山東省聊城市茌平縣城關(guān)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史聯(lián)考試題含解析

山東省聊城市茌平縣城關(guān)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.馬克思主義誕生的最基本的歷史條件是A.空想社會(huì)主義理論產(chǎn)生與發(fā)展B.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)暴發(fā)C.資本主義迅速發(fā)展，資本主義的弊端日益暴露D.馬克思、恩格斯進(jìn)行深入的理論研究和實(shí)踐活動(dòng)參考答案：C根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，資本主義迅速發(fā)展，資本主義的弊端日益暴露是馬克思主義誕生的最基本的條件，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是思想條件之一，排除；B項(xiàng)是資本主義的弊端之一，排除；D項(xiàng)是實(shí)踐條件，排除。點(diǎn)睛：“最基本的歷史條件”是解題的關(guān)鍵信息。2.下列關(guān)于俄國(guó)農(nóng)奴制改革后農(nóng)民權(quán)利的表述,正確的是A.農(nóng)民無(wú)償?shù)氐玫揭粔K份地

B.農(nóng)民不再受村社的嚴(yán)格管理C.農(nóng)民在法律上獲得了人身自由

D.自法令頒布之日起,農(nóng)民即可贖買(mǎi)份地參考答案：C3.北魏統(tǒng)一北方,促進(jìn)了民族融合，使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活，逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活。這表明民族融合的過(guò)程，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，實(shí)質(zhì)上是(

)

A.封建化的過(guò)程

B.農(nóng)業(yè)化的過(guò)程

C.工業(yè)化的過(guò)程

D.漢化的過(guò)程參考答案：B4.辛亥革命“不過(guò)是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書(shū)符教育，幾乎絲毫沒(méi)有受傷”。這一評(píng)價(jià)A．代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平

B．對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)不足C．肯定了反對(duì)專制、追求民主的愿望

D．基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)參考答案：A5.《大公報(bào)》載文說(shuō):“幾千年來(lái)，中國(guó)人所懷抱的觀念是‘天下'，是‘家族'，近代西方的民族意識(shí)和國(guó)家觀念，始終沒(méi)有打入我們老百姓的骨髓里......(今天〉我們從亡國(guó)滅種的危機(jī)中，開(kāi)始覺(jué)悟了中國(guó)民族的整體性和不可分性。這是民族自覺(jué)史的開(kāi)端，是真正的新中國(guó)國(guó)家的序幕”。該文發(fā)表的歷史背景是A甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)

B中華民國(guó)建立

C抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)D中華人民共和國(guó)成立參考答案：C6.1913年，《申報(bào)》登載的“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱：“欲下圖國(guó)之進(jìn)步，當(dāng)先使一國(guó)之人民精神日旺，思想日新，舍補(bǔ)腦之外另無(wú)精神思想也。故善國(guó)者必先得衛(wèi)生，善謀衛(wèi)生者必先得謀補(bǔ)腦?！庇捎趶V告成功，產(chǎn)品一上市就十分暢銷。這反映出當(dāng)時(shí)A.新文化運(yùn)動(dòng)的影響日益廣泛B.追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚C.改良社會(huì)風(fēng)俗成為國(guó)民共識(shí)D.廣告成為推動(dòng)文明的工具參考答案：B廣告成功，說(shuō)明抓住了當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾的心理，號(hào)召“思想日新”“謀衛(wèi)生”，追求國(guó)家進(jìn)步，反映出當(dāng)時(shí)追求新思想已成為社會(huì)時(shí)尚，故答案為B項(xiàng)。1913年新文化運(yùn)動(dòng)尚未開(kāi)始，從時(shí)間上可排除A項(xiàng)；C項(xiàng)結(jié)論不符合史實(shí)，“成為國(guó)民共識(shí)”說(shuō)法絕對(duì)，排除；材料所述只是個(gè)案，不能說(shuō)明廣告已經(jīng)成為推動(dòng)文明的工具，排除D項(xiàng)?！究键c(diǎn)定位】中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷·物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷·動(dòng)蕩中變化的近代社會(huì)生活【名師點(diǎn)睛】近代中國(guó)社會(huì)生活變化的原因包括：外來(lái)文化的影響和中西文化的交融，如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方的生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗的傳入；近代以來(lái)社會(huì)政治變革和民主思潮的推動(dòng)，如戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如自然經(jīng)濟(jì)的瓦解、近代民族工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展等；政府政策的影響，如民國(guó)政府的“剪辮易服”和迫令放足等。本題考查近代社會(huì)習(xí)俗的變化在廣告宣傳中的體現(xiàn)，廣告的成功，說(shuō)明抓住了當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾的心理，“精神日旺，思想日新”也反映出1913年即戊戌變法和辛亥革命之后追求新思想、追求進(jìn)步的社會(huì)潮流。7.美國(guó)1787年憲法第二條第一款規(guī)定：“總統(tǒng)有權(quán)締訂條約，但須爭(zhēng)取參議院的意見(jiàn)和同意，……；他有權(quán)提名，并于取得參議院的意見(jiàn)和同意后，任命大使、公使及領(lǐng)事、最高法院的法官?！边@主要體現(xiàn)了這部憲法的（

