陳岱孫早期經(jīng)濟(jì)思想的緣起、內(nèi)容與特征,經(jīng)濟(jì)思想史論文

陳岱孫早期經(jīng)濟(jì)思想的緣起、內(nèi)容與特征,經(jīng)濟(jì)思想史論文摘要：陳岱孫是我們國家20世紀(jì)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和高等教育家。他早期的求學(xué)和任教經(jīng)歷不僅為其學(xué)術(shù)研究提供了豐富的思想素材，更深入影響了其學(xué)術(shù)志趣、理論架構(gòu)和文化情懷。陳岱孫早期的經(jīng)濟(jì)思想主要牽涉經(jīng)濟(jì)建設(shè)、財政收支、貨幣金融等方面，這些思想相互關(guān)聯(lián)、層層遞進(jìn)，展現(xiàn)出一代經(jīng)濟(jì)學(xué)大家深切厚重的愛國情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，并具有立足現(xiàn)實、經(jīng)世致用和通識并舉、融會貫穿的典型特征，對當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和學(xué)術(shù)研究仍具有很強(qiáng)的啟迪意義。本文關(guān)鍵詞語：陳岱孫;經(jīng)濟(jì)思想史;經(jīng)濟(jì)學(xué)家;民國經(jīng)濟(jì);Abstract：ChenDaisunisafamouseconomistandhighereducationtheoristinChinainthe20thcentury.Hisearlylearningandteachingexperiencenotonlyprovidedrichmaterialsforhisacademicresearch,butalsoprofoundlyaffectedhisacademicinterests,theoreticalframeworkandculturalspirits.ChenDaisunsearlyeconomicthoughtsmainlyinvolvedeconomicdevelopment,publicfinanceandmonetarypolicy,whichwereinterrelatedandprogressive,showingdeeppatriotismandresponsibilityofaneconomist.Hiseconomicthoughtswereallbasedontheurgentneedsofrealityandwerecloselyrelatedtootherdisciplines,whichstillhavegreatsignificancefortodayseconomiceducationandacademicresearch.Keyword：ChenDaisun;Historyofeconomicthought;Economist;EconomyoftheRepublicofChina;一、引言民國時期是中國學(xué)術(shù)文化從傳統(tǒng)向當(dāng)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，西方的學(xué)術(shù)理論和方式方法迅速涌入中國，同本土研究構(gòu)成碰撞交融，誕生了一大批具有代表性的學(xué)術(shù)理論和著作，培育了諸多影響至今的學(xué)科奠基人和開拓者。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家陳岱孫即為華而不實的出色代表。作為20世紀(jì)的同齡人，陳岱孫先后經(jīng)歷了舊式私塾啟蒙、遠(yuǎn)洋留學(xué)、任教清華、西遷聯(lián)大等多個重要的階段，他的早期人生經(jīng)歷既是晚清民國時期戰(zhàn)亂頻仍、時局動亂的深入反映，亦是中國教育體系和學(xué)術(shù)研究體系劇烈轉(zhuǎn)型、變革的生動寫照。在中青年時期，陳岱孫親歷了中西方迥乎不同的知識體系，并將其融會貫穿，構(gòu)成了兼具學(xué)術(shù)和實踐價值的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和觀點，對當(dāng)時中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)十分是戰(zhàn)時經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的制定產(chǎn)生了重要影響；與此同時，他還始終堅守在經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的學(xué)位論文。陳岱孫的本科畢業(yè)論文題為(煤炭業(yè)的產(chǎn)業(yè)治理〕〔IndustrialGovernmentinAnthraciteIndustry〕，僅從選題即可看出其對產(chǎn)業(yè)政策、職能等方面的鮮明指向和關(guān)注。這實際上遭到了威斯康星大學(xué)及約翰康芒斯〔JohnR.Commons〕的深入影響。眾所周知，威斯康星大學(xué)是制度學(xué)派的起源地和大本營，而康芒斯則是這一學(xué)派的先驅(qū)人物。須知，對于一位本科生，十分是來自當(dāng)時積貧積弱的國度的留學(xué)生而言，康芒斯這一級別的經(jīng)濟(jì)學(xué)者是可望而不可即的；但即便如此，陳岱孫在短短兩年的本科生涯中，仍然在政治學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各領(lǐng)域課程中成功嶄露頭角，并引起了康芒斯的關(guān)注6，還獲得了康芒斯開創(chuàng)辦理的經(jīng)濟(jì)學(xué)會所頒發(fā)的金鑰匙獎。由此推知，即使康芒斯可能并未直接指導(dǎo)陳岱孫的學(xué)位論文寫作，但其有關(guān)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點和研究已經(jīng)深入影響了青年陳岱孫的學(xué)術(shù)志趣和方式方法論取向。而陳岱孫的博士畢業(yè)論文(麻薩諸塞州地方開支和人口密度的關(guān)系〕〔TheRelationBetweenLocalGovernmentalExpendituresandDensityofPopulationinMassachusetts〕則更直接地展現(xiàn)了他在專業(yè)領(lǐng)域的用力之深。這篇博士論文的寫作至少在下面兩方面深入影響了陳岱孫后續(xù)經(jīng)濟(jì)理論的構(gòu)成。