蘇霍姆林斯基教育思想劉淼

----蘇霍姆林斯基永久的痕跡目錄蘇霍姆林斯基生平及其簡介主要教育思想內(nèi)容與結(jié)構(gòu)道德教育愛情教育思考感悟目錄蘇霍姆林斯基生平及其簡介主要教育思想內(nèi)容與結(jié)構(gòu)道德教育愛情教育思考感悟

1918年出生與烏克蘭奧麥爾尼克村一個貧苦農(nóng)民的家1918-19261926年入一所七年制的農(nóng)村學(xué)校學(xué)習(xí)，畢業(yè)進(jìn)入師范學(xué)院的師資培訓(xùn)班學(xué)習(xí)。1934年在故鄉(xiāng)擔(dān)任小學(xué)教師1939年在波爾塔瓦師范學(xué)院語言文學(xué)系接受函授教育，并先后擔(dān)任中學(xué)語文教師、教導(dǎo)主任。1941年參加衛(wèi)國戰(zhàn)爭，負(fù)重傷。1926-19411942年傷愈，要求重返教育崗位。先任烏發(fā)的某中學(xué)校長，后任基洛夫格勒區(qū)教育局長。1947年經(jīng)本人要求，回家鄉(xiāng)任帕夫雷什中學(xué)校長直至逝世。1970年由于殘留胸部的彈片侵入心臟旁的主要的血管，醫(yī)治無效，逝世終年52歲。1942-1970“平凡”“不平凡”每天清晨5:00-8:00在那間小小的校長辦公室，回憶、思索……用清晰的筆跡寫作每天上午8:00，他走出辦公室，迎接來上學(xué)的學(xué)生，然后巡視全校每學(xué)期聽每位教師15節(jié)課，并認(rèn)真做筆記一直堅(jiān)持對四、五個“最難教育的學(xué)生”進(jìn)行重點(diǎn)觀察和教育，經(jīng)過他長時間觀察和做過工作的孩子共有3700多人在一所農(nóng)村學(xué)校身不離校地工作22年40多部專著、600多篇論文、1000多篇童話故事，幾乎每年出版2部著作，他的著作被稱為“教育百科全書”。他寫的書總印數(shù)超過3000000冊。主要著作《給教師的一百條建議》《要相信孩子》《怎樣培養(yǎng)真正的人》《愛情教育》《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》《帕夫雷什中學(xué)》《和青年校長的談話》《公民的誕生》《蘇維埃學(xué)校中個性的培養(yǎng)》《學(xué)生的精神世界》《給女兒的信》《論家庭教育》《青少年心靈美的培養(yǎng)》《青年一代的道德理想》

思考不平凡平凡目錄蘇霍姆林斯基及其思想簡介主要教育思想內(nèi)容與結(jié)構(gòu)道德教育愛情教育思考感悟

論學(xué)校管理論教學(xué)論教育一教育思想內(nèi)容

全面和諧發(fā)展的人

社會進(jìn)步的積極參與者德育

智育體育美育勞動教育教育目的教育任務(wù)（一）論教育

德育貫穿滲透其他教育施教過程之中

一個都不能少

聯(lián)系的全面的矛盾的辯證思想德智體美勞認(rèn)識世界改造世界和諧結(jié)合批判學(xué)習(xí)成績壓倒一切的價值尺度利于發(fā)掘每個人的天賦推動個性全面和諧發(fā)展和諧教育我們都一樣（二）論教學(xué)要求世界觀教育、道德教育也必須在科學(xué)知識的教學(xué)過程中來進(jìn)行。反對把教育看成與學(xué)習(xí)和教養(yǎng)相隔絕的東西強(qiáng)調(diào)教學(xué)要有效地傳授知識。但他堅(jiān)決反對那種只傳授知識不重視發(fā)展智力的教學(xué)要求忠實(shí)執(zhí)行國家制訂的教學(xué)大綱，同時心目中裝有“第二大綱”指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，開闊視野，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力關(guān)于教學(xué)——教育的統(tǒng)一關(guān)于教學(xué)——發(fā)展的統(tǒng)一關(guān)于“兩套教學(xué)大綱”的論述四點(diǎn)半后的生活我的夢想對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政的領(lǐng)導(dǎo)。校長關(guān)心愛護(hù)教師，盡量減輕教師的負(fù)擔(dān)。被稱為“教師的教師”教師管理主要是抓住開發(fā)智力，培養(yǎng)能力這個“主要杠桿”學(xué)生管理全體教師一年創(chuàng)造性勞動的概括，又是下一年工作的方向和借鑒。學(xué)年總結(jié)學(xué)校管理（三）論學(xué)校管理