）A．自由原則

B．制衡原則C．民主原則

D．平等原則參考答案：B本題考查美國(guó)1787年憲法中體現(xiàn)的制衡原則，屬于容易題。解題關(guān)鍵是分析材料信息“總統(tǒng)須爭(zhēng)取參議院的意見(jiàn)和同意他有權(quán)提名并于取得參議院的意見(jiàn)和同意”材料反映了總統(tǒng)和議會(huì)權(quán)力的制衡關(guān)系。選B。8.1965年6月，江蘇省文史研究館館員高二適寫(xiě)文章反駁郭沫若關(guān)于《蘭亭序》是贗品的觀點(diǎn)，但無(wú)處發(fā)表。為此，毛澤東給郭沫若寫(xiě)信表示“筆墨官司，有比無(wú)好”。毛澤東的意見(jiàn)體現(xiàn)了A.“百家爭(zhēng)鳴”的方針 B.“百花齊放”的主張C.“文化革命”的觀點(diǎn) D.“為人民服務(wù)”的宗旨參考答案：A考點(diǎn)：新中國(guó)文化?？疾榭忌R(shí)的運(yùn)用能力。依據(jù)時(shí)間信息了解現(xiàn)象出現(xiàn)的背景，再結(jié)合毛澤東“筆墨官司，有比無(wú)好”可知，題干材料與學(xué)術(shù)上“百家爭(zhēng)鳴”方針有關(guān)，故A項(xiàng)符合題意。B適用于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，CD也與題干無(wú)關(guān)。9.文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)是西歐向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們?cè)跉v史作用上的一致性主要表現(xiàn)在①發(fā)展了人文主義

②沖擊了天主教會(huì)的束縛③抨擊了封建君主專制

④促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A．①②④

B．①②③

C．①②③④

D．①②參考答案：A試題分析：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)都是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的結(jié)果。三場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中只有啟蒙運(yùn)動(dòng)中提及抨擊了封建制度，其余沖擊了天主教會(huì)的束縛，體現(xiàn)了對(duì)人文主義的發(fā)展。符合題意，故A項(xiàng)正確，其余選型均錯(cuò)誤。考點(diǎn)：西方人文精神的起源·三大思想運(yùn)動(dòng)·表現(xiàn)10.20世紀(jì)50年代后期，中國(guó)電影事業(yè)出現(xiàn)蓬勃發(fā)展的局面，最主要原因是A．“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)

B．西方思想文化的影響C．“雙百”方針的實(shí)施

D．“一五計(jì)劃”取得重大成就參考答案：C11.宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降參考答案：B考察宗教改革。通過(guò)宗教改革，肯定了世俗權(quán)力高于教權(quán)的地位，并認(rèn)為國(guó)家權(quán)力是神所授，是唯一合法的權(quán)力，世俗權(quán)力應(yīng)高于教權(quán)并支配教權(quán)。這就使中世紀(jì)以來(lái)教權(quán)高高在上、教權(quán)支配王權(quán)的時(shí)代一去不復(fù)返，皇帝的權(quán)力日益上升，教權(quán)則江河日下。故應(yīng)選B。12.新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀提出“德先生”和“賽先生”口號(hào)的進(jìn)步意義體現(xiàn)在①反對(duì)封建專制統(tǒng)治②促進(jìn)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展③促進(jìn)中國(guó)的富強(qiáng)④促進(jìn)中國(guó)對(duì)馬克思主義的傳播A、①②④B、②③④

C、①②③④

D、①②③

參考答案：D13.下面敘述的是我國(guó)古代一項(xiàng)科技發(fā)明：“一板印刷，一板已自布字。此印者才畢，則第二板已具。更互用之，瞬息可就?！睔W洲人開(kāi)始使用這一技術(shù)是在（

