Final中新史期末復習

.PAGE59..中新史期末復習第一講無第二講中國古代的新聞傳播事業(yè)一．

中國古代的新聞事業(yè)從何時開始?根據(jù)是什么?唐代是中國開始有新聞事業(yè)的朝代.1.

中國最早的報紙——唐朝的官報。中國古代的報紙起始于唐朝。最先問世的是唐朝政府發(fā)行的官報(內(nèi)容是宮庭動態(tài)，讀者是首都官吏)?！伴_元雜報”出版于唐玄宗開元年間，是已知的最早的一份官報。唐人孫樵所寫的《讀開元雜報》一文，是關于這份古代官報的最早的記載。英國倫敦不列顛圖書館收藏的“敦煌邸報”（內(nèi)容是通報歸義軍節(jié)度使的使臣到朝廷索要符節(jié)的經(jīng)過情節(jié)），發(fā)行于唐僖宗光啟三年（公元887年），1900年在敦煌莫高窟被發(fā)現(xiàn)，是

國現(xiàn)存的最古老的報紙，也是世界現(xiàn)存的古老的報紙。

2.

和現(xiàn)代的詞義已經(jīng)十分接近的"新聞"①,"編輯②"等新聞事業(yè)的常用詞匯,也都始于唐代.

3.

唐代已經(jīng)具備印刷報紙的條件,德宗,文宗前后,不少時憲書及日歷等,都已廣泛地使用雕版印刷.

4.

由諸道邸吏向地方傳發(fā)的時事報狀,其起始時間,大約不晚于唐玄宗開元初年,即公元8世紀初.

5.

唐代的報狀,作為一種新聞傳播媒介,從一開始就為封建統(tǒng)治階級所控制,是后者協(xié)調(diào)封建中央和地方關系,維護封建王朝統(tǒng)治秩序的重要工具.

二．

中國古代是否有真正的報紙,為什么?答：有真正的報紙。關于“報紙”的概念，目前有多種定義，如“以刊登新聞和時事評論為主，以定期、連續(xù)、散頁的方式向公眾發(fā)行的出版物”[2]，李良榮“以刊登新聞為主的定期連續(xù)向大眾發(fā)行的印刷品”[3]，廖基添列出了報紙的三個核心特征：“一，物理形態(tài)：通過平面介質(zhì)、以文字為主要傳播符號；二，傳播范圍：在公眾范圍，或至少若干群體或階層的范圍內(nèi)，公開連續(xù)發(fā)行；三，內(nèi)容特征：傳播新近發(fā)行的事情。[4]”綜觀這些定義，并結(jié)合學界多種語境中的論述，不難發(fā)現(xiàn)，人們所謂的“報紙”其實指的是“大眾報紙”，也就是說，人們認為：大眾報紙才是報紙。以此為前提，所謂“報紙的起源”就只能是“大眾報紙的起源”。但顯然，大眾報紙并不等于報紙，大眾報紙是報紙發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，報紙的外延大于大眾報紙的外延，從傳播內(nèi)容上講，報紙內(nèi)容應以刊登新聞為主，并且具有集納性，這是報紙在與官文書、傳單等媒介的對比中顯現(xiàn)出的重要特點。從傳播范圍上講，報紙具有公眾性和開放性，但就發(fā)展而歷史而言，傳播范圍的公開是相對的，不同歷史時期，“公開”的程度是不同的，作為正式的中央官報，宋代邸報不但在在京朝官、地方各級行政官員之間傳播，還擴大到了廣大的士大夫知識分子階層。從傳播分類上說，官文書屬于組織傳播，邸報傳播中的組織關系已經(jīng)相對松散，初步具有了大眾傳播的特點。相對于官文書，邸報在傳播范圍上有了明顯的突破。同時，報紙傳播載體以文字為主要傳播符號，以紙質(zhì)復制形態(tài)傳播。通過“連續(xù)發(fā)行”與書籍、傳單區(qū)分開?！斑B續(xù)發(fā)行”與報紙“刊登新聞”的功能密不可分，定期報刊的出現(xiàn)是新聞事業(yè)近代化的標志，而在報紙的起源階段，“連續(xù)發(fā)行”有定期有不定期，如宋代邸報的周期有時為“每日”，有時為“每五日”，有時為“逐旬”，有時為“每月”，周期的每一次調(diào)整，都基本上能做到連續(xù)發(fā)行；宋代小報則是不定期發(fā)行。

三.

為何中國的民間小報發(fā)展不起來？小報始創(chuàng)于北宋，盛行于南宋。小報的產(chǎn)生和盛行，標志著我國民營商業(yè)性報紙開始萌芽，第一次突破了朝廷官報一統(tǒng)天下的局面，是我國古代新聞傳播史上一個全新的現(xiàn)象。民間小報始終難以發(fā)展成規(guī)模有以下幾方面原因：從控制分析的角度看，傳播者是位于社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，他們必然要受到社會大系統(tǒng)的控制。發(fā)軔于我國封建社會的小報，受到封建集權制度的控制也是避免不了的。

小報因為其內(nèi)容或議論朝政之事或泄漏朝廷機事或?qū)Ψ饨ńy(tǒng)治集團的內(nèi)外政策及其當權人物進行指責、攻擊，所以小報從產(chǎn)生之日，就被視為“造焰惑眾”“亂有傳播”“駭惑聽聞”“疑悟群聽”的非法出版物，常受到各時期封建政府和當權者的查禁。小報的傳播者經(jīng)歷了由少到多，由個人到組織，由官方組織到民間組織的演變歷程。但是無論是組織還是個人，都是屬于或依附于統(tǒng)治階級的。這就決定了小報從內(nèi)容到形式無法做到完全獨立，也就不能對政府和社會起到現(xiàn)代報紙的那種監(jiān)督作用。從內(nèi)容看，小報內(nèi)容的政治色彩過于濃厚，主要報道政治、軍事動態(tài)，而經(jīng)濟新聞的消息以及與普通民眾相關的消息則少得可憐。這一方面是因為古代報紙多是面向士大夫和知識階層，而這一讀者群一向固守重農(nóng)輕商的傳統(tǒng)倫理道德；另一方面普通民眾在農(nóng)業(yè)社會的中國本就對新聞的需求不高。反過來，這些原因又造成了小報的僵化和局限，與西方的近代報紙相比內(nèi)容不夠生動、活潑。從受眾看，小報的受眾范圍主要還是在封建統(tǒng)治集團內(nèi)部人士之間，并沒有走進普通百姓中。這是因為（1）小報傳播發(fā)行最主要的目的是適應統(tǒng)治集團內(nèi)部及時了解朝廷事政事的動態(tài)需要；（2）小報畢竟是一種“紙質(zhì)媒介”，所有消息都通過書面形式傳遞，這就需要有一定的文化基礎才能閱讀、理解。因此在教育不甚發(fā)達的封建時代，有能力閱讀小報的人還是少數(shù)。從技術看，由于中國古代的新聞傳播事業(yè)發(fā)展動力的不足，技術也停滯不前。雖然中國是發(fā)明印刷術的母國，但它一直未能突破雕版印刷的局限，活字印刷技術上沒有重大突破，時效必然受到影響。依賴于手抄、雕版印刷的古代報紙，成本高，利潤低，這樣的微利，是沒有多少人愿意認真從事新聞傳播事業(yè)的。小報發(fā)展缺少人力資源。四.中國古代社會的輿論溝通機制是怎樣的?首先，中國古代缺乏長期有效的輿論監(jiān)督機制，報紙的功能具有很大的局限性。本來應該“作為新聞輿論紙幣流通”的報紙，當時大都只是作為帝王向地方官員傳達布告、地方官員向帝王呈現(xiàn)奏折的官方媒介。（如唐代的進奏院狀，它主要傳報來自朝廷方面的消息，由地方藩鎮(zhèn)駐朝廷的進奏官負責向地方傳發(fā)；再如宋代的“邸報”，當時只是進奏官按照當局指令發(fā)布內(nèi)容進行傳報，幾乎沒有批評朝廷之言。）所以，中國古代的報紙并不是為下層人士所用的輿論表達媒介。其次，中國古代輿論監(jiān)督機構不健全。雖然中國自古以來就有“諫諍制度”的優(yōu)良傳統(tǒng)，比如周朝，下臣采諫，天子納諫已成為一項重要的政治制度。（據(jù)記載，《詩經(jīng)》中很多詩的作者其實是以諷諫為目的進行創(chuàng)作的，獻詩是周代諷刺諫王政的重要方式。）到了后來，也不乏因諫議制度而受益的帝王，如唐太宗。但是面對皇權的日益集中，該制度漸趨衰落。如到了明代，朱元璋取消了宰相制度，設立大學士等。所以，中國古代的輿論溝通機制雖然每個朝代各有變化，但是總體是不健全、效用低下的。五.封建社會是否需要真正意義的報紙,為什么?學界認為中國新聞業(yè)的起源在宋朝，報紙既然產(chǎn)生了當然必須有其需要。但是對于真正意義上的報紙，我認為封建社會是不需要的。原因如下：1.從封建社會各特征來說，小農(nóng)經(jīng)濟特點是縱向支配、再分配，需要絕對地壟斷信息；（此處僅供理解：市場經(jīng)濟是橫向的交換、流通，所以要求信息公開，而現(xiàn)代新聞業(yè)正是市場經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果）政治上專制集權，社會缺乏民主，導致報紙不是主動為人民代言，而是被當作宣傳工具，為了統(tǒng)治階級的利益而服務。這失去了報紙本身應當具有的輿論監(jiān)督功能。2.從真正意義上的報紙定義來說，只有定期出版、公開發(fā)行的才是真正意義上的報紙。封建社會是人治而非法治的社會，從而缺少制約新聞報刊出版的法律條例。故沒有法律上、制度上的制約，不確定性因素太多，根本無法保證定期出版和公開發(fā)行。

第三講外國在華辦報一、外國傳教士為什么要來中國辦報？1.