內(nèi)部教育結(jié)構(gòu)外部教育環(huán)境師生人際關(guān)系二教育思想結(jié)構(gòu)必要條件基礎(chǔ)部分中心樞紐

學(xué)校自然家庭（一）外部教育環(huán)境體現(xiàn)的辯證思想：外部環(huán)境本是一個客觀存在的一個自發(fā)性系統(tǒng)，有利有弊，但教育者的任務(wù)是變自發(fā)為自覺。自發(fā)的不加控制的不加導(dǎo)向的“生活，勞動會教育人”是不切合實(shí)際的

（二）校內(nèi)教育結(jié)構(gòu)精神生活和諧知識與智力人統(tǒng)治科技德智體美勞尊重與要求

精神生活十倍的尊重學(xué)生人格，個性的基礎(chǔ)之上才能向?qū)W生提出命令要求處理好人文學(xué)科和自然學(xué)科的關(guān)系創(chuàng)造充分的條件，激發(fā)出個人的特長，滿足各種智力和興趣.人統(tǒng)治科技知識與智力讓知識的掌握與智力發(fā)展處于良性循環(huán)之中有的放矢開發(fā)智力

馬卡連柯主要教育思想集體教育原則兩個教育家的對比名著名言生平簡介

1905年從小學(xué)師資訓(xùn)練班畢業(yè)擔(dān)任小學(xué)教師和校長

1888-1920主持高爾基工學(xué)團(tuán)和捷爾任斯基兒童勞動公社，從事對流浪兒童和少年違法者的教育改造工作。1920—1935任烏克蘭蘇維埃社會主義共和國內(nèi)務(wù)人民委員部工學(xué)團(tuán)管理局副局長，同時從事寫作、理論著述和學(xué)術(shù)講演活動。

1935-1970（一）生平簡介

主要教育思想教育目的勞動教育集體教育家庭教育

家庭教育ClicktoaddTextClicktoaddTextClicktoaddTextClicktoaddTextClicktoaddTextClicktoaddText家庭完整父母的威信家庭勞動

集體教育原則尊重與要求教育的前提讓學(xué)生成為主體以任務(wù)驅(qū)動實(shí)現(xiàn)目標(biāo)平行影響前景教育平行影響當(dāng)我們對個人施加某種影響時，必定會對集體產(chǎn)生影響，同時當(dāng)我們對集體施加影響時，也必定對個人產(chǎn)生影響，所以應(yīng)當(dāng)把集體作為教育的對象，通過集體來影響個人，教育者對集體和集體中的每一個人的影響是同時的，平行的充分突出了集體的作用，要求把學(xué)生們看做是一個集體，而非只是多個單獨(dú)的個體思考平行影響的利弊有哪些？

平行影響優(yōu)點(diǎn)蘇先生不足不使學(xué)生總感覺自己是被教育的對象，而導(dǎo)致厭惡之感，而讓學(xué)員體驗(yàn)自己是教育的主體，以便提高自尊心和自信心。

學(xué)生屈服了群體壓力口服心不服，甚至造成與群體對立，實(shí)際教育效果并不理想。使用時，容易把這個方法理想化，絕對化不是唯一的不是萬能的不是工具不能濫用區(qū)別對待先培養(yǎng)后利用

不同之處兩個人的歷史時期和社會背景完全不同流浪兒童和違法青少年“有文化的蘇維埃工人”著重實(shí)施勞動教育、紀(jì)律教育、集體教育農(nóng)村的正常的兒童少年“真正的人”通過體德智美勞課堂內(nèi)外的各種教育。