）A.8世紀(jì)中期B.11世紀(jì)中期C.14世紀(jì)中期D.15世紀(jì)中期參考答案：D14.“吾國(guó)當(dāng)西漢時(shí)，學(xué)術(shù)之中心，在于學(xué)校。魏晉以后，則學(xué)校有名無(wú)實(shí)，教育之權(quán)，遂全移于私家之手?！边@一現(xiàn)象反映出（

）A．儒學(xué)至尊的地位被取代

B．私學(xué)興起于思想界的繁榮C．專制集權(quán)統(tǒng)治遭到削弱

D．造紙術(shù)改進(jìn)推動(dòng)文化傳播參考答案：C

分析：西漢漢武帝以來(lái)，儒學(xué)雖然曾受到?jīng)_擊，但始終是封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，排除A；私學(xué)興起可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除B；D在材料中無(wú)從體現(xiàn)；根據(jù)材料信息可知西漢時(shí)，學(xué)術(shù)之中心，在于官方學(xué)校，魏晉以后，學(xué)術(shù)下移民間，反映了統(tǒng)治者的文化專制主義政策受到削弱，故選C。15.一九九二年的鄧小平“南方談話”和一九七八年的“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論”的相同點(diǎn)是：(

)A．極大地解放了人們的思想

B．深化了改革開(kāi)放C．為改革開(kāi)放奠定了思想基礎(chǔ)

D．提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)參考答案：A16.古希臘一位哲學(xué)家認(rèn)為：研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說(shuō)沒(méi)有意義，但對(duì)于哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該有比樹(shù)木、石頭和星辰更有價(jià)值的問(wèn)題，這就是心靈問(wèn)題，道德問(wèn)題。下列屬于這位古希臘哲學(xué)家的思想主張是(

)A.提出“人是萬(wàn)物的尺度”

B.認(rèn)識(shí)人自己

C.強(qiáng)調(diào)“理念是萬(wàn)物的本原”

D.真理高于一切參考答案：B17.下面是英、美、德、中四個(gè)國(guó)家的制造業(yè)在世界制造業(yè)產(chǎn)值中所占比重的曲線示意圖。圖中的“C”曲線代表的國(guó)家是A．中國(guó)

B．美國(guó) C．德國(guó)

D．英國(guó)參考答案：B18.京劇是我國(guó)國(guó)粹，它主要是由（

）

A．元雜劇發(fā)展而來(lái)的

B．北京地方劇種演化而成的C．流行于北方的劇種融合而成的

D．南方一些劇種傳入北京后融合而成的參考答案：D19.《全球文明史》中寫(xiě)道：“在1914年的前不久，一位歐洲銀行家試圖推測(cè)歐洲主要國(guó)家的穩(wěn)定前景，以便可以為將來(lái)進(jìn)行明智的投資。他選擇了3個(gè)帝國(guó)：俄羅斯帝國(guó)、奧匈帝國(guó)和德意志帝國(guó)。到1920年，他所有的賭注都失敗了。因?yàn)樗x擇的3個(gè)國(guó)家都全部或部分地解體了?！边@段材料主要說(shuō)明一戰(zhàn)前的歐洲A．銀行家投機(jī)、投資極端謹(jǐn)慎以避免損失B．民主思想并沒(méi)有充分地深入民心C．帝制不符合當(dāng)時(shí)歐洲發(fā)展的時(shí)代潮流D．保證國(guó)家穩(wěn)定的前提是強(qiáng)有力的君主

參考答案：B20.孟子曾批判某家學(xué)說(shuō)：“是無(wú)父也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。”司馬遷也說(shuō)它：“使天下法若此，則尊卑無(wú)別也?！彼麄兣械氖?/p>

A.儒家的“仁政”思想

B．墨家的“兼愛(ài)”思想

C．法家的“刑不避大夫”思想

D．荀子的“性惡論”思想?yún)⒖即鸢福築21.《西方文明對(duì)中國(guó)的沖擊及中國(guó)文明的嬗變》一文說(shuō)：“如果我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹(shù)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過(guò)剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹(shù)砍斷了。但是樹(shù)斷了，樹(shù)墩還在，一般的樹(shù)只要樹(shù)墩還在，還是可以萌發(fā)”。為了不讓這棵大樹(shù)“樹(shù)墩”繼續(xù)“萌發(fā)”，有識(shí)之士掀起了A、維新變法

B、辛亥革命

C、新文化運(yùn)動(dòng)

