真題15講如何寫出考場好文章申論大作文總結

15講如何寫出考場好文章？——申論大作文總結站長上課時間：19:30-21：40

站長申論微信訂閱號1、立意問題——只見樹木，不見森林，死扣句子為什么你的文章立意總是會跑偏？為什么感覺自己也理解，但是卻寫不出來？總思路1、精讀給定句子所在材料，理解句子含義句子中要素關系分析視角2、結合通篇材料，明白文章主題的社會背景、大政方針?！_頭、結尾。提出問題、分析問題、解決問題分析視角

提煉出文章主題、總論點，確定文章的結構。

3、優(yōu)先結合所在材料，提煉分論點。如果所在材料找不到足夠的分論點，則結合通篇材料提煉。通篇材料中的典型事例，可以用在分論點的論證上。經典句子，也可以精煉、改寫后用在文章中。————思考：1、與解釋類題目的差異性體現(xiàn)在哪里？2、先學會“抄”材料，再說“原創(chuàng)”。當你無從下筆時，站長確定一定以及肯定，你沒有處理好總論點與材料的關系，你的總論點有偏差！第四題：“給定材料7”提到“無論社會、企業(yè)還是個人，學會奔跑是好事，但如果只是緊盯目標，卻忽略了路邊的風景和自己的靈魂，還真是件遺憾的事?！苯Y合你對這句話的理解，參考給定資料，聯(lián)系實際，自擬題目，寫一篇議論文。（40分）要求：觀點明確；論據充分，邏輯嚴謹；言語流暢；總字數1000-1200字。材料7有研究顯示，從發(fā)達國家的經驗來看，在人均GDP從1萬美元向2萬美元發(fā)展的過程中，勞動者感覺“最累”，這也往往是產業(yè)升級、城市轉型和企業(yè)擴張最激烈的階段。這個時期，勞動者普遍工作疲乏，呈現(xiàn)出過勞狀態(tài)。當前，在全球經濟下行壓力加大的背景下，我國勞動者的工作競爭壓力也日益增大，這讓很多人心甘情愿加入加班行列，結果就是這一群體的身體長期處于亞健康狀態(tài)?！袄邸笔且环N現(xiàn)實狀態(tài)，但同時也是一種心態(tài)，不少白領，工薪一族，把物質看成了衡量成功的唯一標準，過于注重物質而忽略精神，結果就是被物質所累，為房子、車子、位子奮斗一輩子，在不知停歇的奔跑中逐漸失去了自我，忘記應該等等自己的靈魂。消除“累”的現(xiàn)實狀態(tài)，當然需要各種勞動法律法規(guī)條文緊跟而上，以充分保障勞動者的休息權、報酬權，同時在經濟發(fā)展過程中，也需要充分釋放制度的紅利，為民眾的生活、福利兜底，而要消除“累”的心態(tài)，無疑更需要人們學會放下、放空，以更自由開放的心態(tài)看待自己的工作和生活，無論是社會、企業(yè)還是個人，學會奔跑是好事，但如果只是緊盯目標，卻忽略了路邊的風景和自己的靈魂，還真是件遺憾的事。材料6：

提高心理健康水平，不僅要完善相關立法和建立專門的疏導機制，還要不斷提高教育水平，從價值觀方面解決問題?！瑽是一家心理診所的心理醫(yī)師。在她的成長過程中，作家張承志的小說《北方的河》就對她如何認知和面對生活中的缺陷起了不可磨滅的作用?！靶≌f中的男女主人公在湟水的河床發(fā)現(xiàn)一個沒有了下半截的彩陶罐子。他倆在河溝里的陶片堆里一塊塊翻找，試著把陶片對上罐子的斷口。彩陶罐漸漸地復原了，但是最后還缺腹部的一塊始終沒有找到?！盉沉浸在對小說情境的回憶中，“我記得女主人公一再感嘆：‘多美啊，可惜碎了。世上的事情多么拗人心意啊，生活也常常是這樣殘缺。’從此這部小說就教會我一個道理：生活原本可能正是美好與殘缺的統(tǒng)一。”B對記者說：“我特別高興加拿大女作家門羅獲得了2013年的諾貝爾文學獎，當年我很欣賞她的一句名言：‘幸福始終充滿著缺陷?！乙部偸窍氚堰@種幸福觀傳達給我的每一個病人?！盉稱自己也同樣是在經歷過心理躁動、人生觀迷茫之后，才慢慢形成了對人生和幸福的理解，“治療病人的過程對于我來說，其實也是一個自我診治的過程。每個人的生命中都會在某個階段面臨心理問題和價值觀的困惑”。在采訪臨近結束時，B告訴記者：“我們現(xiàn)在一提起價值觀，似乎總被人嗤笑，但是心理問題的最終解決，其實與正確的社會價值觀和人生觀都有密切的關聯(lián)，也往往決定于對生活的理解以及對幸福的體認?！钡谖孱}：加拿大女作家門羅曾經說過：“幸福始終充滿著缺陷。”請結合你對給定資料的思考和對這句話的領悟，自擬題目，寫一篇文章。（40分）要求：1、自選角度，立意明確；2、聯(lián)系實際，不拘泥于“給定資料”；3、思路清晰，語言流暢；4、總字數1000-1200字。材料5：

老子說“上善若水”，最好的美麗善就如同水一樣。水不僅僅是一種物質，在偉大的思想家眼中水還是真善美的化身，是哲學的本喻，是道德的載體，是智慧的展現(xiàn)。水，柔而能克剛，靜而能映物，動而能變化，滋養(yǎng)萬物而從不爭奪。水有這么多的美德值得我們人類虛心地去學習和感悟，只要我們能靜下心來向水學習，我們的智慧和情操就一定能得到提高。題目：“請深入理解“給定資料5”結尾劃線句子“只要我們能靜下心來向水學習，我們的智慧和情操就一定能得到提高”，聯(lián)系實際，自擬題目，寫一篇文章。（40分）