大的背景原因：資本主義市場擴張需求下的思想征服。隨著英國資本主義的發(fā)展，其在擴展海外市場時急需打開中國大門，由于武力征服條件不成熟，所以要先采用便于操作且影響深遠的傳教、辦報等思想征服的方式。2.公開宣稱：傳播教義和西方文明，促使中國人民進步。（說得好聽），甚至為適合中國人的閱讀習慣還披著傳統(tǒng)文化的面紗，處處附會儒學。3.經(jīng)濟原因：維護在華商人的利益。掌控中國近代經(jīng)濟命脈。在華外報為他們推銷商品、做廣告宣傳。4.實質(zhì)：殖民主義文化侵略活動。目的在于推行西方價值觀、宗教文化政治理念，以西方模式改變中國人的頭腦，建立類似西方的基督教文化環(huán)境。盡管這在一定程度上“無意識”地促進了中國近代文化和新聞事業(yè)的發(fā)展。1.外國傳教士為什么要來中國辦報？1.傳教的目的。早期來華傳教士的傳教環(huán)境惡劣，清政府嚴厲的禁教政策，傳教活動的不合法性，加上語言不通，使得他們舉步維艱，于是只能另辟蹊徑，以文字布道來進行傳教，并且認為文字傳播是最有效的方式。而教士報刊表面上呈現(xiàn)的動機，他們宣稱創(chuàng)辦報刊是為了溝通中西文明，使中國變得的富強文明。實則是以西方文明的呈現(xiàn)來打破中國人自大的心理，破除對外國人的偏見，改變對傳教不利的文化環(huán)境，營造一個類似西方文化的環(huán)境，以期有利于基督教的傳播。2.侵略思想基礎。也有人認為傳教士宣傳西方文明，欲使中國文化西化，進行文化侵略；而通過宣傳基督教義，企圖從精神上征服中國人。從而為外國資本主義的在華擴張奠定思想基礎。

二、如何評價利瑪竇、湯若望、馬禮遜、郭士立這些傳教士？1.早期，這些傳教士以傳教為主，對中國的侵略性較弱，而到了后期侵略性則逐漸變強。而他們對于西方文化的傳播一定程度上促進了文化的普及，開啟民智，但從某種意義上來講，這種對于人們潛移默化的影響實則是文化侵略。2.積極影響：晚清西方來華傳教士在中國翻譯書籍傳播西學，開辦學校、醫(yī)院惠及民生等行為固然出于其減少傳教阻力的主觀目的，但客觀上確實起到引進西方先進知識技術，推動中國社會近現(xiàn)代化的作用，促進了東西方文化交流和西學東漸，推行民主，對中國的變法維新起到了積極作用。3.消極影響：在傳教過程中，強行推行基督教，試圖從精神上控制中國人，阻礙了中國的發(fā)展。他們充當列強說客，游說清廷官員，試圖將中國完全納入英國人的殖民勢力范圍。他們所辦報刊成為外國資本主義列強對華侵略的喉舌和傳遞情報的工具。末時，這些傳教士發(fā)揮的作用基本上是充當?shù)蹏髁x侵略我國的先鋒，推進了外國資本主義的對華殖民侵略。

三、

如何評價外國傳教士所辦報紙？消極作用有哪些、積極作用有哪些。①，在華外報是西學東漸的產(chǎn)物。

②，其最終目的是為資本主義列強侵略中國服務的，是列強侵略中國的輿論工具.同時在華辦報不僅竊取了中國情報，還干預內(nèi)政，本身就是列強侵華活動的一部分。外人在華辦報是帝國主義進行經(jīng)濟侵略，榨取中國錢財?shù)墓ぞ?。在華外報是列強入侵中國的“文器”.

為西方列強征服中國文化做鋪墊.(消極)③1.從新聞業(yè)發(fā)展史上看，外人在華的辦報活動，開啟了我國近代報業(yè)及報學研究的先河，促進了中國第一次辦報高潮的涌現(xiàn)。2.其次，從我國的新聞業(yè)務演革看，外人在華報刊不斷把西方的先進技術和先進經(jīng)驗引進促進了中國新聞業(yè)務和報業(yè)經(jīng)營管理的改革，使我國報刊業(yè)務發(fā)生了根本的變化。四、如何評價西學東漸？學術的影響如上個段落所描述，西學東漸將西方近代各種學術上的新成果帶入了中國，深深影響到各種學術的發(fā)展，而許多在傳統(tǒng)中國不被重視甚至不存在的學科也在此影響下得到發(fā)展，中國傳統(tǒng)學術的基本框架“經(jīng)、史、子、集”完全被打破，許多傳統(tǒng)的學術受到西學的沖擊，有的逐漸沒落，有的吸收西方學術而加以改進，到民國時期，整個西方式的學術體系架構大致成型。思想文化的影響西學東漸所造成中國思想文化的影響和變化之大，在中國歷史上只有百家爭鳴可以與之媲美。中國人經(jīng)過西學的洗禮，對于世界、歷史發(fā)展、政治、經(jīng)濟、社會、自然界萬事的看法，都有了巨大的改變。而中國傳統(tǒng)的思想文化中的許多成分，則被以西方的標準重新估定其價值，部分諸子百家思想獲得重新重視，而尤其是儒家思想及一些民間的風俗信仰文化，則受到強烈的批判。政治的影響西方政治思想的傳入，議會制、民主制度、新的國家概念、無政府主義、社會主義思想等，對于晚清中國的政治發(fā)展產(chǎn)生重大影響，包括戊戌維新的發(fā)起、晚清新政的推展、立憲運動的嘗試、辛亥革命的爆發(fā)，民初議會制的推行、五四運動、聯(lián)省自治運動、北伐統(tǒng)一，一直到后來的共產(chǎn)革命等，都受到這些西方思想的重大影響。社會的影響西學對于中國社會經(jīng)濟的影響，早期并不如西方的軍事政治力量的侵略和資本主義式商品經(jīng)濟的傳入來得直接，但隨著晚清西方思想的力量漸增，仍對社會經(jīng)濟產(chǎn)生了重大影響。在社會方面其中最大的影響，便是由于晚清西學的優(yōu)勢逐漸超越中學，使得清政府必須廢除八股文和科舉制度，這使得傳統(tǒng)四民社會中最頂層的士階層，失去了其學而優(yōu)則仕的管道，其所掌握的傳統(tǒng)知識的作用也下降，因此有被邊緣化的危險，而同時晚清西方商戰(zhàn)思想的傳入，提高了商人在社會上的地位，更加促成傳統(tǒng)四民社會秩序的瓦解。此外，西方個人主義及社會主義等的思想的傳入，使得中國傳統(tǒng)社會中以家庭、家族、地域社會為中心的社會基層開始逐漸瓦解。經(jīng)濟及日常生活的影響與社會的影響類似，在經(jīng)濟方面的影響也是逐漸發(fā)生的。包括新的經(jīng)濟思想的傳入，使得一批知識分子愿意投入實業(yè)，而民族主義思想則有助于民族工業(yè)的發(fā)展成形。而新的科學、管理、金融等技術的傳入及應用，更是逐漸整個改變了中國的交通運輸、生產(chǎn)方式、商業(yè)交易等基本經(jīng)濟事物。在日常生活方面，新的西方科技事物如電、自來水、電影、廣播、等等逐漸改變了城市居民的生活。另一方面，新的思想改變了許多傳統(tǒng)日常生活中的習俗，包括一些被視為迷信的民間信仰、纏足風俗，傳統(tǒng)式的婚姻等等都逐漸被廢除。***名詞解釋部分1.報紙（略坑。。。）a.報紙是以刊載新聞和時事評論為主的定期向公眾發(fā)行的印刷出版物。b.是大眾傳播的重要載體，具有反映和引導社會輿論的功能。2.中國古代報紙a.中國封建社會出版的以刊載官方動態(tài)和宮廷消息為主的各類報紙。b.最初僅限于官報，宋代以后才有非官方報紙。c.

和近代報紙有明顯的差別。中國古代的報紙很少有辦報人自己采寫的消息，也沒有評論和廣告。3.邸報a.我國最早的報紙，它創(chuàng)辦于西漢初期。b.

西漢各郡在京城長安設有“邸”（即駐京辦事處），派有常駐代表。他們的任務就是要在皇帝和各郡首長之間做聯(lián)絡工作，定期把皇帝的諭旨詔書、宮廷大事等政治情報通過驛道傳送到各郡長官。這就是《邸報》產(chǎn)生的背景。c.宋代的“邸報”具有更多報紙的特征和封建政府官報的色彩。如中樞部門統(tǒng)一管理、讀者擴展到廣大知識分子、定期發(fā)行、新聞時效性加強等。第四講國人辦報的開始1.洪仁玕《資政新篇》中關于開設新聞館的設想為什么沒能夠?qū)崿F(xiàn)？答：（1）從根源上來說，報紙的誕生離不開資本主義生產(chǎn)關系的確立，但是當時中國是一個半殖民地半封建的國家，不具備辦報的根本條件。洪的思想超越了社會發(fā)展的現(xiàn)實。

（2）洪對于開設新聞館的設想是照搬資本主義社會的辦報模式，無法適應中國國情。

（3）洪仁玕提出報紙可以對統(tǒng)治者進行監(jiān)督批評等辦報理念對專制統(tǒng)治形成了挑戰(zhàn)，這對于最高統(tǒng)治者而言是不可接受的，因此受到清廷的反對和阻撓。

（4）當時的局勢動蕩，太平天國自身政權尚且不穩(wěn)，缺乏和平的環(huán)境來發(fā)展新聞事業(yè)。

（5）國人的思想還沒有發(fā)展到一定的階段，實踐具有不可行性。

老師的總結(jié)：

（1）直接來說，是因為太平天國建立時間不長，政治和軍事保證無法實現(xiàn)。

（2）太平天國是封建專制政權，不是資產(chǎn)階級民主政權，開設新聞館條目里面有一個“監(jiān)督政府”，監(jiān)督百官，在專制政權里是不可能實現(xiàn)的。（3）沒有制衡體制。所以洪秀全直接否定。（4）其問題根源在于：不符合政治體制，從根本上有沖突，不切實際。

2.如何看待王韜創(chuàng)辦《循環(huán)日報》的目的？如何看待王韜辦報成功后的隱退？答：首先，如何看待王韜創(chuàng)辦《循環(huán)日報》的目的，簡而言之就是“辦報立言”（1）宣傳變法自強的政治主張。通過撰文駁斥地主階級阻撓改革的行為，并提出許多改革的具體設想，以此達到強中域外的目的。（2）對內(nèi)實現(xiàn)統(tǒng)治階級與民眾輿論之間信息暢通無阻，對外提供一個了解世界的平臺。（3）實現(xiàn)個人對新聞自由的理想。（4）借助辦報抵制科場應試的八股文體，開創(chuàng)新的文風。（5）受自身成長背景影響，希望通過辦報實現(xiàn)從政心愿。其次，如何看待王韜辦報成功后的隱退？（1）他的隱退是一種功成身退，對于自己來說，理想也實現(xiàn)了一大半。（2）對于辦報過程中出現(xiàn)的因襲古代辯文、新聞評論蒼白且沒有時效，有時會出現(xiàn)無病呻吟等情況，他也難以解決。

