詩(shī)歌表達(dá)技巧二次復(fù)習(xí)

表現(xiàn)手法又叫藝術(shù)手法，是指詩(shī)歌的章法和技巧

主要包括：表達(dá)方式、表現(xiàn)手法和修辭手法。修辭手法：（比喻、擬人、對(duì)比、借代、夸張、排比、襯托(正襯：①喜景襯喜情，哀景襯哀情情樂(lè)則景樂(lè)，情哀則景哀

②以樂(lè)景襯哀情反襯：以樂(lè)景寫哀，更見(jiàn)其哀

)、用典、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、比擬、對(duì)偶、互文、雙關(guān)、反復(fù)、反語(yǔ)、引用等；古典詩(shī)歌表達(dá)技巧表達(dá)方式：記敘、抒情、議論、描寫、說(shuō)明描寫（白描—渲染，正面—側(cè)面，實(shí)寫—虛寫，動(dòng)景—靜景，近景—遠(yuǎn)景、細(xì)節(jié)）議論抒情:(直接抒情：直抒胸臆間接抒情:（也叫以景襯情、烘托）借景抒情、借物抒情、融情于景、托物言志、借用典故、借古喻今。表現(xiàn)手法：想象、聯(lián)想、象征、比襯、烘托、渲染、動(dòng)靜相襯、直抒胸臆、借景抒情、托物言志（象征）、襯托、借古諷今（喻今、傷今）（用典）、虛實(shí)相生、先抑后揚(yáng)、借形象說(shuō)理（寓道理于形象之中）表達(dá)技巧（Ⅰ）表達(dá)方式記敘、議論、說(shuō)明抒情直接抒情間接抒情描寫直接描寫間接描寫5種抒情：在作品中抒發(fā)作者的主觀情感和思想感受。抒情方式間接抒情直接抒情（直抒胸臆）借景抒情托物言志因事抒情詠史抒懷借用典故抒情2、間接抒情(間接抒情指詩(shī)人借助于一些側(cè)面的、間接的、含蓄的、隱性的方式或手段，委婉地表達(dá)思想感情。主要包括借景襯情與托物言志)借景抒情或情景交融：詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。

在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象。

（1）借景抒情

借景抒情，詩(shī)人把所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在意象之上、情景之中，著力描述意象情景，已達(dá)成抒情的目的。借景抒情送元二使安西王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

問(wèn)題：“朝雨”“柳色”除了寫春色外，還表達(dá)了哪些言外之意？

答：“朝雨”還烘托出詩(shī)人送別友人時(shí)的憂傷之情；“楊柳”象征離別，折柳相贈(zèng)表示留戀之情，增加了濃厚的離別情意。情景交融包括三種形式，一是景中寓情，二是以景結(jié)情，三是緣情寫景。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松竹梅蘭、山石溪流、沙漠古道、邊關(guān)落日、夜月清風(fēng)、細(xì)雨微草、芭蕉殘荷、梧桐細(xì)雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、長(zhǎng)亭短亭等等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象，這些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復(fù)雜的思想情感。以景結(jié)情，是詩(shī)歌結(jié)句的一種技巧，它也是借景抒情的方式之一，是指詩(shī)歌在議論或抒情的過(guò)程中，戛然而止，轉(zhuǎn)為寫景，以景代情作結(jié)，結(jié)束詩(shī)句，使得詩(shī)歌“此時(shí)無(wú)情勝有情”，顯得意猶未盡，可以使讀者從景物描寫中，馳騁想象，體味詩(shī)的意境，產(chǎn)生韻味無(wú)窮的藝術(shù)效果。（08唐山摸底）

點(diǎn)絳唇途中逢管倅（注）趙彥端

憔悴天涯，故人相遇情如故。別離何遽，忍唱《陽(yáng)關(guān)》句！我是行人，更送行人去。愁無(wú)據(jù)，寒蟬鳴處，回首斜陽(yáng)暮。注：管倅是作者好友（倅，稱州郡副貳之官，如通判）1、下闋中作者用了一個(gè)“更”字，表達(dá)了怎樣的情感？2、本詞以“寒蟬鳴處，回首斜陽(yáng)暮”做結(jié)尾，有何妙處？

