愛的藝術讀后感2022字

愛的藝術讀后感2022字愛的藝術讀后感2022字（精選11篇）

愛的藝術讀后感2022字篇1

“一無所知的人兒也就一無所愛，什么都不做的人兒也就什么也不懂。什么都不懂的人兒是沒有價值的。懂得事理的人兒也懂得愛、觀看和發(fā)覺……對事物本質了解得越多，也就越鐘愛……設想全部水果與草莓同時成熟的人兒也就對葡萄一無所知”

在本書的開篇，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯（德國醫(yī)學家，自然科學家及哲學家）的這句看似與愛情無關的古話，卻在肯定程度上表明他的觀點，若想獲得愛，則需了解愛。

弗洛姆是聞名的德國精神分析學家、.學家和哲學家，他長期討論馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖保存兩者的真理，用對方的原理修正進行另一方的理論，得出最終的綜合體。他論述最多的是人的存在、人的本質、人的愛、人的異化、人的解放問題。這本《愛的藝術》是一部以精神分析的方法討論和闡述愛的藝術的理論專著。自1956年問世以來已經(jīng)被譯成20多種文字，至今暢銷不衰，被譽為當代愛的藝術理論專著中最聞名的作品之一。

在本書的開頭，弗洛姆即指出，愛是一門藝術，就像生活中的其他藝術一樣，要學習如何愛就像學習其他藝術一樣，先需了解愛的理論，再探討愛的實踐。弗洛姆所講的愛的實踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個人自身行為進行的探討。

可是長期以來，為什么多數(shù)人認為愛是不需要學習呢？弗洛姆在書中闡述道，大部分人認為愛不需要學習的前提主要為以下三點：

第一，多數(shù)人寧愿把愛當成被愛的問題，人們不斷付出努力獲得大眾的認可，使自己變的“可愛”，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的.條件最大限度的地位和財寶，女性通過修飾儀表健美等來吸引男性。

其次，把愛的問題設想為一個對象的問題，而不是力量的問題。

第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)受與愛的“久恒”之間的區(qū)分混淆了。

這三點真是字字珠璣，就拿第一點來說，現(xiàn)在的八零九零后都是獨生子女，多少有些“自私”，常更渴望被關注被愛，而不情愿付出自己的感情去關懷對方，熟不知，“握緊拳頭，里面什么也沒有。張開雙手，你就擁有了整個世界?！背钟小氨粣郾葠鄹腋！边@種言論的人，多數(shù)是不成熟的。而提到其次點，強調愛的對象就像在中國強調“緣分”。不少書中的“愛情警句”不斷地告知大家，“世界上總有一個人在等著你”，其實不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯過了一個又一個“對的人”。

在本書里，弗洛姆也談到，在交易盛行和奉物質財寶為首要價值的資本主義文明中，人類愛的關系遵循統(tǒng)治商品交換和勞動力市場的相同規(guī)律，以“互利交換”的思想為基礎，估量自己和對方在.中的價值，力圖做一個交易，此交易即稱之為愛情。

弗洛姆認為，以上提到的這些都不是真正的愛。馬克思曾強調過學問和成熟在愛情里的重要性，也曾在給伴侶的信中談到，“你應當考慮在結婚以前成為一個成熟的人”。弗洛姆的觀點類似，成熟的人格是獲得真正愛情的基礎，而成熟人格包括有冒險的力量、有士氣，甚至預備迎接厄運和挫折。成熟的愛情是“我需要你，由于我愛你”，而不成熟的愛情是“我愛你，由于我需要你”。

最重要的是，有成熟人格的人，擁有制造性的愛，具備愛的力量，情愿為被愛者的成長和幸福做樂觀的奮斗，情愿為贏得他所愛的東西而勞作，真誠地愛一個人，就是關懷他的生活，敬重他的潛力和他自身。這樣的愛，是一種“賜予”，共享在他身上有生命力的東西，通過他的給，豐富了他人。他給并不是為了得，但是通過他的給，不行避開地會在對方身上喚起某種有生命力的東西，雙方都因此而布滿歡樂。弗洛姆認將“給”認為是力氣的最高表現(xiàn)，恰恰通過“給”，個人才能體驗到自我的力氣，自我的“富有”，體驗到生命力的升華。

而與之最為相反的是，極端的自私主義。極端的自私主義者，他們不是真誠地愛對方，而是為了愛自我才愛他人，找到愛的對象是為了滿意自我的“幸?！薄＿@種愛，在對象能滿意他們需要時，還可以維持安靜的生活，而一旦對象無法滿意，或者他們自己產(chǎn)生懷疑、動搖，或是自我空虛，他們的愛就會碎裂，熄滅。所以，假如不努力進展自己的全部人格并以此達到一種制造傾向性，那么每種愛的試圖都會失??；假如沒有愛他人的力量，假如不能真正謙恭地、英勇地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永久得不到滿意。

