的方式即用數(shù)學語言描述自然，用實驗手段研究自然。在人類意識方面人類對自然的認識不再是不問究竟的頂禮膜拜，而是進行科學研究，因此，它引領人們理性的認識自然，A項正確。B是量子論的影響，牛頓力學體系的建立本身就標志著近代自然科學的形成，C項錯誤。D是進化論的影響。故答案為A28.“出入于老、釋者幾十年”的程顥指出：“佛學只是以生死恐動人”，“佛之學為怕生死，故只管說不休”，并以世界為虛幻是強生事。程顥如此評價佛教的主要原因是A.三教合流推動佛教漸趨中國化B.佛教的傳播直接沖擊著儒學地位C.與儒家重世間倫理的理念不符D.儒家思想代表封建統(tǒng)治階級利益參考答案：C【詳解】依據(jù)材料“佛學只是以生死恐動人”，“佛之學為怕生死，故只管說不休”，并以世界為虛幻是強生事可知程顥是在批判佛教的避世思想，結(jié)合時代背景可知當時佛教的進一步傳播在一定程度上對儒家文化產(chǎn)生了影響，佛家的避世思想與儒家的入世理念相沖突，因此C選項正確。A選項錯誤，材料主要強調(diào)程顥對佛教避世思想與儒家思想相沖突的批判，不是佛教的中國化；B選項錯誤，材料體現(xiàn)的是對佛教中避世理念的批判，不是因為佛教傳播對儒家思想地位的沖擊；D選項錯誤，儒家思想受到封建統(tǒng)治者的重視，是統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的現(xiàn)實需要，不是程顥做出如此評價的原因。故正確答案為C選項。29.在特定的歷史階段，膾炙人口的口號、標語往往有著巨大的政治感染力。下列口號、標語與國共十年對峙（1927——1937年）相關的是（