3.如何看待康有為、梁啟超辦報的目的？答：（1）對自己新聞思想、新聞理念的踐行。

（2）宣傳變法思想、政治主張?？盗簩ψ约旱亩ㄎ皇钦渭叶菆笕?。

（3）控制報紙的輿論與洋務派和封建派作斗爭。

（4）進行資產(chǎn)階級思想啟蒙教育，進行民族主義和愛國主義的教育。

（5）開啟民智，擴大影響，提出人民是輿論之母，政權尊重輿論

4、梁啟超所辦《時務報》為什么會受到如此歡迎？*老師給的材料是說汪康年和梁啟超一起辦的《時務報》?！稌r務報》的生機：保持《時務報》的生機是使新學之士傾心《時務報》的最首要條件。

（1）、重視論說的質(zhì)量和譯報的精擇。《時務報》是一份政論報，論說質(zhì)量的好壞關系甚大。梁啟超等進步人士的變法維新理論多見諸報端。《時務報》重視譯報的選擇，申明“慎選精校”。

（2）、加強報紙內(nèi)容、版式的更新與監(jiān)督。報務編輯及?？睒I(yè)務質(zhì)量高，標題追求簡明醒目，“時務”色彩強烈，中外大事一覽無余，有中國時務、外國時務、英國時務、中外雜志等小欄目。報紙還開辟專欄，登載各地學會章程與國外新章?！稌r務報》重視讀者的批評建議，除了熱情回復，還登報說明。（3）、進行《時務會課》征文。由報館組織舉行大型時務會課征文活動，優(yōu)秀者還給予一定獎勵?！稌r務會課》征文活動不僅擴大了變法維新的宣傳，而且吸引了許多熱心時務者對該報的傾心向往。

（4）、實行學堂、學會免費贈閱制度。對新辦的學堂、學會采取特別政策，只要有想閱讀《時務報》的，都可以送報一份。該政策使《時務報》深深地嵌入士人的印象中。5、如何看待汪康年同梁啟超的斗爭？汪康年和梁啟超的斗爭屬于維新派內(nèi)部之間的矛盾，而不是某些學者認為的這是一場以張之洞為代表的洋務派（汪康年出于張之洞的幕僚）對資產(chǎn)階級改良派的政治斗爭。汪梁的矛盾首先是在《時務報》報館的管理上。梁啟超和黃遵憲的意見一致，主張模仿西方國家政體立法與行政分離的原則，設立董事會，由總董擬定辦事規(guī)章，然后交館中人員執(zhí)行。但汪康年不愿接受這一意見，以總理身份獨攬報館大權。梁啟超對汪康年的管理方式不滿，鑒于汪康年不同意讓出總理職務，梁啟超也就從此辭去了《時務報》主筆一職。從汪梁的這一矛盾來看，這只是他們之間個人意氣和權力之爭。這當中看不出是封建洋務派與資產(chǎn)階級改良派的一場政治搏斗。并且汪康年主張民權廢封建專制制度等思想也足以證明他是維新派的一員。導致梁與汪之間的矛盾另一原因是言論的分歧。汪康年禁止在《時務報》上發(fā)表與康有為改制理論有關的文章，因為它不認同康有為的托古改制理論，其實當時也有不少維新人士對此理論無感，梁啟超對此表示不同意。汪康年排斥康有為，不是政治上敵視維新運動，而是因為學術觀點的對立，并且汪康年也并不反對梁啟超在報上宣傳資產(chǎn)階級變法思想。因此，我們不能將學術上的爭吵都當作政治問題看待?；趯λ麄儬幷搩?nèi)容所作的客觀分析可得，汪梁之爭不是黨派立場的對立，而是學術觀點的不同。6、如何看待嚴復的辦報活動？《國聞報》的創(chuàng)辦，既是嚴復內(nèi)在思想在現(xiàn)實中的自然延伸，也是當時知識分子投身于社會變革時所著意的方式。他的目標是傳播西學知識與關注社會變革，一份以此為目標的報紙有助于他這種理想的實現(xiàn)。嚴復于1897年10月26日在天津創(chuàng)辦《國聞報》，當時甲午中日戰(zhàn)后，適逢中華民族危機非常嚴重之時。由于天津離京城近且租界多，是政治敏感地區(qū)，創(chuàng)辦之初就遇到來自沙俄和朝廷守舊勢力的壓力。雖然嚴復有激進的思想，但處事謹小慎微，所著文章從來不署名，但他是該報最主要的創(chuàng)辦者和主編者，嚴復是《國聞報》的靈魂，這張報紙的主要內(nèi)容，體現(xiàn)了嚴復的思想和追求，在報上宣揚維新理念。《國聞報》在戊戌維新中扮演重要角色，與嚴復新思想之主導作用是密不可分的。這種辦報思想再次印證了嚴復與維新派同路人的色彩，他對報紙“求通”“通上下之情”“通中外之故”的思想與梁啟超辦《時務報》提出的“去塞求通”的思想驚人的不謀而合。這也不難理解為什么在當時戊戌變法中，天津的《國聞報》和上海的《時務報》南北呼應，對維新運動興起和高漲起到了推波助瀾的作用。而嚴復“尤以通外情為要務”辦報原則從側(cè)面反映出，嚴復是要通過報紙介紹西方的先進知識和文化，為未來的政治變革準備思想條件。創(chuàng)辦《國聞報》是嚴復一生中為數(shù)不多的直接接入社會變革的活動之一，他本質(zhì)是個思想家而非革命者，所辦《國聞報》意圖也在傳播學理思想，這一目標通過連載《天演論》部分得以實現(xiàn)。戊戌政變后的《國聞報》并沒有退縮、沒有改變原先的立場，仍然對改革派表示同情和支持，在守舊勢力猖獗的情況下，繼續(xù)在報端宣傳反對守舊派的言論?！秶剤蟆纺芗皶r全面地反映維新變法的進展，將改革運動的成就及挫折不失時機地向全國傳播，真正成為了維新派的喉舌：大張旗鼓地宣傳中國所處的危迫局面呢，闡述變法刻不容緩?！秶剤蟆窞楦母锱蓮埬?，及時全面地報道維新志士的重大變法舉措及其在京師的重要活動?？梢哉f嚴復創(chuàng)辦《國聞報》，介紹西學，批評時政，使之成為與《時務報》齊名的維新報紙，這是嚴復一生中最為引人矚目的時期，在這期間，“他全部被壓抑著的思想終于公開表達出來了”，“并且成為中國知識界的出色代言人”。7、如何評價維新派的辦報活動？

維新派創(chuàng)辦報刊，大力宣揚維新變法，積極鼓吹維新思想，在中國近代史上發(fā)揮了重大作用。（1）向讀者進行了資產(chǎn)階級思想啟蒙的教育。王韜、康有為、梁啟超嚴復等向西方尋求真理的“先進的中國人”，陸續(xù)將西方資產(chǎn)階級的哲學、社會科學和自然科學知識通過他們所辦的報刊介紹到中國來。（2）向讀者進行了救亡圖存的愛國主義教育。在傳播新知識的同時，維新派報刊用大量篇幅向讀者陳述了中華民族面臨的嚴重危機，從而喚醒了一部分士大夫和知識分子的夢寐，激發(fā)了他們的熱情，促使他們積極投身于救亡圖存的愛國運動之中。（3）推動了維新運動的發(fā)展，促成了變法的實現(xiàn)。在維新派報刊的大力宣傳鼓吹下，變法、維新成了不可抗拒的社會潮流。在一些地方（如湖南），還進行了“新政”的試驗。但是存在過于激進的傾向，缺乏合理適當?shù)氖侄?，遭到封建頑固派和洋務派的強烈反對，增大辦報阻力。如譚嗣同和唐才常撰稿的《湘報》發(fā)表大量爭論猛烈抨擊封建專制制度?！稌r務報》的激進派人士也因受排擠而使《時務報》最終落入汪康年手中，成為洋務派的喉舌。第五講辛亥革命前后的辦報事業(yè)1、

如何革命派與?；逝傻恼搼?zhàn)的意義？（先要闡述其過程）

中國同盟會機關報《民報》為了從思想上掃除障礙，夸大革命陣營，遂有組織有計劃地主動出擊，箭頭直指?；逝蓤罂拇蟊緺I《新民叢報》。在國內(nèi)外的兩派報刊之間掀起了一場規(guī)?？涨暗拇笳搼?zhàn)。雙方主要圍繞以下幾個問題進行爭論——革命還是?；省⒚裰鞴埠瓦€是君主立憲、要不要改變土地所有制，平均地權？焦點是：要不要用革命手段推翻清王朝。論戰(zhàn)持續(xù)兩年之久。論戰(zhàn)開始，梁啟超認為民報都是輕浮少年，革命完全是感情用事，理論不堪一擊，但是等到深入展開之后，保皇派缺少根據(jù)，援引的材料和外文翻譯上接連出錯，經(jīng)民報駁斥后梁啟超十分被動。1906年4月起，梁啟超稿源發(fā)生困難，不能按期出版，經(jīng)濟不支，最終關門大吉。這場大論戰(zhàn)持續(xù)到1907年《新民從報》?？駡螳@勝。

(1)這次論戰(zhàn)具有極大的意義。首先，它是資產(chǎn)階級革命派為推翻腐朽的封建制度，向?；逝杉捌鋱罂l(fā)動的第一次全面猛烈的政治進攻。革命派報刊在論戰(zhàn)過程中明顯占了上風，這也預示著革命將取得勝利。

(2)其次，這次論戰(zhàn)是革命陣營與反革命陣營、民族民主革命道路與半封建半殖民地道路的斗爭，也是一場關系到中國前途命運的斗爭。是對國家前途的討論，互相修正，救亡圖存的道路經(jīng)過論戰(zhàn)達成共識——推行暴力革命。也使得以國家前途為己任的開明人士，認清了中國未來的道路所在。(3)使三民主義深入人心，資產(chǎn)階級民主革命思想得到廣泛傳播，促進了革命形勢的發(fā)展