要求：（1）自選角度，立意明確；（2）參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”；（3）思路明晰，語言流暢；（4）總字數1000～1200字題目：“給定材料6”中的題字“歲月失語，惟石能言”能觸發(fā)人們許多思考和感情，請參考“給定材料”，以“歲月失語，惟石能言”為題，寫一篇文章。（35分）要求：（1）自選角度，立意明確，有思想性；（2）聯(lián)系實際，不拘泥于“給定材料”；（3）內容充實，語言暢達；800～1000字。材料6：

作為中國民間文藝家協(xié)會赴寧夏考察團的成員之一，作家F來到了寧夏。在雄渾的賀蘭山前，一幅幅原始古樸的巖畫激蕩著他的情緒。F看完賀蘭山巖畫，內心頗有感觸，他特意為此題字：“歲月失語，惟石能言。”逝去的無形無跡的光陰被鐫刻進一幅幅粗樸的巖畫中，F(xiàn)說：“遠古先民以默默的文化符號表現(xiàn)出他們對生活的勇氣和情感，對觀者內心形成了強烈的沖擊。”賀蘭縣的皮影戲同樣也令他感慨。他認為，賀蘭皮影戲有自己的地域特色。“古跡”要素保持得非常好，表演皮影的民間藝人張進緒有優(yōu)秀的稟賦，聲情并茂，其家族式的傳承則保證了皮影戲架構完整。道具樂器等“老家快”也仍保存著。很難得，政府應把賀蘭縣的皮影戲當寶貝保護，他說。談到寧夏的文化發(fā)展和保護，F(xiàn)認為，經過深厚積淀的回族文化和西夏文化都是本地獨有的文化優(yōu)勢。從這點來說，保護文化是第一位的，不要子孫后代還沒有了解，獨有的文化就已經消失了。保護文化必須投入資金，寧夏文化首先考慮的是做精做細，只有文化做精，才有強大的可能。作家F被人譽為“民間文化的搶救人”，對此，F(xiàn)說：“這源于知識分子的文化責任感。”F認為，物欲橫流更容易導致精神被輕視。我們的民族精神在經受著精神價值的淡漠和外來文化的沖擊，堅守民族的特性，延續(xù)民族文化的血脈顯得尤為重要。保護非物質文化遺產，最重要的是保護其本身蘊含的精神：“我們現(xiàn)在所要保護、搶救的也是中華文化的神。如果我們不搶救自己文化的神，那么我們玩來玩去還是玩洋人的神，就沒自己的神了?！盕認為，在民間文化遺產保護過程中一直存在困難，但每個階段的情況不同。初期的困難是你的聲音沒有反響，像在空氣里吶喊，沒人回應?，F(xiàn)在好了，上上下下都有了反響。但這項工作在很多地方又被政績化，表現(xiàn)出來往往是在“申遺”之前狠下功夫，“申遺”一旦成功反而不用勁了。因為不少地方喜歡做面上的、能夠很快出效果的事情，而“申遺”以后日常的保護則與政績“脫鉤”。實際上文化遺產更需要“申遺”之后的保護，F(xiàn)提出了兩個觀念，第一是不應該只是由政府保護或專家保護，因為文化是屬于全民的，只有全民行動才能保護好，全民保護是個關鍵。還有一點就是科學保護，無論是“申遺”前后的保護，還是后來的資源開發(fā)，只有從學理上和科學性上拿出一整套的方案，遺產保護才能做好，文化遺產的保護是多方面的，比如博物館保護、傳承人保護、教育保護、法律保護等，但科學保護也是非常重要的。此外，當國人開始普遍關注對非物質文化遺產的推介和保護的同時，也存在一個對非物質文化遺產去粗取精、批判繼承的問題，其間或許昭示的是非物質文化遺產與物質性文化遺產之間的差異性。聯(lián)合國教科文組織在1972年公布的《保護世界文化和自然遺產公約》中指出，所謂文化遺產，是指從歷史學、美學、人類學、藝術或科學觀點來看具有突出普遍價值的文物、建筑群和名勝地。人類的生存和發(fā)展離不開文化的多樣性，正是在不同的文化長期交融和碰撞過程中才產生了今天的地球文明。今天的人類正以前所未有的興趣、規(guī)模和方式，積極開展各種旅游和探險活動，了解和接觸世界文化遺產，從內心深處表現(xiàn)出對文化多樣性的渴求。世界各地的文化遺產正是文化多樣性的生動體現(xiàn)，人類是有記憶的，并需要不斷地通過各種不同形式的“懷舊”手段，來撫慰心靈和抒發(fā)情感，歷史文化遺產保留著現(xiàn)代都市人的歷史記憶。“我們從哪里來？我們是什么？我們往哪里去？”要把握現(xiàn)在，走向未來，必須先了解過去。文化遺產為人類連接過去和現(xiàn)在搭建了橋梁，也為從今天走向明天提供了不可或缺的精神食糧。

問題四：“給定資料6”中提到：“當一件件文物、一幅幅佳作走出高墻深閨，來到尋常百姓中間，雖然它的容顏依舊，它的價值卻早已跨越了市場定位，帶給百姓的不僅僅是自豪，還有自信，讓他們更加堅定地沿著自己民族的道路走向未來?！闭埬銖膶@句話引發(fā)的思考說開去，自擬題目，自選角度，寫一篇議論文。（40分）