一方面在內(nèi)容和選題。陳岱孫博士階段的導(dǎo)師是曾任全美賦稅協(xié)會會長的查爾斯杰西布洛克〔CharlesJesseBullock〕，因此其博士論文的選題亦在財政稅收領(lǐng)域。這一選題開啟了陳岱孫此后數(shù)十年在該領(lǐng)域的深耕細(xì)作。陳岱孫始終將財政預(yù)算平衡作為平抑物價、穩(wěn)定匯率的重要前提，并一直把預(yù)算問題作為財政問題的牛鼻子加以重視，這與其博士論文對財政支出的高度關(guān)注是一脈相承的。另一方面在研究方式方法。財政支出的趨勢變化問題，并不是一個嶄新的話題；但正如作者本人在論文緒論中指出的，已有的財政支出理論主要應(yīng)用抽象和先驗的道路〔演繹法〕進(jìn)行分析，盡管也常援引事實作為支撐，但是從未進(jìn)行過全面的歸納法分析。就眼前的問題來講，有理由相信，以系統(tǒng)和全面資料為基礎(chǔ)的歸納分析會比演繹分析得出更佳成果。7在歸納法的指導(dǎo)下，陳岱孫先根據(jù)支出用處嚴(yán)謹(jǐn)定義了九類經(jīng)常開支，隨后具體整理編制了馬薩諸塞州各市鎮(zhèn)的各類開支與人口變化對照表和示意圖，其數(shù)據(jù)附錄在近200頁的論文中占據(jù)一半以上。在這里基礎(chǔ)上，他結(jié)合當(dāng)時各市鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化狀況，具體論證了各類支出變化的詳細(xì)原因。這種實證研究的方式方法雖與當(dāng)代計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式方法還有一定差異不同，更接近于中國傳統(tǒng)的統(tǒng)計資料整理匯編方式方法，但在當(dāng)時演繹法普遍使用的背景下仍屬罕見佳作。哈fo大學(xué)檔案館所保存的記錄顯示，這篇論文的觀點和數(shù)據(jù)被諸多研究者引用直至1978年，這也從側(cè)面反映出其超前的學(xué)術(shù)價值和方式方法論創(chuàng)新。更進(jìn)一步講，這種基于現(xiàn)實情況和文章，如(歐戰(zhàn)后歐洲各國貨幣大概情況〕(蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策〕(近期十年之歐洲財政情形〕等，均經(jīng)其演講、別人整理發(fā)表而成。9這些文章帶有鮮明的舶來色彩，突出反映了一位留學(xué)歸來的學(xué)子希望改變祖國積貧積弱現(xiàn)在狀況、充分發(fā)揮所學(xué)所聞提供國外信息和經(jīng)歷體驗的迫切心理。這在民國初期諸多留美學(xué)生的身上都可窺見一斑。但陳岱孫顯然沒有止步于此。如前所述，在留美預(yù)備學(xué)堂期間，陳岱孫已注意到了老師大多英文授課、學(xué)生忽視國文課程的狀態(tài)；而在清華任教期間，他亦得知大多數(shù)老師經(jīng)常中英文夾雜并用，尤其是在說到學(xué)術(shù)上關(guān)鍵的概念、辭句時總要插進(jìn)外文原辭。10在很多時人甚至今人的觀念中，既然經(jīng)濟(jì)學(xué)源于歐美，那么以英文作為表示出工具是無可厚非的；但在陳岱孫看來，這種現(xiàn)象決不僅僅僅是表示出方式和習(xí)慣層面的問題，更牽涉學(xué)術(shù)獨立和話語權(quán)的深層次問題：我仍以為在中國學(xué)校的講壇上，除了外文課或外籍客座老師授課外，一個中國老師用純粹的國語來講授應(yīng)該是一個原則。殖民地和半殖民地所養(yǎng)成的慣習(xí)必須予以痛絕。我從到清華教書起，在幾十年的教書的生涯中，這是一條自律的原則。11在當(dāng)時的歷史背景下，這樣的堅持為他帶來了種種不便甚至是窘境。就學(xué)術(shù)而言，他再未用英文公開發(fā)表過任何文章，直接導(dǎo)致了其在國際學(xué)術(shù)界并未獲得應(yīng)有的肯定和褒獎；就授課而言，他在沒有現(xiàn)成參考的情況下，將本身用英文接受的各類專業(yè)知識全部翻譯成中文，再以通暢、易懂的語言講授給學(xué)生，這需要付出頗多額外的精神。也正是在以陳岱孫為代表的早期經(jīng)濟(jì)學(xué)人的堅持下，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)代術(shù)語體系和理論體系才逐步搭建起來，使國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)溝通沖破了外來語言的障礙，為此后的本土化創(chuàng)新提供了先決條件。除基本授課外，陳岱孫還進(jìn)行了關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化的兩大嘗試，即開設(shè)具有本土化特色的課程和編寫中文教學(xué)資料。在開設(shè)課程方面，他屢次在經(jīng)濟(jì)學(xué)系的建系目的和培養(yǎng)方案中申明，本系研究所擬側(cè)重于本國經(jīng)濟(jì)制度研究12，計劃漸次添設(shè)專以研究中國情況為目的之課程，若中國財政史、中國經(jīng)濟(jì)思想史及中國金融市場等。13這樣的課程設(shè)置雖然有材料、文獻(xiàn)所限的考慮，但更重要的是陳岱孫一以貫之的經(jīng)世致用、富國強(qiáng)兵的價值歸宿。在條件極端惡劣的西南聯(lián)大時期，在陳岱孫的推動下，經(jīng)濟(jì)學(xué)系先后開設(shè)了中國貨幣問題、中國財政問題、中國土地問題、中國經(jīng)濟(jì)地理等多門與中國實際國情相關(guān)的課程。盡管囿于現(xiàn)實條件，這些課程的深度和系統(tǒng)性尚缺乏，但仍不失為一種相當(dāng)超前的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育改革和嘗試。在編寫教學(xué)資料方面，陳岱孫所設(shè)想的圖景亦宏大而深邃，他計劃以國家財政預(yù)算制度一課題為突破點，然后再進(jìn)入財政學(xué)中各方面專著的編纂，以構(gòu)成一個較全面的、結(jié)合中國實際的財政學(xué)教學(xué)資料系列。14但是國內(nèi)有關(guān)英、法、美、蘇等國財政制度的資料并不充足，他便利用19321933年出國時機(jī)，通過買、抄、讀、記的形式將搜集到的資料分批寄回國內(nèi)。能夠預(yù)測料想，假如這部教學(xué)資料能順利付梓，那么它將是陳岱孫自博士階段起的財政學(xué)思想和理論的高度濃縮，更將成為中國財政學(xué)領(lǐng)域極具分量的奠基之作。遺憾的是，在西遷聯(lián)大期間，這些難得珍貴的材料均毀于炮火之中，留給后輩學(xué)人宏大的遺憾和思想空白。