）A．星星之火，可以燎原 B.堅持抗戰(zhàn)，反對妥協(xié)C.內(nèi)懲國賊，外爭國權 D.打過長江去，解放全中國參考答案：A解析：本題是識記性的選擇題，它以口號、標語為載體，考查學生對新民主主義革命不同歷史時段的階段特征的識記和理解水平。本題屬于中等難度題。30.西周時期，一諸侯王娶了一位妻子，為他生了一個女兒；再娶了一個妾，為他生了大兒子；后來妻子又為他生了二兒子，妾為他生了三兒子。當該諸侯王死后，繼承他的王位的是A.女兒B.大兒子C.二兒子D.三兒子參考答案：C試題分析：按照西周宗法制規(guī)定，周天子以嫡長子世代繼承最高執(zhí)政權力，即實行嫡長子繼承制，材料中妃所生兒子都不是嫡子，排除其繼承權，擁有繼承權的只有王后為他生的二兒子，答案為C。考點：古代中國的政治制度點評：此題很簡單，主要考查學生對古代中國嫡長子繼承制的認識和掌握，要求學生熟練掌握，靈活應用。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料一、西漢劉徹（漢武帝）以前，儒學雖立博士，卻并不重視。當時著名儒生，有的兼陰陽五行（如賈誼），有的兼黃老刑名（如晁錯），沒有純粹的儒學。劉徹初年，罷斥諸子百家，獨尊儒學。這是因為統(tǒng)治者喜歡陰陽五行家的運命論，又喜歡黃老刑名家的專制術，同時更喜歡儒家的三綱五常倫說。原來的儒家，沒有充分發(fā)揮前面那兩種學說，等到賈誼、晁錯，居然會融會貫通起來，適合朝廷的需要。因此，劉徹很慷慨地提高儒學獨尊的地位。被稱為漢朝唯一大儒的董仲舒，盡量發(fā)揮這些學說，而且歸納到《春秋公羊傳》一部書里面，使儒家獨尊的地位愈加鞏固，議政斷獄，《公羊傳》都能夠?qū)Ω?。﹣﹣摘編自范文瀾著《中國通史簡編》上材料二、?jīng)學的轉(zhuǎn)變、理性主義的興起、儒家濟世的政治情結(jié)、道統(tǒng)論的興起以及儒家心性論的變化等，構(gòu)成了儒學在唐代的興起，這些變化對于宋代新儒學的出現(xiàn)起著重要的先導作用，雖然由于種種條件的限制，唐代儒家最后無力實現(xiàn)自身理論的創(chuàng)新與理論轉(zhuǎn)型。﹣﹣洪修平《隋唐儒佛道三教關系及其學術影響》（1）根據(jù)材料一，說明漢代儒學的變化及原因。（2）結(jié)合材料二及所學知識，認識唐代儒學并指出宋代儒學的創(chuàng)新。（3）我們應當以什么樣的態(tài)度對待儒學？參考答案：考點：儒家思想的發(fā)展演變．分析：本題考查儒家思想的發(fā)展演變，旨在考查學生準確解讀材料的能力．【解答】（1）第一小問，從“沒有純粹的儒學”到“適合朝廷的需要”，從“不重視”到“儒家獨尊的地位”；第二小問，“有的兼陰陽五行（如賈誼），有的兼黃老刑名（如晁錯）”“劉徹很慷慨地提高儒學獨尊的地位”“董仲舒，盡量發(fā)揮這些學說”表明儒學融合貫通陰陽五行家和黃老刑名家，適合朝廷的需要；漢武帝（劉徹）為統(tǒng)治需要獨尊儒學；大儒董仲舒盡量發(fā)揮儒學，鞏固儒家獨尊地位．（2）第一小問，“儒學在唐代的興起”“對于宋代新儒學的出現(xiàn)起著重要的先導作用”表明唐代儒學：儒學在唐代興起（復興）；對宋代新儒學的出現(xiàn)起著重要的先導作用．第二小問，根據(jù)所學知識即可作答．（3）本題屬于開放性試題，言之有理即可．故答案為：（1）漢代儒學變化：從沒有純粹的儒學到適合朝廷的儒學；從不被重視到成為封建正統(tǒng)思想．原因：儒學融合貫通陰陽五行家和黃老刑名家，適合朝廷的需要；漢武帝（劉徹）為統(tǒng)治需要獨尊儒學；大儒董仲舒盡量發(fā)揮儒學，鞏固儒家獨尊地位．（2）唐代儒學：儒學在唐代興起（復興）；對宋代新儒學的出現(xiàn)起著重要的先導作用（或：韓愈和李翱的思想，成為北宋儒學復興和理學創(chuàng)立的先聲）．宋代儒學的創(chuàng)新：北宋五子開創(chuàng)了理學，朱熹建立了理學體系，陸王心學推進了理學新的發(fā)展．（3）態(tài)度：辯證看待，繼承發(fā)展，改造創(chuàng)新．32.閱讀材料，完成下列要求。材料一、日本明治維新后，便有了對外殖民擴張的計劃和愿望。1904年自喻為“盆中之竹”的日本通過日俄戰(zhàn)爭占領中國東北多地后，竭力倡導向富饒遼闊的中國東北移民。1910年，日本提出20年向東北移民百萬的計劃，企圖以此將中國東北變成日本強大的后盾，防范列強在中國東北的插足，解決日本不斷膨脹的人口和糧食危機，轉(zhuǎn)移國內(nèi)日益激化的矛盾。1931年“九一八”事變后，日本武裝占領東北全境。1932年2月，日本制定向中國東北移民的計劃案。1936年8月，日本帝國主義制定國策《二十年百萬移民計劃》。隨著太平洋戰(zhàn)爭的爆發(fā)，日本于1942年為完成戰(zhàn)時開拓政策，又制定了《開拓實踐訓》和《康德十年度開拓政策實行方案》，以期為太平洋戰(zhàn)爭提供穩(wěn)定的后方基地。材料二、日本在東北實行的移民政策，先后經(jīng)歷了試點移民、武裝移民和國策移民三個階段。20世紀30年代日本“開拓團”分布地區(qū)主要是抗日力量存在的游擊區(qū)，特別是軍用鐵路沿線為重點。日本通過開拓團的組織形式，在中國東北原住民村莊的基礎上建立了“混成村”，不斷地將東北由其占領的領土變?yōu)槠洹皣痢??！伴_拓團”還強占或以極低廉的價格強迫收購中國人的土地，然后再租給中國農(nóng)民耕種從而使500萬中國農(nóng)民失去土地，四處流離。期間，中國東北大量農(nóng)民組成抗日游擊隊，不時襲擊日本移民者。同時，從日本內(nèi)地來到東北的日本移民，最初大多對氣候、水土都不適應，許多人忍受不了生活現(xiàn)狀而紛紛退團。