要求：（1）自選角度，立意明確；（2）思路清晰，語言流暢；（3）聯(lián)系實際，不拘泥于給定資料；（4）字數1000~1200字。材料六

2011年，全國美術館開始實行免費開放，在一片叫好聲中，也有人擔心：面對國內美術館缺少固定陳列、展品參差不齊的現(xiàn)狀，觀眾愿不愿意走進去？即便走進去了，在公眾審美需求不斷變化的今天，怎樣吸引他們駐足？2012年開始，文化部每年組織推出“全國美術館館藏精品展出季”活動，除以國家重點美術館為代表的一些大型綜合類美術館每年都推出重磅展覽之外，還有一些地市級甚至縣級的基層美術館也積極參與其中。參與的美術館多了，藏在深閨的作品露臉頻繁了，公共教育與推廣的手段也豐富了。各美術館打破自身館藏資源局限和束縛，加強合作，惠民措施層出不窮。像C省美術館的“水印年華——省美術館館藏版畫作品精選”巡展至西部多個省，某著名畫家私人藝術館的“藝術回顧展”巡展至公立美術館，都吸引了大量觀眾；D省美術館將展出的所有館藏精品用微信平臺展現(xiàn)，方便觀眾查閱、分享和收藏，吸引了3500余名觀眾參與。5年來，“全國美術館館藏精品展出季”共推出展覽150余個，展出藏品近18000件（套），觀眾總量約800萬人次。

無獨有偶，從2017年9月28日到今年2月，深藏于故宮博物院養(yǎng)心殿的268件文物也“移駕”首都博物館，接受公眾的檢閱，這也是養(yǎng)心殿文物首次“出宮”。很多人都激動地說：“這下好了，想細看養(yǎng)心殿的文物，再也不用趴窗戶了?！贝笈滟F文物走出故宮，不僅僅是博物館系統(tǒng)內部的一次完美合作，還有著更為深廣的意義。即文物不再一味地深“藏”不露，矜持內斂，而是正在以越來越開放的姿態(tài)，越來越親民的路徑，融入老百姓的生活。正如一位學者所言，一個一流的博物館并不在于藏品有多么豐富，而在于人們要有機會看到這個館里珍貴的藏品，并將博物館文化融入自己的生活中去，從中汲取有助于現(xiàn)實生活的靈感。

如今飛入尋常百姓家的“王謝堂前燕”，可謂比比皆是。如公眾像“追劇”一樣密切關注海昏侯墓的考古挖掘。無論是展示時間，還是展覽手段，均創(chuàng)下了紀錄。這樣的努力，既是一種文化普及，也是一次全民性的價值提升。遺憾的是，從全國范圍看，文物休眠的情形不在少數。由于資金缺乏，在許多縣級文保所，眾多國寶級文物多年深藏在地庫之中。有些文保所甚至連一個像樣的倉庫都沒有，大量寶貴的出土文物就隨意堆放在地上，令人嘆息。第三次全國文物普查數據顯示，全國登記的不可移動文物高達76萬處，而被列為全國重點文物保護單位的僅4000余處。這里面有多少文物常年深藏“冷宮”、不為人知？聽任文物閑置，無疑是一種極大的文化浪費。而國內不少地方，雖然也建起了宏偉富麗的博物館，但由于理念的落后以及過度保護的錯誤意識，能夠展出來與公眾見面的文物仍十分有限。文物就應該走出封閉狀態(tài)，接受公眾的觀賞，讓公眾共享。一個人若有幸在眾多傳承有序、歷史和文化價值極高的文物精品中獲得滋養(yǎng)，也一定是受用終生。正如一位知名學者所言：“當一件件文物、一幅幅佳作走出高墻深閨，來到尋常百姓中間，雖然它的容顏依舊，它的價值卻早已跨越了市場定位，帶給百姓的不僅僅是自豪，還有自信，讓他們更加堅定地沿著自己民族的道路走向未來?！鳖}目：從給定資料出發(fā)，以“知識的價值”為話題，自選角度，自擬標題，寫一篇文章。

要求：

（1）參考給定資料，但不拘泥于給定資料；

（2）主題明確，內容充實，結構合理，語言流暢；

（3）總字數1000～1200字。如何處理知識的價值與知識付費、版權保護這三者之間的關系？2、論點，尤其是對策型論點，要緊扣問題本質，才稱得上典型，才能避免模板~生活與發(fā)展，不可一味奔跑站長當前，在全球經濟下行壓力加大的背景下，我國勞動者的工作競爭壓力也日益增大，加班日益普遍，身體長期亞健康，“累”成為一種社會普遍的現(xiàn)實狀態(tài)和心態(tài)。

然而，發(fā)展的意義在于增進人民的福祉，生活的意義在于享受過程的精彩。當我們緊盯目標，一味加班，一味向前奔跑，卻忽略了路邊的風景和自己的靈魂，無論對于社會、企業(yè)還是個人，都是件遺憾的事。

社會發(fā)展不可一味的奔跑求快。人類社會發(fā)展的目標之一就是解放生產力，把人從繁重的社會勞動中解放出朱，讓其能夠自由地去做自己感興趣的事情。我們知道，每個勞動者，還擔負著其它各種各樣的社會角色，承擔著各種各樣的家庭和社會義務，如果沒日沒夜的創(chuàng)造財富而不休息，哪有時間去地履行家庭和社會義務？社會進步更無從談起。即使拋開社會進步，經濟發(fā)展也是要靠消費來拉動，天天加班，即便生產了足夠的產品，可大家又哪有足夠的休閑時間來擴大消費呢？