熱愛學(xué)生

相信學(xué)生關(guān)心了解學(xué)生把全部心血都傾注到整個教育工作之中，為兒童教育事業(yè)而鞠躬盡瘁無私奉獻(xiàn)相同之處仁愛創(chuàng)新奉獻(xiàn)不刻板地拘泥予舊有的條條框框，根據(jù)新的情況做新的改變馬卡連柯與蘇霍姆林斯基思想上的差異之處，屬于非本質(zhì)方面的，居于次要地位。他們的相同之處，則是大量的，屬于本質(zhì)的部分，占居主要地位。蘇霍姆林斯基自認(rèn)是馬卡連柯的學(xué)生。他們真正的是政治思想上的一致，是觀點(diǎn)信念上的一致，是品德情操和精神修養(yǎng)上的一致，是教育理論素養(yǎng)上的一致。“名師出高徒”主要著作《教育詩》《塔上旗》《父母必讀》《教育過程的組織方法》《兒童教育講座》《普通學(xué)校的蘇維埃教育問題》《馬卡連柯教育文集》

名言我們要善于這樣說話：使孩子們在我們的話里感到我們的意志，感到我們的修養(yǎng)，感覺到我們的個性。學(xué)會愛人，學(xué)會懂得愛情，學(xué)會做一個幸福的人——這就是要學(xué)會尊重自己，就是要學(xué)會人類的美德。必須拿出父母全部的愛、全部的智慧和所有的才能，才能培養(yǎng)出偉大的人來。一個人向前瞻望的時候，如果看不到一點(diǎn)快樂的遠(yuǎn)景，他在世界上就不能活下去教師的威信首先建立在責(zé)任心上。目錄蘇霍姆林斯基生平及其簡介主要教育思想道德教育愛情教育思考感悟拒絕冷漠溫暖你我我們每一個人，都可能成為走過小悅悅身邊的“路人”請停下來，拉她離開街心；或伸出援手，將她抱離險境這是本分，更是底線……道德教育道德教育的教師情感心靈溝通與精神建構(gòu)的過程善于走進(jìn)學(xué)生心靈的人道德教育道德發(fā)生的基礎(chǔ)道德教育的過程（一）道德發(fā)生的基礎(chǔ)2004Text為什么Why什么What怎樣How蘇氏把情感的培養(yǎng)看作不是局部的狹隘的任務(wù)，而是兒童道德面貌形成過程的本質(zhì)。情感的生理基礎(chǔ)隱藏在使人和動物相似的各種本能之中，而人之所以能上升到動物界之上，那是由于人的各種情感通過特殊的素養(yǎng)、人的認(rèn)識、勞動和多種社會關(guān)系而使人變得高尚。

由于人是在交往關(guān)系中以情感表達(dá)其價值方向，因此，情感往往成為人的價值觀的標(biāo)示器。在蘇氏的教育實(shí)踐中，他把情感教育和道德教育看得最為相關(guān)why重視人的同情心、善良、憐憫、敏感性、友誼、義務(wù)感、責(zé)任感。能夠增強(qiáng)精神情感力量，這些情感力量微妙地交織在一起。進(jìn)而達(dá)到高尚的情感激動。只有這些情感的培養(yǎng)才能使道德概念變?yōu)樾拍睢?/p>

自尊感是學(xué)生道德發(fā)展的重要因素?！?/p>

他把同情、憐憫看成最基礎(chǔ)的人的情感，把正義感看作青少年道德良知中最深刻的情感；what感情需要引發(fā)，需要激起形成道德素養(yǎng)和情感素養(yǎng)所必需的感情，而為此需要有產(chǎn)生情感的環(huán)境

真正的愛是無需表白的，要教會愛，而不是教會談?wù)搻?，要教會感知和保持情操，而不是教會尋找說出不存在的感情的言辭。

蘇氏主張，培養(yǎng)情感不是用理論，更不能用公式。在培養(yǎng)情感素養(yǎng)時，不容許有故意的和人為的做法how（二）道德教育的過程德育的內(nèi)質(zhì)性德育的關(guān)系性德育的和諧性