弗洛姆在“愛的實踐”部分，主要強調了愛需要具備耐心、用心、士氣、信仰，這些詞看似簡潔且在我們日常生活中常常提到，只有身體力行，付出行動，才能收獲愛。在實踐部分，弗洛姆特意寫到，在開頭愛別人之前，個人應具備“獨立的力量”，學會與自己相處。這倒是跟我們當下的流行的不少心理學觀點相符，了解自己，熟悉自己之后，我們才能更好的愛他人。

寫到這里，談論什么是真正的愛及如何獲得愛后，那我們?yōu)槭裁葱枰獝?？為什么愛情是人生永久的話題？由于愛是對人類生存問題的答案。人最深切的需求即克服分別，從孤獨中抽身。而愛情是人類克服孤獨的唯一方法，人的愛情是一種樂觀的力氣，這種力氣可以沖破人與人之間的高墻，共享彼此的隱秘，人與人結合，使人克服孤寂和與世隔絕感。但也切記愛情與生活并不是脫離的，愛情依附于生活。魯迅曾諄諄告誡：“不要只為了愛而盲目的愛，而將別的人生意義全盤疏忽了。人生的第一意義便是生活，人必需活著，愛才能有所附麗。”

愛的藝術讀后感2022字篇2

讀完了愛的藝術這本書我想領悟到我們每個人都是一個獨立的個體，我們的自我價值并不依附于任何人對我們的評價。讓我明白了，愛是一門藝術，它需要學問和努力。

愛是一切訓練的前提和核心，但是，愛是什么我們真的理解愛，甚至真的在愛嗎這本書的閱讀，不但有助于我們理解博愛、自愛、父母之愛、*、上帝之愛等等，更能幫我們理解自己的生活。理解自我，洞悉幸福完整背后的隱秘。

母愛是世界上最宏大的愛，是在于其無償?shù)馁n予性，無條件性，不論你身處何地，不論你是好是壞，只要你是母親的孩子，你便會得到母愛。這種愛不僅僅不需要用努力去得到，而且也根本無法用努力去得到，無法制造，也無法掌握。在母愛中我們是處于被愛的地位的，我們務必學會如何把被愛轉變?yōu)槿?，轉變?yōu)橹圃鞇邸Ｎ覀円獙W會愛也需要學會賜予，賜予比得到更能使自己得到滿意，更能使自己歡愉，愛要比被愛更重要，當人們明白這些時，愛才能變成成熟的愛，"我被愛是由于我愛'。

弗洛姆指出："關懷、職責心、敬重和熟悉是相互依靠的。在成熟的人身上能夠看到這些態(tài)度的集中表現(xiàn)。成熟的人就是指能夠制造性地發(fā)揮自己力氣的人。成熟的人只想擁有他自己的勞動果實，放下了獵取全力和全知的自戀幻想，并有一種謙恭的態(tài)度。這一態(tài)度的基礎是他內心的力氣，單單這股力氣就能使他進行真正的、制造性的勞動。'假如沒有敬重和熟悉，那么關懷和職責心就會變成對愛人的一種掌握。在感情里，敬重和熟悉非常重要。首先熟悉自我，自己本身要到達自力更生、獨立自主，而不依附或依靠他人;其次，要客觀地正視對方，熟悉他的獨特個性，并努力使對方成長，而不是要求他成為我期望的樣貌，這才是真正的敬重。

愛的藝術讀后感(五)：

了懂得什么叫感情，感情究竟能帶來什么樣的專心好處，同時也是為了轉變之前認為"感情是無聊的東西"的看法，我讀了這本《愛的藝術》當然這本書也談及到了親情和友情方面的學問，自己在這兩方面還是看的很重的!只是由于在之前不理解真正的感情。

讀完這本書之后，自己也懂得了不少!那么感情究竟是什么呢?書中的幾個詞概括了其真正的含義。愛除了賜予之外還有這些專心的要素了解，敬重，職責和關懷。首先先談談了解和敬重吧，要想敬重一個人，首先要了解這個人。透過了解熟悉對方，熟悉對方才能敬重對方。為感情所持的職責感和關懷程度假如不以了解為基礎，那么，一切都只會是盲目的。然后再談談關懷和職責吧，感情說究竟就是對所愛對象的生命和成長的專心關懷。假如缺乏這種專心的關懷，那么這種愛就稱不上真正的愛。關懷也自然會牽動感情的另一個方面，即職責感。職責感完全是人的一種由心里駕馭的自覺行為，是"我"對另一個具有生命好處的客體表達出來或尚未表達出來的愿望和反應。

所謂愛人的職責感，就是建立再對他人的負責就像對自己負責一樣的基礎上的。同時呢，敬重也是感情的第三個重要因素，假如感情沒有敬重，那么所謂的職責感就很簡單蛻化成對對方的支配，占有甚至是奴役。敬重這個詞的實際好處就是指客觀地正視對方的全部，并容納對方獨有個性的存在。讓一個被我愛的人能以她自己的方成長或進展，而不是要求對方服務于我，我同樣就應感到和她很全都，而且愿意理解他(她)原來的面目，而不是要求他(她)成為我預先設計好了的模型，更不是為了她當作我使用的工具。所以只有在自由和賜予屬于她自己空間的基礎上才會有感情。感情是一種行為，是人的能量的實踐，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮，而且永久不會是被外力強迫所導致的結果。那么如何才能獲得真正的專心感情呢?需要兩點重要的要素，第一：自覺擺脫自戀，其次：客觀性著眼于現(xiàn)實，不斷的培育自己的謙恭和理智。

