第一講魯迅研究四題

第一講魯迅研究四題我國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家一、關于魯迅的生平思想魯迅（1881—1936）原名周樟壽，后改名樹人，浙江省紹興人，生于一個破落的封建士大夫家庭，家庭對他的影響有兩件：1.爺爺下獄，父親患病——飽受世態(tài)炎涼2.外婆家在農(nóng)村——對農(nóng)村生活較為熟悉?1898年離開故鄉(xiāng)，到南京接觸“新學”，形成進化論思想。?1902—1909年在日本留學，廣泛接觸西方民主思想，并對外國文學有廣泛涉獵，確定了終身從事文學藝術創(chuàng)作的決心。?1909年回國，近十年熟悉中國文化，創(chuàng)作小說《懷舊》<文言>。?1917年，文學革命運動興起后，魯迅成為了一面光輝的旗幟。魯迅于1918年發(fā)表著名的白話小說《狂人日記》。此后便一發(fā)不可收拾，從1918—1922年，五四運動高潮期，他完成了14篇中短篇小說，后收集為《吶喊》。從1924—1925年，五四運動退潮期，魯迅完成了包括《祝?！贰ⅰ对诰茦巧稀?、《高老夫子》、《肥皂》、《幸福的家庭》、《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等11篇小說。其中《阿Q正傳》是魯迅小說的代表作。與此同時，魯迅在五四運動前后還以“隨感錄”的形式發(fā)表了大量雜文。從1919年到1926年魯迅還創(chuàng)作了一本散文詩集，內收作品23篇，成為我國現(xiàn)代文學史上第一本成熟的散文詩集。在學術方面看，魯迅還有一本《漢文學史綱要》。對于中國文學史有很大的作用。在思想發(fā)展看，魯迅經(jīng)歷了從進化論到民主主義到共產(chǎn)主義思想的轉變。二、重點問題討論1.如何看待魯迅在傳統(tǒng)批判中的偏激？魯迅在對待傳統(tǒng)文化的批判，集中表現(xiàn)在下面一些著名的論著中。小說《狂人日記》――1918年5月《新青年》上發(fā)表這篇小說“意在暴露家族制度與禮教的弊害”，他借狂人之口將中國封建歷史概括為“吃人”。（教材35頁）雜文《青年必讀書》中，主張不看中國書，多看外國書以上突出反對的一面。但魯迅也對傳統(tǒng)文化有科學的態(tài)度：一是魯迅用差不多30年的時間，整理322部古籍，包括《嵇康集》《唐宋傳奇集》《小說舊聞鈔》并寫成《中國小說史略》《漢文學史綱要等》二是魯迅在三十年代寫成《拿來主義》，對文化采取的態(tài)度為批判、繼承、轉化。由此可以得出結論，魯迅對傳統(tǒng)的批判并非全盤否定。魯迅對國民批判的內容是奴性、面子觀念、看客心態(tài)、馬虎作風，以及麻木、卑怯、自私、狹隘、保守、愚昧等。主要是在小說、雜文中小說《阿Q正傳》中對阿Q的批判自欺欺人――兒打老子妄自尊大――我比你闊多了麻木――與王胡比捉虱子狹隘――長凳與條凳，蔥條與蔥絲雜文《現(xiàn)代史》――變戲法《二丑藝術》――幫閑《春末閑談》――奴性2、魯迅的國民批判是否丑化了中國人？3、魯迅對文化轉型的思考有哪些值得我們今天關注？4、如何理解魯迅的《吶喊》、《彷徨》在現(xiàn)代文學史上的崇高地位？對封建制度和禮教的批判《狂》《祝》對辛亥革命總結《阿Q正傳》《風波》《藥》對知識的與命運《孔乙己》《傷逝》等①文化轉型――封建到民主，小農(nóng)到現(xiàn)代

拿來主義②肯定物質文明與精神文明的關系民主題材普通化提示靈魂藝術