要讓盡量多的人和物進(jìn)入童年期的精神生活，造成少年教育困難的原因之一恰恰在于童年時期的情感——道德財富喪失了，形式主義給教育工作帶來極大的危害：兒童們和少年們做的許多事情沒有觸及到他們的內(nèi)心，而僅在意識表面上爬行例如，有時甚至連幫助殘廢者和病人也變成輪流值班的“措施”，用打分?jǐn)?shù)來評定好壞的“課程”……很難找到比這種做法更扭曲兒童心靈的事情了在蘇氏那里，是極為重視學(xué)生獲得真正的感受體驗(yàn)的，所有的教育工作，都只有在人有內(nèi)在的感受、屬于自己的感受時，心靈才得到擴(kuò)展。這種靠內(nèi)在起變化的質(zhì)性特征，是道德教育的根本性特征，這是與知識學(xué)習(xí)的過程不盡相同的。

內(nèi)質(zhì)性表面的爬行蘇霍姆林斯基認(rèn)為，德育的過程首先是人與人之間心靈溝通的過程，當(dāng)教師用心靈去感受學(xué)生，甚至把全部心靈獻(xiàn)給孩子的時候，人的精神建構(gòu)的過程才成為可能。蘇霍姆林斯基重視“關(guān)系”的細(xì)微性、人道性、強(qiáng)調(diào)道德氣氛。不是所有的關(guān)系都是教育關(guān)系，最好的教育關(guān)系是在師生（親子）之間那種孕育了某些特殊品質(zhì)的關(guān)系。教育的關(guān)系總是有著雙重的意向性關(guān)系，在這種關(guān)系中成人的奉獻(xiàn)和意向是讓孩子茁壯成長、走向成熟。反過來，孩子需要有一種樂于學(xué)習(xí)的欲望。這就是所謂雙重意向性。關(guān)系性和你有關(guān)系嗎教育關(guān)系蘇霍姆林斯基認(rèn)為“和諧的教育”，就是把人的活動的兩種職能配合起來，使兩者得到平衡：一種職能就是認(rèn)識和理解客觀世界，另一種職能就是人的自我表現(xiàn)，自己的內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)，自己的世界觀、信念、意志力、性格在積極的社會生活和創(chuàng)造活動中，以及在社會成員的相互關(guān)系中的顯現(xiàn)蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)生只有在充滿求知思考和探索精神的情況下，他才能學(xué)好知識，展示才能。蘇霍姆林斯基高度重視課外閱讀，引導(dǎo)學(xué)生喜愛課外閱讀，在學(xué)校里建立“思想之室”。和諧性脫鉤（三）道德教育的教師教師利用人們關(guān)系中豐富多樣的生活環(huán)境，有意識地創(chuàng)造培養(yǎng)情感素養(yǎng)的環(huán)境，這是最細(xì)膩的教育藝術(shù)的領(lǐng)域，是教師素養(yǎng)的本質(zhì)，如果不去掌握細(xì)膩的對周圍世界進(jìn)行情感——美感觀察的方法，就不能當(dāng)一個教師。

教師的情感人文素質(zhì)決定其對學(xué)生的道德影響力。道德教師不僅指專門從事道德教育的人，更是指具有道德魅力、能對學(xué)生產(chǎn)生道德價值觀影響的人。我們要好好研究各門學(xué)科的教師是如何通過學(xué)科教學(xué)的過程體現(xiàn)出對學(xué)生道德教育作用的。蘇氏常說：“我們不是在教物理，我們是在教‘人’學(xué)物理”。

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教師素養(yǎng)的本質(zhì)是情感人文素質(zhì)

用心靈來感覺的能力，是完善教師教育技巧的重要方面。蘇曾在自己的日記中寫道“教師如果沒有熱情的智慧、沒有道德的知識，就說明精神境界不高和個性的貧乏”他引導(dǎo)帕夫雷什中學(xué)教師注意教育工作者對發(fā)展中的個性所承擔(dān)的特殊的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)教師的個性對形成兒童精神世界的影響，強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生之間的情感聯(lián)系的重要性。這是通向思維源泉之路的精神力量和武器。

