07 魏晉南北朝 第五章 謝靈運(yùn)和鮑照.電子教案教學(xué)課件

中國(guó)文學(xué)史高等教育出版社袁行霈主編第五章謝靈運(yùn)、鮑照與詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變第一節(jié)謝靈運(yùn)所開(kāi)啟的新風(fēng)與山水詩(shī)的興盛第二節(jié)鮑照及其創(chuàng)新第一節(jié)謝靈運(yùn)所開(kāi)啟的新風(fēng)與山水詩(shī)的興盛一、山水詩(shī)山水詩(shī)的出現(xiàn),不僅使山水成為獨(dú)立的審美對(duì)象,為中國(guó)詩(shī)歌增加了一種題材,而且開(kāi)啟了南朝一代新的詩(shī)歌風(fēng)貌。繼陶淵明的田園詩(shī)之后,山水詩(shī)標(biāo)志著人與自然進(jìn)一步的溝通與和諧,標(biāo)志著一種新的自然審美觀念和審美趣味的產(chǎn)生。一、山水詩(shī)早在《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的時(shí)代,詩(shī)中就出現(xiàn)了山水景物,但那往往只是作為生活的襯景或比興的媒介,而不是作為一種獨(dú)立的審美對(duì)象。到了漢末建安時(shí)期,曹操的《觀滄?！凡潘闶侵袊?guó)詩(shī)歌史上第一首完整的山水詩(shī)。一、山水詩(shī)山水詩(shī)如同游仙詩(shī)和玄言詩(shī)一樣,與魏晉之后隱逸之風(fēng)有著十分密切的關(guān)系。士大夫階層大都以山林為樂(lè)土,他們往往把自己理想的生活和山水之美結(jié)合起來(lái)。因此山水描寫(xiě)的成分在詩(shī)里就逐漸多了起來(lái)。一、山水詩(shī)晉宋時(shí)代,尤其是南渡之后,江南的經(jīng)濟(jì)有了較大的發(fā)展,士族地主階層的物質(zhì)生活條件更加優(yōu)越,他們大造別墅,在秀美的山水之間過(guò)著登臨吟嘯的悠閑生活。而作為生活環(huán)境的山水景物,也就很自然地反映在詩(shī)中。一、山水詩(shī)在玄學(xué)發(fā)展的過(guò)程中,山水審美的意識(shí)也漸增。借山水體玄,成為當(dāng)時(shí)一種普遍的風(fēng)氣。玄言詩(shī)本身就孕育了山水詩(shī)。晉宋之際,隨著自然山水審美意識(shí)的不斷濃厚,山水繪畫(huà)及理論也應(yīng)運(yùn)而生,無(wú)疑也有著促進(jìn)的作用。此外,五言詩(shī)的成熟以及江南民歌中描寫(xiě)自然景物的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),也為山水詩(shī)的產(chǎn)生做好了文學(xué)上的準(zhǔn)備。二、謝靈運(yùn)謝靈運(yùn)出身于士族高門(mén),才學(xué)出眾，他本來(lái)在政治上很有抱負(fù),但他生活的那個(gè)年代,正是晉宋易代、政局混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期。在政治上一直不得意,這自然使他心懷憤恨。好佛的謝靈運(yùn)早就有師事慧遠(yuǎn)的愿望,他的思想也深受慧遠(yuǎn)的影響。只有倘徉于山水之間,才能體道適性,舍卻世俗之物累。二、謝靈運(yùn)謝靈運(yùn)的山水詩(shī),大部分是他任永嘉太守以后所寫(xiě)。這些詩(shī),以富麗精工的語(yǔ)言,生動(dòng)細(xì)致地描繪了永嘉、會(huì)稽、彭蠡湖等地的自然景色。其主要特點(diǎn)是鮮麗清新,是經(jīng)營(yíng)安排、琢磨鍛煉。以此而能達(dá)于自然,這正是謝詩(shī)勝人之處,也是他開(kāi)啟新詩(shī)風(fēng)的關(guān)鍵所在。二、謝靈運(yùn)將謝詩(shī)與陶詩(shī)作比較，從詩(shī)歌發(fā)展史的角度看,魏晉和南朝屬于兩個(gè)不同的階段:魏晉詩(shī)歌上承漢詩(shī),總的詩(shī)風(fēng)是古樸的;南朝詩(shī)歌則一變魏晉的古樸,開(kāi)始追求聲色。