高考語(yǔ)文思辨類(lèi)作文總體寫(xiě)作指導(dǎo)-高考語(yǔ)文思辨類(lèi)作文寫(xiě)作全面指導(dǎo)

2023年高考語(yǔ)文作文思辨類(lèi)作文寫(xiě)作全面指導(dǎo)思辨類(lèi)作文總體寫(xiě)作思辨類(lèi)作文題型歸納思辨類(lèi)新材料作文試題特點(diǎn)：對(duì)試題材料所探討的話題，試題材料中往往蘊(yùn)含或在結(jié)尾處提供兩個(gè)或多個(gè)觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)在結(jié)構(gòu)上一般是并列關(guān)系，在內(nèi)涵上一般是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。思辨類(lèi)新材料作文，從矛盾的對(duì)立面來(lái)看，可分為兩大類(lèi)——1.二元矛盾型。所謂二元矛盾型，就是試題材料對(duì)所探討的話題，材料中往往蘊(yùn)含或在結(jié)尾處提供兩個(gè)對(duì)立的觀點(diǎn)。如2015年浙江卷試題材料的第一部分贊同文章與人品是一致的，而第二部分則認(rèn)為文章與人品不一定一致，兩個(gè)觀點(diǎn)呈并列、對(duì)比關(guān)系。2.多元矛盾型。所謂多元矛盾型，就是試題材料對(duì)所探討的話題，材料中往往蘊(yùn)含或在結(jié)尾處提供多個(gè)觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)或呈并列關(guān)系，或呈對(duì)比關(guān)系，或呈互補(bǔ)關(guān)系。如2014年全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ對(duì)規(guī)則的討論，試題材料沒(méi)有明顯的感情傾向，只是說(shuō)：“這種做法當(dāng)場(chǎng)引發(fā)了觀眾、運(yùn)動(dòng)員和裁判員的激烈爭(zhēng)論。事后，相關(guān)的爭(zhēng)論還在繼續(xù)?！敝徽f(shuō)爭(zhēng)論而不表明寫(xiě)作傾向，讓試題在思辨中又充滿了開(kāi)放。思辨類(lèi)新材料作文，不僅是全國(guó)新課標(biāo)卷命題的高頻題型，同時(shí)也是其他各?。ㄊ校┟}的高頻題型。無(wú)論是二元矛盾型還是多元矛盾型，一般有三種寫(xiě)法?！緲?biāo)桿金題】（仿真模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。放眼今日中國(guó)，神舟十一號(hào)載人航天飛船與天宮二號(hào)完美對(duì)接，世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號(hào)”發(fā)射升空，純正中國(guó)基因“非洲天路”通車(chē)，“海斗”號(hào)無(wú)人潛水器成功下潛至萬(wàn)米……在發(fā)展的路上，我們絕不害怕，以非凡的勇氣創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)令世界矚目的奇跡。在這些奇跡面前，我們也越來(lái)越變得不害怕自然，不害怕正義，不害怕良知……要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文?！久麕熃忸}】本題考生可用提取關(guān)鍵詞的方法來(lái)審題立意，通過(guò)閱讀材料，考生可輕易地提取出關(guān)鍵詞“不害怕”。對(duì)“不害怕”這個(gè)話題，試題材料蘊(yùn)含了兩個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)肯定，一個(gè)否定，屬典型的二元矛盾型思辨類(lèi)新材料作文，所以考生就著這兩個(gè)觀點(diǎn)便可展開(kāi)立意：（1)肯定“不害怕”；（2）否定“不害怕”；（3）綜合以上兩點(diǎn)，辯證地看待“不害怕”。【思路演練】1.定點(diǎn)鉆探，不及其余所謂“定點(diǎn)鉆探，不及其余”，就是對(duì)于試題材料所提供或蘊(yùn)含的多個(gè)觀點(diǎn)，考生只需選取任一觀點(diǎn)并將其作為全文的唯一中心觀點(diǎn)即可，而對(duì)于其他觀點(diǎn)可避而不談。如《不害怕鑄就輝煌》一文主體片段——不害怕鑄就個(gè)人輝煌。因?yàn)椴缓ε?，?xiàng)羽之于巨鹿，破釜沉舟；因?yàn)椴缓ε拢n信之于井陘，置之死地而后生；因?yàn)椴缓ε拢ǔ蔀榈谝粋€(gè)單人不間斷環(huán)球航行的中國(guó)人；因?yàn)椴缓ε拢葼枴どw茨敢于放棄學(xué)業(yè)，選擇創(chuàng)業(yè)。不害怕鑄就民族輝煌。因?yàn)椴缓ε?，馬云對(duì)阿里巴巴大膽嘗試；因?yàn)椴缓ε?，海爾敢于突破以科技?chuàng)新求發(fā)展；因?yàn)椴缓ε?，鄧小平提出“一?guó)兩制”；因?yàn)椴缓ε拢腥A民族在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的道路上奮勇前進(jìn)。作者以“在發(fā)展的路上，我們絕不害怕，以非凡的勇氣創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)令世界矚目的奇跡”一句為切入點(diǎn)，并將“不害怕”作為本文的唯一立意點(diǎn)，對(duì)于其他的觀點(diǎn)則避而不談，旗幟鮮明地表明了自己的觀點(diǎn)——不害怕方能鑄就輝煌。2.八二比例，重點(diǎn)突出所謂“八二比例，重點(diǎn)突出”，就是對(duì)于試題材料所提供或蘊(yùn)含的多個(gè)觀點(diǎn)，考生可選取任一觀點(diǎn)將其作為全文的主觀點(diǎn)，并將此觀點(diǎn)當(dāng)成文章的重點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，用墨要占全文的80%，而對(duì)于其他的觀點(diǎn)，考生只需略談一下，用墨占全文的20%即可。如《有所害怕，有所不害怕》一文主體片段——在這些奇跡面前，我們也越來(lái)越變得不害怕自然，不害怕正義，不害怕良知……但我們?yōu)檫@些不害怕已經(jīng)付出了沉痛的代價(jià)，所以，我們必須有所害怕，心存敬畏之心。有所害怕，敬畏我們賴(lài)以生存的大自然。為什么全球氣候變暖、地震頻發(fā)、多種生物滅絕？根本原因在于我們對(duì)自然缺乏最基本的敬畏之心。有所害怕，敬畏人類(lèi)的歷史。德國(guó)總理驚世一跪贏得世人的敬重，為何日本右翼否認(rèn)侵略，篡改教科書(shū)？根本原因在于他們對(duì)歷史缺乏最基本的敬畏之心。有所害怕，敬畏我們的文化。當(dāng)《宮》《抗日奇?zhèn)b》等各種穿越劇、“神劇”不斷被搬上熒屏?xí)r，當(dāng)西北大學(xué)“校董成神”時(shí)，當(dāng)杜甫很忙時(shí)，我們對(duì)文化的敬畏之心又在何方？當(dāng)然，我們也不能什么都害怕，那樣我們將裹足不前。張無(wú)忌優(yōu)柔寡斷，瞻前顧后，終難成大器；李斯害怕失去權(quán)勢(shì)，殘害同窗韓非，自己也難逃被戮。所以有所害怕，有所不害怕才是人生之智慧。本片段無(wú)論是選取全球氣候變暖，還是日本右翼否認(rèn)侵略歷史等素材，都有力地論證了我們要有所害怕，要心存敬畏。難能可貴的是，本文在肯定心存敬畏的同時(shí)，又提出了“當(dāng)然，我們也不能什么都害怕”的觀點(diǎn)?？v觀作者用墨，“有所害怕，心存敬畏之心”用墨占片段80%以上，“我們也不能什么都害怕”用墨占片段近20%，如此行文構(gòu)思，既兼顧了試題材料的兩個(gè)觀點(diǎn)，又詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出，可謂一箭雙雕！3.兼顧多者，辯證分析所謂“兼顧多者，辯證分析”，就是對(duì)于試題材料所提供或蘊(yùn)含的多個(gè)觀點(diǎn)，考生可兼顧兩者或多者，將其放在一起辯證分析。如：既看到其正面，又看到其反面；既關(guān)注現(xiàn)象，更思考其原因與實(shí)質(zhì)；既關(guān)注現(xiàn)在，更關(guān)注未來(lái)；既關(guān)注其影響，更思考其解決方案等。如《蕩起雙槳》一文主體片段——是誰(shuí)在國(guó)家尷尬之時(shí)挺身而出，絲毫不害怕“獨(dú)留青冢向黃昏”的寂寞，帶著車(chē)馬糧奴告別綠柳清河，離開(kāi)長(zhǎng)風(fēng)攜云朵翩躚而來(lái)的長(zhǎng)安，甘赴寒風(fēng)與沙石吹打的大漠？是你，昭君，用勇氣擊敗對(duì)西域的害怕，用大義擔(dān)當(dāng)起使國(guó)家免遭戰(zhàn)火的責(zé)任，才替大漢朝撐起一片安定、平和的天空。又是誰(shuí)頂著各方壓力，無(wú)所畏懼，只身前往虎門(mén)，一把火燒盡鴉片，說(shuō)“只要我在一天，就決不讓鴉片銷(xiāo)進(jìn)中國(guó)”？是你，林則徐，用“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的情懷擔(dān)當(dāng)起民族存亡的責(zé)任。你們不害怕嗎？當(dāng)然害怕。但你們知道自己身上的責(zé)任，便用積極、樂(lè)觀的心態(tài)戰(zhàn)勝了所有的恐懼，鑄就了人生的輝煌。相反，是你，柳宗元，被貶永州后，為“永不起用”的條文所嚇壞了，為那里的“窮山惡水”所嚇壞了，你害怕了，害怕得忘記了“為官一任，造福一方”的圣人訓(xùn)，于是，你整日寄情山水，毫無(wú)政績(jī)可言。所以，害怕與不害怕不在于你所面臨的境遇，不在于你所處的環(huán)境，而在于你是否擁有一顆積極、樂(lè)觀地戰(zhàn)勝困難的心。本片段不是停留在對(duì)害怕與不害怕現(xiàn)象的列舉上，而是透過(guò)現(xiàn)象看到了害怕與不害怕的本質(zhì)在于是否擁有一顆積極、樂(lè)觀的心，這是典型的透過(guò)現(xiàn)象探原因。如此行文構(gòu)思，既使文章說(shuō)理深刻，又使之充滿了極強(qiáng)的辯證色彩！以上三種寫(xiě)法，考生可根據(jù)自身的寫(xiě)作水平來(lái)選擇其一。