《陋室銘》(上課用)

劉禹錫陋室銘劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，貞元九年進(jìn)士，唐代詩人、哲學(xué)家。曾因參加王叔文政治革新而被貶為地方官。劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂慮國計(jì)民生。因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶成安徽和州刺史。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間屋子。可是和州知縣見他被貶而來，便多方刁難。半年時(shí)間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》一文。本文選自《全唐文》。

“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。德馨鴻儒苔痕案牘xīnhóngrútáidú山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？陋室銘劉禹錫山|不在高，有仙|則名。水|不在深，有龍|則靈。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上|階|綠，草色|入|簾|青。談笑|有|鴻儒，往來|無|白丁。可以|調(diào)|素琴，閱|金經(jīng)。無|絲竹之/亂耳，無|案牘之/勞形。南陽|諸葛廬，西蜀|子云亭?？鬃釉疲?何陋|之有？

陋室銘劉禹錫4、朗讀交流仙：這里指仙人。名：出名。靈：靈異。譯：山不在于要高，有了仙人就出名了；水不在于要深，有了龍就靈異了。山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。斯：這，代詞。惟：只。馨：散布得很遠(yuǎn)的香氣，這里指品德高尚。譯：這（雖）是簡陋的房子，好在主人有美好的德行（就不覺得簡陋了）。苔痕上階綠，草色入簾青。上：名詞作動(dòng)詞，“長上”。入：映入。譯：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾中。鴻儒：即大儒，指博學(xué)而又品德高尚的人。白?。涸钙矫癜傩?，這里指沒有學(xué)問的人。談笑有鴻儒，往來無白丁。譯：說說笑笑的是學(xué)問淵博的人，來來往往的，沒有粗鄙的人。調(diào)：彈奏，動(dòng)詞。素琴：不加裝飾的琴。金經(jīng)：佛經(jīng)。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。譯：可以在陋室里彈奏不加裝飾的琴；瀏覽珍貴的佛經(jīng)。絲竹：琴瑟、簫管等樂器，此指奏樂的聲音。案牘：官府的公文。勞形：形，形體，身體；勞，使動(dòng)用法，使……勞累。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。譯：沒有嘈雜的音樂來擾亂耳朵；沒有官府的公文來勞累身心。何陋之有：有何陋？倒裝句。之，賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”譯：它就好像南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的子云亭?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”譯：孔子想搬到九夷去住。有人說：“那地方非常簡陋，怎么好住？”孔子說：”有君子去住，就不簡陋了?！笨鬃釉疲骸昂温校俊?/p>

山不在于要高，有了仙人就出名了；水不在于要深，有了龍就靈異了。這（雖）是簡陋的房子，好在主人有美好的德行（就不覺得簡陋了）。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內(nèi)映得碧綠。談笑的是淵博的學(xué)者，往來沒有粗俗的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘?，閱覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）管弦之聲擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（如同）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀楊子云的亭子?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”德馨（品德高尚的“我”）龍1、作者怎么樣引出陋室的？山水比喻起興山仙水陋室2、文中哪句話統(tǒng)領(lǐng)全文大意？明確：斯是陋室，惟吾德馨。3、在作者看來，陋室真的簡陋嗎？從哪些方面看得出來？陋室不陋景（景色之雅）——環(huán)境優(yōu)美人（交往之雅）——交友高雅事（情趣之雅）——情趣高雅4、作者在本文提到諸葛亮、楊雄有何作用？明確：以古代名賢自況，表明自己的高尚志趣和抱負(fù)，以此類比，證明“陋室”不陋。5、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？”作者為什么只引用下句？有什么作用？明確：因?yàn)樽髡咔拔囊呀?jīng)直接用諸葛亮與揚(yáng)雄自比，所以直接引用下句。與前文“斯是陋室，惟吾德馨”呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；畫龍點(diǎn)睛，突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

結(jié)尾反問并引用孔子的話含蓄作結(jié)，雄辯有力，引人深思。6、作者借山水有仙人、神龍比喻陋室主人有美好的品德是為了表明什么心跡呢？7、這種借他物來表明心跡的手法叫什么？安貧樂道，高潔傲岸。托物言志8、本文幾乎通篇押韻，請(qǐng)找出韻腳字。明確：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。9、本文幾乎通篇對(duì)偶，請(qǐng)找出本文的對(duì)偶句。①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。②苔痕上階綠，草色入簾青。③談笑有鴻儒，往來無白丁。④調(diào)素琴，閱金經(jīng)。⑤無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。⑥南陽諸葛廬，西蜀子云亭。起興與類比“起興”就是用他事物引出所歌詠之辭，避免直截了當(dāng)。例如“羊群走路靠頭羊，干革命靠的是共產(chǎn)黨。”本文用“有仙之山”和“有龍之水”引出“品德高尚的人住在陋室?！薄邦惐取本褪怯猛惗揖哂邢嗨泣c(diǎn)的事物作對(duì)比，來突出所歌詠之物的特征。本文中借諸葛亮隱居南陽草廬作《梁父吟》，楊子云住在西蜀茅亭寫《太玄經(jīng)》，來類比劉禹錫居安徽和州陋室而作《陋室銘》，從而突出“陋室不陋”。借物抒情與托物言志借景抒情指的是寓情于景，通過對(duì)客觀景物的描寫，抒發(fā)作者的某種情感。托物言志是通過描寫特定的物來表明心跡，以及人生的態(tài)度。借景抒情的“景”指的是自然風(fēng)景，托物言志的“物”指的是客觀事物，此“物”非“景”，詠物不是寫景。由此看來，《陋室銘》用的是托物言志手法，表達(dá)作者孤高傲岸、安貧樂道的志趣。學(xué)生銘天賦不高，有志則行，成績不佳，發(fā)奮則靈。斯是求學(xué)，唯苦唯勤，讀書破萬卷，求知憑悟性，談笑添學(xué)問，思辯助長進(jìn)，可以明事理，冶性情，無世俗之亂耳，有墨香之賞心。學(xué)海巧為舟，書山行捷徑，吾輩云：“何樂不為？”教室銘分不在高，及格就行。學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤。琢磨打籃球，尋思游戲廳?？梢源蝾?，觀窗景。無書