對利益直接相關的企業(yè)而言，加班不止、一味奔跑的員工也并非企業(yè)之福。當下企業(yè)的轉型升級已是必然。經濟轉型不僅意味著產業(yè)形態(tài)的轉型，創(chuàng)新的、有活力的經濟體必然依靠有活力、有創(chuàng)造力的勞動者隊伍。一味榨取員工工作時間帶來過度勞累會把員工的工作效率乃至創(chuàng)造力迅速拉低到平均值以下，簡直得不償失！還有，磨刀不誤砍柴工，要提高職工素質，也更需要讓員工有足夠的閑暇時間來充電、深造。

對每個人來說，一味的奔跑，更會讓我們失去生活本應有的精彩。縱觀我們周圍，不少白領一族，把物質看成了衡量成功的唯一標準，把加班變成實現(xiàn)目標的唯一手段，結果就是被物質所累，為房子、車子、位子而加班永無休止，在不知停歇的奔跑中錯過了生活的精彩，逐漸失去了自我，忘記應該等等自己的靈魂，這種本末倒置，生活失去了精彩，人生失去了的意義，一切變得一團糟。

要避免一味奔跑而忘記了初衷，在快慢之間求得社會發(fā)展、企業(yè)經營和個人生活的最佳平衡，既需要個人積極調整心態(tài)，特別是年輕人要學會找到生活和工作節(jié)奏平衡點，留出空間去調整身心狀態(tài)，享受生活的精彩，體會人生的意義；亦需要企業(yè)管理者認清提高勞動效率規(guī)律，保證職工獲得足夠的休息。還有公共部門更是要充分釋放制度的紅利，為民眾的生活、福利兜底，從根本上減輕人們的工作和生活壓力。歲月失語惟石能言——淺談文化遺產的價值和保護站長被譽為“民間文化的搶救人”的著名作家馮驥才在看到雄渾壯闊、原始古樸的賀蘭山巖畫后，感慨良多，留下了“歲月失語，惟石能言”的題詞，告訴我們過去的歲月雖一去不復返，但文化遺產讓我們知道先民們生活的勇氣和情感。文化遺產，是連接過去與現(xiàn)在的橋梁，向我們言說著的傳統(tǒng)文化精髓。尤其是非物質文化遺產，既是歷史的留存，又是活著的文化，它不在廟堂之高，也不處于江湖之遠，而是伴隨在我們身邊每時每刻?！渡嗉馍系闹袊凤L靡大江南北、四海華人之時，我們會發(fā)現(xiàn)，一日三餐的傳統(tǒng)美食，也有如此深厚的內涵，正如片中說：五味的調和，不僅是中國歷代廚師不斷尋求的完美狀態(tài)，也是中國在為人處世、甚至在治國經世上所追求的理想境界。這種舌尖上“和”的境界，看似細小，卻也訴說著中國傳統(tǒng)文化的大智慧。我們要光大中華文化，重視文化遺產這一橋梁和載體，顯得彌足重要。文化遺產，看似無形，卻能滿足人們情感需求，蘊藏了巨大的經濟價值。1998年，美國迪士尼公司制作推出動畫電影《花木蘭》風靡世界，花木蘭一角自此也成為迪士尼公主的成員之一。電影劇情主線依據我國傳統(tǒng)《木蘭詩》，保留極具特色的中國古典文化特色。商業(yè)成功的背后，是文化遺產做為一種獨特的“懷舊”手段，契合了人們從內心深處對文化多樣性的渴求，滿足了人們撫慰心靈和抒發(fā)情感需求。所以，有人說文化遺產，是和故宮、長城一樣寶貴的財富，我們一定要繼承好，傳承好，開發(fā)好。文化遺產，更是連接民族認同的紐帶，為我們走向明天的偉大民族復興，提供不可或缺的精神食糧。民族認同，就是同一民族的人，感覺到大家是同屬于一個共同體，都是自己人的這種心理。作為鮮活的、多樣豐富的非物質文化資源，無論是傳統(tǒng)的婚禮儀式習俗，還是樸素的媽祖信仰，都是這種民族認同的重要紐帶，具有重要的促進民族統(tǒng)一、社會和諧的價值和作用。保護我國非物質文化遺產就是在保護民族精神的凝結和綿延，這對實現(xiàn)中華民族的偉大復興有不可估量的意義和作用。但是，當前文化遺產的保護和傳承工作，讓人難以樂觀。尤其個別部門為追求經濟利益，生造文化和虛假民俗，甚至將道德污點的人也尊“名人”供奉，更加深了對脆弱的非物質文化遺產的傷害。還有社會普遍缺乏保護意識，更是中國化遺產面臨的最大危機。嚴峻的現(xiàn)實，警醒著我們要時刻關注和保護寶貴的文化遺產。一方面，文化遺產的保護政府不能缺位，必須要投入資金，形成強有力的科學保護。另一方面，文化遺產，是一筆屬于全民的文化財富，文化財富屬于全民，保護責任也在全民。只有全民積極行動，才能把文化遺產保護好，利用好!(1064)文物需要全民共享站長隨著互聯(lián)網的風起云涌，創(chuàng)造了諸多的行業(yè)，共享房屋，互聯(lián)網+勞務，共享醫(yī)療平臺……社會資源借助物物相連，實現(xiàn)精準配置，物盡其用。這種互聯(lián)網時代共享精神，能夠給文物展覽、文化服務帶來哪些啟發(fā)呢？文物需要全民共享。不可否認，近年來文物展覽事業(yè)取得了不少成績，國內不少地方也建起了宏偉富麗的博物館。但由于理念的落后以及過度保護的錯誤意識，能夠展出來與公眾見面的文物仍十難其一。正如一位學者所言，一個一流的博物館并不在于藏品有多么豐富，而在于人們要有機會看到這個館里珍貴的藏品，并將博物館文化融入自己的生活中去，從中汲取有助于現(xiàn)實生活的靈感。