“定點(diǎn)鉆探，不及其余”屬于基礎(chǔ)寫(xiě)法，高考一般將此類(lèi)文評(píng)為二類(lèi)文；“八二比例，重點(diǎn)突出”屬于較高層次的寫(xiě)法，高考一般將此類(lèi)文評(píng)為一類(lèi)文下；“兼顧多者，辯證分析”屬于高層次的寫(xiě)法，高考一般將此類(lèi)文評(píng)為一類(lèi)文上。縱觀2016年全國(guó)新課標(biāo)卷三道試題，雖說(shuō)沒(méi)有典型的哲理思辨型試題，但在此之前，哲理思辨型試題一直是全國(guó)新課標(biāo)卷的“寵兒”。在大力倡導(dǎo)考查考生思辨能力的今天，2016年一年短暫的停頓并不代表2017年不會(huì)繼續(xù)考查，2017年高考作文命題，很有可能將熱點(diǎn)與經(jīng)典、思辨三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。2023年高考作文備考，審題訓(xùn)練建構(gòu)新模式面對(duì)關(guān)系型、思辨型作文，最難的是審題。在審題過(guò)程中，針對(duì)這一類(lèi)型作文的共同特點(diǎn)，筆者設(shè)計(jì)出了以下七大重點(diǎn)：1.讀材料，找準(zhǔn)思辨話題（審題）2.扣概念，深挖話題內(nèi)涵（立意）3.重思辨，要有主客輕重（構(gòu)思）4.明構(gòu)思，搭好主體框架（構(gòu)思）5.有章法，寫(xiě)好主體段落（論證方法）6.煉語(yǔ)言，更富有表現(xiàn)力（語(yǔ)言表達(dá)）7.添素材，有力證明觀點(diǎn)（作文素材）設(shè)計(jì)理由：七個(gè)方面涉及到作文的材料審讀、話題的把握、立意的選取、構(gòu)架的確定、方法的運(yùn)用、語(yǔ)言的錘煉、素材的運(yùn)用，已經(jīng)涵蓋了一篇作文的全部?jī)?nèi)容。設(shè)計(jì)理念：這一審題訓(xùn)練重點(diǎn)在于專(zhuān)攻學(xué)生的審題思維能力。高考綜合改革的主要指導(dǎo)思想之一就是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生“知識(shí)”考核向“能力”考核的轉(zhuǎn)化。我們可以這樣理解，每一道理作文題目都會(huì)讓考生對(duì)某一個(gè)話題展開(kāi)論述，這個(gè)話題涉及的內(nèi)容就是“知識(shí)”。而如何寫(xiě)好這篇作文，就是學(xué)生的“能力”。作文備考，“知識(shí)”當(dāng)然重要，但重點(diǎn)是訓(xùn)練和培訓(xùn)學(xué)生的作文“能力”，這樣才可以以不變應(yīng)萬(wàn)變。正所謂“流不完的長(zhǎng)江水，寫(xiě)不完的作文題”——長(zhǎng)江唯一，流水無(wú)盡。題目千千萬(wàn)，能力是關(guān)鍵。訓(xùn)練重點(diǎn)：1.以思考為主，不求動(dòng)筆成篇，重在作文思維布局過(guò)程；2.以查漏為主，不求面面俱到，在訓(xùn)練過(guò)程中學(xué)生能找到自己某一不足項(xiàng)，亦是成功；3.以能力為主，重在提升思維品質(zhì)，讓學(xué)生自覺(jué)分析和反思自己審題過(guò)程中的所悟所得，增強(qiáng)思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性。訓(xùn)練要求：教師要優(yōu)選精選作文題目，備好每一節(jié)作文審題訓(xùn)練課；學(xué)生要對(duì)點(diǎn)認(rèn)真思考，然后根據(jù)老師的請(qǐng)講找到不足之處；教師要總結(jié)學(xué)生存在的普遍共性問(wèn)題，抓薄弱環(huán)節(jié)集中火力重點(diǎn)突破；全新模式，長(zhǎng)期堅(jiān)持，日積月累。思辨類(lèi)作文審題訓(xùn)練新模式操作范例為完整講解這一審題訓(xùn)練模式，下面就以2021年新高考全國(guó)Ⅰ卷作文為例，完整演示全過(guò)程?！咀魑念}目】【2021年全國(guó)新高考Ⅰ卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時(shí)指出：人的身體會(huì)天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)。因此，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}訓(xùn)練】下面的審題訓(xùn)練問(wèn)題設(shè)計(jì)，需要老師提前備課，做足功夫。一、讀材料，找準(zhǔn)思辨話題畫(huà)出題目材料中的關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞1.關(guān)鍵句：①生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱②生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也2.關(guān)鍵詞：強(qiáng)與弱【簡(jiǎn)評(píng)】對(duì)材料核心內(nèi)容把握精準(zhǔn)。不要小看這一步，如果在審題過(guò)程中抓不住材料中最為關(guān)鍵的句子和詞語(yǔ)，后面寫(xiě)作就會(huì)“一步下錯(cuò)，滿盤(pán)皆輸”?！咎崾尽坎牧鲜切形牧⒁庵?，精準(zhǔn)的立意從材料中來(lái)。材料要細(xì)讀，每一句話都不放過(guò)，從命題人角度來(lái)思考，材料的每一句話都或明或暗地透露出命題立意取向。從某種角度上來(lái)講，作文材料就是一篇小文章，作者就是命題人。試問(wèn)：你讀懂了命題人的真實(shí)意圖嗎？比如：這道作文題目一出來(lái)，很多走出考場(chǎng)的學(xué)生都說(shuō)，今年的高考作文主題早就訓(xùn)練過(guò)了，是寫(xiě)體育話題的。一聽(tīng)，就知道審題不準(zhǔn)。體育是引子，毛澤東所言“體育之效”，這個(gè)“效”你注意了嗎？關(guān)鍵句“生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱”，這句話，是說(shuō)體育的嗎？“強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)”，明顯已經(jīng)引申到另一個(gè)層面，也就是精神層面，是人生處世態(tài)度話題。如果不細(xì)審材料，粗放審題，草草下筆，寫(xiě)作偏離了大方向，叫你搬磚你運(yùn)瓦，這不是白費(fèi)力氣嗎？二、扣概念，深挖話題內(nèi)涵根據(jù)你的理解，寫(xiě)出你對(duì)話題概念的理解，并用一句話表明你的中心觀點(diǎn)。1.概念理解：表層上是體育的強(qiáng)與弱，也就是身體的強(qiáng)與弱；深層是由體育的強(qiáng)弱引申出更廣泛的強(qiáng)弱之變，如：由體育鍛煉寫(xiě)到生命意志的磨練，或?qū)懙饺松枷氲某砷L(zhǎng)，或?qū)懙郊覈?guó)奮進(jìn)的富強(qiáng)。2.中心觀點(diǎn)：（示例）①發(fā)揚(yáng)體育精神，磨練頑強(qiáng)意志；②生命成長(zhǎng)，當(dāng)以強(qiáng)者面世；③國(guó)家富強(qiáng)，當(dāng)有勵(lì)精圖治、自強(qiáng)不息的民話精神…………【簡(jiǎn)評(píng)】立意精準(zhǔn)。從話題概念理解，到話題立意觀點(diǎn)表達(dá)，都合此次作文要求。【提示】觀點(diǎn)是多樣的，立意是開(kāi)放的，這也是高考作文的特性?？忌灰苡审w育之強(qiáng)弱引由到或人生或社會(huì)或國(guó)家層面，談強(qiáng)與弱的辨證關(guān)系，把道理說(shuō)清楚即可。三、重思辨，要有主客輕重1.話題涉及有哪兩個(gè)或哪幾個(gè)方面？?jī)煞矫妫骸皬?qiáng)”與“弱”2.話題的重點(diǎn)你偏向哪一方面？重談“強(qiáng)”，“弱”是論證“強(qiáng)”。【簡(jiǎn)評(píng)】能考慮到話題是兩個(gè)方面的內(nèi)容：強(qiáng)與弱；能掌控話題的一個(gè)方面的偏重?！咎崾尽筷P(guān)系型、思辨型作文有一個(gè)共性，話題有兩個(gè)或多個(gè)方面的關(guān)系，它們互相關(guān)聯(lián)，有時(shí)還可能是對(duì)立存在。在論證過(guò)程中，既要注意把握好二者或者多者之間的對(duì)立統(tǒng)一辨證關(guān)系，還要突出這些關(guān)系中論述的主體對(duì)象，切忌：平均用墨，中庸論調(diào)。如本次作文題目，重在論述“強(qiáng)”，在論述“強(qiáng)”中，寫(xiě)到“弱”，以“弱”反襯“強(qiáng)”之重要。也就是說(shuō)：作文中一定要主談“強(qiáng)”，還要體現(xiàn)出“強(qiáng)”與“弱”的思辨關(guān)系，才合要求。四、明構(gòu)思，搭好主體框架1.本次作文正式文行文，父采用的方式是：A層進(jìn)式（√）B并列式（）C其他（）2.請(qǐng)列出你的正文寫(xiě)作提綱（注意：正文至少要有三個(gè)主體段）在橫線上用一句話填寫(xiě)你每一層要表達(dá)的意思。第一層：①（示例）一謂身體之強(qiáng)?！旧眢w健康，人生之福；體魄強(qiáng)健，強(qiáng)者之基。強(qiáng)者的第一重境界，肉體的強(qiáng)健是基石。這是自然境界?！康诙樱孩冢ㄊ纠┒^意志之強(qiáng)?！緩?qiáng)者之謂，軀體乃為表面，意志方為深層。強(qiáng)者的第二重境界，肉體強(qiáng)健之上的意志頑強(qiáng)，是強(qiáng)者的硬度。這是社會(huì)境界?！康谌龑樱孩郏ㄊ纠┤^道德之強(qiáng)?！緩膶?duì)抗的力量上講，仁者無(wú)敵，仁者才是真正的強(qiáng)者。強(qiáng)者的第三重境界，基于肉體之強(qiáng)、意志之強(qiáng)而攀升的道德之強(qiáng)，是在硬度上加有溫度的最強(qiáng)內(nèi)核。這是道德境界，也是最高境界?！康谒膶樱孩埽ㄊ纠o(wú)【簡(jiǎn)評(píng)】能提練出“身體之強(qiáng)”“意志之強(qiáng)”“道德之強(qiáng)”三個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，全文綱舉目張。