生活智慧與時代精神-圖文

思想政治必修4生活與哲學(xué)第一單元生活智慧與時代精神第二單元探索實踐與追求真理第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第四單元認(rèn)識社會與價值選擇歷史唯物主義（第四單元)生活與哲學(xué)知識結(jié)構(gòu)哲學(xué)的概況★（第一單元)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義（第二、三單元)辯證唯物論★辯證唯物主義認(rèn)識論★唯物辯證法（三）★唯物史觀★價值觀★第一單元生活智慧與時代精神第一課美好生活的向?qū)У诙n百舸爭流的思想第三課時代精神的精華第一課美好生活的向?qū)б?、生活處處有哲學(xué)二、關(guān)于世界觀的學(xué)說一、生活處處有哲學(xué)（一）哲學(xué)就在我們身邊（二）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)上述兩點(diǎn)表明哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊。

（一）哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了滿足認(rèn)識世界和改造世界的需要。在某一意義上，可以說哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考。（二）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛智之學(xué)。馬克思說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，正確對待社會進(jìn)步與個人發(fā)展，正確對待集體利益與個人利益的關(guān)系，正確對待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前進(jìn)的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。二、關(guān)于世界觀的學(xué)說（一）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（二）哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)（一）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀與哲學(xué)世界觀與方法論概念人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。(一)世界觀、哲學(xué)區(qū)別：1.含義：世界觀:人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué):系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問）2.特點(diǎn)：世界觀是零散的、自發(fā)形成的。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的、自覺形成的。3.存在:世界觀人人都有,哲學(xué)不是人人都有的.(二)聯(lián)系①哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對象都是整個世界②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)(三)錯誤傾向①反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說；②反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情(注意哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分)世界觀與哲學(xué)的關(guān)系世界觀與方法論世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論。一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（二）哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)人類在實踐中逐漸形成了各種各樣的具體知識，這些知識大致可以概括為三類：一類是認(rèn)識和改造自然的知識，即自然科學(xué)知識，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等一類是認(rèn)識和改造社會的知識，即社會科學(xué)知識，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等一類是關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識，即思維科學(xué)知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。1.哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別:研究對象不同：具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究整個世界的本質(zhì)和規(guī)律.2.哲學(xué)和具體科學(xué)的聯(lián)系:（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展（2）哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo).3.錯誤傾向（1）把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的（2）任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的看法，都是錯誤的、有害的.(注意哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與特殊、抽象與具體的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系)第一課美好生活的向?qū)钐幪幱姓軐W(xué)關(guān)于世界觀的學(xué)說哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)的作用生活實踐產(chǎn)生于人們的實踐活動，根源于對實踐的追問和世界的思考生活與實踐的觀點(diǎn)是哲學(xué)的重要的和基本的觀點(diǎn)什么是哲學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性，普遍與特殊關(guān)系第二課百舸爭流的思想一、哲學(xué)的基本問題二、唯物主義和唯心主義一、哲學(xué)的基本問題（一）什么是哲學(xué)的基本問題（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題（一）什么是哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為本原的問題。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。思維和存在的關(guān)系何者第一性存在決定思維有無同一性思維決定存在思維能夠正確反映存在思維不能正確反映存在可知論不可知論唯物主義唯心主義休謨（英）康德（德）（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的無法回避的基本問題。哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的，必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。二、唯物主義和唯心主義（一）唯物主義（二）唯心主義

【哲學(xué)的基本派別】

【提示】唯物主義和唯心主義的根本分歧，不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學(xué)基本問題展開的，而是圍繞哲學(xué)基本問題的第一個方面是物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。本原先后決定唯物主義物質(zhì)是本原先有物質(zhì)后有意識物質(zhì)決定意識唯心主義意識是本原先有意識后有物質(zhì)意識決定物質(zhì)（一）唯物主義唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等是世界的本原。進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性：①只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜的問題簡單化了。

【擴(kuò)展】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說：氣者，理之依也（王夫之）活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原。進(jìn)步性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義?？朔藰闼匚ㄎ镏髁x的直觀性、猜測性。局限性：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。

【擴(kuò)展】其經(jīng)典觀點(diǎn)有：狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素（二）唯心主義唯心主義把意識視為世界的本原。由于對意識有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神（如人們的目的、意識、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、覺對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?；居^點(diǎn)認(rèn)識論根源總體評價主觀唯心主義把人的主觀精神當(dāng)作世界的本原把人們認(rèn)識世界離不開感覺夸大為世界的存在倚賴于人的感覺局限性：二者歸根到底，都是把人的意識當(dāng)作世界的本原，其根本觀點(diǎn)是錯誤的?？扇√帲壕推渚植糠秶?，它對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定借鑒意義?？陀^唯心主義把某種客觀精神當(dāng)作世界的本原把人們思維中的概念夸大為脫離了物質(zhì)的神化了的絕對