換言之，一個人若有幸在眾多傳承有序、歷史和文化價值極高的文物精品中獲得滋養(yǎng)，也一定是受用終生。當然，文物全民共享的意義，不僅在于提升國民文化生活的品質，更遠不止市場價值所能衡量。文物自帶濃郁傳統(tǒng)文化屬性，更有天然的教育、宣傳功能。它們在走進人們生活的同時，也將文物的歷史文化，民族自豪，乃至民族自信傳播到千家萬戶，能夠讓我們更加堅定地沿著自己民族的道路走向未來。今天，在歷史文物展臺前，我們還能準確辨認殷商甲骨，鼎簋（guǐ）銘文，先人記錄的國家大事，禮儀慶典，穿越數千年時空，盡在眼前，讓我們切身感到世界古代文明只有中華文明一脈相承，綿延至今的民族自豪、自信。在革命歷史博物館，簡陋的草鞋、軍裝，落后的槍支，還有字里行間渴望看到理想未來的烈士遺言，讓我們感受到今天的美好生活都是在享受革命先烈的紅利，讓我們心中的時代責任感亦油然而生，啟發(fā)我們不忘初心，在堅定的道路上砥礪前行。所以，文物不能深藏高墻深閨，應該走出封閉狀態(tài)，接受公眾的觀賞，讓公眾共享。那么，一件件文物、一幅幅佳作這樣的“王謝堂前燕”，又如何能飛入尋常百姓家呢？實現(xiàn)文物全民共享，離不開館與館之間的合作。近年來，各博物館、美術館打破自身館藏資源局限和束縛，加強合作，惠民措施層出不窮。去年，深藏于故宮博物院養(yǎng)心殿的268件文物也“移駕”首都博物館，接受公眾的檢閱。養(yǎng)心殿文物首次“出宮，就意味著文物不再一味地深“藏”不露，矜持內斂，而是正在以越來越開放的姿態(tài)，越來越親民的路徑，融入老百姓的生活。我們還要善于借助信息技術，讓文物“上網“共享。我們可以利用互聯(lián)網技術把分散于全國各地的博物館陳列展覽及館藏文物等資源以生動的在線形式集中展示出來，通過運用360全景、VR體驗、智能導覽等新技術，增強觀眾互動，更加貼近群眾、貼近生活，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來！理解缺陷擁抱幸福站長社會轉型加劇的今天，人們幸福感普遍缺失，心理健康亦是堪憂。心理診治的經驗告訴我們，樹立正確的人生觀、價值觀，理解幸福的真諦，是破解困惑焦躁社會氛圍的一劑良藥。什么是幸福的真諦呢？加拿大女作家門羅的一句名言，“幸福始終充滿缺憾”為我們重新審視幸福，提供了新的啟示。理解幸福，首先要認識缺陷。我們知道缺陷從來就是無可避免，存在于我們生活的方方面面。上天給予雄鷹寬闊的翅膀，就意味著它只能高高的在天空飛翔，不能像魚兒在水中自由的游。工作既然選擇了公務員，就意味著選擇了中等收入，從此遠離高工資。我們一直追求完美，追求讓所有人的滿意，但完美如同空中樓閣，無論你多么努力，總有人對你否定，使你困苦不堪。對于幸福而言，并不等于完美，而是缺陷與美好的統(tǒng)一。雄鷹失去水中遨游，卻飛上藍天，擁有最高的視野，洞悉地上的秋毫。公務員崗位枯燥且重復，但遇到經濟周期波動，企業(yè)裁員而他從不需擔心下崗。子路問孔子，所有的鄉(xiāng)親都喜歡一個人，這個人怎么樣呢？孔子卻回答：這人不好。只有好人喜歡他，壞人厭惡他，這人才好。任何事情，得到了一方，就意味著要舍棄另外一方。缺陷，既然不可避免，所以我們要善于理解缺陷，認識缺陷，接受缺陷。不能總是糾結自己的所失，羨慕他人的風光而不可自拔。幸福如同鞋子，合腳只有自知，你所看到自己的缺陷，或許別人求之不得。缺陷，更是完善我們人生的一個正面力量。沒有完美的人生，也沒有不付出就得到的幸福。身體缺陷、時運不佳、挫折困難未必會讓人生昏暗無光，反而激起智者的斗志，把其當做一種磨練，不屈不撓，變成完善自己的人格、智慧、能力的機會。蘇軾仕途坎坷而壯心不已，蒲松齡面對落第卻發(fā)奮創(chuàng)作，曹雪芹處境艱難仍不輟筆耕，安徒生屢遭失業(yè)而自強不息，奧斯特洛夫斯基身殘志堅卻潛心著作……這些文學巨匠，人生充滿缺陷，但是卻用他們偉大的功績，指引我們如何坦然面對缺陷，理性將缺陷轉變?yōu)槿松膭钪玖α俊＠硇哉J識并接受缺陷，可以重塑真正的幸福觀，破解心理問題。正如一位有經驗的心理醫(yī)師的觀點：病人的治療過程，也是一個自我診治的過程。心理問題的最終解決，其實與正確的社會價值觀和人生觀都有密切的關聯(lián)性，也往往決定于對生活的理解以及對幸福的體認。因此，真正破解心理問題，擁抱幸福生活，重在打開心結，學會接受缺陷。在整個社會都彌漫著困惑、焦躁的狀態(tài)下，我們尤其需要正確認識缺陷，樹立正確的幸福觀，才能保持健康的心理，才能擁抱幸福的生活。當然，有關部門也并非無事一身輕，提高人們的幸福體認，既要完善相關立法和建立專門心理疏導機制，更要提倡缺陷教育，從價值觀方面真正的解開人們的心結。題目：從給定資料出發(fā)，以“知識的價值”為話題，自選角度，自擬標題，寫一篇文章。