【提示】孔子云：“言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)?！边@里的“文”，不是文采，是思想。寫(xiě)議論文，這個(gè)“文”，思想性體現(xiàn)就是重在把某一道理說(shuō)透徹。正文部分說(shuō)理的過(guò)程特別重要，從哪些方面來(lái)說(shuō)理，理說(shuō)得夠不夠深刻，這是文章的看點(diǎn)，也是閱卷老師能打到50+的關(guān)鍵。分?jǐn)?shù)越往高處走，主體構(gòu)思的“縝密、精準(zhǔn)、深刻、創(chuàng)新”要求越高。作文構(gòu)思表現(xiàn)出一個(gè)人的思維能力，通俗一點(diǎn)就是看問(wèn)題全不全面，客不客觀，深不深刻。更多的時(shí)候，與一個(gè)人的心智成熟度有關(guān)。同學(xué)們要記?。鹤魑牡乃季S訓(xùn)練，是要入心入腦的，也就是在訓(xùn)練我們思考分析問(wèn)題的能力。這一能力，終身受用，與作文有關(guān)，也與作文無(wú)關(guān)。審題進(jìn)入搭構(gòu)架這一步驟，則進(jìn)入作文實(shí)質(zhì)性階段，其重要解決的是一個(gè)“寫(xiě)什么”問(wèn)題。確定好文章主題立意，接下來(lái)要迅速思考，如何從面上鋪開(kāi)，把這一話題立意清楚、具體而充分地表現(xiàn)出來(lái)。構(gòu)思的難點(diǎn)：能發(fā)散思維，多元思考。思考的核心：從哪幾個(gè)方面來(lái)論證？正文主體段有哪些內(nèi)容？各段在全篇各承擔(dān)什么論述任務(wù)？構(gòu)思的重點(diǎn)：段與段之間意思的連貫性是否文從句順？話題銜接的緊密度是否緊湊？主體段之間的邏輯順序?qū)哟问欠窈侠淼卯?dāng)？最后一個(gè)重要提示：當(dāng)你的構(gòu)思完成后，想一想，再相一想，這幾個(gè)方面的構(gòu)思是不是足夠成熟？從深刻性角度思考，你的構(gòu)思深度夠不夠？可不可以作必要的補(bǔ)充修整？五、有章法，寫(xiě)好主體段落微作文訓(xùn)練：請(qǐng)你擬寫(xiě)正文的某一段內(nèi)容。1.這一段話的結(jié)構(gòu)層次：①→②→③→④→⑤→示例：①→提出觀點(diǎn)②→觀點(diǎn)解讀③→舉例④→就例子結(jié)合觀點(diǎn)分析⑤→總結(jié)拓展【簡(jiǎn)評(píng)】段內(nèi)構(gòu)思文脈清晰，邏輯嚴(yán)密?！咎崾尽亢芏鄬W(xué)生寫(xiě)作文時(shí)，一段話廢話很多，套話不少，讀來(lái)索然。那么怎么避開(kāi)這些問(wèn)題呢？一種有效的方法就是按一定章法來(lái)寫(xiě)，這個(gè)章法說(shuō)穿了就是按照一定的邏輯思維，層層推進(jìn)，步步為營(yíng)。認(rèn)識(shí)寫(xiě)好一段話的意義。一段話在文中是要表述一個(gè)主體內(nèi)容的，那么脫離全篇來(lái)看，這一段話可以是一篇獨(dú)立的小作文，也是微作文。段不離篇，寫(xiě)好一段，就不愁寫(xiě)好一篇文章。一段話的訓(xùn)練，就是在練基本功。這就是此項(xiàng)訓(xùn)練的意義所在。解決作文無(wú)章法的問(wèn)題。想好一段話的結(jié)構(gòu)層次，就能避免作文無(wú)章法的問(wèn)題。因?yàn)檫@一結(jié)構(gòu)層次從宏觀上來(lái)看，要論證上具有嚴(yán)密性、完整性和科學(xué)性。比如上面示例的五個(gè)層次步驟，一目了然，立場(chǎng)、觀點(diǎn)、素材、方法兼具。平時(shí)寫(xiě)作言不及要點(diǎn)、文不對(duì)主題的學(xué)生，可以通過(guò)這種模式的寫(xiě)作實(shí)踐，強(qiáng)化自己在段落上的構(gòu)思能力，逐步達(dá)到行文有章法。解決作文無(wú)章法的問(wèn)題。一段話是有字?jǐn)?shù)限制的，兼顧全篇不少于800字的要求，一個(gè)主體段文字在200至250字這宜。這就要求在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)對(duì)字?jǐn)?shù)進(jìn)行合理分配，不能好說(shuō)的多說(shuō)，不好說(shuō)的少說(shuō)，或不說(shuō)。段內(nèi)結(jié)構(gòu)層次是多樣的。文無(wú)定法，但并不是說(shuō)文無(wú)法可偱。段落內(nèi)的結(jié)構(gòu)模式是多樣的，靈活多變的，但不管怎樣，都得遵循一定的邏輯規(guī)律，不可能信馬由韁。請(qǐng)同學(xué)們反思自己平時(shí)的寫(xiě)作，在寫(xiě)正文內(nèi)容時(shí)，是不是有清晰的構(gòu)思，這一段話是如何一步步、一句句寫(xiě)下來(lái)的？有沒(méi)有清晰的思路？如果有，那么說(shuō)明，那你一定會(huì)感覺(jué)到自己的作文寫(xiě)得有底氣。如果沒(méi)有，那么你一定會(huì)感覺(jué)到自己的作文寫(xiě)得敷衍有壓力，對(duì)得高分沒(méi)有“底”。2.請(qǐng)嚴(yán)格按照這一構(gòu)思，完成這一段話的具體內(nèi)容（200至250字）二謂意志之強(qiáng)。//（觀點(diǎn)）強(qiáng)者之謂，軀體乃為表面，意志方為深層。肉體強(qiáng)健之上的精神頑強(qiáng)，是強(qiáng)者的硬度。//（觀點(diǎn)解讀）“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。”//（事例）蚯蚓、蛇蟮在肉體上都無(wú)螃蟹之強(qiáng)，但螃蟹“弱”得連個(gè)窩都不會(huì)造，主要是內(nèi)心躁沒(méi)有頑強(qiáng)毅力。//（“事例+觀點(diǎn)”解讀）同理，一個(gè)人軀體強(qiáng)壯而意志虛弱，外強(qiáng)中干，那他還是一個(gè)字——弱！一個(gè)人軀體弱小但意志堅(jiān)定，毅力頑強(qiáng)，那他配得上一個(gè)字——強(qiáng)！自古以來(lái)，再?gòu)?qiáng)的肉體終將化塵入土，“惟有強(qiáng)者留取名”。正所謂——“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息?！?/（總結(jié)論述，強(qiáng)化觀點(diǎn)）（249字）【簡(jiǎn)評(píng)】全段內(nèi)容思路清晰，按五個(gè)構(gòu)思步驟依次有序行文，字?jǐn)?shù)控制恰到好處，表現(xiàn)出高水平的構(gòu)建思維能力。【提示】如果從高考作文字?jǐn)?shù)要求角度來(lái)分析，優(yōu)秀作文850至900字為宜。考慮到開(kāi)頭和結(jié)尾，正文通常有三個(gè)主體段，那么主體段250字最標(biāo)準(zhǔn)。250字好寫(xiě)，但是寫(xiě)好了難。在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)，要想明確地表達(dá)并證明自己的某一觀點(diǎn)，就得想好字?jǐn)?shù)分配問(wèn)題，因?yàn)檫@一段話是立體的，不是某一方面的，其內(nèi)容布局有多方面的元素。比如上面的構(gòu)思“①→提出觀點(diǎn)②→觀點(diǎn)解讀③→舉例④→就例子結(jié)合觀點(diǎn)分析⑤→總結(jié)拓展”，這一段內(nèi)結(jié)構(gòu)思維模式好處就在于能讓學(xué)生知道如何具體行文，解決“胸有成竹”問(wèn)題；同時(shí)這五點(diǎn)構(gòu)思，每點(diǎn)寫(xiě)一句話，250字就差不多了，寫(xiě)起來(lái)就非常輕松。六、煉語(yǔ)言，更富有表現(xiàn)力題目材料：1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時(shí)指出：人的身體會(huì)天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。體育鍛煉能讓一個(gè)人身體變強(qiáng)。請(qǐng)結(jié)合材料，發(fā)表你的看法。要求觀點(diǎn)明確，語(yǔ)言流暢，富有力度，兼顧文采，150以內(nèi)。示例：（示例）體育之效，首先表現(xiàn)在強(qiáng)身健體。明亮的雙目，能助我們登高望遠(yuǎn)；強(qiáng)健的臂膀，能助我們搏風(fēng)擊浪；矯健的步伐，能讓我們走向詩(shī)和遠(yuǎn)方。對(duì)于每一個(gè)人而言，有了健康才有可能贏得希望的一切。今天，體育課納入中考，全民健身運(yùn)動(dòng)遍及社區(qū)和鄉(xiāng)村，體育強(qiáng)國(guó)步步崛起……有健康，才有小康！（131字）【簡(jiǎn)評(píng)】這段話語(yǔ)言表現(xiàn)有力度，有文采。首句直接表明觀點(diǎn)。接下來(lái)扣住材料中“目不明可以明，耳不聰可以聰”，進(jìn)行發(fā)散思維，運(yùn)用排比句，寫(xiě)出了體育的強(qiáng)身健體之效。結(jié)尾處回歸現(xiàn)實(shí)，“有健康，才有小康！”知句收尾，“康”韻和諧，朗朗上口?！咎崾尽亢Ｃ魍咀鲗?xiě)作，寫(xiě)成“電報(bào)體”小說(shuō)，就是為了讓自己盡量不寫(xiě)廢話，其“冰山理論”精髓也在于此。就學(xué)生寫(xiě)議論文而言，在語(yǔ)言構(gòu)建與表達(dá)上通常存在兩大“痛點(diǎn)”：一是全篇重點(diǎn)不明，詳略不當(dāng)，掌握不了文章論述的著力點(diǎn)；二是段內(nèi)重點(diǎn)不明，隔靴瘙癢，語(yǔ)句的表現(xiàn)力、感染力不夠，語(yǔ)句軟綿綿，輕飄飄，說(shuō)理繞來(lái)繞去，一段話內(nèi)容可以用一句話來(lái)概括。議論文的語(yǔ)言錘煉是一項(xiàng)真功夫，冰凍三尺，非一日之寒。訓(xùn)練的重點(diǎn)是讓學(xué)生知道，如何用最省的筆墨，表達(dá)最精準(zhǔn)的意思。訓(xùn)練的前提，還是要多讀，培養(yǎng)語(yǔ)感。每次訓(xùn)練，讓學(xué)生寫(xiě)幾句精彩的話，就是成功。