第2章 婚姻形態(tài)

婚姻形態(tài)婚姻的起源消亡的婚姻形態(tài)正在消失的婚姻形態(tài)當今的婚姻形態(tài)婚姻的起源婚姻的含義婚姻的起源“男以昏時迎女，女因男而來”，婚姻指的是嫁娶之禮。換句話說，就是男娶女嫁的過程；婿稱為“昏”，妻稱為“姻”，婚姻指的是夫妻關系；“婿之父為姻，婦之父為婚，婦之父母、婿之父母相謂為婚姻”，婚姻指的是姻親關系?；橐龅暮x婚姻是一定的社會制度所認可的男女兩性結合的一種社會形式以及由此而確定的夫妻關系。

從本質上講，作為一種特有的社會現象，婚姻具有嚴格的規(guī)范性，是由一定的法律、倫理和風俗習慣所確認的兩性結合的社會形式。

婚姻的起源兩性恩愛說（感情）種族繁衍說（子女）財產保護說（經濟）兩性恩愛說人類逐漸擺脫動物屬性后，隨著感情和心理的不斷豐富和升華，精神世界也日益完善，渴望擁有固定和較為穩(wěn)定的感情生活，希望能有異性和自己暫時成對。

種族繁衍說因為人類的繁衍和生長需要的是一種雙系撫育，所以婚姻是為了種族繁衍和子女撫養(yǎng)而建立的一種關系。財產保護說婚姻產生于私有制，私有財產都由血緣關系中的男性繼承，為了保證血緣關系的純凈，更是為了保證財產繼承權不落入他姓之手，要求子女撫養(yǎng)責任的明確，所以產生了婚姻。消亡的婚姻形態(tài)雜亂婚血緣婚族外婚對偶婚媵妾制

典妻制

服役婚

童養(yǎng)婚

雜亂婚“雜亂婚”，又稱“群婚”，是人類處于原始社會時期一種沒有固定配偶形式的婚姻關系。在雜亂婚的形態(tài)下，群體內的所有男子是本群體內全部女子的共同丈夫。反之，群體內所有女子也是群體內全部男子的共同妻子。雜亂婚沒有年齡和輩分的限制，更不分親屬，甚至沒有子女、兄弟、姊妹的概念。血緣婚血緣婚，又稱“血緣家庭”，是指原始社會中同一原始群體內同輩男女間的集團婚。血緣婚的典型模式是，一群兄弟與一群姊妹之間共夫共妻，它只排除了父女間、母子間這種輩分關系之間的男女雜亂婚情況。血緣婚所生出的子女屬于群體共有，他們以群體內的長輩男性為共同的父親，仍然處于“知母不知父”的狀態(tài)。伏羲女媧兄妹聯姻族外婚族外婚，即族外群婚，是從血緣婚演變而來的一種更為進步的婚姻形態(tài)。族外婚排除了同一集群之內男女婚配，本集群內的女子必須找外集群的男子為夫，本集群內的男子必須找外集群的女子為妻。族外婚產生的原因：

①認識到血緣婚的弊端

②族群之間交往日趨密切對偶婚對偶婚是指一個女子在一群男子中選擇一個在一定時期內做她的主要丈夫；反之，一個男子在一群女子中選擇一個在一定時期內做她的主要妻子。除了主要配偶，還有若干其他配偶。對偶婚的形態(tài)演變：“走訪婚”——“從妻居”。對偶家庭的出現是對偶婚達到成熟的特征。對偶婚的遺跡：摩梭人“阿注婚”對偶婚的確立是人類婚姻史上的一次革命，它既具有群婚制的某些特征，又有一夫一妻制的雛形，是人類由群婚向個體婚的過渡。對偶婚這種相對穩(wěn)定的婚姻共同體不僅是最初的個體家庭形成的基礎，也是人類既知其母，又知其父的真正開端。媵妾制

“媵”、“妾”制指一個貴族男子娶妻，這個妻的侄、娣(妹)也隨她一同陪嫁。這種侄、娣隨姑、姊同嫁一個丈夫的婚俗是上古族外婚的遺俗和當時一夫多妻制在宗法制下結合的產物。娥皇女英傳說典妻婚

典妻婚，又稱租期婚或雇婚，是指男方以財務租用或雇用已婚婦女做定期的妻子的婚姻形式。典妻婚最主要的目的是借妻生子，為家族延續(xù)香火，等生育子女后，留下孩子，歸還婦人。典妻婚的出現多是由于女方家庭經濟困難，沒有能力維持一家的生計，丈夫不得已將自己的妻子典當給他人以換得經濟補償。為奴隸的母親服役婚

服役婚，男方為女方家族服一段時間的勞役作為娶妻的補償，丈夫只是短暫地留居在女方家里，并且在勞役結束之后帶著妻子離開，對女方的財產也沒有享受權和繼承權。

拉祜族媒人與女家商議小伙的服務期限媒人說：“我是受人之托來你家分養(yǎng)一個小仔母雞的。”女家道：“我家有的是，不過隔不得娘。”媒人說：“不要緊，我們會很好地喂養(yǎng)她?！迸业溃骸叭绻慵乙灿行」u要配的話，還是先到我家來喂養(yǎng)三個月吧。”

童養(yǎng)婚

童養(yǎng)媳是封建家長制條件下產生的一種畸形的婚姻形態(tài)。此婚俗從周代一直延續(xù)到解放前。它是指有子嗣之家，抱養(yǎng)別人家的女兒作為養(yǎng)女，等到兒子和養(yǎng)女年齡合適后讓兩人成婚?！熬用窦业乐】嫡撸尤妪g輒為娶及笄之女。夜則撫婿而眠，晝則為之著衣，為之飼食，如保姆然……子長成，乃合巹”?！柏q大姐七歲郎，夜夜困覺抱上床。說他夫來年太小，說他兒來不叫娘。等到郎大姐已老，等到花開葉又黃。”正在消失的婚姻形態(tài)掠奪婚