其二，陳岱孫時刻關(guān)心時事變化，提供了諸多富有價值的政策建議。陳岱孫早期的論作大多不是純粹的理論文章，而是根據(jù)某一時事闡發(fā)的闡述，華而不實有些學(xué)理色彩濃烈厚重，有些則政策指向鮮明。這些闡述并不是閉門造車或道聽途講之作，而是陳岱孫積極介入政界和學(xué)界活動、親身體悟時局變動后的成果。僅19321933年赴歐美的短暫休假期間，陳岱孫就先后參加了兩場國際會議，分別為1933年倫敦國際經(jīng)濟(jì)貨幣會議和1933年加拿大邦fo太平洋國際學(xué)會雙年會。倫敦會議期間，陳岱孫不贊成簽署美國提出的購銀協(xié)定，也竭力反對抬高銀價的任何舉措，但其主張并未得到支持。購銀協(xié)定簽署后，中國的貨幣和匯率市場經(jīng)歷了相當(dāng)強(qiáng)烈的震蕩，并催生了其后的幣制改革。而緊隨其后召開的太平洋會議更令陳岱孫事與愿違。這次會議的初衷是討論大蕭條對太平洋地區(qū)的經(jīng)濟(jì)沖擊。但據(jù)陳岱孫后來的總結(jié)，會議大部分的時間，都用在陳述沖突的事實上，對于沖突的原因，僅僅稍為討論，而解決的方案，能夠講完全沒有說到；所給予赴會者之印象，是以大西洋的立場，或是講經(jīng)濟(jì)帝國主義的目光，來看太平洋的問題。于是太平洋經(jīng)濟(jì)沖突，一變而為列強(qiáng)在太平洋區(qū)域之沖突。15兩次會議的失敗經(jīng)歷使陳岱孫更堅定地認(rèn)清了中國經(jīng)濟(jì)問題乃至民族危機(jī)的根本源頭，深入影響了他之后經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的取向。他以更審慎和固執(zhí)的態(tài)度投入后續(xù)的政事建言活動中。19361937年，他針對兩年的財政預(yù)算進(jìn)行了分析，具體解讀各項收支的變化情況及原因；并就遺產(chǎn)稅、所得稅的征收辦法和施行細(xì)則提供了建議。16西南聯(lián)大時期，他在聯(lián)大教授共同開創(chuàng)辦理的(今日評論〕上發(fā)表時評多篇，抨擊國民的亡國政策和官僚資本的殃民措施。這些言論不但為學(xué)界人士所接受，也激發(fā)了大后方廣大青年學(xué)生的愛國熱情。17抗戰(zhàn)勝利后，陳岱孫又與多名教授聯(lián)名發(fā)表(十教授的公開信〕和(我們對于經(jīng)濟(jì)改革方案之意見〕，抨擊國民的反動統(tǒng)治與經(jīng)濟(jì)專制政策。這些活動也為陳岱孫的學(xué)術(shù)研究提供了翔實的提綱挈領(lǐng)的計劃書和宣言書。他在文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)自由是政治自由的前提，必須牢牢將經(jīng)濟(jì)自主權(quán)和自決權(quán)握在手中。先要足食，然后足兵；先要生聚，然后能夠說到教訓(xùn)。僅僅要做到修備強(qiáng)兵這一個地步，已經(jīng)是不能不從增進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)能力上著眼，不必講什么高深的政治理想了。我們的國事，到今日，真是不知從何講起。在這個不知從何講起中，試問我們對于我們整個民族，整個國家的經(jīng)濟(jì)運命，到底有什么把握？18這一連串議論直指以往政權(quán)步步妥協(xié)退步忍讓、犧牲經(jīng)濟(jì)建設(shè)自主權(quán)換取短期和平的錯誤做法，并為正處于黃金十年的國民敲響了警鐘。同年11月，陳岱孫又發(fā)表(經(jīng)濟(jì)侵略〕一文，一針見血地指出：借它〔經(jīng)濟(jì)合作〕來作一個幌子，再加上提攜、互助、共榮種種字眼為之襯托，便能夠冠冕堂皇的作強(qiáng)取巧奪的勾當(dāng)了。19他強(qiáng)調(diào)，以經(jīng)濟(jì)侵略作為緩沖禮物謀求政治和平，終究是揚湯止沸、飲鴆止渴，無法真正實現(xiàn)民族的獨立和富強(qiáng)。陳岱孫始終將經(jīng)濟(jì)自主作為國富民強(qiáng)的一個首要前提，甚至將其看作整個民族國家生存斗爭的前線。第二，統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)思想。眾所熟知，陳岱孫在改革開放后的經(jīng)濟(jì)學(xué)講史研究中，將經(jīng)濟(jì)自由主義和國家干涉主義兩大思潮的此消彼長作為西方經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的一條主線；事實上，此觀點在其早期的闡述中已有部分討論和講明。抗日戰(zhàn)爭前，陳岱孫曾赴西北地區(qū)開展調(diào)研，對國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運動施行以來的工業(yè)化成就表示肯定，但是也指出了當(dāng)下經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一個重要弊病百廢俱興，一事無成。他將這種現(xiàn)象歸結(jié)為缺乏系統(tǒng)性的、實事求是的計劃。202239年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)兩年后，陳岱孫再提經(jīng)濟(jì)計劃和統(tǒng)制的重要性。在他看來，當(dāng)代戰(zhàn)爭是國力的較量，國力的根本是經(jīng)濟(jì)力，而要在戰(zhàn)時的窮國培植經(jīng)濟(jì)力，必須制訂全盤計劃、區(qū)分輕重緩急，阻止一切足以消耗經(jīng)濟(jì)力的行為，而鼓勵一切足以增長經(jīng)濟(jì)力的行為。21假如講上述闡述仍屬于戰(zhàn)時經(jīng)濟(jì)建設(shè)和工業(yè)化的權(quán)宜之計，那么抗日戰(zhàn)爭后重提經(jīng)濟(jì)組團(tuán)化和統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)，則代表了陳岱孫相對明晰的立場和態(tài)度。但他同時也指出，統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)的施行面臨很大困難，而對于當(dāng)時的中國來講，這種困難不僅來自制度本身，更來自對國家、身份的重新界定，來自對低效、冗余的人事制度大刀闊斧的改革，也即經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制會否隨之帶來政治的腐敗。