如何寫出優(yōu)秀的散文

如何寫出優(yōu)秀的散文如何寫出一篇優(yōu)秀的散文文采，不在于文字的花哨和刻意雕飾，而在于表情達意，樸實真摯。如堆砌詞藻，就象愛美而又不善于打扮的女人一樣，以為涂脂抹粉，越濃越好，花花綠綠，越艷越好，其實俗不可耐，令人見了皺眉。散文的文采，離不開語言、聯(lián)想和個性、目的。散文筆調(diào)的魅力，固然來自作家的真知、真見、真性、真情。但若要將其造化成和諧的意象色彩、自然的語言節(jié)奏、雋永的情感韻味，還必須依靠駕馭文字的嫻熟功夫，凈化筆墨的容納能耐。寫作散文，作者要有特別敏銳的眼光和洞察力，能看到和發(fā)現(xiàn)別人所沒有看到的事物，還需有異常嚴(yán)密而深厚的文字功夫。創(chuàng)作時，不能心浮氣躁，要靜下心來，挖空心思找到準(zhǔn)確的詞句，并把它們排列得能用很少的話表達較多的意思。這就是古人所說的“言簡意富”。要使語言能表現(xiàn)成一幅生動的畫面，簡潔地描繪出人物的音容笑貌和主要特征，讓讀者一下子就牢牢記住被描寫人物的動作、神態(tài)和語氣。散文的語言美，作家們有不少獨到精辟的見解?！拔牟?，同樣產(chǎn)生藝術(shù)魅力和文筆情趣。豐富的詞匯，生動的口語，鏗鏘的音節(jié)，適當(dāng)?shù)呐季?，色彩鮮明的描繪，精采的疊句這些東西的配合，都會增加文筆的情趣?！薄吧⑽牡恼Z言，似乎比小說多幾分濃密和雕飾，而又比詩歌多幾分清淡和自然。它簡潔而又瀟灑，樸素而又優(yōu)美，自然中透著情韻?？梢哉f，它的美，恰恰就在這濃與淡、雕飾與自然之間?！鄙⑽钠?，容量大，行文最忌拉拉雜雜，拖泥帶水，容不得象懶婆娘的裹腳布，又長又臭。簡潔，并不是簡境，而是簡筆；筆既簡，而境不簡，是一種高度準(zhǔn)確的概括力。杜牧《阿房宮賦》開頭寫道：“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。”僅僅十二字，就寫出了六國王朝的覆滅。秦始皇統(tǒng)一了天下，把蜀山的樹木砍光了，山頂上光禿禿的，就在這里，修建起阿房宮。短短十二個字，寫出了這么豐富的歷史內(nèi)容，時空跨度又很大，真可謂“言簡意富”了。瀟灑，對人來說，是一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度。對散文來說，是語句變化多姿。短句，促而嚴(yán)；長句，舒而緩；偶句，勻稱凝重；奇句，流美灑脫。這些句式的錯落而諧調(diào)的配置，自然便構(gòu)成散文語言特有的簡潔而瀟灑的美。散文語言的樸素美，并不排斥華麗美，兩者是相互映襯的。在散文作品里，我們往往看到樸素和華麗兩副筆墨并用。該濃墨重彩的地方，盡意渲染，如天邊錦緞般的晚霞；該樸素的地方，輕描淡寫，似清澈小溪涓涓流淌。樸素有如美女的'“淡掃蛾眉”，華麗亦非麗詞艷句的堆砌，而是精巧的藝術(shù)加工，不著斧鑿的痕跡。但不論是樸素還是華麗，若不附屬于真摯感情和崇高思想的美，就易于像無根的浮萍，變得蒼白無力，流于玩弄技巧的文字游戲。像生活的海洋一樣，語言的海洋也是遼闊無邊的。行文瀟灑，不拘一格，鮮活的文氣，新穎的語言，巧妙的比喻，迷人的情韻，精采的疊句，智慧的警語，優(yōu)美的排比，雋永的格言，風(fēng)趣的諺語，機智的幽默，含蓄的寓意，多種多樣藝術(shù)技巧的自如運用，將使散文創(chuàng)作越發(fā)清新雋永，光彩照人。一篇優(yōu)秀的出采散文，幾乎難以離開聯(lián)想。所謂聯(lián)想，是指對事物由此及彼、由表及里的想象活動。由一事物過渡到另一事物的心理過程。當(dāng)人們由當(dāng)前事物回憶起有關(guān)的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物時，都離不開聯(lián)想。在這種聯(lián)想活動中，事物的特征和本質(zhì)，更容易鮮明和突出，作者的思想認(rèn)識也能不斷提高和深化。一個作者的知識積累，儲藏愈厚實，則對生活的感受愈敏銳，易于觸類旁通，浮想聯(lián)翩，文思泉涌。聯(lián)想，在心理活動中占有重要地位?；貞洺Ｒ月?lián)想的形式出現(xiàn)，聯(lián)想還有助于舉一反三的推理過程。