七、添素材，有力證明觀點(diǎn)1.這次作文，配合你的觀點(diǎn)，你準(zhǔn)備運(yùn)用哪些素材？含事實(shí)素材和理論素材，寫(xiě)出主要內(nèi)容即可。示例：材料中的句子，①“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。”②“不以強(qiáng)喜，不以弱悲”，名言警句：③“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息?！泵珴蓶|：④“文明其精神，野蠻其體魄?！眻?bào)刊：⑤“健康是1，事業(yè)、家庭、名譽(yù)、財(cái)富等就是1后面的0，人生圓滿全系于1的穩(wěn)固，民族昌盛、國(guó)家富強(qiáng)系于1的堅(jiān)實(shí)?！保ā度嗣袢?qǐng)?bào)》）課文：⑥“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！雹摺肮什粦?zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣”“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”事例：⑧二戰(zhàn)時(shí)的德國(guó)戰(zhàn)斗力爆表，最終滅亡；⑨中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民“站”起來(lái)、“富”起來(lái)、“強(qiáng)”起來(lái)；⑩中方代表在諸多場(chǎng)合的硬氣發(fā)聲，完美詮釋了什么叫精神之強(qiáng)！【簡(jiǎn)評(píng)】全上面的列舉的10個(gè)素材，不可謂不豐富。有直接引用材料，有名言警句，有課本素材，有報(bào)刊摘錄，還有事例素材。這些素材一看，就知道其與本次作文主題高度契合，能有力佐證中心論點(diǎn)?！咎崾尽靠紙?chǎng)作文，素材是評(píng)分項(xiàng)，高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)素材的項(xiàng)目要求：基礎(chǔ)等級(jí)中有“內(nèi)容充實(shí)”這一條，發(fā)展等級(jí)中有“豐富”（材料豐富）、“有創(chuàng)新”（材料新穎）這兩條。其實(shí)，寫(xiě)論議文運(yùn)用素材有四點(diǎn)看得到的好處：一是作為論據(jù)，能有力地證明中心論點(diǎn)；二是避免說(shuō)理單調(diào)，所謂事實(shí)勝于雄辯；三是豐富文章內(nèi)容，說(shuō)直白點(diǎn)，可以湊字?jǐn)?shù)；四是鮮活的素材能為文章增添時(shí)代氣息，說(shuō)理聯(lián)系實(shí)際，緊貼當(dāng)下，使文章具有啟發(fā)作用，更具閱讀價(jià)值。可以這樣說(shuō)，妙用素材是考場(chǎng)作文提分的“法寶”。高分作文，素材必不可少。素材運(yùn)用要遵循“真實(shí)、典型、時(shí)效”三原則，注意不要在故紙堆里做文章。平時(shí)作文素材積累，要豐富信息獲取渠道，學(xué)會(huì)從媒介中獲取有價(jià)值的信息，準(zhǔn)備一個(gè)素材摘抄本或搜集整理一個(gè)素材資料庫(kù)，這既是寫(xiě)作豐富筆頭的需要，更是我們立德樹(shù)人、成才成人的需要；加強(qiáng)對(duì)素材的背誦記憶，唯有考前大量作文素材積累，考場(chǎng)作文才能從容應(yīng)對(duì)。2.請(qǐng)選擇其中的某一個(gè)素材，結(jié)合中心觀點(diǎn)，進(jìn)行論證。（100字左右）示例1：材料：二戰(zhàn)德國(guó)失敗+“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”論述1：二戰(zhàn)時(shí)的德國(guó)戰(zhàn)斗力爆表，希特勒戰(zhàn)爭(zhēng)狂人野心勃勃，實(shí)力不可謂不強(qiáng)，意志亦不可謂不強(qiáng)，可最終“強(qiáng)得快，亡得早”！論述2：無(wú)論是個(gè)體、組織還是國(guó)家，有強(qiáng)的力量做惡的事情，蠻橫霸道，濫用其強(qiáng)，其結(jié)局必然是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，至強(qiáng)轉(zhuǎn)至弱，至弱轉(zhuǎn)衰亡。示例2：材料：“文明其精神，野蠻其體魄?！闭撌?：毛澤東還有一句名言：“文明其精神，野蠻其體魄?！边@里有三個(gè)關(guān)鍵詞，“體魄”“精神”和“文明”。毛主席把“文明”放到首位，他在告訴我們，代表文明的力量才是最強(qiáng)大的。論述2：這世界有弱肉強(qiáng)食的叢林法則，但還有一個(gè)文明良知的人類(lèi)真理。在人類(lèi)社會(huì)，強(qiáng)者的最高境界是文明道德。沒(méi)有文明做底色，沒(méi)有道義做底蘊(yùn)，一切的強(qiáng)大都是虛弱的必然。示例3：材料：中國(guó)人民“站”起來(lái)、“富”起來(lái)、“強(qiáng)”起來(lái)論述：回顧中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年史，我們當(dāng)初的小米加步槍?zhuān)c國(guó)民黨飛機(jī)加大炮相比，哪一個(gè)更強(qiáng)？偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民“站”起來(lái)、“富”起來(lái)、“強(qiáng)”起來(lái)，由弱變強(qiáng)，就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨代表了人民，代表了正義，代表了人類(lèi)共同的道德與正義?！竞?jiǎn)評(píng)】上面三個(gè)素材運(yùn)用示例，一個(gè)共同的特性就是在引用素材時(shí)，能結(jié)合所要表達(dá)的觀點(diǎn)進(jìn)行精準(zhǔn)的對(duì)點(diǎn)論述。論述時(shí)，既然就材料本身的觀點(diǎn)內(nèi)涵的解讀，也有由材料發(fā)散拓展，將觀點(diǎn)引向深入論述，體現(xiàn)論述的深刻性。【提示】素材這一塊，對(duì)于學(xué)生而言，普遍存在的問(wèn)題有四點(diǎn)：一是平時(shí)沒(méi)有素材積累，作文時(shí)拿題目材料當(dāng)素材；二是平時(shí)有素材，但積累不夠，可選用的較之又少；三是運(yùn)用素材不得當(dāng)，不典型；四是素材運(yùn)用時(shí)“敘”多于“議”，或者說(shuō)只是簡(jiǎn)單地堆砌素材。解決這一問(wèn)題，除了平時(shí)積累素材外，還有一點(diǎn)就是如何運(yùn)用素材的問(wèn)題。素材運(yùn)用要堅(jiān)持一個(gè)原則：服從和服務(wù)于論證需要。引用素材筆墨從簡(jiǎn)，概述為主；運(yùn)用素材一定要結(jié)合所論證的觀點(diǎn)，展開(kāi)論述，這一點(diǎn)尤其重要。多針對(duì)素材析現(xiàn)象，找原因，看本質(zhì)，也就自然能發(fā)表些議論來(lái)。要圍繞具體作文主題表達(dá)需要，巧妙地藝術(shù)地轉(zhuǎn)化，一材多用，就看你腦袋夠不夠靈光；這是素材訓(xùn)練的關(guān)鍵能力點(diǎn)。八、思辨類(lèi)作文萬(wàn)能分論點(diǎn)20組1.主題詞：執(zhí)著與變通

只有執(zhí)著的人生單調(diào)而清苦。只有變通的人生搖擺而蹉跎。執(zhí)著是變通的前提，變通是執(zhí)著的途徑。在生命的寒冬里，讓我們把執(zhí)著與變通結(jié)合起來(lái)。2.主題詞：低調(diào)與高調(diào)，做人與做事低調(diào)做人，高調(diào)做事。高調(diào)做事是一種責(zé)任，一種氣魄；低調(diào)做人是一種修養(yǎng)，一種風(fēng)度。低調(diào)和高調(diào)，是人生的一體兩面，不可分割。當(dāng)代青年，既要有低調(diào)謙遜的美德，又要有高調(diào)做事的氣度。3.主題詞：苦與樂(lè)苦中取樂(lè)，是內(nèi)心無(wú)念的具體體現(xiàn)，也是生命中最有意義之樂(lè)?？嘀腥?lè)，是一種心性的堅(jiān)守，那么樂(lè)中得苦，便是人生的修行之基。沒(méi)有苦境，仿佛沒(méi)了動(dòng)力，沒(méi)有深思；樂(lè)境之中從來(lái)也沒(méi)有永盡之樂(lè)，善待樂(lè)境，就能以最大的心志力，在苦境中守得云中見(jiàn)日月。4.主題詞：品味熱鬧與欣賞枯燥品味熱鬧是放松自我，珍惜當(dāng)下的美好寫(xiě)照。欣賞枯燥是沉浸自己，提升珍惜時(shí)間的能力。品味熱鬧與欣賞枯燥是成長(zhǎng)路上的重大收獲。5.主題詞：遺憾與輝煌立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速——欣逢盛世，我們當(dāng)創(chuàng)造輝煌。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕少年——輝煌過(guò)后，難免會(huì)有遺憾。莫道桑榆晚，晚霞尚滿天——輝煌振人心，遺憾催奮進(jìn)。6.主題詞：時(shí)間與價(jià)值有些事物一出現(xiàn)就被人們認(rèn)定有價(jià)值?？纱蟛糠质挛锸切枰獣r(shí)間的沉淀，才會(huì)被認(rèn)識(shí)到其價(jià)值所在的。人們認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值不僅僅是物質(zhì)性的，更多的是精神性的。人們對(duì)于情感的認(rèn)識(shí)更需要時(shí)間的沉淀。時(shí)間的沉淀與事物的價(jià)值是密切關(guān)聯(lián)的，經(jīng)歷時(shí)間的沉淀，我們才能認(rèn)識(shí)事物真正的價(jià)值與意義。7.主題詞：得與失有得必有失，有失才有得。得從失中來(lái)，有失總有得。得失難兩全，取舍須三思。8.主題詞：批判與建設(shè)在人類(lèi)歷史上，批判精神是一切思想的根基和源泉。