22這種擔(dān)憂不僅對當(dāng)時的國民而言是很有必要的，對于新中國成立后的計劃經(jīng)濟(jì)制度也具有很強(qiáng)的預(yù)見性。第三，經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的效率和公平問題。在效率問題上，陳岱孫以為，不惜一切代價奪取戰(zhàn)爭勝利并不意味著經(jīng)濟(jì)建設(shè)中不計成本、不考慮效率，由于后者對于國民經(jīng)濟(jì)而言危險性是很大的。對于與軍事關(guān)系并不密切的產(chǎn)業(yè)，必須充分考慮建設(shè)成本；而對于密切關(guān)乎戰(zhàn)事的產(chǎn)業(yè)，也應(yīng)在考慮其周期長短、耗能多少、能否進(jìn)口替代的前提下不建或緩建，否則不僅無助于戰(zhàn)事勝利，反而徒然增加了經(jīng)濟(jì)的困難與人民此后的負(fù)擔(dān)。23而就公平問題，陳岱孫則指出，在當(dāng)時中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在兩種對立，即都市與農(nóng)村、沿海與內(nèi)地的對立，而隨著工業(yè)化戰(zhàn)略的逐步推行，這種對立將有加劇和日益尖銳的趨勢。這有違經(jīng)濟(jì)建設(shè)的原則和歸宿即民生。24值得強(qiáng)調(diào)的是，以上闡述均發(fā)表于上世紀(jì)30年代，在全國上下戰(zhàn)時心理渲染下，陳岱孫仍能保持經(jīng)濟(jì)學(xué)人的理性和沉著，充分權(quán)衡經(jīng)濟(jì)建設(shè)的得失利弊，這是更難能可貴的，也是相當(dāng)超前的?！捕池斦罩胶馀c反通脹思想如前所述，財政收支和預(yù)算制度是陳岱孫博士論文的主題，也是其畢生學(xué)術(shù)研究的重要領(lǐng)域。其對于財政的觀點和建議能夠分為開源節(jié)流兩方面。一方面，陳岱孫充分肯定了節(jié)流對于財政收支十分是戰(zhàn)時統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)的必要性，以為必須將預(yù)算平衡作為財政平衡的核心環(huán)節(jié)來考慮。他曾于1936年、1937年連續(xù)兩年發(fā)表針對財政總預(yù)算方案的分析，從整體及各主要項目的角度，深切進(jìn)入分析了各項收支預(yù)算的可行性和將來趨勢。這種分析方式方法與其博士論文中對美國市鎮(zhèn)財政的分類核算和分析經(jīng)過一脈相承。另一方面，陳岱孫也詳細(xì)分析了財政開源的可能性。他提出，戰(zhàn)時增加財源的途徑主要有三：增稅、發(fā)行公債和通貨膨脹。25但前兩者各有其缺乏。在增稅方面，陳岱孫曾就開征遺產(chǎn)稅和個人所得稅兩稅提出過詳細(xì)意見，以為這兩種稅不僅能夠擴(kuò)大稅源，還能在一定程度上矯正現(xiàn)行稅制的弊端，打破前此稅不上大夫的習(xí)慣。26但無論是開征新稅，還是重征舊稅，都不過是購買力在人民和之間的重新分配和轉(zhuǎn)移。而在發(fā)行公債方面，亦有其天然弱點。若公債由人民承購，則無異于征稅；若由銀行承購并成為其法定準(zhǔn)備，則易造成間接的通貨膨脹。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，大量發(fā)行公債至法幣貶值、通脹日益嚴(yán)重，恰恰印證了陳岱孫對后一種情況的隱憂。由此可見，財政開源面臨著重重阻力，而最符合取之于無形的籌措方式方法便是通貨膨脹。但從一開場陳岱孫就對通貨膨脹現(xiàn)象表現(xiàn)出了高度的警覺和反對。1936年法幣發(fā)行之初，他便發(fā)表(通貨膨脹與歲計〕一文，具體分析了通貨膨脹的含義、原因、途徑及其與財政收支的關(guān)系。他提出，通脹的本質(zhì)并不是公債，而是變相的賦稅，且為強(qiáng)行剝奪人民購買力的不公平的壞稅。盡管通脹具有取之于無形的特征，因此不但財政力薄弱，不能不加以利用，即財力強(qiáng)盛之，恐亦沒有能完全抗御其強(qiáng)烈之誘力，但仍應(yīng)盡可能避免使用這一工具，于歲計收支之他部分，講求其所以開源節(jié)流之道。27然而當(dāng)時的國民恰恰選擇了陳岱孫所竭力反對的歧途，惡性通脹現(xiàn)象愈演愈烈，20世紀(jì)40年代，法幣、金圓券等相繼崩潰。在這里期間，陳岱孫發(fā)表了大量有關(guān)通脹性質(zhì)及治理對策的文章，包括(通貨膨脹性質(zhì)的一斑〕〔1940〕、(物價、財政與建設(shè)〕〔1941〕、(管制物價與定量配給〕〔1947〕等，以期扭轉(zhuǎn)物價上漲的惡性循環(huán)。從這些闡述來看，反通脹思想是陳岱孫經(jīng)濟(jì)思想中一個承上啟下的部分。一方面，抑制通脹的根本出路在發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)、增加供應(yīng)，同時輔之以必要的限購措施，而并非通過限價、平價等行政措施在價格本身上做文章28；另一方面，通脹又是金鈔價格高企的癥結(jié)所在，這個癥結(jié)不除，金融管制不能作挽狂瀾的砥柱。29陳岱孫始終將財政收支平衡、幣制改革、發(fā)展生產(chǎn)和知足消費等方面進(jìn)行通盤考慮，并寄希望于能夠施行全面的、系統(tǒng)的一攬子政策。但遭到歷史條件的限制，上述主張沒有能完全付諸現(xiàn)實?！踩池泿沤鹑谒枷腙愥穼O較早地觀察到了國際金融市場對國內(nèi)價格穩(wěn)定乃至國民經(jīng)濟(jì)的深遠(yuǎn)影響，因而一直高度關(guān)注國際資本流動情況和外匯管理政策的革新；而屢次國際經(jīng)濟(jì)會議的交鋒，愈加深了他對這一問題的認(rèn)識。上世紀(jì)30年代，在一戰(zhàn)和大蕭條的接連打擊下，歐美各國受困于貨幣貶值壓力，紛紛放棄金本位；而1933年倫敦國際經(jīng)濟(jì)貨幣會議上的(國際白銀協(xié)定〕，實為美國企圖維持銀價、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的舉措，這對于中國而言無異于雪上加霜。作為此次會議的親歷者，陳岱孫一方面對頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的短視做法深感失望和憤慨，尖銳批判所謂委員會曾未聞發(fā)一言，決一策，抑若問題久經(jīng)解決，缺乏以勞伴食諸公之神者；另一方面也深入認(rèn)識到銀本位制度已經(jīng)步入窮途末路，以為白銀國有，及后此美國政策，雖無對于任何國家有所軒輊，而吾國以用銀本位故，其影響將至深且重。30如其所料，1935年11月，(財政部改革幣制令〕發(fā)布，宣告在中國存續(xù)千年之久的銀本位制最終瓦解。