2教師要通過心靈來感覺學(xué)生你感覺到了嗎思考對于我們當(dāng)前的道德教育，你有什么想法？師德醉了出路目錄蘇霍姆林斯基生平及其簡介主要教育思想道德教育愛情教育思考感悟愛的情感是衡量道德的最靈敏最精確的天平，不能把愛情教育列在德育之外愛的情感是衡量道德的最靈敏最精確的天平不能把愛情教育列在德育之外

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——蘇霍姆林斯基愛的情感是衡量道德的最靈敏最精確的天平，不能把愛情教育列在德育之外你知道我們國家有哪些關(guān)于愛情的成語嗎?？菔癄€地老天荒舉案齊眉信誓旦旦執(zhí)子之手與子偕老投我以桃

報之以李輾轉(zhuǎn)反側(cè)

如膠似漆永結(jié)同心情投意合甜言蜜語一心一意（一）你向父母親問過愛情的問題嗎？可能得到怎樣的回答？親愛的女兒：

你提出的問題使我忐忑不安。

今天你已經(jīng)十四歲了，已經(jīng)邁進(jìn)開始成為一個女人的年齡時期。你問我說：“父親，什么叫愛情？”

我的心經(jīng)常為這種思想而跳動，就是今天我不再是和一個小孩子交談了。

我內(nèi)心的愿望是：告訴你要學(xué)會明智地生活，也就是要善于生活。

我希望做父親的每一句話都能像一顆小小的種子，促使自己的觀點(diǎn)和信念的幼芽萌發(fā)出來?！?.

世上各種有生命的東西生活、繁殖，成千上萬地待續(xù)自己的有生命的后代。但是，只有人懂得愛。只有在他善于象人那樣去愛的時候，他才是一個真正的人。如果他不懂得愛，不能提到人性美的高度，那就是說他只有一個能夠成為人的人，但是還沒有成為真正的人?！督o女兒的信》（二）面對班上早戀的學(xué)生，你會怎么做？善待純潔而朦朧情感尊重學(xué)生的心靈生命到了這個季節(jié)必然會萌動著一種純潔的憧憬或企盼。我們的心湖會掀起一片青春的美麗漣漪，這是生命最美的風(fēng)景，美在純潔，美在朦朧。因?yàn)檫@是青春的陽光撫摸心靈所感到的溫柔老師也想到了自己的高中時代，進(jìn)入青春期的心同樣為異性同學(xué)的一個微笑、一個眼神、一個不經(jīng)意的動作……而顫動。

劉淼（三）父母的愛情對孩子的影響大嗎？父母之間保持純真,高尚的愛情,是使孩子們享有充滿活力、健康情趣的生活的保證。無數(shù)事實(shí)都證明了這一點(diǎn)。與此相反，在父母之間缺乏真正愛情的家庭里成長起來的孩子，是極其不幸的。他們不僅得不到父母的真正愛撫，還感受不到崇高的家庭義務(wù)氣氛，以及親人之間的豐富多彩的精神生活產(chǎn)生的樂趣。

——蘇霍姆林斯基

在今天的中國，談到家庭教育，人們往往首先想到怎么給父母提供一些教子“良方”，而忽視了“怎樣做父母”這樣一個根本問題。人們常說：“家庭，是孩子的第一個課堂；家長,是子女的第一任老師。”但人們往往看重的僅僅是家長如何“教育”孩子，而忽視了家長自身的素質(zhì)。當(dāng)你們拿著離婚證書各自尋找幸福時把孩子丟在了哪里？也許弱小的他在一個無人的角落哭泣，也許無助的他迎來的是嘲諷的目光，也許他在缺少溫暖和愛的路上越走越遠(yuǎn)······心底最深處卻永遠(yuǎn)藏著這樣的聲音“爸爸媽媽，我想有個家我們的家···劉淼（四）老師和父母該怎樣對學(xué)生進(jìn)行愛情教育？有必要對學(xué)生談?wù)剱矍?，讓愛情種子要及早播在青少年的心田里。教學(xué)生怎樣對待愛情是最細(xì)膩的工作，要善于尊重和理解少年人的愛情，引導(dǎo)青年安全度過青春萌動期要教育學(xué)生以理智的目光和嚴(yán)肅的態(tài)度對待愛情，進(jìn)行珍愛愛情財富的教育把年輕人本能的性欲變成高尚的情感