每個(gè)人都有批判和質(zhì)疑的權(quán)利，可是如果每個(gè)人都只是嘴上說(shuō)說(shuō)，手上無(wú)所作為，又有誰(shuí)來(lái)解決問(wèn)題呢？我們要從批判走向建設(shè)，用自己的實(shí)際行動(dòng)擔(dān)起肩上的責(zé)任，用點(diǎn)滴的努力積攢社會(huì)的正能量。9.主題詞：成功與偶然、機(jī)遇成功需要心性堅(jiān)韌。成功需要不斷磨練。成功需要耐心與專(zhuān)注。成功離不開(kāi)偶然的契機(jī)，可偶然不是成功的唯一因素。那些看上去偶然成功的背后，總藏著艱辛與磨難。10.主題詞：自卑、苛求盯住自己的短處不放，你會(huì)成為自卑而卻弱的人。盯住別人的缺點(diǎn)不放，你會(huì)成為孤獨(dú)而無(wú)助的人。白壁存微瑕，賢人有缺憾，一味苛求，會(huì)傷人害己。讓我們放下苛求的包袱，輕裝前進(jìn)。11.主題詞：大時(shí)代與小幸福大時(shí)代給小幸福以底氣，托舉起小幸福的綿長(zhǎng)，也賦予小幸福以使命。小幸福給大時(shí)代與溫度，為大時(shí)代的持續(xù)發(fā)展賦能，也檢驗(yàn)著大時(shí)代的真正成色。大時(shí)代與小幸福交融，在大時(shí)代里點(diǎn)亮小幸福，匯成泱泱華夏的文明華章。12.主題詞：自律、規(guī)則、公平自律，是遵守規(guī)則的前提：沒(méi)有自律，規(guī)則就形同虛設(shè)，公平也就無(wú)從談起。規(guī)則，是社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平的保障：唯有自覺(jué)遵守規(guī)則，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平公正。由此觀之，自律是遵守規(guī)則的前提，規(guī)則是實(shí)現(xiàn)公平的保障。13.主題詞：仰視與平視當(dāng)我們仰視時(shí)，圣人之道就是我們的啟明星：仰望先賢，向光而行，追逐光，靠近光，成為光，發(fā)散光，去遇見(jiàn)獨(dú)一無(wú)二更好的自己。當(dāng)我們平視時(shí)，我們就是自己的北極星：平視，既是對(duì)自己的尊重，也是對(duì)自我的約束。仰視與平視，為共生的兩翼：于個(gè)人，可善其身；于世界，謀同發(fā)展。14.主題詞：快與慢快以追逐，以快節(jié)奏的生活?yuàn)^勇追逐時(shí)代浪潮，推動(dòng)時(shí)代列車(chē)加速向前，追向更加美好的未來(lái)。慢以養(yǎng)性，按下暫停的按鈕調(diào)節(jié)本性，守望心中正道，清歡之后再出發(fā)?？旃?jié)奏的時(shí)代給予我們動(dòng)力不斷向前沖，給我們的未來(lái)增添無(wú)限可能；慢節(jié)奏的生活撫慰我們疲憊的身心，讓我們?cè)趫?jiān)守中積攢能量，等待下一個(gè)沖刺。15.主題詞：強(qiáng)與弱以強(qiáng)者的眼光和格局生活。以弱者的心態(tài)感受世界。強(qiáng)弱并行，求個(gè)人之發(fā)展，成國(guó)家棟梁，得國(guó)家之富強(qiáng)。16.主題詞：“扶志”與“扶智”、“輸血式扶貧”與“造血式扶貧”“扶貧先扶志，治貧先治愚”。要提高扶貧工作的針對(duì)性和有效性，必須要先“扶志”。精準(zhǔn)扶貧重在“扶志”。要轉(zhuǎn)變“等、靠、要”的思想，充分調(diào)動(dòng)群眾脫貧致富的積極性和主動(dòng)性，發(fā)揮其主體作用。常言道“扶貧必扶智”。要改變過(guò)去“輸血式扶貧”的模式，轉(zhuǎn)向“造血式扶貧”，讓群眾自己想脫貧，進(jìn)而提升群眾的文化素質(zhì)與職業(yè)技能，真正實(shí)現(xiàn)脫貧致富。17.主題詞：“養(yǎng)大德”與“拘小節(jié)”養(yǎng)大德者，其志必明，以行遠(yuǎn)也。拘小節(jié)者，小善必行，以立身也。拘小節(jié)者，必成大器；養(yǎng)大德者，必拘小節(jié)。18.主題詞：女排精神、女足精神女排精神是硬實(shí)力與軟實(shí)力相結(jié)合而凝聚成的一種精神。硬實(shí)力給了女排在賽場(chǎng)上克敵奪冠的強(qiáng)大保障，軟實(shí)力則給了他們不竭的精神力量。沒(méi)有硬實(shí)力，在賽場(chǎng)上一打就垮，而沒(méi)有軟實(shí)力，則會(huì)不打自垮。19.主題詞：確認(rèn)自我與拒絕自我“拒絕”是向外的抵抗，而“確認(rèn)”是指向自身的認(rèn)同。“拒絕”只是前提而非終點(diǎn)。唯有叩問(wèn)內(nèi)心，在實(shí)踐中確認(rèn)內(nèi)心的浮標(biāo)，才可擇定遠(yuǎn)方，構(gòu)筑歸處。青年人確認(rèn)了自我，才能在時(shí)代的地圖上找到自己的坐標(biāo)，明確自己的位置?！按_認(rèn)”不意味著固守，“確認(rèn)”是始終處于變動(dòng)之中的動(dòng)態(tài)式的發(fā)展樣貌。20.主題詞：知識(shí)、汗水、成功知識(shí)是成功的基礎(chǔ)，知識(shí)成就夢(mèng)想。汗水是成功的前提，汗水鑄就輝煌。學(xué)好知識(shí)，努力拼搏，用刻苦勤奮的汗水澆開(kāi)燦爛的理想之花。九、高考高頻考查的20種哲學(xué)思辨關(guān)系1．過(guò)程與結(jié)果思想1：一切事物都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、消亡的過(guò)程。闡釋?zhuān)悍彩掠袀€(gè)過(guò)程，做事必須按事物發(fā)展的規(guī)律一步一步地來(lái)，不能急于求成，不能好高騖遠(yuǎn)?！稗朊缰L(zhǎng)”中的古人為了追求“禾苗快快長(zhǎng)高”的結(jié)果，而人為地改變禾苗生長(zhǎng)的周期和過(guò)程，結(jié)果事與愿違，禾苗全枯死了。思想2：事物個(gè)體存在的過(guò)程從屬于一個(gè)更大的整體的過(guò)程。世界是過(guò)程的集合體。闡釋?zhuān)喝松褪且粋€(gè)由若干小過(guò)程聯(lián)結(jié)而成的大過(guò)程，每一個(gè)小過(guò)程都有相應(yīng)的結(jié)果。如詩(shī)人總感嘆人生過(guò)程的渺小、短暫，李青蓮感嘆：“天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。”蘇東坡感嘆：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”人生這一過(guò)程，相對(duì)天地、長(zhǎng)江來(lái)說(shuō)，當(dāng)然太渺小，太短暫。但我們大可不必悲傷，為客觀規(guī)律而悲傷，這不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我們當(dāng)更加珍惜人生，讓自己的人生充實(shí)些。我們應(yīng)當(dāng)選擇積極的界定，而積極的界定體現(xiàn)在三點(diǎn)：一是愛(ài)，一是快樂(lè)，一是奉獻(xiàn)。也就是說(shuō)，人生的意義在于愛(ài)得充實(shí)，快樂(lè)得充實(shí)，奉獻(xiàn)得充實(shí)。思想3：一個(gè)過(guò)程的結(jié)果有兩種情況：一是事物發(fā)展中前一個(gè)階段和下一個(gè)階段的中介點(diǎn)，一是最終消亡。闡釋?zhuān)喝松^(guò)程中有許多結(jié)果，一年有一年的結(jié)果，一天也有一天的結(jié)果，一天中的每件事也有一個(gè)結(jié)果，但這些都只是人生中上一階段和下一階段之間的一個(gè)點(diǎn)，而不是人生過(guò)程的歸宿。思想4：事物的發(fā)展是一個(gè)不斷前進(jìn)的復(fù)雜的過(guò)程，前進(jìn)中也有波折。但終究是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程。闡釋?zhuān)喝松皇且环L(fēng)順的，常伴隨痛苦、失敗、挫折，“艱難困苦，玉汝于成”，蘇軾言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！睖厥依锱嘀膊怀鰲澚褐模瑝?mèng)想“風(fēng)正一帆懸”，則更是一廂情愿。思想5：事物發(fā)展是一個(gè)始終運(yùn)動(dòng)的變化的過(guò)程，世界惟一不變的是變。沒(méi)有一成不變的。闡釋?zhuān)骸翱讨矍髣Α敝心莻€(gè)“可愛(ài)”的古人想以“不變應(yīng)萬(wàn)變”，結(jié)果眼睜睜地丟了自己的劍?！兑捉?jīng)》有言：窮則變，變則通，通則久。誰(shuí)要做守常者，誰(shuí)就是失敗者。馬克思主義的精髓：實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析，就是以此為哲學(xué)根據(jù)的。樂(lè)極可以生悲，苦盡才能甘來(lái)。禍兮福所倚，福兮禍所伏。思想6：有什么樣的過(guò)程產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。過(guò)程的內(nèi)容充實(shí)，結(jié)果也充實(shí)。只注重形式和時(shí)間意義上的過(guò)程必然帶來(lái)消極的結(jié)果。闡釋?zhuān)菏挛锇l(fā)展過(guò)程本身的客觀規(guī)律不能違背。誰(shuí)違背，誰(shuí)受過(guò)程本身的規(guī)律懲罰。結(jié)果重要，過(guò)程更重要。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹。形式主義，盲目發(fā)展，都將只能開(kāi)出無(wú)花之果甚至是苦果。2．整體與部分思想1：整體和部分互為條件。整體由若干部分組成，部分從屬于整體。闡釋?zhuān)捍缶忠庾R(shí)，長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。10個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字和任何文字是有限的，可是它們表示的值和意思是無(wú)限的，因?yàn)樗鼈冇袩o(wú)數(shù)次的組合。