后期，由于開拓團的經(jīng)營、管理不善，在移民地內(nèi)部的騷亂、暴行、糾紛、逃跑、罷工等事件不斷發(fā)生，移民者的生活混亂不堪。特別是青少年移民還要接受3年嚴格的軍事訓練，更使他們難以忍受，絕望與動搖情緒日濃，自殺、逃跑事件司空見慣。隨著戰(zhàn)事的發(fā)展，至1944年，日本不得不放棄大量輸送移民的政策，“開拓團”處于崩潰的邊緣。1945年日本戰(zhàn)敗投降，日本向我國東北的移民步伐才被徹底阻斷，日本的移民政策也隨之破滅?！陨喜牧险幾越⒂瘛⒗罡耆稹督颐兀簹v史上的日本“開拓團”》等（1）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學知識，分析日本竭力向中國東北移民的歷史背景。（8分）（2）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學知識，概括日本對華移民的特點，（8分）并說明其移民政策最終失敗的原因。（4分）參考答案：(1)背景：①明治維新后，對外殖民擴張是日本既定方針；②島國日本發(fā)展遭遇瓶頸，國內(nèi)矛盾日益激化；③日本逐漸占領中國東北，借助該地區(qū)優(yōu)越的資源條件以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)；④鎮(zhèn)壓中國抗日力量，同化當?shù)鼐用瘢瑢崿F(xiàn)永久占領和獨霸中國東北。(每點2分，共8分)(2)特點：①蓄謀已久；②計劃、組織周密；③伴隨侵華戰(zhàn)爭日益推進；④殖民統(tǒng)治、軍事占領與經(jīng)濟掠奪相結(jié)合。(8分)原因：①中國人民對日本移民侵略的堅決抗擊和抵制；②在華日本移民生活的日益不適與管理失控；③日本侵華戰(zhàn)爭逐漸走向失敗，使日本移民失去了賴以生存的保障。(4分)33.17—18世紀，中國和西方都出現(xiàn)了新的社會思潮，黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。清末，孫中山曾刊印黃宗羲的《明夷待訪錄》宣傳革命，他對孟德斯鳩及其思想也推崇備至。閱讀材料，回答問題。材料一（史料）故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下猶曳（yè，拖拉）大木然，……君與臣，共曳木之人也。臣之與君，名異而實同耶——摘自黃宗羲《明夷待訪錄》材料二（史論）黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（móu，相當）而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度?！w軼峰《十七世紀中國政治、社會思想訴求的維度》材料三（史觀）我們專注于兩個主題——“傳統(tǒng)”和“交流——的研究，以此來理順世界歷史。這兩個主題集中反映了人類發(fā)展的最重要的特征，概言之，它們可以對人類社會發(fā)展的原因作出解釋?！久馈拷芾?本特利《新全球史：文明的傳承與交流》（1）據(jù)材料一、材料二，概括說明黃宗羲的思想中“不脫儒家思想理路”有哪些，哪些又體現(xiàn)了“新見”？（2）結(jié)合黃宗羲與孟德斯鳩的思想在中國近代民主革命進程中的影響，談談你對材料三的認識。參考答案：（1）A．“不脫儒家思想理路”：以民為本（民本思想，民貴君輕）；保留君主制?！靶乱姟保悍磳鲗Ｖ疲ň挤种危?；君臣平等。B．方法：放在特定的歷史條件下評價（歷史的評價）；進行全面的評價（辯證的評價）。評價：孟德斯鳩的“三權分立”思想，否定了君主專制制度，為資產(chǎn)階級建立政權提供了制度設計，適應了資本主義發(fā)展的時代要求；主張權力分立來保證政治民主和人民自由，主要代表了資產(chǎn)階級的利益和要求，其實質(zhì)是維護資產(chǎn)階級的民主自由權利。（2）①黃宗羲的思想作為中國傳統(tǒng)思想的重要組成部分，其反對君主專制的主張被近代資產(chǎn)階級革命派所繼承，成為反封建斗爭的思想武器；②孟德斯鳩的三權分立思想傳入中國，不僅為資產(chǎn)階級提供了反封建斗爭的思想武器，而且為資產(chǎn)階級政治實踐和制度設計提供了借鑒；③兩者的思想都促進了近代中國的思想解放，推動了中國近代民主革命的進程，共同影響了中國近代社會的發(fā)展與進步。（1）“不脫儒家思想理路”：根據(jù)“故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”得出以民為本；根據(jù)“君與臣，共曳木之人也”得出保留君主制?！靶乱姟保焊鶕?jù)“緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”“臣之與君，名異而實同耶”概括得出：反對君主專制（君臣分治）；君臣平等。（2）可從黃宗羲反對君主專制的思想成為近代資產(chǎn)階級革命派反封建斗爭的思想武器、孟德斯鳩的三權分立思想為資產(chǎn)階級提供了反封建斗爭的思想武器和提供政治實踐和制度借鑒分析黃宗羲與孟德斯鳩的思想的影響；再從促進了近代中國的思想解放、推動了中國近代民主革命的進程分析總結(jié)。34.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：儒家學說的道德準則和文學、思想方面的遺產(chǎn)，主要由孔子的經(jīng)過后代人修改和潤色的教誨組成。閱讀下列材料，回答問題。材料一

君君、臣臣、父父、子子?！墩撜Z》材料二

君有過則諫，反復之而不聽，則去?！暢既缤两妫瑒t臣視君如寇仇?！睹献印凡牧先?/p>

唯天子受命干天，天下受命于天子……君為臣綱?！洞呵锓甭丁凡牧纤?/p>

天理，只是仁義