愛一個人就意味著要獻出自己，而不是有條件地期盼得到對方的回報。感情是信念的一種行為!假如"我"在愛，我便會處于對"我"所愛的人非常關懷的狀態(tài)，而不僅僅僅要求每一天都和對方溺在一齊!假如你不認同完成一切事情都需要有必需的時間和過程，一開頭就急于求成，你就毫無目的地給自己施加壓力，你就會因此一事無成，更不行能得到真正專心的感情!

當我讀完這本《愛的藝術》之后，它讓我真正懂得了什么叫作感情，感情需要彼此的信任，彼此的敬重，彼此的關懷，彼此的包涵，并且給彼此自己的自由空間而并不是成天溺在一齊，無所事事，成天喜怒無常，頹廢至極。而是彼此都有自己的抱負，有自己的奮斗目標，有為彼此將來的準備所以"我信任感情并不是無聊的，感情能夠是專心向上的，能夠是彼此間的精神支柱。"所以我祝愿天下全部有情人終成眷屬，祝愿你們永久幸福，歡樂每一天。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說吧。那么何謂思想成熟的人?是指能夠制造性地發(fā)揮自己潛力的人。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動果實，在理性推導下，他放下了從前那種無所不能的目標幻想，并能以一種謙恭的態(tài)度應對現(xiàn)實。

愛的藝術讀后感2022字篇3

有人說，"相愛的藝術是相同的，失去愛的人兒各有各的失誤。'愛是一門藝術嗎?讓我們聽聽聞名的心理學家艾里希弗洛姆對愛的理解。

艾里希弗洛姆，德裔美籍心理學家、新精神分析學家、哲學家。1920xx年，他生于德國法蘭克福猶太人家庭，是家中的獨子。1920xx年獲德國海德堡高校哲學博士學位，是二十年月"法蘭克福學派'重要成員。納粹上臺后，他于1934年赴美，在從事心理詢問工作的同時，在哥倫比亞高校等學術機構講學，并執(zhí)教于高校。1980年，八十歲生日前五天病逝于瑞士家中。

弗洛姆的思想植根于弗洛伊德的精神分析學說和馬克思主義哲學理論。他非常重視人與.的關系的討論。他承認人的生物性，但更強調人的.性，認為人的本質是由文化的或.的因素而不是生物的因素打算的。人在現(xiàn)代.中普遍具有孤獨感，這是人在.中達到個性化的必定結果。為了醫(yī)治病態(tài).，他提出通過改善人的心理，解決有關人們的勞動組織與.的相互關系的問題，建立一個友愛、互助、沒有孤獨感的抱負.。除了《愛的藝術》，他還創(chuàng)作了《躲避自由》、《健全的.》、《精神分析的危機》等著作。

《愛的藝術》是弗洛姆最聞名的作品。在這本書中，弗洛姆提出，愛情不是一種與人的成熟程度無關、只需要投入身心的感情。假如不努力進展自己的全部個性，并以此達到一種制造性人格傾向，那么一切愛的嘗試都會失敗;假如沒有愛他人的力量，假如不能真正謙恭地、英勇地、真誠地和自制地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永久得不到滿意。

在第一章中，弗洛姆明確提出，愛是一門藝術，那就要求人們有這方面的學問并付出努力。但是大多數(shù)人認為愛僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運兒才能"墮入'愛的情網(wǎng)。人們產(chǎn)生這種錯誤的想法有三種緣由：一是只討論怎么被人愛;二是人們認為愛的問題是一個對象問題，而不是力量問題。三是人們不了解"墮入情網(wǎng)'同"長久的愛'這兩者的區(qū)分。

其次章是關于愛的理論，也是全書中花費最多筆墨來闡述的一個部分。弗洛姆首先談了愛的要素。對人來說最大的需要就是克服他的孤獨感和擺脫孤獨的監(jiān)禁，而這只有通過真愛才有可能實現(xiàn)。真愛的基本要素，首先是"給'而不是"得'。"給'是力氣的最高表現(xiàn)，恰恰是通過"給'，我才能體驗我的力氣，我的"富有'，我的"活力'。愛情的樂觀性除了有"給'的要素外，還有一些其他的基本要素。這些要素是全部愛的形式共有的，那就是：關懷、責任心、敬重和了解。

在這一章里，弗洛姆還談到了父母與子女之間的愛。母愛是一種祝愿，是和平，不需要去贏得它，也不用為此付出努力。但無條件的母愛有其缺陷的一面。這種愛不僅不需要用努力去換取，而且也根本無法贏得。父愛的本質是：服從是最大的道德，不服從是最大的罪孽，不服從者將會受到失去父愛的懲處。父愛的樂觀一面也同樣非常重要。由于父愛是有條件的，所以我可以通過自己的努力去贏得這種愛。與母愛不同，父愛可以受我的掌握和努力的支配。一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他進展了一個母親的良知，又進展了一個父親的良知。母親的良知對他說："你的任何罪孽，任何罪惡都不會使你失去我的愛和我對你的生命、你的幸福的祝愿。'父親的良知卻說："你做錯了，你就不得不擔當后果;最主要的是你必需轉變自己，這樣你才能得到我的愛。'成熟的人使自己同母親和父親的外部形象脫離，卻在內心建立起這兩個形象。