隨之而來的問題是，在放棄了貴金屬本位制后，應(yīng)怎樣確定外匯價格以維持國際市場的穩(wěn)定？陳岱孫隨后撰文闡述了一系列有關(guān)外匯管理政策的觀點，主要包括下面幾方面。第一，匯率政策的目的是維持國際金融秩序的穩(wěn)定，而非毀壞其平衡以牟利。遭到大蕭條影響，很多國家紛紛通過貶抑幣值的方式刺激出口、拉動國民經(jīng)濟(jì)增長，構(gòu)成了惡性的貨幣戰(zhàn)爭。但陳岱孫以為這不過是一種貨幣幻景，類似于古典時期的重商主義，其政策發(fā)揮作用的前提是僅有部分國家采用這樣的政策；但假如所有國家均采取這一政策，那么政策效力互相抵消。因而一切外匯管理政策的理想目的應(yīng)為各國間的互利和平衡。31第二，匯率波動源于國際資本流動，流動性是外匯管理的重點。1939年6月，由于日偽套匯和市場投機(jī)，平準(zhǔn)基金委員會放棄了此前維持的匯率高位，一時引起國內(nèi)金融市場恐慌。但陳岱孫以為，假使一味維持匯率高位，很有可能造成平準(zhǔn)基金耗損殆盡。由于外匯的供求取決于國際收支狀況，而當(dāng)時中國對外貿(mào)易入超嚴(yán)重，這個不利缺口必須由外匯基金加以抵補(bǔ)。上述分析思路契合了當(dāng)代國際金融理論中的國際借貸講32，有力證明了外匯當(dāng)局措施的合理性，有助于平抑市場的恐慌因素。第三，應(yīng)廢止外匯釘價制度，在市場出清的條件下構(gòu)成自然價格?？箲?zhàn)期間，陳岱孫主張對不同區(qū)域的金融市場施行分開管理，允許陷落區(qū)通過平準(zhǔn)基金操控外匯，而在非陷落區(qū)則主要通過統(tǒng)制進(jìn)出口貿(mào)易來調(diào)節(jié)外匯供求。33這種分類管理既不至于陷于平準(zhǔn)基金干涸的窘境，也有助于穩(wěn)定匯率。抗戰(zhàn)勝利后，在這里分步改革的基礎(chǔ)上，陳岱孫又提出應(yīng)廢止外匯釘價制度，由于這一制度不但不能達(dá)其所企求的目的，而反做成若干副產(chǎn)劣果。34總體來看，陳岱孫在國際貨幣金融問題上表現(xiàn)出了相對審慎的態(tài)度，既不盲目相信某種本位制度或匯率制度是一勞永逸的，亦肯定了外匯管理政策在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的必要性和積極性。全局性、靈敏性是其在匯率管理問題上的突出立場和原則。四、陳岱孫早期經(jīng)濟(jì)思想的特征〔一〕愛國陳岱孫的經(jīng)濟(jì)思想中時時顯露出深切厚重的愛國情懷與人文關(guān)心，這不僅來自于儒家傳統(tǒng)教育中天下興亡，匹夫有責(zé)等思想的浸潤，更來自其所處的特殊歷史環(huán)境。1918年春，陳岱孫赴清華應(yīng)考，無意中看到了華人與狗不得入內(nèi)的告示牌。據(jù)其本人后來的回憶，這是一次刺心刻骨的沖擊，只覺得似乎全身的血都涌向頭部。在這牌子前站多久才透過氣來，我不知道。最后，我掉頭走回客店，嗒然若喪。35這次經(jīng)歷使得書本上有關(guān)救亡圖存的呼告完全具象化，在青年陳岱孫的心中深埋下了愛國的種子，一直影響其此后的求學(xué)、任教和治學(xué)歷程。20世紀(jì)上半葉，十分是抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，陳岱孫發(fā)表了大量關(guān)乎國計民生要緊問題的學(xué)術(shù)文章和社論。這不僅需要扎實的專業(yè)知識基礎(chǔ)，更需要異乎常人的勇氣和固執(zhí)。據(jù)戰(zhàn)時云南省防空司令部統(tǒng)計，從1938年9月至1944年12月的6年間，日機(jī)派往云南執(zhí)行轟炸和偵查任務(wù)的各類飛機(jī)共3599架次，執(zhí)行轟炸589次。36除人身安全隨時遭到威脅外，學(xué)者們的基本溫飽也屢遭挑戰(zhàn)，甚至需要變賣手表、水筆以補(bǔ)貼家用，這一點自陳岱孫與梁思成夫婦的數(shù)次通信中即可知曉。但陳岱孫并未倒向盲目的愛國，而是在充分觀察和把握現(xiàn)實情況的基礎(chǔ)上，運用專業(yè)理論展開條分縷析，做出獨立而科學(xué)的判定。1936年抗戰(zhàn)前夕，他于(大公報〕發(fā)文呼吁：在我們?nèi)缃窠?jīng)濟(jì)落后的社會，列強(qiáng)眈眈虎視的環(huán)境，這種消極被動的政策，還是不行的我們必須自個有決心，有能力，握住我們自個的經(jīng)濟(jì)運命。371947年，他再度與北大、清華數(shù)名教授聯(lián)名發(fā)表(我們對于經(jīng)濟(jì)改革方案之意見〕一文，矛頭直指當(dāng)局的腐敗無能，以為其改革方案對于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并無救治之能力，對于過去種種錯誤，未嘗虛心檢討，遂沒有能針對現(xiàn)實提出有效之對策。38陳岱孫的愛國情懷不僅具體表現(xiàn)出在其論作中，更具體表現(xiàn)出在其推動經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化的努力中。陳岱孫本人留美多年，通過了哈fo大學(xué)的德、法兩語種的考試。然而他歸國之后，再未使用外文發(fā)表文章，并堅持用中文講授全部課程。據(jù)西南聯(lián)大校史記載，19381946年間，經(jīng)濟(jì)學(xué)系共畢業(yè)562人，商學(xué)系畢業(yè)103人，兩系畢業(yè)生超過全校畢業(yè)總數(shù)的1/4之多。39陳岱孫在聯(lián)大負(fù)責(zé)講授經(jīng)濟(jì)學(xué)概論這一專業(yè)入門的必修課，影響不可謂不深遠(yuǎn)。陳岱孫對中文授課的堅持，以及編寫中文教學(xué)資料的計劃，絕不是一種舍近求遠(yuǎn)的無謂努力，而是培育本土化經(jīng)濟(jì)學(xué)人才、構(gòu)建本土話語體系和學(xué)術(shù)體系的必然之舉。能夠想見，假使沒有陳岱孫等經(jīng)濟(jì)學(xué)者的堅守，經(jīng)濟(jì)學(xué)恐怕仍要以舶來品的面目示人，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究仍要長期跟隨歐美學(xué)界亦步亦趨，更遑論理論創(chuàng)新和指導(dǎo)實踐了?！捕辰?jīng)世致用陳岱孫一生倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門經(jīng)世致用的學(xué)問，脫離了實踐的需要，經(jīng)濟(jì)學(xué)便是無源之水、無本之木。