【擴(kuò)展】理解列寧語：唯心主義是“人類認(rèn)識這棵活樹上的一朵無實花”。一是說明唯心主義的根本錯誤，二是說明唯心主義有其認(rèn)識論根源，三是說明唯心主義局部可借鑒。

【擴(kuò)展】客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）柏拉圖：理念論黑格爾：絕對觀念論老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹：理在事先

【擴(kuò)展】生活中的客觀唯心主義（神秘主義）“8”就是發(fā)，喜鵲報喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)

【擴(kuò)展】唯物主義一定正確，唯心主義一定錯誤嗎？古代唯物主義和近代唯物主義是根本觀點(diǎn)正確，但有一定局限性。唯心主義是根本觀點(diǎn)錯誤，但從局部范圍看有一定借鑒意義?？v觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，我們除了看到唯物主義和唯心主義的斗爭外，還可以看到辯證法和形而上學(xué)的對立。相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。這主要是因為各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。在哲學(xué)史上，沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。因此，哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”，但從基本派別來看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘。17世紀(jì)法國哲學(xué)家笛卡爾兒認(rèn)為，物質(zhì)的本性是廣延，精神的本性是思想，二者彼此獨(dú)立、互不相干。（二元論觀點(diǎn)）二元論在事實上仍然是滑向了唯心主義。二元論如同一人騎二馬，是非常危險的。在物質(zhì)和意識誰是本原的回答上，或者是唯物主義的，或者是唯心主義的，二者必居其一，不存在第三個基本派別。第二課百舸爭流的思想哲學(xué)的基本問題唯物主義和唯心主義什么是哲學(xué)的基本問題為什么這是哲學(xué)的基本問題唯物主義唯心主義思維與存在的關(guān)系問題意識與物質(zhì)的關(guān)系問題何者為本原（第一性）的問題：劃分唯物主義和唯心主義兩大陣營有沒有同一性的問題：劃分出可知論和不可知論思維與存在的關(guān)系問題首先是人們在生活和實踐中遇到的和無法回避的基本問題思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終（決定各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向）唯物主義的根本觀點(diǎn)物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯物主義的三種基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義唯心主義的根本觀點(diǎn)意識是本原的，物質(zhì)是派生的，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)。唯心主義的兩種基本形態(tài)主觀唯心主義—將人的主觀精神夸大為唯一的實在……客觀唯心主義—把客觀精神看作世界的主宰……生活與哲學(xué)模塊第三課時代精神的精華一、真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華二、哲學(xué)史上的偉大變革一、真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華（一）時代精神的總結(jié)和升華（二）社會變革的先導(dǎo)（一）時代精神的總結(jié)和升華任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治的精神上的反映。哲學(xué)家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者。真正的哲學(xué)之所以是自己時代的精神上的精華，就是因為它們在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。（二）社會變革的先導(dǎo)哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)對社會變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量?？傊魏畏从匙约簳r代的客觀要求和社會發(fā)展趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會的變革。二、哲學(xué)史上的偉大變革（一）馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生（二）馬克思主義哲學(xué)的基本特征（三）馬克思主義中國化的重大理論成果（一）馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生決不是偶然的，它有著深厚的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)前提和理論來源。（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生有其自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步。（3）馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源：德國的古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。（二）馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀，堅持從實際出發(fā)認(rèn)識周圍的世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會歷史研究領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?？傊?，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、爭取自由解放斗爭的必然產(chǎn)物，是近代以來科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果，是人類思想智慧的結(jié)晶。自從有了馬克思主義哲學(xué)，以無產(chǎn)階級為代表的勞動群眾就有了自己的精神武器，哲學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了一個嶄新的時代。（三）馬克思主義中國化的重大理論成果馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。毛澤東思想毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的基本原理研究和概括中國革命和建設(shè)經(jīng)驗的成果，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是貫穿毛澤東思想各個組成部分的基本立場、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。中國特色社會主義理論體系中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展。鄧小平理論鄧小平理論繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列的基本問題。這一理論的主題是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”。“三個代表”重要思想“三個代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了我們黨對中國特色社會主義的認(rèn)識?？茖W(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀是