《淺析辯證唯物主義自然觀的意義》

淺析辯證唯物主義自然觀的意義目錄TOC\o"1-2"\h\u3107一、辯證唯物主義自然觀相關(guān)理論概述 112017二、辯證唯物主義自然觀的理論意義 113319（一）自然界的先在性和客觀性 122264（二）人的有機身體與無機身體相統(tǒng)一 210107（三）人與自然的關(guān)系同人與人的關(guān)系相互制約 223070三、辯證唯物主義自然觀的實踐意義 29503（一）為我國的環(huán)境立法提供理論基礎(chǔ) 227921（二）為構(gòu)建科學(xué)的自然理論研究與建設(shè)提供指導(dǎo) 325930（三）突出法律手段來保護環(huán)境 327557四、總結(jié) 3摘要：馬克思辯證唯物主義自然觀全面辯證的闡述了人與自然的關(guān)系。這些科學(xué)認知對于解決當(dāng)今全球環(huán)境問題和實現(xiàn)我們生態(tài)文明的建設(shè)十分重要。本文基于《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》課程，對辯證唯物主義自然觀的理論和實踐意義進行研究。關(guān)鍵詞：辯證唯物主義；自然觀；馬克思；環(huán)境一、辯證唯物主義自然觀相關(guān)理論概述辯證唯物主義自然觀，是指馬克思主義對包括人類在內(nèi)的自然的總體看法，這種看法是在不斷學(xué)習(xí)人類思想本質(zhì)的過程中形成的。馬克思主義的辯證唯物主義自然觀清晰的闡述了人類與自然界的辯證關(guān)系，提出了“自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)以及整體性、協(xié)調(diào)性的觀點”。這些科學(xué)認知對于解決當(dāng)今全球環(huán)境問題和實現(xiàn)我們生態(tài)文明的建設(shè)十分重要。它能清晰的將當(dāng)代人與自然關(guān)系的現(xiàn)實狀況以及行可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來，為我們建設(shè)生態(tài)文明社會提供了理論依據(jù)。二、辯證唯物主義自然觀的理論意義（一）自然界的先在性和客觀性所有唯物主義的起點都能夠用自然的存在性和客觀性去解釋，馬克思表達并總結(jié)自己的思想寫成《手稿》一書。在《手稿》里馬克思闡述的理論是：把世界解釋為一種唯物主義觀。工人離不開自然，離不開自己的感性思維，只有相信自然，才能創(chuàng)造價值，而且，在勞動的三要素中，自然提供的這種生活資料是有條件和有限的，只能維持工人在現(xiàn)實中的有限存在。人的一切都是依賴自然，但是自然的存在卻可以沒有人類，其關(guān)系大家都可以清楚。（二）人的有機身體與無機身體相統(tǒng)一馬克思將辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點以及方法運用到人與自然的內(nèi)在統(tǒng)一性和一致性的論證當(dāng)中。他認為，人是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。也就是說人本身就是自然的存在物，是自然界的一部分。馬克思認為，“站在現(xiàn)實的穩(wěn)定的土地上，呼吸的人”是“自然的存在”，是“自然的一份子”。恩格斯:“我們與我們的肉體、血液、頭腦一起都是自然界的組成部分，生活在自然?！痹僬?，自然界是人類謀求生存、發(fā)展的客觀環(huán)境。人不能從自然中脫離，需要在自然謀求生存和發(fā)展。人類的所有行為，不管是精神還是物質(zhì)都在自然界中實現(xiàn)，自然為人類活動提供了基礎(chǔ)，人類被認為是自然之子。（三）人與自然的關(guān)系同人與人的關(guān)系相互制約馬克思在考察人與自然的關(guān)系時將這種關(guān)系的背景定義為以勞動為中介的社會生活，并結(jié)合人與人之間的社會關(guān)系來分析人與自然的關(guān)系。馬克思認為，人們對自然界的關(guān)系或者是人類的生產(chǎn)只有在社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)才能形成。在實踐中，人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系是無法分割的，形成相互制約、相互調(diào)停，也同時發(fā)生的關(guān)系。在社會生活中，社會關(guān)系的惡化造成幾乎所有人與自然關(guān)系的惡化。人與自然關(guān)系的惡化也是社會關(guān)系的惡化。因此，科學(xué)合理的闡述人與自然的內(nèi)在聯(lián)系，就必須理解人類彼此之間的復(fù)雜的社會存在和聯(lián)系。三、辯證唯物主義自然觀的實踐意義馬克思是出生在環(huán)境問題不如今天突出的時代，但是，不可否認的是，馬克思經(jīng)濟社會、政治哲學(xué)理論中分散自然觀是非常具有前瞻性的，遠遠超出了時代的界限，體現(xiàn)出了可持續(xù)性的價值。