買賣婚轉房婚交換婚冥婚納妾掠奪婚《周易·屯卦》爻辭中，寫道：“乘馬班如，匪寇婚媾?！奔坠俏闹械摹叭ⅰ弊志湍艹浞址从吵鲋袊糯膿尰轱L俗。掠奪婚，又叫“搶劫婚”，指男子以強硬的手段甚至是戰(zhàn)爭的手段來劫奪女子為妻的婚姻形態(tài)，女子只能屈服于武力卻無法自由選擇丈夫。在漢族社會中，自宋元以來，隨著民間婚議中女方對聘金的索取不斷上漲，男方以搶親的形式完成迎娶手續(xù)的事例也屢見不鮮。如今，搶奪婚的余韻在少數民族的婚俗中十分常見，但大多是取其形式，以增加迎親活動的喜劇氣氛。例如瑤族、苗族、彝族和傣族。買賣婚

買賣婚是伴隨著私有制的產生而出現的一種婚姻形態(tài)，指家庭借締結婚姻關系獲取房產、牲畜、土地等財務，把女子當做商品來進行買賣。

買賣婚曾經盛行于周代，后來的聘娶婚就是從買賣婚演變而來的。直至現代，雖然直接的買賣婚已銷聲匿跡，但是以索取“聘禮”為遮掩的具有嚴重交易傾向的變態(tài)買賣婚依然大量存在。轉房婚

轉房婚是指父親死后某一特定的兒子收娶其后母，或者兄長死后弟弟收娶其嫂，或者弟弟死后哥哥收娶其弟媳，或者姨妹嫁與亡姐之夫的婚姻形態(tài)。轉房婚的初衷在于使財產、勞力和后代子女都不至于流失。《史記·匈奴列傳》記載匈奴婚俗：“父死，妻其后母，兄弟死，皆取其妻妻之?！薄逗鬂h書·烏桓列傳》記載：“其俗，妻后母；報寡嫂?！蓖跽丫夼c呼韓單于父子唐太宗娶弟媳楊妃交換婚

交換婚是這樣一種婚姻形態(tài)：即甲氏族的男子以其姊妹換取乙氏族的姊妹為妻，它實際上是一種變相的買賣婚姻。對于上層社會來說，交換婚不僅可以維護家族血統的純正，家族還可以通過世代換親的手段來獲取政治利益。對于家境相似的貧寒人家來說，雙方交換女兒互為對方的媳婦，彼此都可省掉一筆彩禮。

東床坦腹

“郄太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郄信：‘君往東廂，任意選之?！T生歸白郄曰：‘王家諸郎亦皆可嘉。聞來覓壻，咸自矜持；唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞?！Ч疲骸撕?！’訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。”

交換婚的表現形式：親上加親——表親婚（姑舅表婚、姨表婚）；棉花換紗——姑娘換小子，兩家都省事。“親加親，輩輩親，打斷骨頭連著筋”。有的地方只限于姨表兄妹和舅家的女兒出嫁于姑家，即“血雖同骨卻異”；舅家的兒子則不能娶姑家的女兒，認為那樣會“骨血倒流”。

冥婚

冥婚又稱死后婚或鬼婚，是為死后的人舉行的婚禮，指的是已死男女以婚禮合葬為夫妻的婚俗。冥婚的類型：神人冥婚；鬼鬼冥婚；人鬼冥婚。納妾

納妾是出于我國古代男性對一夫一妻制婚姻生活的不滿足而誕生出的一種畸形的婚姻形態(tài)。妾的來源有很多種：一是通過買賣的手段來獲得；二是通過物品交換的方式獲得；三是相轉讓或者饋贈。除了公開稱妾的以外，地主貴族家都擁有大量的女奴、丫鬟、歌妓，都可以被主人隨意玩弄的。妻妾的區(qū)別：①妻妾之間有嚴格的名分區(qū)分，“妻”始終是唯一的，而其他沒有經過“六禮”而娶的女性伴侶只能稱之為“妾”；②古代納妾并不結成婚姻關系，所以夫家不會承認與妾家的親屬關系；③妾沒有“事宗廟”的權利，不能參加夫家祭拜祖宗的活動。

實訓

觀看電影《大紅燈籠高高掛》，深入思考納妾這一畸形的婚姻形態(tài)對人性的摧殘，并撰寫觀后感。

當今的婚姻形態(tài)單偶婚聘娶婚入贅婚單偶婚單偶婚又稱專偶婚，是由對偶婚發(fā)展而來的，是由一男一女結合而成的，較為穩(wěn)定和牢固的婚姻形態(tài)。夫妻間的婚姻關系不能隨意解除，雙方子女為父系所有，只有親生兒子才能得到繼承財產的權利。單偶婚出現的歷史背景：母系氏族社會向父系氏族社會過渡。單偶婚的功績在于：使得血親、姻親、父方、母方的親屬關系更加清晰了。產翁制聘娶婚

聘娶婚，又稱“禮俗婚”，它是中國傳統文化中最為重要的婚姻形態(tài)，指男女自議婚到結婚的全部過程，都要按照一定的禮儀程序執(zhí)行。直至當代，聘娶婚依然是婚姻關系被承認的必備條件。

中國傳統婚俗中的“六禮”——納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。指的就是聘娶婚從議婚到完婚的六個環(huán)節(jié)。入贅婚

入贅婚是由“從妻居”和服役婚發(fā)展而來的，而且在現當代的婚姻形態(tài)中依然存在。入贅婚俗稱“倒插門”，是一種男嫁女的婚姻形態(tài)，男