而詩(shī)歌藝術(shù)的這種轉(zhuǎn)變,就是從陶謝的差異開(kāi)始的。陶淵明是魏晉古樸詩(shī)歌的集大成者,謝靈運(yùn)卻另辟蹊徑,開(kāi)創(chuàng)了南朝的一代新風(fēng)。從陶到謝,詩(shī)歌藝術(shù)的轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:二、謝靈運(yùn)首先是從寫(xiě)意到摹象。在謝靈運(yùn)之前,中國(guó)詩(shī)歌以寫(xiě)意為主,摹寫(xiě)物象只占從屬的地位。陶淵明的生活是詩(shī)化的,感情也是詩(shī)化的,寫(xiě)詩(shī)不過(guò)是自然的流露。因此他無(wú)意于模山范水,只是寫(xiě)與景物融合為一的心境。謝靈運(yùn)則不同,山姿水態(tài)在他的詩(shī)中占據(jù)了主要的地位,“極貌以寫(xiě)物”(劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》)和“尚巧似”(鍾嶸《詩(shī)品》上)成為其主要的藝術(shù)追求?！度肱眢缓凇房陀尉胨?風(fēng)潮難具論。洲島驟回合,圻岸屢崩奔。乘月聽(tīng)哀狖,浥露馥芳蓀。春晚綠野秀,巖高白云屯。千念集日夜,萬(wàn)感盈朝昏。攀崖照石鏡,牽葉入松門(mén)。三江事多往,九派理空存。靈物珍怪,異人秘精魂。金膏滅明光,水碧輟流溫。徒作千里曲,弦絕念彌敦?！队谀仙酵鄙浇?jīng)湖中瞻眺》朝旦發(fā)陽(yáng)崖,景落憩陰峰。舍舟眺迥渚,停策倚茂松。側(cè)徑既窈窕,環(huán)洲亦玲瓏。俛視喬木杪,仰聆大壑灇。石橫水分流,林密蹊絕蹤。解作竟何感,升長(zhǎng)皆豐容。初篁苞綠籜,新蒲含紫茸。海鷗戲春岸,天雞弄和風(fēng)。撫化心無(wú)厭,覽物眷彌重。不惜去人遠(yuǎn),但恨莫與同。孤游非情嘆,賞廢理誰(shuí)通?二、謝靈運(yùn)首先是從寫(xiě)意到摹象。在謝靈運(yùn)之前,中國(guó)詩(shī)歌以寫(xiě)意為主,摹寫(xiě)物象只占從屬的地位。陶淵明的生活是詩(shī)化的,感情也是詩(shī)化的,寫(xiě)詩(shī)不過(guò)是自然的流露。因此他無(wú)意于模山范水,只是寫(xiě)與景物融合為一的心境。謝靈運(yùn)則不同,山姿水態(tài)在他的詩(shī)中占據(jù)了主要的地位,“極貌以寫(xiě)物”(劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》)和“尚巧似”(鍾嶸《詩(shī)品》上)成為其主要的藝術(shù)追求。二、謝靈運(yùn)謝靈運(yùn)的那些垂范后世的佳句,無(wú)不顯示著高超的描摹技巧,語(yǔ)言工整精練,境界清新自然,猶如一幅幅鮮明的圖畫(huà),從不同的角度向人們展示著大自然的美。尤其是“池塘生春草”更是意象清新,天然渾成,深得后人激賞。二、謝靈運(yùn)謝詩(shī)不像陶詩(shī)那樣以寫(xiě)意為主,注重物我合一,表現(xiàn)出整體的自然美,而是更注重山水景物的描摹刻畫(huà),這些山水景物又往往是獨(dú)立于詩(shī)人性情之外的,因此他的詩(shī)歌也就很難達(dá)到陶詩(shī)那種情景交融、渾然一體的境界。同時(shí)在結(jié)構(gòu)上,謝靈運(yùn)的山水詩(shī)也多是先敘出游,次寫(xiě)見(jiàn)聞,最后談玄或發(fā)感喟,如同一篇篇旅行日記,而又常常拖著一條玄言的尾巴。《登池上樓》潛虬媚幽姿,飛鴻響遠(yuǎn)音。薄霄愧云浮,棲川怍淵沉。進(jìn)德智所拙,退耕力不任。徇祿反窮海,臥痾對(duì)空林。衾枕昧節(jié)候,褰開(kāi)暫窺臨。傾耳聆波瀾,舉目眺嶇嵚。初景革緒風(fēng),新陽(yáng)改故陰。池塘生春草,園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌,萋萋感楚吟。索居易永久,離群難處心。持操豈獨(dú)古,無(wú)悶征在今?！妒诰徇€湖中作》昏旦變氣候,山水含清暉。清暉能娛人,游子憺忘歸。