車(chē)轆的周長(zhǎng)是有限的，可是它的開(kāi)始與末尾連接，于是它便可以走無(wú)限的路?！扒Ю飦?lái)書(shū)為一墻，讓他一尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！编徖镏g是這樣，其他又何嘗不如此呢？坐井只能觀天，盲人靠摸不能識(shí)象。說(shuō)的也是同樣道理。思想2：整體中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起決定作用。主要矛盾和次要矛盾。部分對(duì)整體有反作用，有的局部破壞了，全局就有變化。闡釋?zhuān)骸爱?huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珉空歸月夜魂?！闭丫囊簧母淖儍H僅因?yàn)橐粡埉?huà)。畫(huà)師毛延壽因昭君未賄賂他，在畫(huà)像時(shí)給點(diǎn)了一顆痣，以致昭君不能得皇上臨幸，最終“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”。正如莫泊桑在其小說(shuō)《項(xiàng)鏈》中所說(shuō)：“人生是多么奇怪，多么變幻無(wú)常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”。從某種意義上，細(xì)節(jié)決定成敗。思想3：部分有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊性，矛盾的特殊性。闡釋?zhuān)悍鹫f(shuō)，一滴水要永恒，那就把它放到大海。這是對(duì)的，部分總要依賴(lài)整體才能長(zhǎng)久。但是，這并不等于部分就沒(méi)有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊性了，由每一滴水匯成的大海的顏色是蔚藍(lán)的，但每一滴水卻是無(wú)色的，而浪花卻是潔白的。做為個(gè)體的自己要保持個(gè)性的獨(dú)立，要勇于創(chuàng)造。請(qǐng)求“錐處囊中”的馮諼；敢于自薦的毛遂；眾人皆醉，而我獨(dú)醒的屈原；獨(dú)標(biāo)“出淤泥而不染”的周敦頤；獨(dú)釣寒江雪的柳宗元，還有張衡、岳飛、袁隆平、錢(qián)學(xué)森等等。中華民族正是因?yàn)橛羞@些民族的脊梁，才得以屹立于世界之林。思想4：系統(tǒng)的整體不僅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最優(yōu)化的組合使整體發(fā)揮最大的功能。闡釋?zhuān)骸耙粋€(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃?！卑貤钫f(shuō)：“一個(gè)中國(guó)人是一條龍，三個(gè)中國(guó)人是一條蟲(chóng)。”“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮?！弊鳛橐粋€(gè)個(gè)體，我們需要的就是團(tuán)隊(duì)精神，這種精神能使自己與整體保持和諧，發(fā)揮個(gè)體的最大功能。3．原因和結(jié)果思想1：因果聯(lián)系是客觀存在的普遍關(guān)系，沒(méi)有無(wú)果之因，也沒(méi)有無(wú)因之果。因果地位相互轉(zhuǎn)換，在此時(shí)此地是結(jié)果，在彼時(shí)彼地就成了原因。反之亦然。另外因果本身也可相互轉(zhuǎn)換，相互作用。闡釋?zhuān)旱A(chǔ)潤(rùn)而雨，月暈而風(fēng)。1976年唐山大地震，1997年亞洲金融風(fēng)暴，2004年印度洋大海嘯，都給世界到來(lái)了巨大的危害，之后人們都建立了災(zāi)難預(yù)警機(jī)制。思想2：因果關(guān)系具有復(fù)雜性和多樣性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。闡釋?zhuān)阂粋€(gè)原因可以導(dǎo)致許多結(jié)果。封建專(zhuān)制主義的思想就導(dǎo)致個(gè)人崇拜、官僚主義、家長(zhǎng)制、領(lǐng)導(dǎo)終身制等多種結(jié)果。一場(chǎng)“文化大革命”給中國(guó)人造成的災(zāi)難哪里僅僅是經(jīng)濟(jì)的滯后呢？民族的文化，國(guó)民的靈魂……有時(shí)，一種原因還會(huì)同時(shí)帶來(lái)正負(fù)兩面的結(jié)果。李白豐富多彩的詩(shī)篇，既是其坎坷不平的人生經(jīng)歷的反映，更是儒家、道家、佛家、縱橫家、名家等多種思想影響的結(jié)果。2003年SARS的產(chǎn)生的原因就是復(fù)雜的、多樣的，環(huán)境污染，領(lǐng)導(dǎo)瀆職，民眾陋習(xí)，等等。同樣，造成的結(jié)果也是復(fù)雜的、多樣的，經(jīng)濟(jì)的，教育的，心靈的，民族的，國(guó)際的，等等。4．必然與偶然思想1：必然與偶然相互聯(lián)系，不可分割。必然在事物發(fā)展過(guò)程中居支配地位，決定事物發(fā)展的方向，偶然伴隨著必然，在一定程度上影響事物的發(fā)展。闡釋?zhuān)悍N瓜只能得瓜，得不出豆來(lái)，這是事物發(fā)展的必然，但種瓜沒(méi)有得到瓜或得到的瓜太?。ㄒ?yàn)闅夂?、土質(zhì)、肥料等因素的影響），這是偶然?！岸靵?lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”雪萊的詩(shī)句里包含了季節(jié)更替的必然。我們看待事物，萬(wàn)不可把偶然的當(dāng)作必然的，像“守株待兔”里的農(nóng)夫一樣。有人在生命里摔了一跤后就起不來(lái)，這就是錯(cuò)把失敗當(dāng)成人生的必然，敗倒在“偶然’的腳下了。思想2：偶然中包含必然的因素，必然中也有偶然存在。在一定條件下，偶然和必然可以相互轉(zhuǎn)化。闡釋?zhuān)汉芏嗫茖W(xué)發(fā)現(xiàn)都有偶然的因素，如青霉素的發(fā)現(xiàn)。人的生命最一開(kāi)始就是偶然，隨后在一個(gè)接著一個(gè)的偶然中，孩子慢慢長(zhǎng)大成人，安家立業(yè)，偶然中經(jīng)過(guò)了一個(gè)又一個(gè)機(jī)遇，或偶然抓住，或偶然錯(cuò)失。于是乎或平淡或精彩的人生便就此書(shū)寫(xiě)而成。車(chē)禍從幾率上看，一定是偶然的，然而其中也有必然。兩位司機(jī)都心存僥幸，都想在最快的時(shí)間通過(guò)這個(gè)路段，都覺(jué)得也許對(duì)方會(huì)讓?zhuān)夹欧钜痪湓挘簝蓮?qiáng)相遇勇者勝。于是就頂上了。當(dāng)然還有很多車(chē)禍中的必然：超載后的必然，闖紅燈的必然，酒后駕駛的必然，疲勞駕駛的必然，等等等等。又或者是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)中步入了商界，從此一發(fā)不可收拾。其實(shí)這當(dāng)中的必然就更多了：此人的性格，身對(duì)成功的渴望度，對(duì)事物的判斷能力，對(duì)機(jī)會(huì)的把等。這些其實(shí)都是此人成功的必然。藝術(shù)家在偶然中獲得了靈感，創(chuàng)作出了驚天動(dòng)地的大作品。雖然靈光乍現(xiàn)的那瞬間是偶然的，然而這當(dāng)中有蘊(yùn)含了多少經(jīng)年積累的必然呢！5．內(nèi)容與形式思想1：任何事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體，無(wú)一例外。闡釋?zhuān)耗馨讶怏w和靈魂分開(kāi)？一副臭皮囊，這是我們?nèi)舜嬖诘男问?，而精神才是我們?nèi)说谋举|(zhì)內(nèi)容。精神是最關(guān)鍵的，所以哲學(xué)家說(shuō)，人最重要的是精神的安寧，而非肉體的享樂(lè)。生活中，有些領(lǐng)導(dǎo)大搞形象工程，走嘩眾取寵的形式主義，而不管實(shí)際內(nèi)容的改變，結(jié)果損害了國(guó)家人民的利益。當(dāng)前社會(huì)一味追求包裝，明星炒作，商品包裝，書(shū)籍追求豪華版，假?gòu)V告泛濫。藝術(shù)的探索和突破，形式和內(nèi)容可有先有后，有輕有重。思想2：內(nèi)容決定形式，反過(guò)來(lái)，形式也會(huì)反作用于內(nèi)容，由于時(shí)間、地點(diǎn)、條件不同，同一內(nèi)容也可以有多種不同的形式。闡釋?zhuān)和瑯右惠喴乖?，卻有陰晴圓缺。有人說(shuō)，生活就是演出。倘若真如此，那我們要演好多種不同形式的角色：母親的兒子，兒子的父親，妻子的丈夫，朋友的朋友，同事的同事。6．現(xiàn)象與本質(zhì)思想1：現(xiàn)象富于變化，而本質(zhì)則具有相對(duì)的穩(wěn)定性，我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。闡釋?zhuān)禾O(píng)果落地是自有蘋(píng)果樹(shù)以來(lái)就有的現(xiàn)象，其現(xiàn)象背后也始終包含著萬(wàn)有引力的本質(zhì)。但只有牛頓最先透過(guò)現(xiàn)象看到了本質(zhì)。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，這需要背景知識(shí)的儲(chǔ)備，更需要積極的持恒的思維狀態(tài)。有這么一個(gè)營(yíng)銷(xiāo)案例，說(shuō)的是英國(guó)、美國(guó)兩位皮鞋推銷(xiāo)商，差不多同時(shí)來(lái)到南太平洋某群島推銷(xiāo)皮鞋。他們?cè)趰u上實(shí)地考察后，發(fā)現(xiàn)該島氣候溫和，土著居民都在街上赤腳行走，不穿鞋子，根本看不到鞋店。英國(guó)推銷(xiāo)商當(dāng)即向公司總部發(fā)回一個(gè)電報(bào)：“該島無(wú)人穿鞋，我擬明日返回?！钡绹?guó)推銷(xiāo)商卻從中發(fā)現(xiàn)了商機(jī)，他向公司總部發(fā)回了一個(gè)與英國(guó)推銷(xiāo)商截然相反的電報(bào)：“該島無(wú)人穿鞋，很有市場(chǎng)潛力，我準(zhǔn)備住上一段時(shí)間拓展市場(chǎng)。”