答案：以景做結(jié)（1分）寓情于景（1分），營(yíng)造了一個(gè)凄苦惆悵的意境（1分），引起讀者無(wú)窮無(wú)盡的想象（1分）。景與情的關(guān)系：情景交融，其實(shí)不需要這么復(fù)雜，我們只需要記?。涸?shī)歌中只要有景語(yǔ)，就一定與作者的情感有關(guān)，即所謂一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。關(guān)于情景交融的鑒賞，關(guān)鍵在于情是何情，事實(shí)上也就是要求我們品味出景是何景了——哀景、樂(lè)景、愁景？四組情景關(guān)系樂(lè)景寫樂(lè)情哀景寫哀情樂(lè)景寫哀情哀景寫樂(lè)情（2）托物言志相對(duì)借景抒情來(lái)說(shuō)，托物言志，是指詩(shī)人更重視通過(guò)描寫的物象來(lái)表明心跡，包括人生態(tài)度、人生感悟等。從某種意義上講，志屬于心志，屬于思想。通過(guò)對(duì)客觀事物的具體描繪以述志抒懷，即所謂“應(yīng)物斯感，感物吟志”(《文心雕龍》)。它要求作者選擇的客觀事物與想要表達(dá)的主觀志趣必須契合交融，能給人以思想啟迪。托物言志與借景抒情的區(qū)別

1、托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，詠物不是寫景。借景抒情的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。

2、托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛(ài)好、愿望、要求等，借景抒情的“情”比較偏指情感情緒一類專指熱愛(ài)、憎惡、贊美、快樂(lè)、悲傷等感情。托物言志

墨梅王冕我家洗硯池頭樹，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。此詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法，抒發(fā)了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。間接抒情:托物言志瀑布聯(lián)句千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。閱讀下面的詩(shī)，分析表達(dá)技巧：

這是一首托物言志的抒情詩(shī)，“物”即“瀑布”，“志”即不甘寂寞，意欲建功立業(yè)的豪情。托物言志４、借古諷今：

這是詠史詩(shī)中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，借歷史上的事件來(lái)諷喻當(dāng)今的人、事和時(shí)代。絕句李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。

分析：這是一首借古諷今的懷古詩(shī)。作者通過(guò)贊頌楚霸王項(xiàng)羽的英雄氣概，譴責(zé)了宋王朝倉(cāng)皇南逃、不思北上的行為；簡(jiǎn)潔而有意味，頗顯豪氣。返回

以景傳情達(dá)意（間接抒情）的往往具有一定的固定性，如：“故鄉(xiāng)明月”------------“鄉(xiāng)思情”“松風(fēng)山月”---------------------------------“隱逸情”“寒林殘?jiān)隆?-------------------------------“詩(shī)人的憂愁”“中秋圓月”--------------------------------“相思情苦”“長(zhǎng)亭折柳”--------------------------------惜別情”“空城落花”--------------------------------“對(duì)國(guó)勢(shì)衰危的哀嘆”“風(fēng)雨落花，雙燕孤飛”----“閨怨情”“江湖扁舟，月落烏啼”---“詩(shī)人的羈旅之苦”“夢(mèng)后酒醒，煙柳斷腸”----“悲歡離合情”“昔榮今非，幾度夕陽(yáng)紅”---“對(duì)世事滄桑的感嘆”描寫技巧問(wèn)題形式：從表達(dá)方式的角度分析以動(dòng)襯靜以靜襯動(dòng)襯托正襯反襯動(dòng)靜渲染虛實(shí)白描對(duì)比3、描寫手法主要有：

(1)襯托，分正襯和反襯。正襯如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。反襯又有以動(dòng)靜襯，如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”；以樂(lè)景襯哀情，如“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”等。

(2)聯(lián)想和想像，是虛寫.詩(shī)歌中常用虛實(shí)結(jié)合，如“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆薄?/p>