(4)論戰(zhàn)也為辛亥革命做了組織上的準備，促進了革命派報刊的發(fā)展。2、

如何評價《清議報》《新民叢報》的歷史價值？

《清議報》在橫濱創(chuàng)辦，橫濱是旅日華僑最集中的地方。發(fā)行量3000多冊，遍布亞洲、歐洲、澳洲，是變法失敗后維新派宣傳陣地的被迫轉(zhuǎn)移。編輯水平較《時務報》有所提高。該報宣揚君主立憲思想，而宣傳維新派政治思想主張的文章占了一大半版面，宣傳、廣造輿論，博得世人對于維新派的同情?！缎旅駞矆蟆肥恰肚遄h報》失火后開辦的。最高發(fā)行量14000份。內(nèi)容涉及數(shù)十個方面，廣泛，所有欄目都反應了編輯思想，為輸入“西學”服務。新穎、廣泛、生動的內(nèi)容吸引了無數(shù)熱血青年，知名度更高，海內(nèi)外影響更廣。讀者有很多都是伴隨著新學堂的興辦和科舉制廢除所產(chǎn)生的一批新型的青年知識分子群體?！缎旅駞矆蟆菲婆f立新，破除傳統(tǒng)舊文化，樹立新思想新文化，在中國思想界刮起一陣颶風，影響非常之大。二者推動了新聞事業(yè)的發(fā)展，推動革命派的發(fā)展（即使在論戰(zhàn)中，也促進了革命派的發(fā)展，使人們越辯越明，不見得不同意見就是阻力）。也為中國人議論國家將來提供陣地，介紹西學，開啟民智，影響了很多后來的革命人士。3、如何評價蘇報案中的陳范？（1）辦報以名利目的為主，陰差陽錯卷入蘇報案，。陳棄文從商較為偶然，其只是把《蘇報》作為仕途失意后實現(xiàn)抱負的一個途徑，主要目的也是個人的名利。無論是與愛國學社訂約，與蔡元培等人走近；聘請章士釗為主筆，公開發(fā)表革命言論；還是增辟“學界風潮”專欄，報道各地學潮都抱著擴大銷路的目的。（2）思想矛盾，不同的人決定了他辦報的不同傾向。其一開始思想上傾向于變法源于陳的哥哥因為戊戌變法被捕，陳同情康梁，報紙堅持維新改革的立場。后受章士釗和假孫中山的影響，當康梁轉(zhuǎn)向?；屎螅惙掇D(zhuǎn)向革命。（3）聞風逃避，難稱志士其對革命的激進是有投機成分的，從其名利目的就能清楚的看到這一點。蘇報案”爆發(fā)后，陳即出逃，完全沒有為《蘇報》或章、鄒等人努力的舉動。可見，無論是辦報，還是支持革命，陳都是從個人成名立功的目的出發(fā)的，都只是一種手段。（4）跟不上時代潮流的封建文人總的來說，蘇報案中陳范的行徑反映了他本身并不具備資產(chǎn)階級革命派的思想認識和實踐能力，反映了其封建文人的本質(zhì)，這種身份就決定了他根本無法適應清末民初風云變幻的社會形勢，走向潦倒與悲慘可以說是必然的。4.如何評價彭翼仲？（《京華日報》主筆）基本情況：《京話日報》是一份以城市居民為主要對象的小型日報。1904年創(chuàng)刊于北京。彭翼仲是創(chuàng)辦人。1、敢說真話的愛國報人《京話日報》聲譽好來自于彭對新聞真相的揭露。其辦報的目的有兩個，（1）是開發(fā)民智；（2）是從洋人手里“爭回這說話的權柄”，同時，京華日報積極鼓吹反帝愛國、御侮圖強。一個鮮明的例子就是將被法國傳教士殘害致死的南昌知縣江紹棠遺體的照片公諸報端，揭穿了江自殺的謊言，激發(fā)起讀者對帝國主義的極大憤慨。2、關心底層人民，不屈服權貴，擁有社會責任感的專業(yè)報人彭翼仲因自幼的經(jīng)歷，對社會底層人民的生活疾苦有所了解和同情。在彭翼仲的管理下，京話日報熱心為讀者服務、勇于為弱者仗義執(zhí)言。首先，彭翼仲創(chuàng)辦的京話日報力求貼近平民百姓。該報在業(yè)務上的一個很大的特點就是是“通篇概用京話”；其次，彭通過多種方式方法，與讀者保持密切聯(lián)系。同時，彭猛烈抨擊官場的腐敗黑暗，積極反應社會底層群眾的生活疾苦。例如1905年，連續(xù)揭露清朝那王府的王爺指示管家活埋侍妾的暴行。3、受人敬仰，有英雄氣概的職業(yè)報人彭倔強和執(zhí)著，出身底層，新聞不像大公報（租界里發(fā)，有外國勢力）和蘇報那樣，而是完全由自己辦，其和讀者培養(yǎng)起的感情是很深厚的，比如他流放新疆時千人送他出城。彭同時致力推廣白話文，為民請命，報紙表現(xiàn)出尖銳的批判性。5.如何評價英華？基本情況：英華只活了58歲，卻干了3件大事，一是創(chuàng)辦《大公報》，二是創(chuàng)辦北京輔仁大學，三是創(chuàng)辦香山孤兒院。從《大公報》看，其不僅是創(chuàng)辦人，同時兼負總理、撰述、編輯等職責，主持大公報10年。一、自幼“釀成第二天性”、“憤世嫉俗”。英華幼年家貧，博覽群書，受傳統(tǒng)文化影響較深。生長在政治黑暗、吏治極端副班的清末，眼看強鄰四壁、國家衰敗，所以從小痛恨奸貪的達官貴人。因此，他矢志不做官。二、資產(chǎn)階級維新派英華曾撰文對康有為的一些政治主張表示贊佩；長期堅持”百日維新思想“；三、堅持啟蒙思想如他在大公報疑問中所說，之所以堅持辦報，是為了“挹彼歐西學術，啟我同胞聰明?！彼?、不為強權、利祿所動。大公報與袁世凱進行了長達七年的斗爭，袁世凱先用強力“禁郵禁閱，無效；后來又用利誘的辦法收買英華，被拒。五、熱心宗教、慈善、教育辛亥革命后，英華名義上仍負大公報之責，實際已離開報館，潛心從事宗教、慈善、教育等方面的工作。其同時是一個女權主義者，致力于解放女性，創(chuàng)立了靜宜女學、輔仁社等。六、英華創(chuàng)辦的大公報的特點（1）敢言直言的風格讓他安生立命、聲名鵲起。（2）辦報思想保守，主要是文言文。（3）內(nèi)容上刊登比較嚴肅的文論。反對迎合低級趣味，重視評論工作。（4）要求民族獨立、反對外國侵略。例如譴責沙俄長期侵占東三省、鼓動天津人民抵制美貨等……6.如何評價詹大悲與《大江報》？如何看待其為促進革命勝利而進行的失實宣傳？一、詹大悲1、詹大悲曾先后創(chuàng)辦商務報、大江白話報、大江報，是辛亥革命前后湖北地區(qū)革命派的宣傳主將。詹大悲主持的《大江報》是當時武漢地區(qū)知名度最高的報紙。2、詹大悲是一個勇于承擔責任之人，在大江報案中，他勇敢地承擔了一切責任，表現(xiàn)了臨難不茍的英雄氣概。二、大江報1、大江報的讀者對象主要是新軍士兵和下級軍官，這是該報的一大特色。大江報十分重視新軍這個讀者群體，在湖北新軍各標營中設有分銷處、對各營隊免費送義務報一份、在各標營聘有特約記者、編輯、通訊員。大江報影響許多新軍士兵加入了當?shù)馗锩鼒F體，成了發(fā)動武裝起義的重要力量。2、大江報每天都著論評議時政，揭露清政府腐敗。如抨擊保路運動中力主鐵路收歸國有的清朝官員、即使報道湖北各地人民的抗捐、搶米斗爭；連續(xù)報道廣州將軍孚琦和鳳山被革命黨人刺殺事件等等。3、大江報一直鼓吹革命，比如在使該報享有盛名的兩篇評論中，都主張進行革命。（《亡中國者和平也》、《大亂者救中國之妙藥也》）三、失實報道：一方面，大江報的失實宣傳有悖于新聞的原則，沒有做到新聞的真實性、客觀性；另一方面，在當時那種特殊的情況下，這種夸大的宣傳可以起到振聾發(fā)聵、警醒世人的作用，也在一定程度上為辛亥革命做了宣傳。正如方漢奇老先生所說：“它那深刻揭露清政府的各種新聞報道，驚世駭俗的時評，奇崛豪壯的標題，都給讀者以巨大的啟發(fā)、鼓舞和激勵。報紙被封后不到三個月，無常就爆發(fā)了起義?！按蠼魅找?，鼓吹功不朽”，這是當時人對它的贊頌之詞，它是當之無愧的?！?/p>

7.孫中山的新聞思想有哪些特點？新聞思想的政治化、法制化色彩濃厚，強調(diào)新聞自由以及相關的新聞活動應該通過嚴格的流程加以規(guī)范。能夠做到尊重并且積極虛心聽取新聞業(yè)界人士的意見，根據(jù)實際情況進行相關新聞政策的變動。積極支持新聞業(yè)的正常運轉(zhuǎn)與發(fā)展，通過降低報紙郵費等方式，在政策上加以支持，給予新聞業(yè)相對寬松的發(fā)展環(huán)境。重視并且倡導以言論自由為基礎的新聞自由與新聞民主。