在闡述經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)典的平衡概念時，陳岱孫提出，假定一種經(jīng)濟(jì)真空雖然是理論分析的良好工具，然而此經(jīng)濟(jì)真空中所推得之結(jié)論，能否作為現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)狀況之原則，解釋現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)之問題，實為經(jīng)濟(jì)學(xué)者所應(yīng)切實注意者。40時隔近半個世紀(jì)，陳岱孫再次發(fā)文提出經(jīng)濟(jì)學(xué)是致用之學(xué)，以為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展經(jīng)過是新的經(jīng)濟(jì)情況提出了待決的問題，然后經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是針對這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的提出的問題進(jìn)行了解、分析，對其有關(guān)事物的運動提出有論據(jù)的講解評說，構(gòu)成了理論，這理論又反起來指導(dǎo)、促進(jìn)、制控現(xiàn)實。41能夠講，立足現(xiàn)實情況、解決現(xiàn)實問題是陳岱孫一貫堅守的學(xué)術(shù)品格和原則。陳岱孫早期的學(xué)術(shù)研究牽涉國民經(jīng)濟(jì)的各個領(lǐng)域，但在不同時期，因歷史條件的變化，其側(cè)重點也有所不同。歸國之初，他的研究主要集中在介紹國際貨幣經(jīng)濟(jì)制度及發(fā)展現(xiàn)在狀況，盡管其闡述中多有與中國情況的比照討論，但陳岱孫仍自以為對于中國有關(guān)這些方面的歷史和現(xiàn)況的知識太不夠了，因而在這些方面花了不少時間來充實自個，也以之補(bǔ)充教課的內(nèi)容。42大蕭條之后，國際貨幣金融領(lǐng)域一度動亂，貨幣戰(zhàn)爭一觸即發(fā)，這一時期陳岱孫將研究重點轉(zhuǎn)向了貨幣制度和匯率制度，并高度關(guān)注銀本位制及(白銀法案〕的簽署對中國經(jīng)濟(jì)的影響?？箲?zhàn)爆發(fā)后，陳岱孫全力投入戰(zhàn)時經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方案設(shè)計中，在工業(yè)化建設(shè)、對外貿(mào)易、財政預(yù)算等眾多領(lǐng)域都提供了真知灼見，十分是對怎樣在一個物質(zhì)資本相對匱乏的落后國家開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)行了充分的考慮和討論?？箲?zhàn)結(jié)束后，在惡性通脹愈演愈烈的背景下，陳岱孫提出了一系列有關(guān)平抑物價、治理通脹的觀點，并對統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)的施行做了初步討論。綜上可見，陳岱孫早期的研究興趣廣博而宏大，但其對各類時事的討論始終遵循一定的原則和主線，正如晏智杰的評價，其觀點雖然有一個隨著時代發(fā)展而不斷進(jìn)步和發(fā)展的經(jīng)過，但是原則性的反復(fù)和彎曲復(fù)雜是不曾存在的。43在經(jīng)世致用的治學(xué)思想指導(dǎo)下，陳岱孫對經(jīng)濟(jì)學(xué)中很多經(jīng)典概念或命題進(jìn)行了批判性采納或創(chuàng)新。例如，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一貫倡導(dǎo)發(fā)揮各自比擬優(yōu)勢、開展國際分工。但陳岱孫以為，這種政策的適用范圍是有限的，一個真真執(zhí)行國際分工主義政策的國家，在戰(zhàn)爭的時候，立即感覺國力的不完全?？紤]到國家的實際利益和戰(zhàn)時需求，必須在完全分工和完全自給之間取一折中，進(jìn)而前此所謂國際分工的觀念，也得經(jīng)過大修改，方能合適于幾十年逐步已改的情勢。44再如，交通便利歷來被視為是社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步發(fā)展的一個前提和表征，但是這個命題的應(yīng)用也必須考慮現(xiàn)實狀況，而不能一味大干快上。陳岱孫提出，在當(dāng)時中國的條件下，假如某一地區(qū)其他事業(yè)的發(fā)展滯后于交通的發(fā)展，那么這種畸形的發(fā)展未必能夠帶來當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮。45總之，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展是為適應(yīng)和服務(wù)于現(xiàn)實的發(fā)展，故而沒有一勞永逸的理論研究，更沒有普遍適用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。除本身的學(xué)術(shù)研究外，陳岱孫還將經(jīng)世致用的原則傳遞給了后輩學(xué)人。在1932年介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)系的組織內(nèi)容及目的時，他如是寫道：研究經(jīng)濟(jì)學(xué)時，知其受有限制，不能實驗，然不能成認(rèn)理論與事實能夠分開，而應(yīng)注重于理論與事實之關(guān)系。46這一建議不僅適用于救亡圖存的歷史時期，更對當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和學(xué)術(shù)研究具有很強(qiáng)的啟示意義。〔三〕通識教育陳岱孫成長的年代并無通識教育的概念，但其本人的求學(xué)經(jīng)歷卻與之相當(dāng)契合。除童年時期因家學(xué)便利而博覽群書外，他在清華學(xué)校和留美時期亦接觸了其別人文社會科學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容，構(gòu)成了相當(dāng)完備的知識體系。在哈fo大學(xué)就讀的四年，是陳岱孫自以為平生一次最長期、最密集的讀書時間，也是專業(yè)知識最迅速長進(jìn)的時間，他利用學(xué)校的豐富資源，廣泛閱讀了政治學(xué)、哲學(xué)、歷史等名著，以致于他離開哈fo大學(xué)時，別的沒甚留戀，就是為這個密集讀書生涯的結(jié)束，有點惘然。