(3)對(duì)比，如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。

(4)白描，如“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”。1、動(dòng)靜關(guān)系

概念：詩(shī)歌常常通過(guò)意象的動(dòng)靜結(jié)合，采用相互映襯的手法來(lái)開(kāi)拓詩(shī)境，傳達(dá)情感。分類：以動(dòng)襯靜以靜襯動(dòng)動(dòng)靜結(jié)合反襯手法鹿柴（王維）空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。鳥鳴澗（王維）人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。前一首寫黃昏時(shí)候，山林不見(jiàn)人影，寂寥、空闊。偶爾聽(tīng)到人說(shuō)話的聲音，非但沒(méi)有打破山之空，反而更顯得山之靜。(以聲寫靜)

后一首(以動(dòng)襯靜)，詩(shī)歌中所寫景物如花落、月出、鳥鳴等都是動(dòng)景，同時(shí)又通過(guò)這些動(dòng)景，更加突出顯示了春澗的幽靜。“鳥鳴山更幽”，動(dòng)中見(jiàn)靜，愈見(jiàn)其靜，這里面包含著辯證法。

詩(shī)人描寫景物非常注重景物動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的相互映襯，可以動(dòng)靜結(jié)合，也可以以靜寫動(dòng)，以動(dòng)寫靜，以動(dòng)襯靜。動(dòng)靜的結(jié)合往往和襯托相關(guān)。

比如李白的《望廬山瀑布》“遙看瀑布掛前川”寫出了遙看瀑布的第一眼形象，像一條巨大的白練掛在山間，“掛”字化動(dòng)為靜。以動(dòng)襯靜屬反襯手法中的一種，即通過(guò)對(duì)動(dòng)態(tài)的描寫、渲染、反襯出靜態(tài)，也就是在動(dòng)態(tài)描寫中顯示出靜態(tài)，也叫以動(dòng)寫靜。小結(jié)2、正面描寫與側(cè)面描寫例如，漢樂(lè)府民歌《陌上?！分杏幸欢螌?duì)秦羅敷美貌的描寫：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷?！薄杜眯小分小皷|船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”就用聽(tīng)眾的反應(yīng)和表現(xiàn)來(lái)描寫琵琶女的高超技藝。側(cè)面烘托：是指通過(guò)側(cè)面描寫，使所要表現(xiàn)的對(duì)象鮮明突出的表現(xiàn)手法。側(cè)面描寫即間接描寫，即通過(guò)對(duì)周圍人物或環(huán)境的描寫來(lái)表現(xiàn)主要對(duì)象。

襯托

襯托分正襯和反襯。正襯通常就叫烘托，烘云托月。襯體作主體的輔助性陪襯，突出主體。反襯指為了突出詩(shī)中抒寫的主體對(duì)象的某一特征，用別一意象的相反特征作比襯，讓讀者從反差中更深切地感受到詩(shī)人所要表達(dá)的主旨。

烘托襯托中的正襯，原是我國(guó)傳統(tǒng)畫技之一。用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。亦稱“烘云托月”。后借用指一種寫作技法，即指通過(guò)特定的環(huán)境氣氛的描寫，以突出人物某種心緒或突現(xiàn)人物形象的技法。具體說(shuō)來(lái)就是不說(shuō)本意，只說(shuō)與此有關(guān)的事物，達(dá)到烘托本意的目的。側(cè)面烘托烘托（襯托）贈(zèng)汪倫