從愛的對象上，弗洛姆將愛分為兄弟的愛(博愛)、母愛、.、自愛和對上帝之愛。對這幾種類型的愛，他都有獨到的熟悉。比如在論述自愛時，他將自愛與自私做了剖析和區(qū)分。自愛是愛他人的基礎，對自己的生活、幸福、成長以及自由的確定是以愛的力量為基礎的，這就是說，看你有沒有力量關懷人、敬重人，有無責任心和是否了解人。假如一個人有力量制造性地愛，那他必定也愛自己，但假如他只愛別人，那他就是沒有力量愛。自私者不是過于自愛，而是缺少自愛;他實際上恨自己。

在第三章里，他分析了當代西方.的愛及其瓦解。現(xiàn)代人對自己、對同代人和對大自然產(chǎn)生了異化。愛情成了一筆好買賣，愛情上的基本要求是"結伴'、"組合'思想。西方.中愛情衰亡的兩種"正常'形式是：把愛情看作是性滿意的產(chǎn)物，或把愛情看作是結伴思想和防止孤獨的避風港。

最終一章，是關于愛的實踐。當然，弗洛姆自己也強調：愛，乃是純個人的體驗，無論何人，都只有通過自己的努力去親身體驗。但他給出了一些基本的原則：即律己、專一、耐心、信仰及熬煉信念和士氣。

這本書雖然簡短，但特別富有啟發(fā)性，使我經(jīng)常有豁然開朗的感覺。它給我最大的啟發(fā)是，愛是人格整體的呈現(xiàn)，要進展愛的力量，就需要努力進展自己的人格，并朝著有益的目標邁進。成熟的愛是保持自己的尊嚴和個性條件下的結合。雖然愛情中包含著克服分別和孤獨感的渴望，但只有雙方首先是有獨立意識和獨處力量的個體，才能使愛情長期地滋潤彼此的生命。愛情中的磕磕絆絆，多是由于一方或者雙方個性上的不成熟。

之前，我也和許多人抱著同樣的想法，以為愛是遇見了對的人，就自然而然能學會的力量。在這本書里，說了一個與眾不同的觀點，愛是可以學習也需要學習的。它就像音樂、繪畫、雕塑等其他藝術形式一樣，是可以通過學問和努力加以學習的，這便是愛的才智。

而且，愛絕不應狹隘。好的愛情是會使雙方的世界都更加敞亮的，是會使彼此都更會愛人的。就像所說，假如我的確愛一個人，那么我也愛其他的人，我就會愛世界、愛生活。假如我能對一個人說"我愛你'，我應當也可以說"我在你身上愛全部的人，愛世界，也愛我自己。'這段話我看了幾遍，很有同感。這本書值得反復地讀，我覺得，在不同的人生階段，讀起來會有不同的感受，而且隨著自己人生經(jīng)受的增加，這種感受會越來越深刻。

最終，我想探討的話題是：在愛情中，如何平衡"賜予'和"接受'之間的關系?

愛的藝術讀后感2022字篇4

這是這個學期馬原課上，我讀到的其次本書，與第一本《馬克思為什么是對的》的風格的確有很大的區(qū)分，雖然都是將問題最終總結成一種高度，以全.，或者是以人類的性格，.的要求作為探求的對象，但是第一本書就像是一杯陳年老酒，在一個黃昏中，坐在大海邊大口喝著，而《愛的藝術》則給人一種在早晨悄悄坐在花園中，外面陽光明媚的感覺。

這本書要告知讀者：感情不是一種與人的成熟程度無關，只需要投入身心的感情。這本書要勸說讀者：假如不努力進展自己的全部人格并以此到達一種制造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗;假如沒有愛他人的潛力，假如不能真正謙恭地、英勇地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的感情生活中也永久得不到滿意。

弗洛姆在這本書中提到的許多看法其實和我想的是一樣的，只但是我的想法平常更加稚嫩一些，由于我覺得的確，愛究竟是什么，其實是一種潛力，是一種對你愛的人的職責心，是一種能夠愛別人，愛.，愛生活，的潛力。從這一點來看，假如具備了愛人之心，具備了愛的潛力，那么獲得感情也就是水到渠成的事情了。但是依據(jù)的觀點，.上許多人對感情的三個錯誤看法

1、大多數(shù)人認為感情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有潛力愛的問題。因此對他們來說，關鍵是：我會被人愛嗎我如何才能值得被人愛為了到達這一目的，他們實行了各種途徑。男子通常實行的方法是在其.地位所允許的范圍內，盡可能地去獲得名利和權力，而女子則是透過持續(xù)身材和服飾裝扮使自己富有魅力;而男女都喜愛采納的方式則是使自己具有文靜的舉止，搞笑的談吐，樂于助人，虛心和謹慎。