47在這里影響下，陳岱孫在討論國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)問題時，從不將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分離割裂看待，而是將其作為社會環(huán)境的一部分加以分析。例如在分析一戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國賠款問題時，陳岱孫提出，賠款歸還問題并不是簡單的國際信譽(yù)問題，更不是道德層面的問題，而是政治經(jīng)濟(jì)軍事等等摻雜混和的產(chǎn)物。因而不能就償債言償債，而必須綜合考慮各國在政治穩(wěn)定、軍事安全等方面的計劃，施以通盤考慮。48又如，在討論統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)對職能的影響時，陳岱孫以為，經(jīng)濟(jì)職能的擴(kuò)大是一個必然且持久的趨勢，因而問題的關(guān)鍵不在經(jīng)濟(jì)方面，而在政治方面，即假如這個趨勢充分發(fā)展，當(dāng)代國家的政治機(jī)構(gòu)能否需要徹底改造，我們對于國家的傳統(tǒng)觀念能否要完全更變。49另在(我們的經(jīng)濟(jì)運命〕〔1936〕、(經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制的礁石〕〔1941〕、(經(jīng)濟(jì)自由與政治自由〕〔1947〕等文中，陳岱孫亦充分使用政治學(xué)、哲學(xué)和社會學(xué)的觀點進(jìn)行輔助論證。這種對政治、社會、文化背景的全面關(guān)注，使得陳岱孫的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不僅具有相當(dāng)高的理論價值，更具有不可忽視的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。陳岱孫還將通識并舉的理念全面貫徹于經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的培養(yǎng)歷程中。他屢次教誨學(xué)生們：只能記賬，只能算債票利息，并不夠經(jīng)濟(jì)學(xué)家。就好像一個能繪圖的繪圖員不夠工程師一樣。求知識的要著不在那狹小的技術(shù)部分，也不在起始就求專門，而在使其基礎(chǔ)堅固，廣大。50治學(xué)如筑塔，基礎(chǔ)須廣大，然后層層堆建上去，將來總有合尖之一日，學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)欲求專門深造，亦應(yīng)先奠廣基。51要求他們在本系課程之外，同時注重培育在政治、歷史、社會、心理、哲學(xué)、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的素養(yǎng)。這些觀念也影響了陳岱孫后續(xù)的治學(xué)和教育理念。在1950年高等教育問題座談會上，陳岱孫提出，高等教育和專修職校的培養(yǎng)目的必須分開，堅持高等學(xué)校對學(xué)生的基礎(chǔ)性、綜合性教育。改革開放后，他再次強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅持通才和專才培養(yǎng)相統(tǒng)一、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展相結(jié)合。這些教育理念對當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育仍具有很大的借鑒意義。五、結(jié)束語陳岱孫不僅為后人留下了難得珍貴的學(xué)術(shù)資源，深入影響了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化的發(fā)展歷程，更以其言行生動展現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)學(xué)人應(yīng)有的品格和風(fēng)范，留給后輩學(xué)人廣闊的考慮空間。通過回溯陳岱孫先生早期的經(jīng)歷和實踐，結(jié)合當(dāng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)教育與研究的現(xiàn)在狀況，本文衍生出下面幾點反思。第一，發(fā)揚經(jīng)世致用、理論聯(lián)絡(luò)實際的學(xué)術(shù)品格，提高經(jīng)濟(jì)學(xué)服務(wù)現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力和水平。清末民初，以陳岱孫為代表的留美學(xué)生親歷了歐風(fēng)美雨的長期洗禮，然而其畢生學(xué)術(shù)研究的目的和出發(fā)點均在于謀求國家和民族的獨立和富強(qiáng)，追求中國文化的更大發(fā)展?，F(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，亦應(yīng)積極介入和嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的實踐，回應(yīng)現(xiàn)實訴求，勇?lián)鷷r代重任，為中國乃至世界的發(fā)展提供更新的思路和方案。第二，在批判吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成果的基礎(chǔ)上加強(qiáng)本土化創(chuàng)新，爭取經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國現(xiàn)代背景下的更大突破。早在民國時期，陳岱孫就充分認(rèn)識到了經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化和中國化的必要性，并通過創(chuàng)新理論和概念、開設(shè)本土化課程、編寫教學(xué)資料等形式實現(xiàn)這一目的。在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)科已獲得長足發(fā)展的今天，更不應(yīng)對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)亦步亦趨、奉為圭臬，而是要結(jié)合中國現(xiàn)實十分是改革開放以來的偉大實踐，研究本土化的學(xué)術(shù)議題，探尋求索具有中華特點的理論體系和評價體系。