特別是在散文創(chuàng)作及其它樣式的文藝創(chuàng)作中，聯(lián)想有著增強作品藝術(shù)魅力的功效。散文家的靈感，看似偶然，實則必然，遷思妙得，得自長期積累。積累愈厚，愈發(fā)敏感。散文不是貴在觸發(fā)嗎？由此及彼是觸發(fā)，對于目前所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)旁的意思，既是觸發(fā)，也是聯(lián)想。深厚的積累，有助于觸發(fā)的深化。要將“詩魂”變?yōu)樵?，要從觸發(fā)達到構(gòu)思，還必須發(fā)揮聯(lián)想和想象。要將許多舊經(jīng)驗溶化、抽象、加以重新組織，假若沒有一定生活積累做憑依，想象、聯(lián)想的翅膀則是飛不起來的。客觀事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在作者的頭腦中，便形成了各種不同的聯(lián)想一有空間或時間上相接近的事物形成接近聯(lián)想；有相似特點的事物形成的類似聯(lián)想；有對立關(guān)系的事物形成對比聯(lián)想；有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想。散文的聯(lián)想，總是同精細(xì)的觀察、細(xì)微的描述相結(jié)合。散文的畫面，首先力求真實、具體，使人讀之如身臨其境，同時也要做到含蓄、深邃，使人讀之能臨境生情。作者給讀者想象空間、回味余地愈大，則詩意的芬芳愈濃，這就離不開豐富而活躍的聯(lián)想。聯(lián)想，實質(zhì)上是觀察的深化，是此時此地的觀察，與彼時彼地觀察的融會貫通。沒有這種融會貫通，便沒有感受的加深、思想的升華、詩意的結(jié)晶。如果說，精細(xì)的觀察，為作者采集了豐富的礦石，那活躍的聯(lián)想，則是對這些礦石的冶煉和加工。聯(lián)想不是憑著個人的閃念所得，漫無邊際地胡思亂想。一個作家要想讓聯(lián)想的翅膀飛起來，沒有廣博的學(xué)識，不掌握事物之間內(nèi)在的聯(lián)系和底蘊，沒有個人的創(chuàng)造性和激情，沒有個人愛好的廣大空間，思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣大空間，是高飛不起來的。只能象蓬間雀那樣在草稍上徘徊，而不能象大鵬那樣展翅萬里，海闊天空自由飛翔。散文的個性離不開時代性。在特定的社會背景下，作者讓心中儲存的意象和蓄積的情感在自己駕輕就熟的語言中藝術(shù)化地釋放，這是精神的開放、境界的開放。對于境界的把握，應(yīng)比讀者高出一個層次。中外散文名家的成功經(jīng)驗證明，散文創(chuàng)作必須講究有個性的風(fēng)格和形式，沒有風(fēng)格的寫作最終會失去創(chuàng)作的個性，使文章無精打采。散文作者是處在特定的社會背景下有感而發(fā)。任何一篇文章都有其寫作目的，散文的寫作目的不外乎宣泄感情、表明觀點、說清問題這幾點，值得注意的是，具有文學(xué)特點的散文所要達到的目的不應(yīng)該是具體的、個別的，而應(yīng)該具有普遍意義，具有代表性，也就是文學(xué)作品的典型性。它基于生活，反映生活，卻不是生活的本來面目，是生活的藝術(shù)攝影而不是生活照。這一點是許多朋友寫作時所遇到的難題，也是容易困惑的地方。朱自清的《荷塘月色》寫于第一次大革命失敗以后，反映的是作者內(nèi)心的苦悶和矛盾的情緒。讀過這篇散文的朋友是否思考過，它是寫一個人的，還是寫一類人的；是寫朱自清的心理活動，還是寫以他為代表的那群知識分子在那個時代的心理特征？朱自清在寫文章時，僅僅是要表達對他眼前的荷塘月色的喜愛嗎？是要表達對他向往的古代江南生活的追求嗎？作者在進行散文作品創(chuàng)作時，不是僅僅寫出“形象”就完事了，而是要通過這些“形象”來表達其內(nèi)在的、本質(zhì)的東西。這個東西就是對生活的體驗和感悟，對社會的看法和觀點，因而以此適應(yīng)社會的方法和途徑。象《荷塘月色》，作者寫荷塘，寫月色，最終目的是要抒發(fā)內(nèi)心的抽象的感情，如果只理解為他對荷塘月色等景色的喜愛，或是對古代江南生活場景的向往，那也還沒意思，而是沒有直接說出來的對現(xiàn)實生活的不滿和矛盾心情?！?/p>