思想2：現(xiàn)象有真相和假相，假相具有迷惑性，只有認(rèn)清真相，事物的本質(zhì)才容易被揭示出來(lái)。闡釋?zhuān)骸翱诿邸笔羌傧?，“腹劍”才是本質(zhì)。《聊齋》中的惡妖往往都是長(zhǎng)著“桃花面”的?！秱尉印分械倪_(dá)爾杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)需要一個(gè)不斷反復(fù)、深化的復(fù)雜過(guò)程。我們需要客觀，需要理性，需要時(shí)間。真正的廉潔，是不會(huì)在乎廉潔的名聲的，一般人刻意標(biāo)榜自己的廉潔，往往是為了更好的滿足自己的貪欲而已。也有人愛(ài)名，不愛(ài)錢(qián)。但是對(duì)名譽(yù)過(guò)于熱衷，其實(shí)也和愛(ài)錢(qián)一樣，不過(guò)是對(duì)象有區(qū)別而已。在現(xiàn)實(shí)中，往往表現(xiàn)為政績(jī)工程，形象工程，其實(shí)一樣都是無(wú)用功。純粹愛(ài)名的，社會(huì)危害還小點(diǎn)，可是，現(xiàn)在的大多數(shù)貪官都是名利復(fù)合型貪官，既想拿實(shí)惠又想樹(shù)形象，所以很多名聲不錯(cuò)的官員，往往只是假象而已。而不管是愛(ài)錢(qián)也好是愛(ài)名也罷，歸根結(jié)底，都是務(wù)虛，不是務(wù)實(shí)，對(duì)國(guó)家是有很大害處的。思想3：現(xiàn)象有主流現(xiàn)象和支流現(xiàn)象，支流現(xiàn)象不代表事物的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，只有抓住主流現(xiàn)象，才能把握事物的本質(zhì)。闡釋?zhuān)何覀兛磮?bào)，見(jiàn)這兒是兇殺，哪兒是詐騙，便以為這社會(huì)黑暗得“伸手不見(jiàn)五指”了?！肚f子·秋水》中，河伯見(jiàn)百川灌河，徑流之大，兩岸間不辨牛馬，便欣然自喜，后順流而東，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端，方才望洋興嘆。河伯欣然自喜，是因?yàn)橹灰?jiàn)支流現(xiàn)象，便以為是天下乏至美，殊不知還有北海，主流現(xiàn)象更是浩瀚，所以后來(lái)望洋興嘆。只見(jiàn)支流，以小為大，及見(jiàn)到主流，知曉全局，方知天下有更大者，自己不過(guò)井底一蛙罷了?！耙蝗~障目”、“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”、“杯弓蛇影”也是此類(lèi)。7．對(duì)立與統(tǒng)一思想1：一切矛盾的對(duì)立面都不能孤立地存在和發(fā)展，一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為條件。闡釋?zhuān)河⑿劭释麘?zhàn)勝對(duì)手，但一旦把對(duì)手打倒后，英雄反而悵然，陷入寂寞孤獨(dú)，因?yàn)槊艿膶?duì)立面沒(méi)有了。今兩虎共共斗，其勢(shì)不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，這只虎也會(huì)退化成病貓的。國(guó)與國(guó)，人與人，要善于求同存異。承認(rèn)差異，相互尊重對(duì)方，世界是多極的，任何制造單極都是徒勞的，和諧共榮才是方向。人與自然、人與社會(huì)更是如此。思想2：矛盾的對(duì)立面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。闡釋?zhuān)喝旰訓(xùn)|，三十年河西。由此可見(jiàn)，人與人之間相處，還是應(yīng)當(dāng)以寬容為本。沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友。要善于創(chuàng)造條件，把握機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)向自已有利的方向。思想3：矛盾的對(duì)立面始終處在相互排斥、相互否定的過(guò)程中。矛盾的對(duì)立面的斗爭(zhēng)、沖突有不同的表現(xiàn)形式，一般要經(jīng)歷一個(gè)由隱蔽到鮮明的過(guò)程。闡釋?zhuān)阂?jiàn)微知著，防微杜漸。思想4：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。闡釋?zhuān)汉Ｃ魍独先伺c?！分猩５貋喐缋先苏f(shuō)過(guò)一句話：“人，不是為失敗而生的?！比绻麚Q一個(gè)說(shuō)法，那就是人是為成功解決矛盾而生的。人與自然有矛盾，由恐懼到順從，由順從到征服，由征服到合理改造和利用。人與人之間，由斗爭(zhēng)到寬容，由寬容到合作，由合作到無(wú)私幫助，人一天一天地高尚著。人自身也是，本我的惡與超我的善矛盾著，人的心靈掙扎著，但終有身心和諧的一天。思想5：矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果有三種：一是矛盾的一方克服另一方；二是矛盾雙方同歸于盡，為新的矛盾替代；三是矛盾雙方融合為一個(gè)新事物。闡釋?zhuān)好茈p方勢(shì)力懸殊，那結(jié)果多是一方克服另一方的情況；如果勢(shì)力相當(dāng)，則多是兩敗俱傷；如果矛盾雙方無(wú)本質(zhì)的沖突，則容易走向融合。梁山弟兄，不打不相識(shí)。陌路人成了生死弟兄、這是融合經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上強(qiáng)調(diào)的“雙贏”也是一種融合。8．共性與個(gè)性思想1：個(gè)性包含了共性，共性也包含了部分個(gè)性。闡釋?zhuān)旱聡?guó)哲學(xué)家菜布尼茨曾經(jīng)當(dāng)過(guò)“宮廷顧問(wèn)”據(jù)說(shuō)，有一次他在宮廷講學(xué)，說(shuō)“天上人間到處都沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西’宮女們紛紛走進(jìn)御花園去尋找兩片完全沒(méi)有區(qū)別的樹(shù)葉，想以此推翻這位哲學(xué)家的論斷，結(jié)果，她們都失敗了。都是樹(shù)葉，這是共性，但樹(shù)葉各各不同，這是個(gè)性。任何一片樹(shù)葉都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一體。思想2：個(gè)性與共性可以相互轉(zhuǎn)化。闡釋?zhuān)汗残缘某砷L(zhǎng)依賴(lài)于個(gè)性的自由發(fā)展。個(gè)性越多越優(yōu)則共性的根基越深厚越發(fā)達(dá)，發(fā)展的空間亦越寬廣。因此，雖說(shuō)社會(huì)是共性使然，但因?yàn)楣残杂质莻€(gè)性使然，所以，從最根本的意義上說(shuō)，社會(huì)乃是個(gè)性使然。最好的個(gè)性組合成最好的共性，最好的個(gè)體組合成最好的社會(huì)，最好的個(gè)人利益組合成最好的社會(huì)利益。個(gè)性并非社會(huì)的敵人，而是社會(huì)的邏輯前提。社會(huì)是人之共性和個(gè)性的統(tǒng)一體；共性相約，個(gè)性相得；共性是社會(huì)的基礎(chǔ)，個(gè)性是社會(huì)的靈魂。扼制個(gè)性便是扼制了社會(huì)之根本。人們對(duì)某個(gè)城市某種商品的特點(diǎn)評(píng)價(jià)是：這個(gè)城市或商品的特點(diǎn)就是沒(méi)有特點(diǎn)。足見(jiàn)一斑。眾所周知的是，模仿得再好也比不上原創(chuàng)。模仿永遠(yuǎn)不能代替創(chuàng)造。當(dāng)前，許多媒體所開(kāi)展的形形色色“模仿秀”是對(duì)缺乏個(gè)性的fans順?biāo)浦?，并進(jìn)行誤導(dǎo)，即便屬游戲性質(zhì)，也不利于人們素質(zhì)的提高，它只會(huì)使現(xiàn)在和未來(lái)的社會(huì)創(chuàng)造力削弱?！皷|施效顰”的歷史笑話競(jìng)演變成為當(dāng)今時(shí)尚！這種現(xiàn)象將更有資格成為后人的笑柄。個(gè)性的塑造須推陳出新，求異而不趨同。文學(xué)藝術(shù)史上不乏題材和風(fēng)格回旋往復(fù)的情形，同樣能表現(xiàn)出個(gè)性特征。舉一個(gè)很近的大家熟悉的例子：在眾多“前衛(wèi)”流行歌手充斥的舞臺(tái)上，久別復(fù)出的臺(tái)灣歌唱家費(fèi)玉清以其懷舊的曲目和優(yōu)雅的風(fēng)格又再次贏得了廣大聽(tīng)眾，究其原因難道不正是個(gè)性的魅力麼？同時(shí)也表明求異不受時(shí)間限制，只要與眾不同即可。又比如當(dāng)紅的民間藝人阿寶和最近一些原聲態(tài)歌者的興起，無(wú)不揭示了個(gè)中奧秘。試設(shè)想一下，若張學(xué)友那樣唱，阿寶他們也跟著那樣唱，舞臺(tái)上那一道又一道獨(dú)特的亮光還能在人們眼前閃耀嗎？那一股接一股的個(gè)性張力還會(huì)在聽(tīng)眾心里震顫么？生物界的葉子尚且無(wú)兩片完全相同，作為社會(huì)人也恥于沒(méi)有個(gè)性，而對(duì)于文藝作品來(lái)說(shuō)，獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格就更加重要和寶貴了，與其說(shuō)它是方法論，毋寧說(shuō)是生命力。9．內(nèi)因與外因思想1：內(nèi)因外因的辯證統(tǒng)一，外因是事物發(fā)展變化的條件，內(nèi)因是事物發(fā)展、變化的根據(jù)。闡釋?zhuān)憾脙?nèi)因是關(guān)鍵的道理，對(duì)我們的人生有重要意義。我們只能做好可能做的事，而不能做完全不可能的事。我們有些家長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)條件好了，就不管孩子自身的內(nèi)因，如興趣愛(ài)好、資質(zhì)天賦等，一味要求學(xué)鋼琴，學(xué)舞蹈，學(xué)書(shū)法，結(jié)果只能是一相情愿的事。