要求：

（1）參考給定資料，但不拘泥于給定資料；

（2）主題明確，內容充實，結構合理，語言流暢；

（3）總字數1000～1200字。文章的題目知識的“價值”與“價格”思考：提哪些分論點才不模板？3、寫分析，還是寫對策？多少人還在糾結？首先，一篇文章，最應該思考的是它的“價值”體現(xiàn)在哪里？更加深刻的認識問題隱秘之處？揭示問題的本質？（解釋、原因分析）忽視的問題引起足夠的重視（分析意義）對我們工作、生活有啟發(fā)（對策）以上三處，哪里能寫出“亮點”，讓讀者有所“感觸”？————————其次，讀句子，揣摩命題人想讓你寫什么？題目1：“給定材料7”提到“無論社會、企業(yè)還是個人，學會奔跑是好事，但如果只是緊盯目標，卻忽略了路邊的風景和自己的靈魂，還真是件遺憾的事?！苯Y合你對這句話的理解，參考給定資料，聯(lián)系實際，自擬題目，寫一篇議論文。題目2：加拿大女作家門羅曾經說過：“幸福始終充滿著缺陷。”請結合你對給定資料的思考和對這句話的領悟，自擬題目，寫一篇文章。題目3：“請深入理解“給定資料5”結尾劃線句子“只要我們能靜下心來向水學習，我們的智慧和情操就一定能得到提高”，聯(lián)系實際，自擬題目，寫一篇文章。題目4：“給定材料6”中的題字“歲月失語，惟石能言”能觸發(fā)人們許多思考和感情，請參考“給定材料”，以“歲月失語，惟石能言”為題，寫一篇文章。問題5：“給定資料6”中提到：“當一件件文物、一幅幅佳作走出高墻深閨，來到尋常百姓中間，雖然它的容顏依舊，它的價值卻早已跨越了市場定位，帶給百姓的不僅僅是自豪，還有自信，讓他們更加堅定地沿著自己民族的道路走向未來?！闭埬銖膶@句話引發(fā)的思考說開去，自擬題目，自選角度，寫一篇議論文。題目：從給定資料出發(fā)，以“知識的價值”為話題，自選角度，自擬標題，寫一篇文章。

要求：

（1）參考給定資料，但不拘泥于給定資料；

（2）主題明確，內容充實，結構合理，語言流暢；

（3）總字數1000～1200字。總結：寫出考場文章，需要什么樣的能力？概括題：閱讀材料，提煉材料關鍵詞、總結句解釋題：閱讀材料，把握內容要點的邏輯，結合解釋內容要求，二次加工。評價類題目：閱讀材料，把握立場，然后再找支撐理由。對策類題目：找準問題，由問題反推對策，結合常識、經驗，補充對策。應用文寫作：答案的結構（開頭、內容要點、結語）——對內容要點，向讀者系統(tǒng)的介紹————————————大作文：理解背景格局、對問題能系統(tǒng)認識、思考文章的現(xiàn)實啟發(fā)性——立意如何把觀點準確、有條理的闡述出來。做到有理有據，使人信服——寫作技能

1、標題——所謂開門見山，標題比開頭來得更徹底！基本要求：切題；簡潔有信息量，一般是總論點的極簡表達加分項：生動。善用比喻、擬人，或者比較新穎的表達。生活與發(fā)展，不可一味奔跑歲月失語惟石能言——淺談文化遺產的價值和保護文物需要全民共享理解缺陷擁抱幸福知識的“價值”與“價格”2、開篇第一段：內容如果是背景鋪墊是開頭，關注是否圍繞主題，力避與主題無關的背景鋪墊；如果是直接解釋主題的開頭，關注主題是否解釋的到位、不突兀。第一段開頭的目的是順理成章的引出話題，或者解釋主題，要思考是否達到這個目的。條理讀起來語句通順。不能有突兀感。表達基本要求是句子表達簡潔，力避雜糅。加分項：筆法引人入勝；事例耳目一新；恰當的名人名言。第二段：分兩類，對策為主和分析（含混搭）為主對策為主的文章內容：如果第一段沒有完成分析主題（要解決的社會問題等）的社會意義，凸顯解決問題的必要性，則需要第二段來進一步闡述。一是要觀察第二段是否達到該目的；二是要看闡述的社會意義是否合理。三是如果文章主題涉及大政方針，還要看是分析部分是否落腳在大政方針上。也有對策為主的文章第二段用來分析問題產生的原因，為后面的解決問題做鋪墊。遇到此類內容要觀察，一是原因是否合理，二是是否與后面的對策形成對應關系，形成一種環(huán)環(huán)相扣的關系，達到為對策鋪墊的目的。條理一是要關注第一段與第二段讀起來內容銜接是否通順——如果感覺不通順，嘗試調整第一段第二段的位置看看是否更通順。二是要關注分析段落與對策段之間是否有起過渡作用的總結句或過渡句。沒有的話讀起來會顯得對策突兀。表達注意，相對于文采，本部分對于條理的要求更高。請把條理作為批改的重點。重視人才，為發(fā)展注入新活力站長