其實這些舉止都是正常的，究竟人的認知規(guī)律就是先從外在開頭，然后隨著接觸的增加，而彼此相互了解，然后才能將自己內在的一面呈現(xiàn)出來，所以我覺得假如是在現(xiàn)實中，衣著，舉止，談吐，是人們展現(xiàn)愛的潛力的一種手段，但也僅僅是一種手段了，假如一個男生，衣著糟蹋的走到你面前，談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒有意識到有多少，那這樣一個人即使內涵錦繡，性格虛心，有著劇烈的職責心以及高于他人的潛力，那么他也不會吸引到他面前的人。

2、許多人認為在愛這件事上一無可學，他們認為愛的問題是一個對象問題，而不是潛力問題。他們認為愛本身非常簡潔，困難在于找到愛的對象或被愛的對象。感情中最大的潛力是什么，其實就像是弗洛姆所說，應當是給與，而不是獲得，為了自己愛的人去付出，去帶給她一種陽光，一種活力，這種給，才是感情中最完善的一種因素之一。

當然給的目的有所不同，也打算了賜予究竟是不是真正的，從心里動身的，那種人格成熟的給與，以后許多人想著，這種給與，時應有回報的，而這種回報是對方也就應給與我什么，或者說是要給我以更多，但這種或許不叫感情，而是一種很稚嫩的生意罷了。真正的感情的給與是一種，由于"我'富有活力，我能夠是一座大山，讓你登到山頂，去看看這個世界有個多么的光明和完善，去感受這山峰是多么的清爽，透過這種給，展現(xiàn)了我的力氣。透過這種給，展現(xiàn)了我的這種完全的人格。在生活中，假如你的好伴侶請你喝了一杯飲料，即使是小孩子都能感覺得到，他是對我好的，于是下一次他渴了的時候，我也邀請他喝一杯，我們是伴侶。這種友愛，可能便是由于一方挨著另一方的行動喚起類另一方"給'的行為，不是報答，而是真心期望對方也能夠好好的，能夠和我一樣的開快樂心的，口渴了也有飲料能夠喝，這種單純的行為，或許也是愛的一種表達。

當代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎。現(xiàn)代人的幸福就是觀賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的物品。感情的產(chǎn)生往往是以權衡對方及本人的交換價值為前提，我想做一筆交易，那我既要思索從.價值的角度動身，對方值不值得我追求，也要思索基于我的一目了然的實力以及潛在的實力，對方會不會看中我。在這筆交易中，猶如購買地皮一樣，對方的有進展前途的潛力也起到很大的作用。在一個商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質勝利看得高于一切的文化中，事實上是沒有理由對下列事實抱有驚訝的態(tài)度：人與人之間的感情關系也遵循同掌握商品和勞動力市場一樣的基本原則。但實際狀況中，總會有那種"看著她的笑臉，我不禁也笑出來的'狀況，緣由并不是說什么我被這種笑容感染了，而是我真的為他的這種小兒感到快樂，而感到幸福，期望他多笑一笑，"歡樂這么你的歡樂，幸福著你的幸福'與他共享著這個世界上的歡快與憂愁。

提出的第三個錯誤是人們不了解"墮入情網(wǎng)'同"長久的愛'這兩者的區(qū)分。假如我們用fallinginlove和beinginlove這兩個英文搭配或許就能更清晰地區(qū)分這兩個概念。兩個相互生疏的人，當他和她突然打算拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對方，融為一體時，他倆相結合的一剎那就成為最幸福、最感動人心的經(jīng)受。這一經(jīng)受對那些沒有享受過感情的孤獨者來說就更顯完善和不行思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親熱之所以簡單發(fā)生，往往是同異性的吸引力親密相關或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的感情就其本質來說不行能長久。這兩個人雖然漸漸熟諳對方，但他倆之間的信任會越來越失去其奇跡般的特點，一向到隔閡、絕望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當然一開頭雙方都不會想到這點。事實是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是劇烈感情的表現(xiàn)，而實際上這只是證明白這些男女過去是多么地孤獨?????。

所以，當再也找不出一種行為或一項行動像感情那樣以如此巨大的期望開頭，又以如此高比例的失敗而告終。假如是別的事，人們會想方設法找出失敗的緣由，吸取教訓，以利再戰(zhàn)或者永久洗手不干。但由于人們不行能永久放下感情，所以看起來只有一條可行的路，那就是克服感情的挫折，找到緣由并去探究感情的好處。這一段出現(xiàn)的時候，我在想很多讀者都會產(chǎn)生共鳴，究竟時遇上了對的人，沒有抓住機會，還是在不正確的場合遇上了他，更或者是遇到了錯的人，這些問題從古至今，甚至到將來，都會被人們不停地爭論下去，但是，我只是想說，無論如何，坦然的去看待賜予，去付出，由于你會真的感覺到很歡樂。