李白李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。以桃花潭水深來(lái)襯友情深作用：使主體的特點(diǎn)更加突出、更加鮮明。實(shí)寫，指對(duì)人物或事件進(jìn)行直接的、正面的敘述和描寫。虛寫，指采用側(cè)面交代或烘托性的敘述與描寫。狀不在眼前的事物如在眼前，引起讀者的想象。虛實(shí)結(jié)合，即兩種手法在敘述、描寫中同時(shí)使用。如柳永的《雨霖鈴》4虛實(shí)結(jié)合虛實(shí)結(jié)合詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類：a、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境?！秹?mèng)游天姥吟留別》b、已逝之景之境。《虞美人·春花秋月何時(shí)了》c、設(shè)想的未來(lái)之境?！队炅剽彙吩?shī)歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)景。例如：《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！钡?。作用1、“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。2、虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，有時(shí)能形成強(qiáng)烈的對(duì)比效果，從而突出詩(shī)歌的中心。例如謝枋得的《慶全庵桃花》一詩(shī)“尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春?；w莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津。”全詩(shī)借桃花引出世外桃源，將隱居山間的眼前現(xiàn)實(shí)和陶淵明筆下的理想世界巧妙地結(jié)合起來(lái)，表達(dá)了作者僻進(jìn)山中的孤寂之情。3、虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，有時(shí)能形成渲染烘托的作用，從而突出詩(shī)歌的中心。踏莎行（歐陽(yáng)修）候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草熏風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

上闕寫實(shí)，通過(guò)初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕虛實(shí)結(jié)合。通過(guò)設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來(lái)寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。對(duì)面落筆，往往也是虛寫，詩(shī)人在寫人敘事時(shí)不從自己角度著筆，而從對(duì)方角度入手，進(jìn)行懸想揣測(cè)，從而曲折達(dá)意，收到委婉旁襯的藝術(shù)效果。精題巧練1、閱讀下列唐詩(shī)，簡(jiǎn)答下列問(wèn)題。月

夜

(杜甫)今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干！

注：天寶十五載(756)六月，安史叛軍攻進(jìn)潼關(guān)，杜甫帶著妻小逃到鄜州(今陜西富縣)，寄居羌村。七月，肅宗即位于靈武(今屬寧夏)。杜甫便于八月間離家北上延州(今延安)，企圖趕到靈武，為平叛效力。但當(dāng)時(shí)叛軍勢(shì)力已膨脹到鄜州以北，他啟程不久，就被叛軍捉住，送到淪陷后的長(zhǎng)安；望月思家，寫下了這首千古傳誦的名作。

思考：(1)“今夜鄜州月，

閨中只獨(dú)看”，是誰(shuí)在“獨(dú)看”呢？?jī)号谂?，又為什么說(shuō)是“獨(dú)看”呢?

(2)此詩(shī)構(gòu)思上有什么巧妙之處？（1）妻子看月，并不是欣賞自然風(fēng)光，而是“憶長(zhǎng)安”，而小兒女未諳世事，還不懂得“憶長(zhǎng)安”。

（2）不從自己角度寫思念對(duì)方，而從對(duì)方思念自己的角度來(lái)反向表達(dá)思念之苦，全詩(shī)側(cè)面虛寫(化實(shí)為虛）。本是中國(guó)畫的一種技法。用墨線勾描物象，不著顏色的畫法。也泛指文學(xué)創(chuàng)作上的一種表現(xiàn)手法，即純用線條勾勒，使用簡(jiǎn)練的筆墨，不加渲染烘托的寫作手法。白描的本質(zhì)特征是寫實(shí)，真實(shí)。如北朝民歌《敕勒川》中“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”就是對(duì)草原景象的白描，顯得簡(jiǎn)潔有風(fēng)骨，寫出了草原的壯美，點(diǎn)染出牧民的生活。9白描逢雪宿芙蓉山主人日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

蒼山，風(fēng)雪，白屋，柴門，犬吠，歸人，層次分明，有遠(yuǎn)有近，有聲有色，形成了“風(fēng)雪夜歸人”的畫境。

渲染對(duì)環(huán)境、景物作多方面的描寫形容，以突出所要表現(xiàn)的事物特點(diǎn)，為行文設(shè)置鋪墊，營(yíng)造氛圍。如杜甫《登高》風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回首聯(lián)俯仰所見(jiàn)所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫鏡頭，渲染秋江景物的特點(diǎn)。又如杜甫的另一首《絕句》江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？濃墨重彩地渲染了一派怡人風(fēng)光：山青翠，花紅艷，鳥翎白，碧波綠，景象清新，賞心悅目，卻是為寫下文勾起漂泊的傷感作鋪墊，反襯出思?xì)w的感傷，表現(xiàn)手法１、襯托２、對(duì)比對(duì)照３、賦比興４、用典５、抑揚(yáng)結(jié)合６、虛實(shí)結(jié)合７、象征８、聯(lián)想想象９、白描手法⒑重章疊唱⒒細(xì)節(jié)描寫17、對(duì)比二、表現(xiàn)手法