第六講記者職業(yè)演進及民國時期名記者研究一、如何看待《民國暫行報律》事件？報人不同意，因為程序不合法，而且殺人之法未定，竟然定限制言論的法令。有道理《中國日報》《民報》的創(chuàng)辦，因為倫敦遇難，通過《地球報》施加影響救出。同時革命派因為報刊，?；逝伞Ｒ虼艘M行輿論宣傳。革命的道路有兩條。但是，當獲得政權之后，別人提議法律不好，就廢止了。有矛盾。如果他要踐行資產(chǎn)階級……，要執(zhí)行。對革命的艱巨性不充分，在踐行新聞思想路上是有矛盾的，言行不一。對新聞、革命的認識不夠充分。妥協(xié)性表現(xiàn)得很突出。妥協(xié)到總統(tǒng)位置可以讓出去。不利于革命發(fā)展中國革命的成功，是在逐步磨礪一支革命力量，最終出來的一定是最果斷，最堅決的?？盗罕雀锩捎字?，革命派有理想色彩，不團結(jié)不統(tǒng)一——不切實際，期望過高，不能正確估自己的力量。蔣介石，信仰、內(nèi)部勢力不統(tǒng)一的弊端遺留了下來。不成熟：程序不合法，果斷廢止。當時的人們對新聞自由的認識有限。理想色彩太濃。進行管制是非常有必要的。但是反對聲卻一致。政治目的。國民黨內(nèi)部也有人反對孫中山。反映出大的政治生態(tài)。大的轉(zhuǎn)折點，政治上的混亂，思想上的不成熟。孫中山將其取締，表現(xiàn)了革命思想的不成熟。領導有矛盾。組織機關、聯(lián)絡機關、輿論機關的思想，完全是黨報的特點，是一種革命的宣傳工具。取得政權，但外界給他壓力之后，立刻受到歐美自由民主辦報的影響，慷慨激昂取消報律。資產(chǎn)階級革命派更堅決一些，先付后繼，比維新派更加認識到中國的革命道路怎么走。譚嗣同等一腔熱血，不追求代價，不注重成功?？筛杩善?，但也可嘆的英雄，沒有做好和頑固派斗爭的準備。具有浪漫主義，總統(tǒng)的寶座都可以讓，那么當暫行報律遭到質(zhì)疑時，就輕松地把它廢除。新聞界爭取新聞自由的斗爭，對孫中山領導的質(zhì)疑。還沒有制定其他法律之前，先限制新聞自由。涉事主角：頒行報律的部門，不是正規(guī)渠道的法律，臨時性的規(guī)定南京臨時政府的統(tǒng)治末期，處于政治妥協(xié)的時期，利用這個來進行政治動機，動搖南京臨時政府的合法性報業(yè)聯(lián)合會二、、如何看待“癸丑報災”？（1）定義：二次革命失敗后，袁世凱為了實現(xiàn)獨裁統(tǒng)治，對國民黨系統(tǒng)的報刊和其他反袁報刊進行了大掃蕩。據(jù)統(tǒng)計，到1913年底，全國繼續(xù)出版的報紙只剩下139家，比1912年初的500家少了三分之二，同時有大批報人受迫害。新聞記者中至少有24人被殺，60人被捕入獄。這段歷史，在中國新聞史上被稱為“癸丑報災”。（2）原因：辛亥革命之后，中華民國民主共和思想和言論自由理念深入人心，袁世凱妄圖復辟帝制，必然遭到新聞輿論界的強烈反對，于是袁對自由新聞體制進行了大肆扭曲，通過武力對那些反對自己的報刊、報館、報人進行嚴酷的壓制，扶持自己的御用報刊，企圖控制新聞界，從輿論上支持自己的稱帝企圖。（3）評價：①癸丑報災本質(zhì)上是反對派抑制言論、鞏固政權的極端表現(xiàn)，報災期間原本擁袁的報刊也會因為沒有明確表達擁袁姿態(tài)而被查封，可見這次行動的盲目性和掃清報界的決心。這種毀滅性的行動使得原本就根基未穩(wěn)的中國報業(yè)受到重創(chuàng)，極大地破壞了新聞行業(yè)。②物極必反，這次報災與后來追加的無理報律一起激發(fā)了新聞界同仁反抗的信念，為日后的反抗打下了基礎。癸丑報災之后，人們對于袁世凱的幻想徹底破滅，反袁倒袁的聲音越來越強烈。③這種簡單粗暴的方式反映了袁世凱的無能，是歷史的倒退，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級的脆弱性、軟弱性，寄希望于知識分子的革命往往是不成功的。三、如何評價黃遠生？（1）定義：原名黃為基，民國初年著名記者。他的記者生涯是從

1912

年創(chuàng)辦和主編《少年中國》周刊開始的。最出名時，任上海《時報》《申報》駐北京特約記者，為其撰寫

北京通訊。他善于調(diào)查研究，勤于采訪，以擅長寫新聞通訊著稱于世，是我國新聞通訊的奠基人。

被稱為“報界之奇才”。

為了躲避袁世凱的糾纏，1915

年避往上海，12月到達舊金山不久被槍殺。他死后，其友人將他的文章收集整理，出版了《遠生遺著》是中國第一部通訊集。（2）黃遠生的新聞通訊特點：①報道新近發(fā)生的事實，注重時效。②報道重要的人物事件。他報道的人物有孫中山等中國政府和中國政治的代表，善于從他們身上發(fā)掘重大新聞，如揭示了袁世凱“權謀百出，專以手段勝”的伎倆。他報道的事件很多，

如日本提出的“二十一條”等，這些事件都是當時社會矛盾的反映，從某種意義上來說，黃遠生的通訊是當時社會的一面鏡子。③抓住具體的場景細節(jié)。他的通訊善于抓住具體的場景細節(jié)進行繪聲繪色的描繪，如《外交部之廚子》。④語言通俗生動，他追求通訊語言的通俗和生動。黃遠生對新聞記者提出的“四能”要求，即腦筋能想，腿腳能奔走，耳能聽，手能寫。（3）評價：①黃遠生推動了新聞文體的發(fā)展，對于現(xiàn)代化新聞的發(fā)展具有指導意義。②受到西方思想的影響，是現(xiàn)代的職業(yè)報人，平等對待受眾，而非康梁，自認為是精英。③黃遠生不是決絕的革命黨人，政治立場不明確，是革命黨人和袁世凱之間矛盾的犧牲品。他消極對待政治，既不想得罪袁世凱，又不想追隨革命，在那個時代是不可能的。四、如何評價邵飄萍？（1）定義：原名邵新成。生于浙江省金華縣，中共秘密黨員，著名新聞工作者，1918年創(chuàng)辦《京報》。被稱為新聞界全才。早年任《申報》的特約通訊員，后任《漢民日報》主編，1913年被捕入獄，1914年至日本創(chuàng)辦東京通訊社，專為京、滬報紙?zhí)峁〇|京通訊。1916年回國后，為《申報》等多家報社撰寫時評。根據(jù)他的講義出版的《實際應用新聞學》是中國第一部新聞采訪學專著。1926年，被北洋政府處決。（2）采訪藝術：①廣泛交游，以如何可盡其職務為交際的目的。②注重新聞的真實性，深入采訪、細致調(diào)查，反對有聞必錄。注重記者的素養(yǎng)，堅持真誠和平的采訪態(tài)度。采訪活動關注時局，鐵肩擔當社會正義。③隨時處于角色之中，保持高度的新聞敏感。善于把握采訪對象心理。千方百計，隨機應變，采訪時機把握恰當。（3）新聞思想：①新聞事業(yè)是“社會公共機關”，“國民輿論代表”。②明確提出“品性為第一要素”的新聞道德思想。③主張建立民主思想的新聞法規(guī)，保護新聞自由。五、如何評價林白水:生平:1874年生于福州,他是我國歷史上第一個出國攻讀新聞學的人。1901年任《杭州白話報》主筆，宣揚新政，提倡社會變革，宣傳禁煙，倡導破除迷信及婦女纏足等惡習。1903年與蔡元培合辦《俄事警聞》，之后又參與創(chuàng)辦《警鐘日報》。1917年，先后在北京創(chuàng)辦《公言報》《新社會報》等。此后專注于辦報，到1926年這一時期是他政論、時評、等作品最多的時期。1926年因直言抨擊那些在強勢者的卵翼下胡作非為的宵小之徒被殺。文章特點：個性明顯，非常敢言，感覺敏銳，見解獨到“熱情似火，筆致如大江奔流，被儕輩稱為‘如云驅(qū)電掣，如風馬之馳’”。評價：1.他是我國民初著名報人，是當時新聞界與邵飄萍齊名的人物，被譽為報界先驅(qū)。2倡導言論自由，也是最早提倡白話的人之一。他主辦的《公言報》完全采用通俗的白話，成為北京有史以來第一個用白話出版的報紙。3.他倡導革命，非常敢言，勇敢披露軍閥黑幕，雖曾追隨過袁世凱，走過一段曲折道路，但他在反抗封建軍閥、官僚方面做出了不可磨滅的貢獻。

六、如何評價劉少少：生平：字少珊，湖南善化人，民初北京的著名記者，有“怪杰”之稱。1909年留日回國后應邀任北京《帝國日報》編輯，撰寫政論，在新聞界嶄露頭角，后任《湖南新報》《公言》雜志、北京《亞細亞日報》編輯、主筆等。袁世凱稱帝陰謀暴露后拒絕袁世凱的收買，反對帝制遭到通緝。1918年于北京大學任教。文章特點：政治上較為保守，文章獨辟蹊徑，莊諧雜出，時有新意，擅長評論，文章“務出己意，不阿時評”，為一部分舊知識分子所欣賞。評價：1.民國初年的著名報人，與黃遠庸、林白水、邵飄萍并稱為“報界四杰”。2.拒絕袁世凱的收買，是一位有氣節(jié)的報人。

七、如何評價胡政之：生平：名霖，字政之，以字行。四川成都人。新記《大公報》創(chuàng)辦人之一。

1907年曾留學日本，回國后任職于上海《大共和報》，1915年任該報駐京特派記者，以消息快捷受到報界關注。1918年歐戰(zhàn)結(jié)束后，以《大公報》記者身份采訪巴黎和會，是采訪該會的唯一中國記者。后在上海組織國聞通訊社，在天津任新記《大公報》經(jīng)理兼總編輯。評價：1.民初著名報人，新記《大公報》創(chuàng)辦人之一，《大公報》在他的經(jīng)營管理下，在1941年5月，榮獲了具有世界聲譽的美國密蘇里新聞學院獎章。2.具有極高的新聞天賦，在采訪、寫作、編輯、經(jīng)營等多個方面都很有能力。名報人徐鑄成曾說：“邵飄萍、黃遠生諸先生富有采訪經(jīng)驗，文筆恣肆，而不長于經(jīng)營。史量才、張竹平、汪漢溪諸先生工于籌計，擘畫精致，而不以著述見長。在我所了解的新聞界前輩中，恐怕只有胡政之先生可稱多面手。后起的如成舍我輩，雖然也精力充沛，編輯、經(jīng)營都有一套，但手面、魄力，似乎都不能與胡相比。”3,

胡政之為一代社會賢達，國民黨政府多次邀他做官，他都拒絕了，一生以報人自任。4.