第三，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和研究中，注重同其他學(xué)科十分是社會科學(xué)領(lǐng)域的溝通與合作。近幾十年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)成為顯學(xué)，由此使某些人產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎成為解決一切社會經(jīng)濟(jì)問題的靈丹妙藥的誤解。這不免使人回想起陳岱孫先生有關(guān)治學(xué)如筑塔的教導(dǎo)和提醒。事實上，不應(yīng)將經(jīng)濟(jì)學(xué)凌駕于其他任何社會科學(xué)領(lǐng)域之上，更不應(yīng)人為割裂經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會科學(xué)方式方法的關(guān)系，唯有促進(jìn)溝通、加強(qiáng)合作，才能實現(xiàn)各領(lǐng)域?qū)W術(shù)體系的科學(xué)化、理性化、成熟化。以下為參考文獻(xiàn)[1].陳岱孫：(陳岱孫文集〕[M]，北京大學(xué)出版社，1989年第1版。[2].陳岱孫：(陳岱孫遺稿和文稿拾零〕[M]，北京大學(xué)出版社，2005年第1版。[3].丁冰：(陳岱孫學(xué)術(shù)思想研究〕[J]，(高校理論戰(zhàn)線〕2018年第7期，第13-21頁。[4].丁文麗、王文平：(西南聯(lián)大時期陳岱孫的學(xué)術(shù)研究〕[J]，(云南師范大學(xué)學(xué)報〔哲學(xué)社會科學(xué)版〕〕2020年第6期，第144-150頁。[5].黃海濤、楊燕江、李鐵媛：(西南聯(lián)大學(xué)者經(jīng)濟(jì)思想探尋--以陳岱孫、趙乃摶、費孝通為例〕[J]，(曲靖師范學(xué)院學(xué)報〕2020年第5期，第78-83頁。[6].林航：(福州的三坊七巷與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的傳播和實踐〕[J]，(福建師范大學(xué)學(xué)報〔哲學(xué)社會科學(xué)版〕〕2007年第3期，第9-16頁。[7].林熒權(quán)：(陳岱孫經(jīng)濟(jì)思想研究〕[D]，福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2020年。[8].劉昀、王曙光：(岱岳長青：陳岱孫紀(jì)念文集〕[M]，北京大學(xué)出版社，2020年第1版。[9].劉昀：(孤帆遠(yuǎn)影：陳岱孫與清華大學(xué)〕[M]，商務(wù)印書館，2021年第1版。[10].平新喬：(玉山高與閬風(fēng)齊，玉水清流不貯泥〕[N]，(學(xué)習(xí)時報〕2021年4月7日。[11].晏智杰：(師苑楷模學(xué)界泰斗--著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳岱孫的教學(xué)與學(xué)術(shù)成就〕[J]，(北京大學(xué)學(xué)報〔哲學(xué)社會科學(xué)版〕〕1994年第5期，第102-104頁。注釋1晏智杰：(師苑楷模學(xué)界泰斗--著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳岱孫的教學(xué)與學(xué)術(shù)成就〕[J]，(北京大學(xué)學(xué)報〔哲學(xué)社會科學(xué)版〕〕1994年第5期，第102-104頁。2(1)林熒權(quán)：(陳岱孫經(jīng)濟(jì)思想研究〕[D]，福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2020年。3(2)陳岱孫：(往事偶記〕[A]，載(陳岱孫文集〔下卷〕〕，北京大學(xué)出版社，1989年第1版，第469頁。4(3)陳岱孫：(私塾內(nèi)外--童年學(xué)習(xí)生活片斷〕[A]，載(陳岱孫文集〔下卷〕〕，北京大學(xué)出版社，1989年第1版，第465頁。5(1)劉昀：(孤帆遠(yuǎn)影：陳岱孫與清華大學(xué)〕[M]，商務(wù)印書館，2021年第1版，第41頁。6(2)同上書，第87頁。7(3)陳岱孫：(麻薩諸塞州地方開支和人口密度的關(guān)系〕[A]，載(陳岱孫文集〔上卷〕〕，北京大學(xué)出版社，1989年第1版，第7-8頁。8(1)王傳綸：(我的教師陳岱孫〕[J]，(金融博覽〕2020年第4期，第62-65頁。9(2)(歐戰(zhàn)后歐洲各國貨幣大概情況〕[J]，(國立清華大學(xué)?？?928年第15期，第3頁；(蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策〕[J]，(清華周刊〕1928年第7期，第511-518頁；(近期十年之歐洲財政情形〕[J]，(清華周刊〕1929年第6期，第3-5頁10(3)陳岱孫：(我的青年時代〕[A]，載(陳岱孫遺稿和文稿拾零〕，北京大學(xué)出版社，2005年第1版，第12頁。11(4)同上。12(1)陳岱孫：(各系之組織內(nèi)容與目的〕[J]，(清華暑期周刊〕1932年第2期，第32-33頁。13(2)陳岱孫：(經(jīng)濟(jì)系大概情況〕[J]，(清華周刊〕1934年第13期，第31-32頁。14(3)陳岱孫：(我的青年時代〕[A]，載(陳岱孫遺稿和文稿拾零〕，北京大學(xué)出版社，2005年第1版，第15頁。15(4)陳岱孫：(第五屆太平洋會議的回首〕[J]，(清華周刊〕1933年第9期，第7-11頁。16(1)(二十五年度國家總預(yù)算的分析〕[J]，(獨立評論〕1936年第209號，第2-5頁；(二十六年度國家總預(yù)算〕[J]，(獨立評論〕1937年第242號，第2-5頁；(所得遺承二稅的舉辦與人民的負(fù)擔(dān)〕[J]，(獨立評論〕1936年第201號，第28-32頁；(二十五年之所得稅法則〕[J]，(社會科學(xué)〕1937年第2期，第409-426頁。17(2)陶大鏞：(一代宗師教澤流芳〕[A]，載劉昀、王曙光，(岱岳長青：陳岱孫紀(jì)念文集〕，北京大學(xué)出版社，2020年第1版，第15頁。18(3)陳岱孫：(我們的經(jīng)濟(jì)運命〕[N]，(大公報〕1936年1月5日。19(4)陳岱孫：(經(jīng)濟(jì)侵略〕[N]，(大公報〕193