同一塊地上的草，牛吃了長(zhǎng)牛肉，羊吃了長(zhǎng)羊肉；同一塊地，卻是種瓜得瓜，種豆得豆?；式o植物吃了可以果實(shí)累累，給牛羊吃了就會(huì)中毒；使牛羊膘肥體壯的青草給人吃大概是長(zhǎng)不了膘的．原因就是各自的基因不同?！端{(lán)色狂想曲》的誕生有一段故事。一天，美國(guó)最著名的斯坎德爵士樂(lè)團(tuán)的指揮請(qǐng)作家喬治·格什溫寫(xiě)一部“莊嚴(yán)的作品”，但格什溫稱(chēng)自己對(duì)交響樂(lè)“一竅不通”，因而拒不從命，這位指揮無(wú)意中想出一條妙計(jì)，他在報(bào)紙上刊登了一則廣告，說(shuō)三天以后音樂(lè)廳將上演格什溫的交響樂(lè)新作，格什溫聽(tīng)了這則廣告后哭笑不得，只好硬著頭皮埋頭苦干，一個(gè)星期后，交響曲《藍(lán)色狂想曲》問(wèn)世，而首場(chǎng)演出，出人意料地大獲成功，此曲奠定了格什溫的音樂(lè)家生涯?！端{(lán)色狂想曲》的成功，無(wú)非兩條：一是聰明的指揮登廣告給格什溫的壓力。二是作曲家格什溫自身功底，在這兩個(gè)條件中可以說(shuō)格什溫的自身功底是他成功的根本原因，而壓力是起到推動(dòng)作用。思想2：外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。外因的作用也不可忽視。10．量變與質(zhì)變思想1：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變才能引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然趨勢(shì)和結(jié)果。闡釋?zhuān)骸俺聊〕聊?，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”“其實(shí)世界上并沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！盀樯骄咆?，功虧一簣”。生活中有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，就是我們很多時(shí)候都是失敗在接近成功的那一瞬。有人把這種失敗怪罪于命運(yùn)，以為是命運(yùn)在捉弄人，而事實(shí)上，是因?yàn)槲覀冊(cè)谂R近成功的時(shí)候便以為成功的質(zhì)變已經(jīng)發(fā)生了。結(jié)果我們的心松懈了，改變甚至停止了量變，沒(méi)有足夠的量變，成功便與我們失之交臂。思想2：度，是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一。闡釋?zhuān)喝f(wàn)物惟度，過(guò)猶不及。做事要有度，做人也要有度。一張一弛，文武之道；“寬而有度，和而不同?！睂捜荻皇б?guī)范，和諧而不失個(gè)性。互聯(lián)網(wǎng)能夠提供容量大、速度快、內(nèi)容廣泛的信息，但是，互聯(lián)網(wǎng)也與其他事物一樣，如果對(duì)其過(guò)度迷戀，也會(huì)出現(xiàn)一定的問(wèn)題。首先，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的作用認(rèn)識(shí)應(yīng)該帶著一顆平常心。互聯(lián)網(wǎng)有著一般媒體所不具備的優(yōu)勢(shì)，其次，不要把互聯(lián)網(wǎng)視為洪水猛獸。11．主要與次要思想1：在許多矛盾構(gòu)成的矛盾體系中，各種矛盾力量發(fā)展是不平衡的。主要矛盾居支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定性的作用。闡釋?zhuān)骸案觳矓Q不過(guò)大腿”“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！痹谝粋€(gè)復(fù)雜的矛盾體系中，我們要善于快刀斬亂麻，理出主要矛盾，從而把握事物發(fā)展的方向。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，必須以共同富裕為目標(biāo)，合理兼顧效率與公平。當(dāng)前，應(yīng)重點(diǎn)解決好地區(qū)之間和部分社會(huì)成員收入差距過(guò)大的問(wèn)題。思想2：次要矛盾對(duì)事物發(fā)展的影響也不能忽視。在一定條件下，次要的會(huì)上升轉(zhuǎn)化為主要的。闡釋?zhuān)骸叭淌яR，焉知非福?！边@句成語(yǔ)就包含著主要與次要相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué)思想。12．個(gè)體與集體思想：只有在集體中，個(gè)體才能有真正的自由、發(fā)展的空間。集體依賴(lài)于個(gè)體存在，個(gè)體具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)集體有影響作用。闡釋?zhuān)骸按蠛佑兴『訚M”，但“浩瀚的海洋來(lái)自涓涓清泉”?！拔骱簧姿?，閱盡古來(lái)人。”“弱水三千，只取一瓢飲?！边@些句子都說(shuō)明了這個(gè)道理。絕不可忽視集體的力量，但決不可過(guò)分依賴(lài)集體的力量；個(gè)體是集體特殊化的表現(xiàn)，只有把個(gè)體當(dāng)成整個(gè)集體時(shí)，集體的力量才得以顯現(xiàn)。13．理論與實(shí)踐思想1：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定性的作用；而在認(rèn)識(shí)中形成的理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，但理論又不能脫離買(mǎi)際。闡釋?zhuān)罕仨殘?jiān)決反對(duì)和糾正一切使認(rèn)識(shí)離開(kāi)實(shí)踐的錯(cuò)誤觀點(diǎn)、思想和作風(fēng)。當(dāng)前，這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)、思想和作風(fēng)十分突出的表現(xiàn)就是本本主義、形式主義、官僚主義。本本主義唯書(shū)不唯實(shí)，既不從變化著的實(shí)踐出發(fā)，也不以指導(dǎo)變化著的實(shí)踐為目的；形式主義唯名不唯實(shí)，貪圖虛名，不問(wèn)甚至排斥實(shí)踐的內(nèi)容和效果；官僚主義唯官不唯實(shí)，以官為本，無(wú)視甚至否定實(shí)踐的需要和意義。它們的共同特征是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫節(jié)、主觀和客觀相分裂，其認(rèn)識(shí)論的根源是同解放思想、實(shí)事求是背遭而馳的主觀主義和形而上學(xué)。思想2：在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，情感、經(jīng)驗(yàn)、他人的認(rèn)識(shí)往往要參與其中，利弊共存，關(guān)鍵是要實(shí)事求是。闡釋?zhuān)涸谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中，干預(yù)認(rèn)識(shí)方向的因素很多，情感、經(jīng)驗(yàn)、他人的認(rèn)識(shí)，都會(huì)在一定程度上左右我們的思想。這些干預(yù)因素是雙刃劍，利弊共存。諸葛亮錯(cuò)用馬謖就是因?yàn)榍楦凶笥伊死碇?，曹操?tīng)了蔣干一番話后就殺了蔡瑁、張?jiān)示褪且驗(yàn)樗苏J(rèn)識(shí)的干預(yù)。德國(guó)小說(shuō)家海澤說(shuō)：“愛(ài)情能創(chuàng)造奇跡，填平鴻溝，摧毀藩籬。”仇恨，這是人類(lèi)最難消解的情緒，所以“復(fù)仇”成為戲劇、小說(shuō)永恒的主題，但是，愛(ài)情卻可以融化仇恨，改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)。14．主觀與客觀思想1：人有主觀能動(dòng)性。闡釋?zhuān)骸把蛴泄蛉橹鳎f有反哺之義?！边@固然是讓人感動(dòng)的細(xì)節(jié)，但客觀地說(shuō)，這只是動(dòng)物的本能，與人不同，人表現(xiàn)恩義的方式要豐富得多?？梢钥念^，可以言辭，可以送禮物，可請(qǐng)吃飯等等。思想2：發(fā)揮主觀能動(dòng)性要受主觀條件和客觀條件的制約。闡釋?zhuān)骸扒蓩D難為無(wú)米之炊”就是這個(gè)道理。四面楚歌中的項(xiàng)羽無(wú)論如何發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，也難挽回楚霸王的大業(yè)。15．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系思想：生產(chǎn)力水平是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志?！拔铩钡陌l(fā)展、“人”的進(jìn)步，構(gòu)成社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。首要的生產(chǎn)力是人，而非物，人中起主導(dǎo)作用的是知識(shí)分子，知識(shí)分子是思想和科學(xué)技術(shù)的代表，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。闡釋?zhuān)喝?，是一切發(fā)展的關(guān)鍵因素。唐太宗見(jiàn)新科舉子云集殿下，不禁滿懷喜悅地說(shuō)：“天下英雄，盡人吾彀中矣！”我們提出“教育興國(guó)”的口號(hào)，也證明了知識(shí)分子在社會(huì)中的主導(dǎo)作用。鄧小平提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。16．真理與謬誤思想1：真理與謬誤是辯證的，對(duì)立統(tǒng)一．又相互轉(zhuǎn)化。真理是相對(duì)的，只是一定條件、范圍和某一發(fā)展階段上的真理，沒(méi)有絕對(duì)的真理。闡釋?zhuān)毫袑幷f(shuō)：“只要再