胡政之一生，有兩件事最為后人爭議，一是他為了《大公報》的發(fā)展，曾經(jīng)向國民政府申請過20萬美元的公價外匯，這被許多人指為是受國民黨的津貼；二是在國共和談將破裂的時候，蔣介石要開"國大"，要制定"憲法"，胡政之作為社會賢達，參加了會議。第七講五四時期的思想啟蒙與報刊宣傳一、五四時期，我國報業(yè)有何重大突破？取得進展的原因有哪些？

突破：形成新的報刊宣傳陣線

在新文化運動的思想影響下，一個新的報刊宣傳陣線應運而生?！睹恐茉u論》是其中最有影響的報紙之一。五四運動后，《每周評論》發(fā)揮了積極的輿論先導作用，全國報刊都積極報道和支持五四愛國運動，中國報界出現(xiàn)團結(jié)一致的局面。在《新青年》、《每周評論》的帶動下，各地青年紛紛組織政治性社團，出版政治報刊，在全國出現(xiàn)創(chuàng)辦進步學生報刊的熱潮，如毛澤東主編的《湘江評論》。社會各階層也都有明顯的變化，出版了一些新的報刊。

中國無產(chǎn)階級新聞事業(yè)誕生五四運動后，中國的共產(chǎn)主義運動開始興起。在籌建中國共產(chǎn)黨的過程中，迫切需要有自己的新聞輿論工具來傳播馬克思主義和共產(chǎn)黨的知識，發(fā)動和組織工人運動，于是，我國無產(chǎn)階級的新聞事業(yè)便應運而生。各地共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦了一批報刊，其中影響最大的是改組后的《新青年》和《共產(chǎn)黨》月刊。1920年下半年，各地共產(chǎn)主義小組為了向工人宣傳馬克思主義，開展工人運動，相繼創(chuàng)辦了《勞動界》、《勞動音》等刊物，這是我國第一批以馬克思主義為指導、以工人為對象的通俗報刊。同年七月，中俄通訊社在上海創(chuàng)立，簡稱中俄社，是我國第一家無產(chǎn)階級通訊社。我國首批無產(chǎn)階級新聞事業(yè)，在籌建中國共產(chǎn)黨的進程中發(fā)揮了宣傳、鼓動和組織作用，為以后黨的新聞事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的開端，在中國新聞事業(yè)史上開辟了一個新時代。

新聞工作改革、新聞學研究與新聞教育上的突破①開創(chuàng)自由討論的風氣，恢復并發(fā)展政論傳統(tǒng)五四時期出現(xiàn)了一個百家爭鳴的局面，報刊成為爭鳴的主要園地。自由討論之風的興起，也帶來了政論的活躍與繁榮?！缎虑嗄辍?、《每周評論》及《湘江評論》等采用政論和新聞報道相結(jié)合的述評方式，及時評論國內(nèi)大事，有力動搖封建統(tǒng)治，宣傳了民主與科學。②出現(xiàn)新文風《新青年》提倡白話文，反對文言文，使我國報刊文風一新。同時還提倡使用新式標點符號，得到許多報刊的相繼使用。還有讀者提出了報刊橫排的主張。③革新副刊五四時期，報紙副刊從休閑性讀物轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑バ挛幕闹匾嚨?，出現(xiàn)了《學燈》、《晨報》副刊、《覺悟》、《京報》四大副刊。④改進報紙版面編排和新聞采訪業(yè)務報紙編排上，將重要新聞編排在頭版頭條，重視標題的作用，專欄增多并進行創(chuàng)新。新聞采寫方面，不少報紙聘設特派記者，開辟國內(nèi)外新聞來源，重視直接采訪報道，增加國內(nèi)外消息、通訊的比重。⑤新聞學研究與新聞教育的開端北京大學新聞學研究會于1918年成立，成為中國將新聞學作為一門學科進行研究的開端，培養(yǎng)出一系列的優(yōu)秀新聞工作者。該研究會出版《新聞周刊》，為我國第一個新聞學研究刊物。研究會副會長徐寶璜于1919年出版《新聞學》，是中國學者撰寫的第一本新聞學專著，促進了新聞學研究的發(fā)展。同時期，中國新聞界與國際新聞界交往增多，促進中西報紙的經(jīng)驗交流。

原因：1.五四時期報刊事業(yè)繁榮的根本驅(qū)動因素：政治思潮的勃興政治喚起了五四時期新聞學在中國的啟蒙。辛亥革命為五四報刊事業(yè)的發(fā)展提供了國內(nèi)政治氣候，人們采取積極的態(tài)度辦報。國內(nèi)外的政治形勢使早期具有啟蒙思想的知識分子有一種責任感和使命感，積極投身新聞事業(yè)。五四時期特殊的政治環(huán)境造就了暫時的自由空間，使報刊事業(yè)獲得了一次獨立存在、迅猛發(fā)展的天賜良機。

2.五四時期報刊事業(yè)繁榮的物質(zhì)后盾：經(jīng)濟的高速發(fā)展1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，中國現(xiàn)代工業(yè)資本主義一度得到迅猛發(fā)展，給新聞事業(yè)的運作和設備的改進提供了強有力的物質(zhì)保證，給報業(yè)的廣告經(jīng)營帶來巨大的利潤，為報業(yè)的生存發(fā)展提供了有力的資金支持。資本主義經(jīng)濟發(fā)展孕育了中國工人階級這支新的階級力量，成為新聞事業(yè)及新文化運動的廣泛而扎實的社會基礎。

3.五四時期報刊事業(yè)蓬勃發(fā)展內(nèi)在動力：思想文化的進步五四時期，一些知識分子積極宣揚各種現(xiàn)代形式的與封建意識相對抗的新思想。以《新青年》為領頭羊發(fā)起一場開放型的具有現(xiàn)代化色彩的新文化運動，這對報刊發(fā)展的作用不可低估。馬克思主義的傳入，使中國思想界掀起又一新頁。各種思想潮流的“百家爭鳴”，使中國報刊事業(yè)進入了一個黃金時代。

二、如何看待《新青年》的影響？

《新青年》雜志是新文化運動興起的標志。雜志宣傳民主與科學，反對迷信，提倡新文學反對舊文學，提倡新道德反對舊道德。受到1917年俄國十月革命的影響，《新青年》在后期開始宣傳馬克思主義以及馬克思主義哲學。許多高級共產(chǎn)黨員都受到過《新青年》的影響。它喚醒青年一代沖破封建思想的牢籠，為五四運動的爆發(fā)，為馬克思主義在中國的傳播開辟了道路。

《新青年》在五四時期代表了先進文化的前進方向，對中國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的影響巨大而久遠。在中國新民主主義革命過程中的各種政治思潮差不多都是在五四前后通過《新青年》傳入或興起的；中國新民主主義革命時期的許多革命運動，追根溯源，也都是從五四新文化運動時期發(fā)端的。五四精神在一定意義上塑造了現(xiàn)代中國，也影響著當代中國。

《新青年》倡導的民主、科學精神和廣泛傳播的馬克思主義，指導和激勵中國人民經(jīng)過長期奮斗，實現(xiàn)了由半殖民地半封建統(tǒng)治到民族獨立和現(xiàn)代民主的重大歷史嬗變，推進了中國政治民主化的歷史進程。（