研究馬克思辯證唯物主義自然觀的形成過程及其主要內(nèi)容，把握其精神實質(zhì)，適應(yīng)時代發(fā)展趨勢，是指導(dǎo)當(dāng)前環(huán)境保護工作，落實科學(xué)發(fā)展觀，塑造生態(tài)文明，特別是建設(shè)社會主義和諧社會的客觀需要，具有重要的理論和實踐意義。（一）為我國的環(huán)境立法提供理論基礎(chǔ)馬克思辯證唯物主義自然觀也是中國的生態(tài)觀，成為中國環(huán)境形勢的重要思想理論，在環(huán)境哲學(xué)的發(fā)展過程中，從中國古代的人與自然的統(tǒng)一思想，到現(xiàn)代的人類中心理論，又或者說流行了半個世紀的生態(tài)社會主義，都有著合理又積極的社會意義，但在中國卻不能被視為環(huán)境法的概念。天人合一思想對自然的盲目敬畏顯然具有歷史局限性，人類中心主義的效用和個人利益與保護環(huán)境的目標之間存在著根本的矛盾，生態(tài)社會主義相對消極的發(fā)展觀不適合我國國情的發(fā)展，馬克思的自然觀與上述思想根本不同，它是基于馬克思關(guān)于自然保護的科學(xué)思想，經(jīng)過中國對其理論的添加內(nèi)容和發(fā)展進步，更具科學(xué)性和時代性。馬克思的辯證唯物主義自然觀對中國有積極的指導(dǎo)意義。（二）為構(gòu)建科學(xué)的自然理論研究與建設(shè)提供指導(dǎo)馬克思辯證唯物主義自然觀澄清了人類中心主義與非人類中心主義之間的沖突。近年來，世界的自然環(huán)境問題并不樂觀。隨著工農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展，生態(tài)危機越來越緊張，這要求我們尋找解決環(huán)境問題的新的理論方法。關(guān)于人與自然關(guān)系的對抗，最終集中于“人類中心主義”和“非人類中心主義”之間的對立?！叭祟愔行闹髁x”承認人的目的價值，其理論核心是：人類能夠掙脫大自然的束縛，認識自然、改造自然，做自然的主人?！胺侨祟愔行闹髁x”認為自然界存在“內(nèi)在價值”，要尊重生命、敬畏自然，人類對非人類的存在負有直接的道德義務(wù)。（三）突出法律手段來保護環(huán)境近年來，我國政府一直強調(diào)促進生態(tài)文明，處理影響可持續(xù)發(fā)展和威脅人民健康的重大環(huán)境問題，預(yù)防和控制污染的能力已經(jīng)大大提高，環(huán)境管理機制繼續(xù)創(chuàng)新，環(huán)境保護在優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展中的綜合作用日益明顯，一些環(huán)境質(zhì)量指標也在不斷改進，但是，我國目前的環(huán)境狀況仍然嚴峻，我國目前面臨的主要環(huán)境問題如下：一是水污染嚴重，湖泊（水庫）富營養(yǎng)化；二是近岸海域水質(zhì)污染；三是大氣污染，越發(fā)達的城市污染越嚴重，PM2.5指數(shù)越來越高；四是水土流失。如何處理好這些生態(tài)問題，更好地發(fā)展生態(tài)自然文明，是我國可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問題。馬克思的辯證唯物主義自然觀主張全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)人與自然的和諧發(fā)展，這也是生態(tài)文明所必須的要求。馬克思主義的自然觀具有非常重要的實踐價值和指導(dǎo)價值，為中國生態(tài)文明建設(shè)指明道路。四、總結(jié)馬克思辯證唯物主義自然觀全面辯證的論述了人與自然的關(guān)系，通過對自在自然、人為自然與人本學(xué)的自然以及人與自然的對象性關(guān)系的闡述，特別是在其《資本論》中從物質(zhì)轉(zhuǎn)換的角度對資本主義的經(jīng)濟危機進行了徹底的批判，揭示了其人與自然內(nèi)在的矛盾與規(guī)律，指出人與自然是內(nèi)在辯證統(tǒng)一于共產(chǎn)主義。人是馬克思的自然觀的核心，馬克思的辯證唯物主義自然觀，其核心意義是人與社會的關(guān)系。要求自然與社會的和諧共處與人自身的和諧共處。馬克思的辯證唯物主義自然觀是建立在人的全面發(fā)展和完善的基礎(chǔ)上的，辯證地對待人與自然的關(guān)系，強調(diào)在處理人與自然的關(guān)系時，既要避免落入“人類中心主義”的陷阱，又要避免違背自然法則，同時也要避免落入“自然主義”的陷阱，盲目的保護自然，從而影響人類社會的進步。對于我國環(huán)境污染的治理，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的可持續(xù)發(fā)展道路而言，馬克思的辯證唯物主義自然觀具有重要的啟示意義。同時馬克思自然觀理論又具有鮮明的與時