愛的藝術讀后感2022字篇5

"一無所知的人兒也就一無所愛，什么都不做的人兒也就什么也不懂。什么都不懂的人兒是沒有價值的。懂得事理的人兒也懂得愛、觀看和發(fā)覺對事物本質了解得越多，也就越鐘愛設想全部水果與草莓同時成熟的人兒也就對葡萄一無所知'

在本書的開篇，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯(德國醫(yī)學家，自然科學家及哲學家)的這句看似與愛情無關的古話，卻在肯定程度上表明他的觀點，若想獲得愛，則需了解愛。

弗洛姆是聞名的德國(后加入美國籍)精神分析學家、.學家和哲學家，他長期討論馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖保存兩者的真理，用對方的原理修正進行另一方的理論，得出最終的綜合體。他論述最多的是人的存在、人的本質、人的愛、人的異化、人的解放問題。這本《愛的藝術》是一部以精神分析的方法討論和闡述愛的藝術的理論專著。自20xx年問世以來已經(jīng)被譯成20多種文字，至今暢銷不衰，被譽為當代愛的藝術理論專著中最聞名的作品之一。

在本書的開頭，弗洛姆即指出，愛是一門藝術，就像生活中的其他藝術一樣，要學習如何愛就像學習其他藝術一樣，先需了解愛的理論，再探討愛的實踐。弗洛姆所講的愛的實踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶"相處之道'，而是就個人自身行為進行的探討。

可是長期以來，為什么多數(shù)人認為愛是不需要學習呢?弗洛姆在書中闡述道，大部分人認為愛不需要學習的前提主要為以下三點：第一，多數(shù)人寧愿把愛當成被愛的問題，人們不斷付出努力獲得大眾的認可，使自己變的"可愛'，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的.條件最大限度的地位和財寶，女性通過修飾儀表健美等來吸引男性;其次，把愛的問題設想為一個對象的問題，而不是力量的問題;第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)受與愛的"久恒'之間的區(qū)分混淆了。這三點真是字字珠璣，就拿第一點來說，現(xiàn)在的八零九零后都是獨生子女，多少有些"自私'，常更渴望被關注被愛，而不情愿付出自己的感情去關懷對方，熟不知，"握緊拳頭，里面什么也沒有。張開雙手，你就擁有了整個世界。'持有"被愛比愛更幸福'這種言論的人，多數(shù)是不成熟的。而提到其次點，強調愛的對象就像在中國強調"緣分'。不少書中的"愛情警句'不斷地告知大家，"世界上總有一個人在等著你'，其實不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯過了一個又一個"對的人'。

在本書里，弗洛姆也談到，在交易盛行和奉物質財寶為首要價值的資本主義文明中，人類愛的關系遵循統(tǒng)治商品交換和勞動力市場的相同規(guī)律，以"互利交換'的思想為基礎，估量自己和對方在.中的價值，力圖做一個交易，此交易即稱之為愛情。

弗洛姆認為，以上提到的這些都不是真正的愛。馬克思曾強調過學問和成熟在愛情里的重要性，也曾在給伴侶的信中談到，"你應當考慮在結婚以前成為一個成熟的人'。弗洛姆的觀點類似，成熟的人格是獲得真正愛情的基礎，而成熟人格包括有冒險的力量、有士氣，甚至預備迎接厄運和挫折。成熟的愛情是"我需要你，由于我愛你'，而不成熟的愛情是"我愛你，由于我需要你'。最重要的是，有成熟人格的人，擁有制造性的愛，具備愛的力量，情愿為被愛者的成長和幸福做樂觀的奮斗，情愿為贏得他所愛的東西而勞作，真誠地愛一個人，就是關懷他的生活，敬重他的潛力和他自身。這樣的愛，是一種"賜予'，共享在他身上有生命力的東西，通過他的給，豐富了他人。他給并不是為了得，但是通過他的給，不行避開地會在對方身上喚起某種有生命力的東西，雙方都因此而布滿歡樂。弗洛姆認將"給'認為是力氣的最高表現(xiàn)，恰恰通過"給'，個人才能體驗到自我的力氣，自我的"富有'，體驗到生命力的升華。

而與之最為相反的是，極端的自私主義。極端的自私主義者，他們不是真誠地愛對方，而是為了愛自我才愛他人，找到愛的對象是為了滿意自我的"幸福'。這種愛，在對象能滿意他們需要時，還可以維持安靜的生活，而一旦對象無法滿意，或者他們自己產(chǎn)生懷疑、動搖，或是自我空虛，他們的愛就會碎裂，熄滅。所以，假如不努力進展自己的全部人格并以此達到一種制造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗;假如沒有愛他人的力量，假如不能真正謙恭地、英勇地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永久得不到滿意。

弗洛姆在"愛的實踐'部分，主要強調了愛需要具備耐心、用心、士氣、信仰，這些詞看似簡潔且在我們日常生活中常常提到，只有身體力行，付出行動，才能收獲愛。在實踐部分，弗洛姆特意寫到，在開頭愛別人之前，個人應具備"獨立的力量'，學會與自己相處。這倒是跟我們當下的流行的不少心理學觀點相符，了解自己，熟悉自己之后，我們才能更好的愛他人。