***《新青年》

中華民國成立后，中國社會仍然處于深重的內(nèi)憂外患之中。現(xiàn)實的教訓激起了中國先進知識分子對于帝國主義和封建專制的強烈憤恨，以陳獨秀、李大釗為代表的一部分激進知識分子認為，要在中國實現(xiàn)民主共和政治，必須從思想啟蒙著手，用資產(chǎn)階級民主主義思想取代封建主義思想?！缎虑嗄辍酚纱藙?chuàng)辦?！缎虑嗄辍?915年9月15日在上海創(chuàng)刊，初名《青年雜志》，第二卷起因有重名之嫌改為本名?！缎虑嗄辍返膭?chuàng)刊，是中國新文化運動興起的標志。《新青年》經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：陳獨秀撰寫階段，編輯部同人輪流主編階段，中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組機關刊物階段?！缎虑嗄辍芬粍?chuàng)刊，就高舉民主與科學的旗幟，發(fā)動了一場以反對舊道德提倡新道德、反對舊文學提倡新文學為主要內(nèi)容的波瀾壯闊的新文化運動，并在新文化運動中始終成為主要陣地。它的主要宣傳內(nèi)容有三方面：第一，提倡自由民主，反對封建禮教，開展批孔運動。第二，提倡科學，反對迷信。第三，發(fā)起文學革命運動，提倡新文學反對舊文學，提倡白話文反對文言文?！缎虑嗄辍吩诎l(fā)起新文化運動事業(yè)存在著一些形式主義方面的缺點，但它喚醒青年一代沖破封建思想的牢籠，為五四運動的爆發(fā)，為馬克思主義在中國的傳播開辟了道路。俄國十月革命之后，李大釗開始在《新青年》上發(fā)表介紹馬克思主義的文章，揭開了宣傳馬克思主義的新的一頁。在國內(nèi)外時局變化、新思潮迅速傳播的形勢下，《新青年》日益傾向社會主義?！缎虑嗄辍吩谖逅倪\動后的改組，象征著中國無產(chǎn)階級新聞事業(yè)的誕生。1926年7月，《新青年》停刊。）三、五四時期報刊上表現(xiàn)的民族主義話語有何特點？戊戌變法前后至五四前后是中國由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會急劇轉(zhuǎn)折的歷史關口，民族主義在報刊上有著相當大的話語權。五四時期，報刊上表現(xiàn)的民族主義話語有兩種偏向的特點。其中一個偏向是國粹派?！皣狻币辉~是來自日本的外來語，一般指一國傳統(tǒng)文化的精華。五四前后的國粹派排拒抵制西方現(xiàn)代文化，反對新文化運動，從而固守國粹主義、民族主義的立場，衛(wèi)道中國傳統(tǒng)文化。但它失卻了晚清國粹派的那種革命性和戰(zhàn)斗性，而更加保守、陳舊和褊狹。杜亞泉認為《新青年》為旗幟的五四新文化陣營鼓吹的“新思想”，并非深思熟慮的理性思考的結(jié)果。杜亞泉的詰難并非一點沒有道理。但是從歷史發(fā)展的趨勢，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)質(zhì)及中國現(xiàn)代化歷史進程的要求來看，五四新文化運動的偉大歷史意義是毋庸置疑的，反對封建是中國社會走上現(xiàn)代化道路、融入世界大潮流的一個基本的前提性條件，在那個時代更具辯證的合理性。國粹主義在相當程度上充當了歷史前進的絆腳石。民族主義話語在五四時期的另一個偏向，則為過分地否定民族和傳統(tǒng)，而過分推崇西方現(xiàn)代文化，甚至于鼓吹“全盤西化”。這是褊狹的民族主義的另一表現(xiàn)。分析這種文化偏執(zhí)，也要看具體的歷史背景。比如在五四時期，當時的全盤性反傳統(tǒng)和推崇西方文化就是當時的時代使命的驅(qū)使?！缎虑嗄辍肥窃谠绖P的帝制運動開始之后問世的。以陳獨秀、魯迅、胡適等為代表的新文化陣營，不只是從學理的角度來論析中西文化的不同背景、特質(zhì)和利弊，而且現(xiàn)實的復辟逆流、決定中國進退的根本性的政治選擇、社會選擇的問題，使他們不能不采取“矯枉過正”的行為。因為孔孟之道總是和封建守舊、封建復辟結(jié)合在一起。然而，盡管五四時期先進人士對中與西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代關系的處理的“矯枉過正”有其歷史的合理性，但作為一種思想文化遺產(chǎn)則有其相對的獨立性，對后世的影響也將造成偏頗。四、如何看待五四時期報刊上的各種文化選擇？各種文化選擇歷程艱難并且具有復雜性。不同的文化選擇是新舊思潮的交鋒。文化是與政治息息相關的，選擇不同的文化其實是選擇了不同的救亡圖存道路，這主要取決于報人不同的思想認識。各種文化選擇其實質(zhì)都在于根據(jù)時代的不同要求選擇不同的社會發(fā)展道路與方向。從文化觀點來看，五四運動文化選擇的結(jié)果就是新民主主義文化，并為新民主主義文化提供了思想燃料和發(fā)展動力。五、革命報刊在五四期間取得哪些進展？其一、“五四”前比較激進的報刊從以宣傳舊民主主義思想為主迅速轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)地、深入地宣傳馬克思主義的重要理論陣地;“五四”前夕,比較激進的在社會上影響較大的報刊是《新青年》、《每周評論》?！拔逅摹鼻暗摹缎虑嗄辍烦珜зY產(chǎn)階級的政治民主和自然科學以及看待事物的科學觀點和態(tài)度，這種科學和民主同無產(chǎn)階級所要求的科學和民主還有著很大的差距。五四”運動后,它成為宣傳馬克思主義的重要陣地。五四”前的《每周評論》雖對十月革命及社會主義有所介紹,但終未形成規(guī)模?！拔逅摹焙蟆睹恐茉u論》在熱情宣傳、歌頌愛國學生和全國人民的愛國言行的同時,大力揭露和譴責了日本帝國主義的侵略行為、北洋軍閥政府和買辦資產(chǎn)階級的叛賣性言論和活動。上述可見“,五四”運動后《,新青年》《、每周評論》已經(jīng)站在時代的前列,成為宣傳馬克思主義的重要陣地。其二、一大批宣傳社會主義、十月革命、工人狀況的革命報刊如雨后春筍般出現(xiàn);五四運動使中國青年的思想得到了空前的解放,“五四”后,他們積極探索改造中國社會的道路,他們的探索大多是從創(chuàng)辦社團、出版刊物開始的。五四運動一開始,北京大學學生即創(chuàng)辦《五七日刊》作為運動的喉舌。一時間,全國各地如北京、上海、天津、山東、南京、湖南、湖北、四川、廣東都出現(xiàn)小型革命報刊。這些如風起云涌般出現(xiàn)的刊物,使當時的文化思想界異常活躍。這一大批如雨后春筍般出現(xiàn)的刊物,大多以宣傳社會主義、十月革命為己任。當時有廣泛影響的是湖南長沙的《湘江評論》、天津的《天津?qū)W生聯(lián)合會報》。其三、新型的共產(chǎn)黨報刊的雛形破土而出。這些報刊對“五四”運動的發(fā)展起了重要指導作用,為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想上、理論上的準備。五四運動不僅解放了人們的思想,而且由它開始的全國規(guī)模的反帝反封建的斗爭造就出了一代新的革命者,這些新生的力量亟需有一個中心把他們組織起來,形成為一種新的政治力量。1920年11月7日上海共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦了半秘密的政治刊物《共產(chǎn)黨》月刊,成為宣傳馬克思主義的主要陣地?！豆伯a(chǎn)黨》月刊第一次在中國樹起了共產(chǎn)主義的大旗,闡明了中國共產(chǎn)黨的主張,它與“五四”前后新文化運動中的報刊相比較,在性質(zhì)上已經(jīng)有了新的發(fā)展,已是共產(chǎn)黨報刊的雛形了。《共產(chǎn)黨》對于黨的發(fā)起工作起了重要的推動作用,為中國共產(chǎn)黨的成立做了思想上、理論上的準備。六、如何評價陳獨秀及其報刊活動？陳獨秀：一個一腔報國志的悲劇英雄。①擁有一顆愛國之心。從1903年協(xié)助章士釗辦《國民日日報》到晚年在獄中仍寫下“此身猶未成衰骨，夢里寒霜夜渡遼”，皆可看出其赤子之心。②他不斷尋求創(chuàng)新。思想變化巨大。曾被稱為“選學妖孽”，后加入康黨，又成為亂黨，后來舉起民主科學的大旗，又投向共產(chǎn)主義，最終將民主科學和共產(chǎn)主義相互補充。③他很激進，說話辦報喜歡說的很徹底。這一點有利有弊，既使其在民情激憤的年代脫穎而出，又使其思想有時有些自負，容易走極端，不利于團結(jié)各方力量，一定程度上是其晚年凄涼的原因之一。其辦報活動：1902策劃《愛國新報》未果1903協(xié)助章士釗辦《國民日日報》，在其25歲時第一次涉足傳媒1904《安徽俗話報》表面是普及知識，暗中鼓吹革命1913二次革命失敗后，協(xié)辦《甲寅》，將《甲寅》的許多作者比如李大釗高一涵胡適等人帶入新青年的陣營1915《青年雜志》評價：無論是協(xié)助辦報還是自己主辦，陳獨秀都不改率直激進的本性，作為一個激進的政治活動家和學者糾結(jié)的角色，他的辦報活動和政治活動相交錯，相互促進，特別是在辦報過程中由啟蒙到自啟蒙，促進其政治活動。七、如何評價魯迅及其報刊活動？革命輿論戰(zhàn)士：魯迅曾經(jīng)在103家報刊上發(fā)表過742篇文章，先后參加過18種報刊的編輯工作。（1）五四時期到1927年，共參加了近20種報刊的編輯和撰稿活動,

主要有:

《新青年》、《展報》、《京報》、《莽原》、《語絲》等。在這些報刊上,

奮迅以沖決羅網(wǎng)的戰(zhàn)斗精神,

對孔孟之道進行了猛烈抨擊,

對盲目維護舊文化舊制度的封建復古派作了盡情的揭稱。（2）1927年到1936年，是魯迅思想最為成熟，斗爭最為激烈，也是報刊最為活躍的十年，魯迅以上海為基地.

先后參加了72

種報刊的編輯和撰稿活動，在報刊上發(fā)表了400多篇充滿戰(zhàn)斗鋒芒的雜文,

篇篇都是刺向敵人心臟的利劍。監(jiān)督、指導了當時的新聞工作者的工作方針等。評價：魯迅是深沉銳敏的文學家和思想家。他的思想充滿了愛憎強烈的情感色彩和活生生的現(xiàn)實氣息,

他的情感充滿了思想的力量和哲理的深意，魯迅不象周作人,

用麻醉和麻木來抵擋和掩蓋深刻的悲觀,

用苦茶和隱士的自我解嘲來解脫人生.

魯迅恰恰相反,

以愈戰(zhàn)愈強的勇士情懷來紀念著這生和死,

贊煩著這生和死。魯迅后期的政治色彩異常明顯,

幾乎壓倒其他一切，魯迅是偉大的啟蒙者,

他不停地向各種封建主義作韌性的長期的尖銳斗爭，但同時卻又超越了啟蒙。八、如何評價胡適及其報刊活動？1.胡適以26

歲的青年,

在《新青年》首倡白話文學,所以,

胡適是開風氣者.

開風氣者經(jīng)常自己并不成功,

膚淺浮泛,

卻具有思想史上的意義。白話文運動帶來的確乎遠不只是文學形式甚至也不只是文學新精神的問題，它反映和標志著中國現(xiàn)代的民族覺醒。五四時期的白話文運動把書面語言從少數(shù)人壟斷下的陳陳相因的局面下解放出來,

成為能迅速反映和代表廣大人民說理抒情的有力工具,

所以,

立刻就受到了廣大學生、青年和知識界多數(shù)人的擁護、贊同和支持。2.胡適在中國現(xiàn)代思想史上的第二個主要貢獻,

是給當時學術界以空前的破舊創(chuàng)新的沖擊.胡適的《中國哲學史大綱》第一次突破了千百年來中國傳統(tǒng)的歷史和思想史的原有觀念、標準、規(guī)范和通則,

成為一次范式性的變革。

胡適是既決心當學者,

“已在中國哲學史的研究上尋著我的終身事業(yè)氣。”的但又“

是一個注意政治的人”。其實這是中國近現(xiàn)代知識分子、特別是搞文科的知識分子所普遍遭遇到的“歧路”。中國現(xiàn)代兩軍對壘的尖銳的階級斗爭和民族危機,

迫使即使是學術界的上層知識者也無法保持其超然和獨立.

這當然給整個中國現(xiàn)代學術思想、從文藝到歷史和哲學,

都打上了各種特殊的痕跡，人物更是如此。但胡適在政治上或政治思想上毫無可言.他的政治見解、主張和觀念都極其淺薄(如所謂“

五鬼—貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂鬧中華”

之類)、無聊和渺小到可以不予理會。

第八講中國民營報刊的發(fā)展（上）時政類大報一、申報各個時期成功的原因是什么？《申報》于1872年在上海創(chuàng)刊《申報》是我國近代社會最有影響的報紙之一，它是英籍商人美查在1872年4月30日創(chuàng)辦的。由清末至民國，直到1949年?？?，運行長達77年，報史悠久。初創(chuàng)時期：《申報》在創(chuàng)刊初期，確定了以贏利為目的的辦報方針，不斷借鑒工商企業(yè)的管理經(jīng)驗，開辟中國廉價報紙的模式，發(fā)展迅速，為今后的逐步壯大奠定了堅實的基礎。1.有外國人創(chuàng)辦，擁有純正的西方背景。這種情況給《申報》可進可退的自由度它站在華人立場批評外國人和以工部局代表的外國租界當局時,

依據(jù)的主要是西方法律的基本精神或租界的制度章程當它越過議政界限而觸動清政府利益時,

其外商所有的身份和租界的有效司法程序,

就成為這種矛盾的自然緩沖器。租界社會秩序相對安定、《申報》人事的穩(wěn)定和連續(xù)性，成為申報拓展市場的制度保障。2.在深厚的本土文化基礎上立足上海大眾、面向華人社會，為迎合中國讀者，報名中國化，取名為“申”。經(jīng)營和編撰工作由中國人擔任，從辦報人員到風格都盡量中國化。報紙版式采用中國傳統(tǒng)書冊式。文章風格適合中國傳統(tǒng)文人口味。3.《申報》言論的華人立場是其開拓市場的保證，針對市民切身利益的一些問題發(fā)表了不少社論，在有限的范圍內(nèi)對某些不合理的社會現(xiàn)象進行了揭露?！渡陥蟆窂膭?chuàng)報伊始,