D、五四運(yùn)動(dòng)參考答案：C22.某同學(xué)向大家介紹“索姆河地獄”，以下敘述中正確的有①這是一場(chǎng)第一次世界大戰(zhàn)中規(guī)模最大的戰(zhàn)役②戰(zhàn)役是首先是由德軍發(fā)動(dòng)的③戰(zhàn)役中首次使用了新式武器——坦克

④英法聯(lián)軍取得具有決定性意義勝利A．①③④

B．①③

C．①②③④

D．①②④ 參考答案：B23.在古代政治制度演變過(guò)程中，曾出現(xiàn)過(guò)如下現(xiàn)象，請(qǐng)按出現(xiàn)時(shí)間順序排列（）①閣臣首輔“票擬”②“三衙”統(tǒng)軍③刺史監(jiān)州A.①②③B.③②①

C.②③①D.①③②參考答案：B中國(guó)古代政治制度的發(fā)展。本題主要考查學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的識(shí)記能力，難度較低，①閣臣首輔“票擬”，②“三衙”統(tǒng)軍和③刺史監(jiān)州分別出現(xiàn)在明代，宋代和漢朝，所以以時(shí)間先后為序應(yīng)該是③②①，答案選B。24.元代是中國(guó)戲曲的黃金時(shí)代，雜劇、散曲、南戲等都取得了巨大成就。后人充分肯定元曲的藝術(shù)風(fēng)格，稱其“文而不晦，俗而不俚”“明白如話”。這種風(fēng)格反映了A.元代城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮B.元代政治清明C.元代戲曲創(chuàng)作者的文化水平不高D.元代中外文化交流頻繁參考答案：A試題分析：元曲“文而不晦，俗而不俚”、“明白如話”反映了市民的需求，逐漸的傾向于大眾化。從根本上說(shuō)是由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成的。故選A。B項(xiàng)錯(cuò)誤，元代政治黑暗，知識(shí)分子地位較低；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，知識(shí)分子地位低下，仕途無(wú)望，把一腔的熱情融進(jìn)了元曲的創(chuàng)作，因此文化水平較高；D項(xiàng)和材料無(wú)關(guān)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化·古代中國(guó)的藝術(shù)·元曲25.白鋼在《中國(guó)政治制度史》中說(shuō)：“元朝的行省實(shí)際上是封建中央集權(quán)分寄于地方，……它負(fù)責(zé)處理境內(nèi)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各類事務(wù)。此外行省還有一個(gè)重要職能是聚集境內(nèi)財(cái)富，以供中央需要。行省的治所往往就是完成這種職能的‘中轉(zhuǎn)站’?！睂?duì)材料理解準(zhǔn)確的是(

)A．行省制容易導(dǎo)致地方勢(shì)力膨脹

B．行省制下地方權(quán)力相當(dāng)大C．行省制體現(xiàn)了分權(quán)與制衡原則

D．行省是元朝最高行政機(jī)構(gòu)參考答案：答案：B解析：試題分析：據(jù)材料“元朝的行省實(shí)際上是封建中央集權(quán)分寄于地方，……它負(fù)責(zé)處理境內(nèi)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各類事務(wù)?！惺〉闹嗡褪峭瓿蛇@種職能的‘中轉(zhuǎn)站’?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了行省制下地方權(quán)力相當(dāng)大，故B正確。材料無(wú)法體現(xiàn)行省制容易導(dǎo)致地方勢(shì)力膨脹，故A排除。材料也不能說(shuō)明行省制體現(xiàn)了分權(quán)與制衡原則，故C排除。中書(shū)省是元朝最高行政機(jī)構(gòu)，故D錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·從漢至元政治制度的演變·行省制【名師點(diǎn)睛】本題考查行省制相關(guān)知識(shí)，要適當(dāng)擴(kuò)展：中國(guó)古代的行政區(qū)劃大致可以劃分為以下五個(gè)時(shí)期，萌芽時(shí)期（先秦）、郡縣制時(shí)期（秦、漢）、州制時(shí)期（魏晉南北朝、隋）、道（路）制時(shí)期（唐、宋）、行省制時(shí)期（元、明、清）。行省制下地方權(quán)力相當(dāng)大，朱元璋改革元代行省制度，宣布最大的行政區(qū)劃是布政使司，由布政使總一省的行政大權(quán)，其性質(zhì)仍同行省，因此習(xí)慣上還稱為省。26.“應(yīng)如何定立交界，由兩國(guó)派出信任大員秉公查勘?！谒柊凸_(tái)會(huì)齊商辦，……將所指各交界作記繪圖……仍會(huì)同具文，畫(huà)押用印，當(dāng)為補(bǔ)續(xù)此約之條?！备鶕?jù)此條款約定，中俄簽訂了（