——蘇霍姆林斯基

精挑細(xì)選書籍做孩子的榜樣生活中滲透劉淼（五）對于我們當(dāng)前的性教育，你有什么想法？愛的情感是衡量道德的最靈敏最精確的天平，不能把愛情教育列在德育之外最浪漫的事我能想到最浪漫的事

就是和你一起慢慢變老

一路上收藏點(diǎn)點(diǎn)滴滴的歡笑

留到以后坐著搖椅慢慢聊

我能想到最浪漫的事

就是和你一起慢慢變老

直到我們老的哪兒也去不了

你還依然把我當(dāng)成手心里的寶目錄蘇霍姆林斯基生平及其簡介主要教育思想道德教育愛情教育思考感悟

思考感悟終身閱讀永久痕跡一生職業(yè)感恩的心今天你讀了嗎

推薦讀物《給教師的建議》《要相信孩子》《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》《怎樣培養(yǎng)真正的人》《公民的誕生》《帕夫雷什中學(xué)》《和青年校長的談話》《納什傳記》《孩子們是未來世界的寶貝》《窗邊的小豆豆》《夏洛的網(wǎng)》《教育這些事》《給教師的建議》

我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個人才剛剛開始生活在世界上，我們可以使這個幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。每個決心獻(xiàn)身于教育的人，應(yīng)容忍兒童的弱點(diǎn)。如果對這些弱點(diǎn)仔細(xì)地觀察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認(rèn)識它們，就會發(fā)現(xiàn)這些弱點(diǎn)是無關(guān)重要的，不應(yīng)對它們生氣、憤怒和加以懲罰。

教育工作的最后結(jié)果如何，不是今天或明天就能看到，而要經(jīng)過很長時間才見分曉的。你所做的、所說的和使兒童養(yǎng)成的一切，要過5年、10年才能顯示出來?！杜练蚶资仓袑W(xué)》

我心目中的學(xué)校是這樣的地方：在這里，生活和師生關(guān)系中的每一舉動都充滿著深刻的道德含義；在這里，小小年紀(jì)的人日常生活中的每一瞬間都處在真理明亮光輝的影響下。學(xué)校，只有當(dāng)它成為孩子過愉快而有趣的生活并努力求取知識和鉆研科學(xué)的園地時，才成為教育基地。在小學(xué)4年的教學(xué)過程中，我從未給學(xué)生打過一個不及格的分?jǐn)?shù)——不管是書面作業(yè)，還是口頭回答。把他人的痛苦和歡樂放在心上，像對待自己切身的事情一樣對待他人的遭遇――這就是我的教育工作的最高目標(biāo)。我的學(xué)生學(xué)習(xí)時絕不是死記硬背，而是在游戲、故事、美、音樂、幻想和創(chuàng)造的世界中進(jìn)行朝氣蓬勃的智力活動。我希望孩子們能成為這個世界中的旅行者、發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者。《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》《窗邊的小豆豆》小林宗作

“巴學(xué)園”開放自由沒有束縛的學(xué)校親和，像慈祥的老爺爺耐心，像不懂得什么事厭倦傾聽，像是你最知心的朋友

能永遠(yuǎn)和這個人在一起就好了小豆豆

日本著名·演員·著名電視節(jié)目主持人聯(lián)合國基金會親善大使《夏洛的網(wǎng)》

弗恩不要?dú)⑺?，這不公平.這是性命攸關(guān)的事，你還說什么控制自己.小豬生下來，他自己沒有辦法，要是我生下來也很小很小，