對(duì)比：把相互對(duì)立的兩個(gè)事物，或同一事物的兩個(gè)對(duì)立方面并舉出來(lái)進(jìn)行比較，以達(dá)到強(qiáng)烈的表達(dá)效果。觀祈雨李約桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。這首詩(shī)在寫作技巧方面有哪些突出的特點(diǎn)？試作簡(jiǎn)要賞析。這首詩(shī)在寫作技巧上運(yùn)用了對(duì)比手法。前兩句寫農(nóng)民祈雨的場(chǎng)面，后兩句寫朱門歌舞的情景，前者憂，后者樂(lè)，對(duì)比鮮明，反差強(qiáng)烈，具有震撼人的力量。對(duì)比手法小結(jié)時(shí)空的對(duì)比：古盛今衰景物的對(duì)比：動(dòng)靜、高低、遠(yuǎn)近顏色冷暖、生命力強(qiáng)弱的對(duì)比情感的對(duì)比：哀與樂(lè)

７、象征：

象征是通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來(lái)。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，因此蠟燭是舍己為人的象征。象征手法的作用，形象（化抽象為具體形象）而含蓄（運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意），耐人尋味。

“沒(méi)有象征，詩(shī)歌就將失去力量”。例如，龍象征皇上最高權(quán)力，鳳凰象征皇上的德行，麒麟是長(zhǎng)治久安的象征，象征是詩(shī)歌慣用手法，主要作用是用物象征人的品德節(jié)操。猿聲是旅人離分時(shí)的哀傷凄厲的表現(xiàn)，鶴是永生的化身，蝙蝠跟西方相反，則代表著幸福，鴛鴦是愛(ài)情的象征，大雁給分離的情人帶來(lái)消息，知了象征復(fù)活之后便是死亡，梧桐常在描寫秋天的詩(shī)中出現(xiàn)，楊柳表示別離，蘭花是純潔的象征，牡丹是富貴的標(biāo)志，“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)，被稱為“隱逸之花”；“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸,陸游以“梅花”象征自己的孤高與勁節(jié)；“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高,屈原用“蘭芷”象征自己的芳香、不與世同流合污的高尚節(jié)操；石灰吟千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

【析】本詩(shī)運(yùn)用了象征的手法，借物喻人，詠物言志。表面上寫石灰，實(shí)際上寫人、寫自己。將物性與人格巧妙地融為一體，形象地表達(dá)了自己以石灰為榜樣的高尚情操。又如李德裕的《登崖州城作》青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。這兩句描寫青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴(yán)密封鎖，重重阻隔之中。象征了自己被政敵迫害的景況，書寫思?xì)w不得的憂傷。返回概念：比喻是使語(yǔ)言形象化的修飾詞句的語(yǔ)言手段，屬于語(yǔ)言學(xué)范疇，而象征則是通過(guò)一些具體形象，使人產(chǎn)生聯(lián)想，從而表現(xiàn)與之相聯(lián)系的某種抽象的概念、思想、感情，表現(xiàn)作品主題的藝術(shù)創(chuàng)作手法，屬于文藝學(xué)范疇。

1、從運(yùn)用上看，有的用象征構(gòu)思全文，有的用象征刻畫主要人物，有的用象征進(jìn)行暗示，制造氣氛或抒發(fā)感情，總之象征意義帶有全局性，而比喻常限于局部。2、從特點(diǎn)上看，象征是以物示意，以具體的表示抽象的，具有含蓄性，而比喻是以物喻物，以具體的比方具體的，具有鮮明性。比喻、象征比喻、象征的區(qū)別？同：象征和托物言志兩種手法都是以物寫人,都是通過(guò)賦予意象某種人格化特征，來(lái)寄托作者的某種情感。