）A．《璦琿條約》

B．《北京條約》C．《勘分西北界約記》

D．《伊犁條約》參考答案：C27.康德說(shuō)，如果現(xiàn)在有人問(wèn)：“我們目前是不是生活在一個(gè)啟蒙了的時(shí)代？”那么回答就是：“并不是，但確實(shí)是在一個(gè)啟蒙的時(shí)代?！笨档乱庠谡f(shuō)明（

）A．人的主體地位并未真正確立 B．啟蒙運(yùn)動(dòng)一直會(huì)延續(xù)C．人的社會(huì)價(jià)值沒(méi)有得到認(rèn)可 D．理性是啟蒙時(shí)代核心參考答案：A試題分析：根據(jù)康德說(shuō)的話可以知道倡導(dǎo)人的主體地位的啟蒙并未完成，所以這意味著人的主體地位尚未真正確立，故A項(xiàng)正確；根據(jù)材料可以知道：?jiǎn)⒚梢呀?jīng)來(lái)時(shí)，但是尚未實(shí)現(xiàn)，但是否一直延續(xù)，在材料中未曾體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中康德肯定啟蒙時(shí)代的存在，故人的社會(huì)價(jià)值的逐步肯定的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；理性是啟蒙時(shí)代核心這種提法是正確的，但是與材料無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運(yùn)動(dòng)?康德28.在談到中國(guó)古代某一制度時(shí)，《新全球史》提出：“其目的在于確保土地的平均分配，以避免出現(xiàn)類似于漢朝的土地兼并。這項(xiàng)制度根據(jù)土地的貧瘠和受地者的需要將土地分配給個(gè)人及其家庭?！睋?jù)此可以推斷出這一制度A.自曹魏開(kāi)始實(shí)行至唐朝廢止B.從根本上阻止了土地兼并C.平均分配了全國(guó)土地D.反映了封建國(guó)家與大地主之間的矛盾參考答案：D試題分析：結(jié)合題干材料實(shí)施目的在于抑制土地兼并，其做法是將國(guó)家掌握的土地按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分給無(wú)地或少地的農(nóng)民耕種，農(nóng)民承擔(dān)一定的徭役負(fù)擔(dān)，可知其反映的是北魏開(kāi)始實(shí)行的均田制，反映了封建國(guó)家與大地主之間的矛盾，故D項(xiàng)正確，AC項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“根本上”。所以答案選D。考點(diǎn)：古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)·農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度·均田制29.荀子說(shuō)：“凡可知，人之性也，可以知，物之理也。以可知人之性，求可以知物之理，而無(wú)所疑止之，則沒(méi)世窮年不能遍也?！敝祆渲赋觯骸叭缃駷榇藢W(xué)而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之間，此是何學(xué)問(wèn)？”對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是A.都主張通過(guò)探求自然發(fā)展規(guī)律從而為研究人性服務(wù)B.都認(rèn)為只要明道德之善便可窮萬(wàn)物之真C.與西方人本主義的主張?jiān)诒举|(zhì)上是相同的D.是造成中國(guó)古代科技逐漸落后的重要原因參考答案：D30.美國(guó)文化部長(zhǎng)說(shuō)：孔子的人格與他的業(yè)績(jī)，值得受到中國(guó)和全世界人民的最高敬意。法國(guó)文化部長(zhǎng)說(shuō)：從久遠(yuǎn)的年代開(kāi)始，歐洲就承認(rèn)了孔子這位中國(guó)和全世界著名的思想家與哲學(xué)家。下列關(guān)于孔子思想的世界性影響，說(shuō)法正確的有①亞洲許多國(guó)家接受了儒家文化，儒家學(xué)說(shuō)成了這些國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分

②亞洲的日本、朝鮮受儒學(xué)影響最深

③隋唐時(shí)期，儒家思想傳到了西歐

④法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰十分推崇孔子的學(xué)說(shuō)A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．①②④參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.19世紀(jì)末20世紀(jì)初,帝國(guó)主義國(guó)家加緊對(duì)亞洲的侵略,激起了亞洲各國(guó)人民的反抗，中國(guó)、印度、土耳其等許多國(guó)家開(kāi)展了民族民主運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放。孫中山和甘地就是這一時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)民族解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