寫到這里，談論什么是真正的愛及如何獲得愛后，那我們?yōu)槭裁葱枰獝?為什么愛情是人生永久的話題?由于愛是對人類生存問題的答案。人最深切的需求即克服分別，從孤獨中抽身。而愛情是人類克服孤獨的唯一方法，人的愛情是一種樂觀的力氣，這種力氣可以沖破人與人之間的高墻，共享彼此的隱秘，人與人結合，使人克服孤寂和與世隔絕感。但也切記愛情與生活并不是脫離的，愛情依附于生活。魯迅曾諄諄告誡："不要只為了愛而盲目的愛，而將別的人生意義全盤疏忽了。人生的第一意義便是生活，人必需活著，愛才能有所附麗。'

愛的藝術讀后感2022字篇6

這是這個學期馬原課上，我讀到的其次本書，與第一本《馬克思為什么是對的》的風格的確有很大的區(qū)分，雖然都是將問題最終總結成一種高度，以全.，或者是以人類的性格，.的要求作為探求的對象，但是第一本書就像是一杯陳年老酒，在一個黃昏中，坐在大海邊大口喝著，而《愛的藝術》則給人一種在早晨悄悄坐在花園中，外面陽光明媚的感覺。

這本書要告知讀者：愛情不是一種與人的成熟程度無關，只需要投入身心的感情。這本書要勸說讀者：假如不努力進展自己的全部人格并以此達到一種制造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗;假如沒有愛他人的力量，假如不能真正謙恭地、英勇地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永久得不到滿意。

弗洛姆在這本書中提到的許多看法其實和我想的是一樣的，只不過我的想法平常更加稚嫩一些，由于我覺得的確，愛究竟是什么，其實是一種力量，是一種對你愛的人的責任心，是一種可以愛別人，愛.，愛生活，的力量。從這一點來看，假如具備了愛人之心，具備了愛的力量，那么獲得愛情也就是水到渠成的事情了。但是依據(jù)的觀點，.上許多人對愛情的三個錯誤看法

1、大多數(shù)人認為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有力量愛的問題。因此對他們來說，關鍵是：我會被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?為了達到這一目的，他們實行了各種途徑。男子通常實行的方法是在其.地位所允許的范圍內，盡可能地去獲得名利和權力，而女子則是通過保持身材和服飾裝扮使自己富有魅力;而男女都喜愛采納的方式則是使自己具有文靜的舉止，好玩的談吐，樂于助人，虛心和謹慎。

其實這些舉止都是正常的，究竟人的認知規(guī)律就是先從外在開頭，然后隨著接觸的增加，而彼此相互了解，然后才能將自己內在的一面呈現(xiàn)出來，所以我覺得假如是在現(xiàn)實中，衣著，舉止，談吐，是人們展現(xiàn)愛的力量的一種手段，但也僅僅是一種手段了，假如一個男生，衣著糟蹋的走到你面前，談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒有意識到有多少，那這樣一個人即使錦繡，性格虛心，有著劇烈的責任心以及高于他人的力量，那么他也不會吸引到他面前的人。

2、許多人認為在愛這件事上一無可學，他們認為愛的問題是一個對象問題，而不是力量問題。他們認為愛本身非常簡潔，困難在于找到愛的對象或被愛的對象。愛情中最大的力量是什么，其實就像是弗洛姆所說，應當是給與，而不是獲得，為了自己愛的人去付出，去帶給她一種陽光，一種活力，這種給，才是愛情中最美妙的一種因素之一。

當然給的目的有所不同，也打算了賜予究竟是不是真正的，從心里動身的，那種人格成熟的給與，以后許多人想著，這種給與，時應有回報的，而這種回報是對方也應當給與我什么，或者說是要給我以更多，但這種或許不叫愛情，而是一種很稚嫩的生意罷了。真正的愛情的給與是一種，由于"我'富有活力，我可以是一座大山，讓你登到山頂，去看看這個世界有個多么的光明和美妙，去感受這山峰是多么的清爽，通過這種給，展現(xiàn)了我的力氣。通過這種給，展現(xiàn)了我的這種完全的人格。在生活中，假如你的好伴侶請你喝了一杯飲料，即使是小孩子都能感覺得到，他是對我好的，于是下一次他渴了的時候，我也邀請他喝一杯，我們是伴侶。這種友愛，可能便是由于一方挨著另一方的行動喚起類另一方"給'的行為，不是報答，而是真心盼望對方也能夠好好的，能夠和我一樣的開快樂心的，口渴了也有飲料可以喝，這種單純的行為，或許也是愛的一種表達。