出谷日尚早,入舟陽(yáng)已微。林壑?jǐn)筷陨?云霞收夕霏。芰荷迭映蔚,蒲稗相因依。披拂趨南徑,愉悅偃東扉。慮澹物自輕,意愜理無(wú)違。寄言攝生客,試用此道推。二、謝靈運(yùn)其次是從啟示性到寫(xiě)實(shí)性。陶淵明的詩(shī),十分注重言外的效果,發(fā)揮語(yǔ)言的啟示性,以調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想和想象,去體會(huì)那些只可意會(huì)而不可言傳的東西。而謝靈運(yùn)的詩(shī)歌語(yǔ)言,則更注重寫(xiě)實(shí)性。他充分發(fā)揮了語(yǔ)言的表現(xiàn)力,增強(qiáng)了語(yǔ)言描寫(xiě)實(shí)景實(shí)物的效果。他憑著細(xì)致的觀察和敏銳的感受,運(yùn)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言,對(duì)山水景物作精心細(xì)致的刻畫(huà),力求真實(shí)地再現(xiàn)自然美。因而他筆下的物象,就更多地帶有獨(dú)立性和客觀性。二、謝靈運(yùn)陶淵明對(duì)言不盡意的道理似乎深有體會(huì),他常常遇到語(yǔ)言表達(dá)的苦惱,他采取的辦法是以不辯為辯,啟發(fā)讀者自己去體會(huì)和補(bǔ)充。而謝靈運(yùn)所采取的辦法卻不同。要充分發(fā)揮語(yǔ)言的寫(xiě)實(shí)性,努力地探索新的表現(xiàn)方法,創(chuàng)造新的語(yǔ)匯,運(yùn)用各種技巧去描摹或形容它們,并從不同的角度再現(xiàn)大自然的美,顯示出其高度的駕馭語(yǔ)言的能力。但由于過(guò)分追求新奇,也就不可避免地會(huì)出現(xiàn)“語(yǔ)多生撰,非注莫解其詞,非疏莫通其義”(清吳淇《選詩(shī)定論》卷十四)之弊。二、謝靈運(yùn)從陶淵明到謝靈運(yùn)的詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變,正反映了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞。在謝靈運(yùn)大力創(chuàng)作山水詩(shī)的過(guò)程中,為了適應(yīng)表現(xiàn)新的題材內(nèi)容和新的審美情趣,出現(xiàn)了“情必極貌以寫(xiě)物,辭必窮力而追新”和“性情漸隱,聲色大開(kāi)”的新特征。它深深地影響著南朝一代詩(shī)風(fēng),成為南朝詩(shī)風(fēng)的主流。而且這種詩(shī)風(fēng)對(duì)后來(lái)盛唐詩(shī)風(fēng)的形成,也有著十分積極的意義。第二節(jié)鮑照及其創(chuàng)新一、鮑照其人出身寒微的鮑照,是一位極有抱負(fù)的才士。他不甘于自己低下的地位,迫切地想憑借自己的才智,在上層社會(huì)找到一席之地。不幸的身世遭際,促成了他的文學(xué)成就,后人將他與謝靈運(yùn)、顏延之并稱(chēng)為元嘉三大家。二、鮑照的詩(shī)歌鮑照的文學(xué)成就是多方面的,他的詩(shī)、賦、駢文皆不乏名篇,但成就最高的還是詩(shī)歌。他將滿腔的悲愁苦悶之情與怨憤不平之氣發(fā)而為詩(shī),因而其詩(shī)歌的突出內(nèi)容,就是表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望和抒發(fā)寒門(mén)之士備遭壓抑的痛苦,其中充滿對(duì)門(mén)閥社會(huì)的不滿情緒與抗?fàn)幘?代表著寒士的強(qiáng)烈呼聲?！稊M行路難》十八首其四瀉水置平地,各自東西南北流。人生亦有命,安能行嘆復(fù)坐愁!酌酒以自寬,舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感?吞聲躑躅不敢言。《擬行路難》十八首其六對(duì)案不能食,拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí),安能蹀躞垂羽翼?棄置罷官去,還家自休息。