“中國(guó)革命已經(jīng)十三年，現(xiàn)在得到的結(jié)果，徒有民國(guó)之年號(hào)，沒(méi)有民國(guó)之事實(shí)……所以革命事業(yè)，就是救國(guó)救民。我一生革命，便是擔(dān)負(fù)這種責(zé)任?！?/p>

——摘自1924年孫中山在黃埔軍校的演講材料二

“這十三年來(lái)，政治上，社會(huì)上種種黑暗腐敗，比前清更甚，人民困苦，日甚一日，……俄國(guó)雖遲我革命，而已成功；我雖早六年革命，而仍失敗”

——孫中山《國(guó)民黨改組問(wèn)題》1924年1月材料三

“甘地認(rèn)為，非暴力抵抗是印度爭(zhēng)取擺脫殖民桎梏的唯一正確辦法；同時(shí)，他認(rèn)為非暴力抵抗并不意味著對(duì)外國(guó)統(tǒng)治和其他罪惡的屈服。他寫(xiě)道：我深信假如只有在怯懦和暴力兩者之間加以選擇時(shí)，我將勸人選擇暴力……我寧愿要印度用暴力來(lái)保護(hù)自己的榮譽(yù)，而不愿意印度卑躬屈節(jié)、含垢忍辱地聽(tīng)人家侮辱，失去自己的榮譽(yù)?？墒?，我認(rèn)為非暴力比暴力高明得多。因此我并不是因?yàn)橛《人ト醪盘?hào)召印度實(shí)行非暴力主義，而正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)印度的力量我才號(hào)召印度實(shí)行非暴力主義?！?/p>

——王春良《世界現(xiàn)代史諸問(wèn)題》材料四

在1982年第55屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上，影片《甘地傳》獲得八項(xiàng)大獎(jiǎng)，上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)的人強(qiáng)調(diào)說(shuō)：真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人。（1）如何理解材料一中提及的“只有民國(guó)之年號(hào)，沒(méi)有民國(guó)之事實(shí)”？(1分)

（2）材料二中“早六年革命”指哪次革命?(1分)在這“十二年”中孫中山進(jìn)行了哪些重大斗爭(zhēng)活動(dòng)?(3分)

（3）根據(jù)材料三，甘地選擇非暴力主義的理由是什么？（2分）

（4）如何理解材料四所說(shuō)的“真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人”？（4分）

（5）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，指出孫中山與甘地在領(lǐng)導(dǎo)民族解放斗爭(zhēng)的方式上有何不同？（2分）參考答案：（4）他領(lǐng)導(dǎo)了非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，反對(duì)英國(guó)的殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取印度民族獨(dú)立；為消除種姓制度和教派矛盾而奮斗。（4分）（5）方式：孫中山用暴力革命的手段；甘地則主張用非暴力的方式。（2分）32.民族主義是近代以來(lái)對(duì)世界歷史進(jìn)程具有較大影響力的政治和社會(huì)力量之一，總結(jié)民族主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)當(dāng)今世界有著積極的借鑒意義。

（1）試以18世紀(jì)的法國(guó)大革命.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)為例，說(shuō)明民族主義在推動(dòng)兩國(guó)近代化進(jìn)程中的作用。（10分）參考答案：法國(guó)大革命期間，面對(duì)外國(guó)的武裝干涉和入侵，法蘭西民族意識(shí)日益覺(jué)醒，法國(guó)人民奮起保衛(wèi)祖國(guó)，粉碎了外國(guó)的武裝干涉，推翻了法國(guó)的封建制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

18世紀(jì)隨著北美殖民地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，美利堅(jiān)民族形成，民族意識(shí)逐漸覺(jué)醒，北美人民掀起了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了英國(guó)的殖民枷鎖，建立了相對(duì)民主的資本主義政治制度。33.閱讀下列材料，回答問(wèn)題(12分)

材料一

漢武帝和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后延長(zhǎng)，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟。孔子所提倡的自身之約束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成了官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國(guó)本攸關(guān)也毫無(wú)疑問(wèn)地被尊重。

-------黃仁宇《中國(guó)大歷史》材料二

至于三綱五常，為中國(guó)之大教，足下謂西夷無(wú)之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國(guó)律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無(wú)論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心……。”第二百一十三條云：“凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬?！?/p>

一一康有為《與朱一新論學(xué)書(shū)》

材料三：

新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國(guó)所以危亡，民主和科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛所致。陳獨(dú)秀尖銳地指出：以孔子學(xué)說(shuō)為代表的