3、比較象征與托物言志的異同異：但二者又不是一回事。象征是以物喻人，可以喻自已（如王冕《墨梅》、歐陽(yáng)修《畫眉鳥》、鄭谷《菊》）也可以喻他人，如曾鞏的《詠柳》:“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂?！弊髡呓枭形醋凕S就借助風(fēng)勢(shì)在空中狂舞的柳條，象征那些根基未穩(wěn)，因倚仗權(quán)貴而一時(shí)得勢(shì)便猖狂不已的小人，表達(dá)對(duì)他們的極端鄙視和厭惡。托物言志，是作者通過(guò)對(duì)物象描寫和刻畫（托物）來(lái)表達(dá)自己的某種志向、愿望、理想、喜好（言志）。如王冕《墨梅》、歐陽(yáng)修《畫眉鳥》、鄭谷《菊》12、抑揚(yáng)結(jié)合不從正面平鋪直陳，先從反面著筆，加以貶抑否定或肯定，而后透露出自己的真實(shí)意圖。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。其作用是在變化的反差中突出事物，兩相對(duì)照，形成起伏之勢(shì)，給讀者強(qiáng)烈印象，增強(qiáng)作品的藝術(shù)效果。如李商隱的《賈生》宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。前兩句從正面著筆，絲毫不露貶意，仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢若渴，虛懷若谷，和對(duì)賈生的贊嘆。可是讀了后面兩句，才恍然大悟，原來(lái)鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半虛席”，不是為了尋求治國(guó)安民之道，而是為了“問(wèn)鬼神”！這究竟是什么樣的求賢，對(duì)賢者又究竟意味著什么！諷刺辛辣，感慨深沉，非抑揚(yáng)而不能達(dá)到此效果。返回修辭手法

比喻、夸張借代、互文擬人、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、反復(fù)隱語(yǔ)（諧音）雙關(guān)表達(dá)技巧二通感、頂針常見(jiàn)修辭格表達(dá)效果比喻、比擬：描繪事物生動(dòng)、形象、鮮明。增強(qiáng)了感染力。比喻用在議論中使深?yuàn)W的道理淺顯化，易于理解，接受。借代：形象突出，特點(diǎn)鮮明，具體生動(dòng)。夸張：引起豐富的聯(lián)想，突出了事物的本質(zhì)和特征，便于抒發(fā)強(qiáng)烈的感情。雙關(guān)：使語(yǔ)言幽默，饒有風(fēng)趣；生動(dòng)活潑，含蓄曲折地表達(dá)微妙的神態(tài)和情思。對(duì)偶：音節(jié)整齊勻稱，節(jié)奏鮮明，有結(jié)構(gòu)美和音樂(lè)美。排比：增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)化感情。對(duì)比：使事物特征鮮明突出，表達(dá)強(qiáng)烈的感情。頂真：具有回環(huán)跌宕的旋律美。用典：使語(yǔ)言精煉，內(nèi)容豐富。古人常用典故在作品中或鮮明強(qiáng)烈、或含蓄曲折地表達(dá)自己的情感，在表達(dá)上增強(qiáng)藝術(shù)感染力。１、通感

通感是特殊的比喻,是通過(guò)聯(lián)想,調(diào)動(dòng)起各種感官去感知事物,以易于對(duì)抽象的香、味、聲、情的感知。運(yùn)用新穎別致的通感，能形象地具體地去感知某些抽象陌生的事物。又叫“聯(lián)覺(jué)”，是把視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)溝通起來(lái)的一種修辭手法。

《山園小梅》林逋疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏。將嗅覺(jué)美的暗香通感為視覺(jué)美的浮動(dòng),色香俱佳,情景交融。