朝出與親辭,暮還在親側(cè)。弄兒床前戲,看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤,何況我輩孤且直!《行京口至竹里》高柯危且竦,鋒石橫復(fù)仄。復(fù)澗隱松聲,重崖伏云色。冰閉寒方壯,風(fēng)動(dòng)鳥(niǎo)傾翼。斯志逢凋嚴(yán),孤游值曛逼。兼途無(wú)憩鞍,半菽不遑食。君子樹(shù)令名,細(xì)人效命力。不見(jiàn)長(zhǎng)河水,清濁俱不息。二、鮑照的詩(shī)歌出身貧寒而又沉淪下僚的鮑照,對(duì)社會(huì)下層的生活有更廣泛的接觸和更深刻的感受。這在他的詩(shī)歌中有深刻的反映。這些詩(shī)歌也同樣傳達(dá)出寒士們慷慨不平的呼聲。描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、反映征夫戍卒的生活,是鮑照詩(shī)歌內(nèi)容的一個(gè)重要方面,其中也滲透著詩(shī)人自己的慷慨不平?！洞鲎运E北門(mén)行》羽檄起邊亭,烽火入咸陽(yáng)。征騎屯廣武,分兵救朔方。嚴(yán)秋筋竿勁,虜陣精且強(qiáng)。天子按劍怒,使者遙相望。雁行緣石徑,魚(yú)貫度飛梁。簫鼓流漢思,旌甲被胡霜。疾風(fēng)沖塞起,沙礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如猬,角弓不可張。時(shí)危見(jiàn)臣節(jié),世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主,身死為國(guó)殤。二、鮑照的詩(shī)歌描寫(xiě)游子、思婦和棄婦的詩(shī),在鮑照的詩(shī)中也占相當(dāng)?shù)谋壤?。這些詩(shī)歌的共同特點(diǎn)是哀怨凄愴,細(xì)致感人?！洞最^吟》直如朱絲繩,清如玉壺冰,何慚宿昔意?猜恨坐相仍。人情賤恩舊,世議逐衰興,毫發(fā)一為瑕,丘山不可勝。食苗實(shí)碩鼠,點(diǎn)白信蒼蠅。鳧鵠遠(yuǎn)成美,薪芻前見(jiàn)陵。申黜褒女進(jìn),班去趙姬升。周王日淪惑,漢帝益嗟稱(chēng)。心賞猶難恃,貌恭豈易憑。古來(lái)共如此,非君獨(dú)撫膺。二、鮑照的詩(shī)歌反映統(tǒng)治者橫征暴斂和百姓的疾苦,在鮑照的詩(shī)中也占有突出的地位。如《擬古》其六就具有代表性:束薪幽篁里,刈黍寒澗陰。朔風(fēng)傷我肌,號(hào)鳥(niǎo)驚思心。歲暮井賦訖,程課相追尋。田租送函谷,獸藁輸上林。河渭冰未開(kāi),關(guān)隴雪正深。笞擊官有罰,呵辱吏見(jiàn)侵。不謂乘軒意,伏櫪還至今。二、鮑照的詩(shī)歌此外,鮑照的詩(shī)歌在山水描寫(xiě)方面也頗有特色。他的山水詩(shī)以五言古詩(shī)為主,在風(fēng)格上與他的七言樂(lè)府不同,以深秀幽奇、嚴(yán)整厚重為主要特點(diǎn)。三、鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格俊逸豪放,奇矯凌厲,但在當(dāng)時(shí)卻被目為“險(xiǎn)俗”或“險(xiǎn)急”。首先,從詩(shī)歌的思想內(nèi)容與情調(diào)來(lái)看,鮑照以寒士的身份抒發(fā)了貧寒之士的強(qiáng)烈呼聲,表現(xiàn)為昂揚(yáng)激越之情、慷慨不平之氣和難以抑制的怨憤。三、鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格其次,從詩(shī)歌的藝術(shù)形式、表現(xiàn)技巧以及風(fēng)格特征等方面來(lái)看,鮑照的詩(shī)歌尤其是樂(lè)府詩(shī),多得益于漢魏樂(lè)府和南朝民歌的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。他現(xiàn)存的200首詩(shī)中樂(lè)府占八十多首。學(xué)習(xí)民歌,在當(dāng)時(shí)曾被文壇盟主顏延之等人輕視,鮑詩(shī)也被視為“俗”。鮑