習近平總書記強調：“發(fā)展是第一要務，人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動力?！比瞬攀强萍紕?chuàng)新的最關鍵因素，決定著發(fā)展的進程和力量。尤其在當下發(fā)展的關鍵節(jié)點上，人才的關鍵作用更加凸顯。

然而，當下人才的現(xiàn)狀不容樂觀。譬如專業(yè)技術人員，截至2017年底，我國技能勞動者1.65億人，高技能人才4791萬人，占就業(yè)人口總量的比重分別為21.3%和6.2%。高級技工占比僅為德國、日本等工業(yè)強國的一半，缺口高達1000多萬人。尤其是廣東，40年前成為改革開放的“橋頭堡”和“突破口”，如今在新的歷史機遇前，抓住人才這一關鍵點，讓人才在推動經濟社會發(fā)展中發(fā)揮更加重要的作用已是刻不容緩！

培養(yǎng)與引進人才并重，為高質量發(fā)展注入源頭活水?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”，高質量的發(fā)展的前提，是擁有人才這一源頭活水。無論通過新技術改造傳統(tǒng)產業(yè)，還是實現(xiàn)從“中國制造”到“中國智造”的跨越，技能人才都不可或缺。打造高水平的技工教育，就能夠為經濟社會發(fā)展提供源源不斷的基礎性需求。引進海內外高端人才，尤其是技術領域的國際頂尖人才，往往能一個人帶動一家頂尖企業(yè)，一家頂尖企業(yè)帶動一個行業(yè)，從而大大促進經濟社會高質量、跨越式發(fā)展。未來，要出臺更具創(chuàng)新力、更具吸引力的政策，持續(xù)通過打造高端平臺來集聚人才，實現(xiàn)更高質量的發(fā)展。

創(chuàng)新人才評價機制，促進各類人才成長、更好發(fā)揮作用。首先，人才不是標簽和擺設，人才是能在認識和實踐中解決問題、破解難題，推動工作、事業(yè)、社會發(fā)展進步。因此，評價人才要務實，要關注人才的解決問題、破解難題的能力，讓選拔出的人才真正接地氣、立得住、有生命力。其次，人才評價機制創(chuàng)新靈活，不搞“一刀切”。譬如，評價理論型研究人才，重視其論文數量、影響因子、獲獎數目等指標。對于應用型研究人才，則重其技術創(chuàng)新能力、取得的自主知識產權成果，以及對產業(yè)發(fā)展的貢獻等?？傊?，要“不拘一格降人才”。

健全人才流動機制，為人才充分發(fā)揮作用創(chuàng)造有利條件。“流水不腐，戶樞不蠹”。人才經常流動，其的生命力才能持久，才有旺盛的活力。

然而，現(xiàn)實中，仍然存在諸多制約人才流動的因素，譬如人事檔案管理手段滯后，不同身份人員的工資福利、晉升渠道等不盡相同；針對這些制約，要大膽出臺創(chuàng)新舉措，在健全人才流動機制保障，打通人才上下流動的壁壘等方面，做有意義的探索。

人才管理與服務要簡政放權，為人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)減輕負擔。簡政放權，是政府改革的主題詞，它能極大地激發(fā)了人才活力、發(fā)展動力和社會創(chuàng)造力。近來，一些部門積極減少不必要的職業(yè)資格許可，普遍推行一站式服務、網上申報，通過簡政為人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)減輕了負擔，廣受好評。改革在深入，人才工作還要攀上更高的臺階，未來要進一步提供更好的優(yōu)質公共服務，進一步加快人才法制體系建設等方面工作。

如果把中國的發(fā)展比作航船，人才就是推動這艘航船不斷前進的動力源。中國巨輪正向著“中國夢”堅定航行，引天下英才而聚之，聚天下英才而用之。相信中國的未來必將長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！

分析為主、混搭的文章內容情形1：第二段可以直接從不同的角度來解釋主題內涵或分析意義，這樣第二段就為分論點段落。情形2：第二段也可以先扼要解釋主題內涵，然后接分論點，從不同的角度來解釋主題內涵或分析意義，這樣的第二段其實還是分論點段落。情形3：第二段也可以先承接第一段，總體上闡釋主題內涵，然后第三段之后作為分論點段落。（寫成一段太長，分成兩段）如果屬于情形1和情形2，注意在條理上關注第一段和第二段之間是否讀起來無縫銜接~如果屬于情形3，則關注是否對主題解釋透徹。內容如果新穎、有深度則屬于加分項。