試問(wèn)閑愁都幾許?一川煙草,滿城風(fēng)絮,梅子黃時(shí)雨。將無(wú)以言說(shuō)的“閑愁”用可視可感的三樣景物來(lái)烘托,透露出“閑愁”之多。返回古代詩(shī)歌的修辭方法

游子吟孟郊慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

問(wèn)題：“寸草心”、“三春暉”分別比喻什么？說(shuō)明了什么？

以小草比喻游子，以春天三月的陽(yáng)光來(lái)比喻慈母的恩惠。說(shuō)明慈母的厚愛(ài)，兒子是無(wú)以報(bào)答的。

1、比喻除使詩(shī)歌所描繪的意象更加形象生動(dòng)外，還可體現(xiàn)出意象的情態(tài)特征?？鋸垖?duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地表達(dá)事物的作用。李白《秋浦歌》“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”便是典型例句。愁生白發(fā)，夸飾為“三千丈”之長(zhǎng)，可見(jiàn)愁思深重。14、比擬

把物當(dāng)作人來(lái)描寫叫擬人，或把人當(dāng)作物來(lái)描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使語(yǔ)言形象生動(dòng)，使表達(dá)親切，有情趣，給人以鮮明深刻的印象。

獨(dú)坐敬亭山李白眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，惟有敬亭山。采用了擬人的手法，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛(ài)之情。

返回春雪韓愈新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。運(yùn)用了擬人手法，使穿樹飛花的春雪具有靈性，給全詩(shī)增添了浪漫主義色彩?；ノ耐醪g《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”。白居易《琵琶行》“主人下馬客在船”。

互文，是指古代作家在寫作時(shí)為了增強(qiáng)某種表達(dá)效果，把本應(yīng)該合在一起說(shuō)的話臨時(shí)拆開(kāi)，使同句或相鄰句中所用的詞相互補(bǔ)充，相互滲透，理解時(shí)又應(yīng)該合在一起的一種修辭方法?；ノ男揶o的運(yùn)用能收到筆墨經(jīng)濟(jì)，以少勝多，表意委婉，耐人尋味的藝術(shù)效果。①“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦“（李清照《如夢(mèng)令》）

②“終歲不聞絲竹聲”、③“門前冷落鞍馬稀”（白居易《琵琶行》）

④“何以解憂，惟有杜康”（曹操《短歌行》）借代①詩(shī)中用“綠”和“紅”兩種顏色分別代替葉和花，寫葉的茂盛和花的凋零。

②詩(shī)中以“絲竹”代音樂(lè)。

③詩(shī)中的鞍馬代“客人”。

④詩(shī)中以“杜康”代酒。借用相關(guān)的事物來(lái)代替所要表達(dá)的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運(yùn)用使語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含蓄。15、雙關(guān)有些詩(shī)歌，作者為了表達(dá)出一種委婉含蓄的情感，往往采用隱語(yǔ)、雙關(guān)的修辭手法。雙關(guān)的作用是1、富有寓意；2、含蓄委婉；竹枝詞劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴?！扒纭迸c“情”同音，是雙關(guān)隱語(yǔ)。從前兩句詩(shī)意看，大概女方在楊柳飄拂、波平浪靜的江邊行船，聽(tīng)到岸上愛(ài)戀她的青年男子在對(duì)她唱歌傳情，但傳情含蓄，使女方獲得的印象是“道是無(wú)情卻有情”。運(yùn)用雙關(guān)含蓄而又成功的表達(dá)了女子希望而又疑慮、歡喜而又擔(dān)憂的微妙心理。返回

古人常用典故在作品中或鮮明強(qiáng)烈、或含蓄曲折地表達(dá)自己的情感，在表達(dá)上增強(qiáng)藝術(shù)感染力。

辛棄疾是個(gè)擅用典故的人?！队烙鰳?lè)京口北固亭懷古》中連用了五個(gè)典故（孫權(quán)、劉裕、宋文帝、佛貍、廉頗），都是京口這地方的歷史掌故，典故的思想與這首詩(shī)的思想性緊密相連。用典：使語(yǔ)言精煉，內(nèi)容豐富。

用典的