便聲明為華人立言而又不刻意迎合的原則“所賣之報章,

皆屬賣與華人,

故依持者惟華人,

與西人猶可依持乎……自知僅為謀利而有短謀,

天下智謀之人寧有是道乎然事事堆餡譽本國,

毀斥他邦,

雖曰必能媚悅報者,

方可多鉆報紙,

亦本館不屑此淺計也?！?.在新聞業(yè)務方面，重視新聞報道，重視獵奇性、趣味性強的社會新聞。在其他城市聘請?zhí)丶s記者，

還注重新聞的真實性，派記者實地采訪，不斷拓寬新聞報道面，大量報道當?shù)厣鐣侣劇Ｗ⒅貙嵭?，在國?nèi)報紙中最早使用電報傳送新聞稿。如刊出第一條國內(nèi)報紙的電報新聞，第一條國內(nèi)新聞電訊，第一次用電報傳遞有關科舉考試的消息，在國內(nèi)報紙中最早發(fā)布號外。5.在發(fā)行、廣告等經(jīng)營業(yè)務上，《申報》也有不少成功的經(jīng)驗。如盡量降低成本，使用中國土產(chǎn)連史紙印報，售價低廉；設代銷點、雇用報童在街頭叫賣報紙，請人給各商號上門送報，買報人還可先取報，月底繳款，剩余報紙退回；同時還大力招登廣告，對華人實行優(yōu)惠價，付給外埠代招廣告者回扣等。

史量才主持時期：史量才購進《申報》后，經(jīng)營有方，又使《申報》事業(yè)上了一個新臺階。1.更新印刷設備，致力于報業(yè)現(xiàn)代化，史量才分別于1918、1928、1934

年連續(xù)三次更新設備、改造館舍。更新設備后，每日凌晨4

點鐘前獲得的消息，都可從容披露于早晨6

點鐘出版的《申報》之上。每日5申報6最后截稿至全部印成,

只需不過兩小時。有此高效率的硬件保證，《申報》一步步朝著現(xiàn)代化、企業(yè)化的光明大道邁進。2.改革編輯部門業(yè)務首先，設立專職記者和專職編輯,

聘請?zhí)嘏蓡T,

開始派出國外記者。1912

年聘用黃遠生為《申報》駐北京特派員,

1913

年聘請著名報人陳景韓為總主筆,

1916

年著名報人邵飄萍回國,

被先后聘為主筆、駐京特派員、駐京特派記者,

為《申報》采寫了大量專電和新聞通訊。其次,

在編輯業(yè)務和編排方法上進行重大改進。開辟了通訊欄,

回答讀者提出的問題,

開展生動的討論,

體現(xiàn)了百家爭鳴的精神；五四運動后,

增設了“專欄新聞”,

把同類新聞編輯在一起,

使專業(yè)讀者閱讀方便,

很受歡迎;3.廣告與發(fā)行并重，設立了以招攬廣告業(yè)務為主的廣告推銷科,

向中外工商企業(yè)宣傳廣告對于促進商品銷售的作用,幫助客戶設計引人注目的文字說明和圖案。廣告形式也開始追求多樣化，吸引讀者。4.先進的人事管理制度，促進了員工的積極性。在人事選擇上,

史量才以“可靠得力”為第一原則。另一方面,

史也采取“量才錄用”的辦法,

常常把工人直接提升為職員,還效法西方報紙公開招考新聞從業(yè)人員,

使一些人才能通過考試進入《申報》。這些人中有不少后來成了名記者。5.出于商業(yè)原則秉持輿論穩(wěn)健主義，言論較為保守，避免與官方發(fā)生正面沖突，這也使得《申報》在很長一段時間內(nèi)避免了被官方取締的悲劇。二、如何看待申報與新聞報的競爭？1.報業(yè)競爭促進了新聞行業(yè)，尤其是兩個報紙本身的發(fā)展。發(fā)行量上,兩報相繼突破五萬，成為舊中國銷款最高的報紙。經(jīng)營狀況上，兩報綜合指標連年上升，成為全國數(shù)一數(shù)二的大報。內(nèi)容和版面上，走向綜合化，并形成了各自的辦報特色，申報側(cè)重科學，文化，教育，新聞報側(cè)重經(jīng)濟。2.兩報競爭促進了新聞業(yè)務的發(fā)展。

申報星期增刊vs新新聞

常識vs新知識

本阜增刊vs本阜附刊

眾多?？透娇怪蔀閮?nèi)容豐富，五光十色的百科全書，也為當時政治環(huán)境下的民營報紙找到了新的出路。3.給我們的啟示：《市場領先者與市場跟進者的博弈》

同質(zhì)化策略對于市場跟進者不失為一種穩(wěn)妥有效的策略?！缎侣剤蟆凡捎猛|(zhì)化《申報》經(jīng)營的策略，在短短一年站穩(wěn)腳跟。立足特色，以差異化擴大市場。注重廣告業(yè)務，主打經(jīng)濟新聞，最具特色的是經(jīng)濟新聞專版。

相互借鑒學習，良性同質(zhì)化策略鞏固市場。可以同質(zhì)，但不能完全復制，對于今后的行業(yè)競爭也有相當?shù)慕梃b意義。

三、民國時期民營報業(yè)的特點：1.地區(qū)發(fā)展不平衡，與民族資本主義發(fā)展有關；獨立性差別大，北方獨立性小，受政治影響嚴重，典型城市北京，南方尤其是東南沿海獨立性高，尤其是租借地的民營報刊幾乎都是經(jīng)營性的，比如上海的《申報》，《新聞報》。在北方是依附于封建勢力，南方依附于租借地。2.民營報業(yè)得到了較大發(fā)展。報業(yè)成為一種規(guī)模不菲，利潤豐厚的產(chǎn)業(yè)。職業(yè)報人的社會地位提高，職業(yè)自覺加強。由過去“末路文人”的社會地位轉(zhuǎn)化為社會的“無冕之王”。3.競爭博弈激烈，這種博弈已經(jīng)是一種商業(yè)上的競爭，新聞業(yè)務的比拼，不再是兩種政治勢力的博弈。新聞業(yè)務得到大大拓展，附刊專欄增加，報紙內(nèi)容更加五光十色，報紙的特色更加明顯。4.新聞自由制度遭到嚴重扭曲，新聞出版自由受到袁世凱稱帝，軍閥混戰(zhàn)的嚴重干擾，民營報刊種的政治言論尺度和寬度都遠遠不及之前，政治輿論監(jiān)督的功能在一定程度上略有下降。在當時半殖民地半封建社會的社會環(huán)境下，民營報業(yè)雖然會得到一定發(fā)展，但是發(fā)展也是有限的。民營報業(yè)在夾縫中生存。

四、如何評價大公報的“四不”方針？

1902年，創(chuàng)刊。1926年復刊，提出“四不”原則，即“不黨、不私，不賣、不盲”的辦報方針。

背景：原系安福系報紙，吳鼎昌，胡季鸞，張政之與政治勢力都有千絲萬縷的聯(lián)系，但是三人有心將報紙辦成一份有獨立意志，不受任何黨派控制的獨立民間報紙。作用：復刊后的四不原則，以及精彩的言論，獨到的見解和精煉簡明的排版使其深受讀者喜愛，也將《大公報》的發(fā)展推向一個新的時期。

逐漸形成了“敢言”的文化傳統(tǒng)，不偏不倚，不偏向于任何一個黨派，感言善言，為社會輿論監(jiān)督做出重大貢獻。無黨派，中間勢力，抗戰(zhàn)時期，對于我黨有一定輿論支持作用，“小罵大幫忙”。

報紙不再過分承擔政治工具的作用，成為真正的信息傳播媒介，報人職業(yè)化，報業(yè)也產(chǎn)業(yè)化，專業(yè)化，現(xiàn)代化。對于新聞專業(yè)主義發(fā)展具有重要意義。

但是，“四不”原則也反映了辦報人的主觀思想認識和當時相當復雜的階級關系。盡管他們聲稱主張四不，但是在涉及階級根本利益時，他們還是會搖擺不定。例如，在北伐戰(zhàn)爭中，它反對孫中山“聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工”方針，但是后來又反對蔣介石濫殺共產(chǎn)黨的做法，等等。《大公報》的歷史貢獻與局限五、如何評價大公報的敢言？《大公報》“敢言”的傳統(tǒng),與該報對于報人品質(zhì)的認識有極大關系。因此可以說,《大公報》的“敢言”,絕非一時沖動,意氣用事,而是理性思維的結(jié)果,有其堅實的思想基礎。這種思想基礎是什么,英斂之時期就有了較為明確的提法。英斂之出身寒微,幼年家貧,然刻苦學習,博覽群書,憤世嫉俗,有正義感。他自己說:“迨弱哦冠前后,交結(jié)多窮苦無聊輩,酒酣耳熱,與抵掌談天下事。遇奸貪誤國、豪暴虐民諸行為,未嘗不發(fā)指眥裂痛恨唾詈為之結(jié)終宵也?！币虼?他將他創(chuàng)辦的報紙命名為《大公報》,向讀者昭示自己的良苦用心———

“忘我之為大”,“無私之為公”。也就是說,該報的記事發(fā)言是本著“知無不言”的原則,“以大公之心,發(fā)折中之論”。可見,“大公”是英斂之時期“敢言”的指導思想。到了新記公司時期,以吳鼎昌、胡政之、張季鸞為代表的《大公報》人通過對多年辦報實踐經(jīng)驗的總結(jié),在英斂之“大公”的思想基礎上進一步提出,一個真正的報人必須具備“公”、“誠”、“忠”、“勇”的品質(zhì)修養(yǎng)。1937年初,《大公報》提出言論界如果要享受言論自由,必須自身發(fā)言“要公要勇要誠”,[5]1941年初,張季鸞又總結(jié)出辦報成功之秘訣是“曰忠曰勇”,將兩者歸納起來,就是“公”、“誠”、“忠”、“勇”。也正是這報人的四項品德修養(yǎng)構成了《大公報》

“敢言”傳統(tǒng)堅實的思想基礎。所謂“公”,是指動機要公,就是張季鸞所說的,竭力將“我”撇開,記事立言必須客觀公正,并做到不以報紙謀私利,不以報紙為私用。簡言之,就是該報社訓中的“不私”。所謂“誠”,是指致意要誠,即報紙須以對國家高度負責的精神和實事求是的態(tài)度而發(fā)表誠心為國的言論。所謂“忠”,是指忠于真理,忠于自己的見解,就是社訓中的“不盲”,即不盲從,不盲信。所謂“勇”,是指勇于發(fā)表,即報紙一旦確定了自己的觀點,無論遇到何種阻力,都要以大無畏的精神,將其發(fā)表出來?！洞蠊珗蟆返摹拔娜苏撜睕Q不只是幾個失意的騷客文人發(fā)牢騷,紙上談兵,而是把報紙的命運與人民的命運、民族的命運緊緊