條理注意力應該放在第一段和第二段之間是否讀起來無縫銜接。如果讀起來不通順，嘗試調整第二段的句子順序，然后品讀是否會有所改善。表達注意，相對于文采，本部分對于條理的要求更高。請把條理作為批改的重點。歲月失語惟石能言——淺談文化遺產的價值和保護站長被譽為“民間文化的搶救人”的著名作家馮驥才在看到雄渾壯闊、原始古樸的賀蘭山巖畫后，感慨良多，留下了“歲月失語，惟石能言”的題詞，告訴我們過去的歲月雖一去不復返，但文化遺產讓我們知道先民們生活的勇氣和情感。文化遺產，是連接過去與現(xiàn)在的橋梁，向我們言說著的傳統(tǒng)文化精髓。尤其是非物質文化遺產，既是歷史的留存，又是活著的文化，它不在廟堂之高，也不處于江湖之遠，而是伴隨在我們身邊每時每刻?！渡嗉馍系闹袊凤L靡大江南北、四海華人之時，我們會發(fā)現(xiàn)，一日三餐的傳統(tǒng)美食，也有如此深厚的內涵，正如片中說：五味的調和，不僅是中國歷代廚師不斷尋求的完美狀態(tài)，也是中國在為人處世、甚至在治國經世上所追求的理想境界。這種舌尖上“和”的境界，看似細小，卻也訴說著中國傳統(tǒng)文化的大智慧。我們要光大中華文化，重視文化遺產這一橋梁和載體，顯得彌足重要。文化遺產，看似無形，卻能滿足人們情感需求，蘊藏了巨大的經濟價值。1998年，美國迪士尼公司制作推出動畫電影《花木蘭》風靡世界，花木蘭一角自此也成為迪士尼公主的成員之一。電影劇情主線依據我國傳統(tǒng)《木蘭詩》，保留極具特色的中國古典文化特色。商業(yè)成功的背后，是文化遺產做為一種獨特的“懷舊”手段，契合了人們從內心深處對文化多樣性的渴求，滿足了人們撫慰心靈和抒發(fā)情感需求。所以，有人說文化遺產，是和故宮、長城一樣寶貴的財富，我們一定要繼承好，傳承好，開發(fā)好。文化遺產，更是連接民族認同的紐帶，為我們走向明天的偉大民族復興，提供不可或缺的精神食糧。民族認同，就是同一民族的人，感覺到大家是同屬于一個共同體，都是自己人的這種心理。作為鮮活的、多樣豐富的非物質文化資源，無論是傳統(tǒng)的婚禮儀式習俗，還是樸素的媽祖信仰，都是這種民族認同的重要紐帶，具有重要的促進民族統(tǒng)一、社會和諧的價值和作用。保護我國非物質文化遺產就是在保護民族精神的凝結和綿延，這對實現(xiàn)中華民族的偉大復興有不可估量的意義和作用。但是，當前文化遺產的保護和傳承工作，讓人難以樂觀。尤其個別部門為追求經濟利益，生造文化和虛假民俗，甚至將道德污點的人也尊“名人”供奉，更加深了對脆弱的非物質文化遺產的傷害。還有社會普遍缺乏保護意識，更是中國化遺產面臨的最大危機。嚴峻的現(xiàn)實，警醒著我們要時刻關注和保護寶貴的文化遺產。一方面，文化遺產的保護政府不能缺位，必須要投入資金，形成強有力的科學保護。另一方面，文化遺產，是一筆屬于全民的文化財富，文化財富屬于全民，保護責任也在全民。只有全民積極行動，才能把文化遺產保護好，利用好!(1064)文物需要全民共享站長隨著互聯(lián)網的風起云涌，創(chuàng)造了諸多的行業(yè)，共享房屋，互聯(lián)網+勞務，共享醫(yī)療平臺……社會資源借助物物相連，實現(xiàn)精準配置，物盡其用。這種互聯(lián)網時代共享精神，能夠給文物展覽、文化服務帶來哪些啟發(fā)呢？文物需要全民共享。不可否認，近年來文物展覽事業(yè)取得了不少成績，國內不少地方也建起了宏偉富麗的博物館。但由于理念的落后以及過度保護的錯誤意識，能夠展出來與公眾見面的文物仍十難其一。正如一位學者所言，一個一流的博物館并不在于藏品有多么豐富，而在于人們要有機會看到這個館里珍貴的藏品，并將博物館文化融入自己的生活中去，從中汲取有助于現(xiàn)實生活的靈感。換言之，一個人若有幸在眾多傳承有序、歷史和文化價值極高的文物精品中獲得滋養(yǎng)，也一定是受用終生。當然，文物全民共享的意義，不僅在于提升國民文化生活的品質，更遠不止市場價值所能衡量。文物自帶濃郁傳統(tǒng)文化屬性，更有天然的教育、宣傳功能。它們在走進人們生活的同時，也將文物的歷史文化，民族自豪，乃至民族自信傳播到千家萬戶，能夠讓我們更加堅定地沿著自己民族的道路走向未來。今天，在歷史文物展臺前，我們還能準確辨認殷商甲骨，鼎簋（guǐ）銘文，先人記錄的國家大事，禮儀慶典，穿越數千年時空，盡在眼前，讓我們切身感到世界古代文明只有中華文明一脈相承，綿延至今的民族自豪、自信。在革命歷史博物館，簡陋的草鞋、軍裝，落后的槍支，還有字里行間渴望看到理想未來的烈士遺言，讓我們感受到今天的美好生活都是在享受革命先烈的紅利，讓我們心中的時代責任感亦油然而生，啟發(fā)我們不忘初心，在堅定的道路上砥礪前行。所以，文物不能深藏高墻深閨，應該走出封閉狀態(tài)，接受公眾的觀賞，讓公眾共享。那么，一件件文物、一幅幅佳作這樣的“王謝堂前燕”，又如何能飛入尋常百姓家呢？實現(xiàn)文物全民共享，離不開館與館之間的合作。近年來，各博物館、美術館打破自身館藏資源局限和束縛，加強合作，惠民措施層出不窮。去年，深藏于故宮博物院養(yǎng)心殿的268件文物也“移駕”首都博物館，接受公眾的檢閱。養(yǎng)心殿文物首次“出宮，就意味著文物不再一味地深“藏”不露，矜持內斂，而是正在以越來越開放的姿態(tài)，越來越親民的路徑，融入老百姓的生活。我們還要善于借助信息技術，讓文物“上網“共享。我們可以利用互聯(lián)網技術把分散于全國各地的博物館陳列展覽及館藏文物等資源以生動的在線形式集中展示出來，通過運用360全景、VR體驗、智能導覽等新技術，增強觀眾互動，更加貼近群眾、貼近生活，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來！生活與發(fā)展，不可一味奔跑站長當前，在全球經濟下行壓力加大的背景下，我國