當代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎?，F(xiàn)代人的幸福就是觀賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的物品。愛情的產(chǎn)生往往是以權衡對方及本人的交換價值為前提，我想做一筆交易，那我既要考慮從.價值的角度動身，對方值不值得我追求，也要考慮基于我的一目了然的實力以及潛在的實力，對方會不會看中我。在這筆交易中，猶如購買地皮一樣，對方的有進展前途的潛力也起到很大的作用。在一個商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質勝利看得高于一切的文化中，事實上是沒有理由對下列事實抱有驚訝的態(tài)度：人與人之間的愛情關系也遵循同掌握商品和勞動力市場一樣的基本原則。但實際狀況中，總會有那種"看著她的笑臉，我不禁也笑出來的'狀況，緣由并不是說什么我被這種笑容感染了，而是我真的為他的這種小兒感到快樂，而感到幸福，盼望他多笑一笑，"歡樂這么你的歡樂，幸福著你的幸福'與他共享著這個世界上的歡快與憂愁。

提出的第三個錯誤是人們不了解"墮入情網(wǎng)'同"長久的愛'這兩者的區(qū)分。假如我們用fallinginlove和beinginlove這兩個英文搭配或許就能更清晰地區(qū)分這兩個概念。兩個相互生疏的人，當他和她突然打算拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對方，融為一體時，他倆相結合的一剎那就成為最幸福、最感動人心的經(jīng)受。這一經(jīng)受對那些沒有享受過愛情的孤獨者來說就更顯美妙和不行思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親熱之所以簡單發(fā)生，往往是同異性的吸引力親密相關或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質來說不行能長久。這兩個人雖然漸漸熟諳對方，但他倆之間的信任會越來越失去其奇跡般的特點，始終到隔閡、絕望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當然一開頭雙方都不會想到這點。事實是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是劇烈愛情的表現(xiàn)，而實際上這只是證明白這些男女過去是多么地孤獨?????。

所以，當再也找不出一種行為或一項行動像愛情那樣以如此巨大的盼望開頭，又以如此高比例的失敗而告終。假如是別的事，人們會想方設法找出失敗的緣由，吸取教訓，以利再戰(zhàn)或者永久洗手不干。但由于人們不行能永久放棄愛情，所以看起來只有一條可行的路，那就是克服愛情的挫折，找到緣由并去探究愛情的意義。這一段出現(xiàn)的時候，我在想很多讀者都會產(chǎn)生共鳴，究竟時遇上了對的人，沒有抓住機會，還是在不正確的場合遇上了他，更或者是遇到了錯的人，這些問題從古至今，甚至到將來，都會被人們不停地爭論下去，但是，我只是想說，無論如何，坦然的去看待賜予，去付出，由于你會真的感覺到很歡樂。

愛的藝術讀后感2022字篇7

讀完了弗洛姆的《愛的藝術》，很好的一本薄薄的書。

人的孤獨感是無法回避的事情，克服的方法一是制造，主動去改造自然，實現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個就是愛，共享自己的生命力，實現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通。無論是制造還是愛，都是主動性的行為;所以弗洛姆提倡"制造性的人格'。

通俗地說，愛是賜予而不是接受。愛的確是內心強大的表現(xiàn)。當然，大多數(shù)時候，我們會說，愛情是弱者的感情，但是，過于脆弱的相互依靠的愛情可能也無法真正健康而長期。我贊成說，一個懂得并且能夠享受孤獨的人獨處，而不求助于各種他者的支持才有著真正的去愛人的力氣。真正的愛里，應當能夠同時成就自己和他人。無論是一味索取的愛，還是根據(jù)自己的臆想一味賜予并且認為對方需要的愛，都是不健康的。

弗洛姆也大量探討了現(xiàn)代.是否有利于愛的培育的問題，他認為，西方.導致了愛的潰散;其主要論據(jù)在于，現(xiàn)代.的組織方式帶來了現(xiàn)代人與自身、與其他人、與自然之間的關系被異化了。我贊同，在工業(yè)大革命之后，"物'在人類生活中享有了從未有過的地位，受到了從未有過的崇拜;但是我不敢確定，在現(xiàn)代.之前，愛是普遍的，而現(xiàn)代.的到來，帶來了愛的潰散。可能的確現(xiàn)代對于人之間關系的抨擊許多，從文學到哲學的各個方面，但是更加可能是由于人的信仰變化從崇拜愛與美到崇拜物而貶低人而造成的。我們甚至不能說，是資本主義.之前，還是在資本主義.時期，我們對自己的心靈更加敏感或者麻木。所謂協(xié)作精神和相互體諒對于相處的作用，我想不只是現(xiàn)代會這么要求人和人是不同的，相處之間摩擦就是必定的不行避開的，同理心和讓步就是必要的潤滑劑，而非某個.形態(tài)強加在于人身上的，只不過大眾媒體會不會這樣坦誠。

讓步假設說，現(xiàn)代.的確存在愛的潰散，這也不能用資本主義.的生產(chǎn)方式、美德標準帶來了這樣的狀況來概括。假如愛博愛、母愛、.，可以給人帶來愉悅，那么人就不會輕易放手它們，不會由于.崇尚協(xié)作精神，就貿然提議說，我們放棄相互之間的愛，用協(xié)作意義上的共生來替代吧。人面對魚和熊掌的第一反應，不會是，兩者我該放棄哪一個，而首先會是，我能不能同時占用兩者。另外，假如我們談論這個話題的起意在于學會愛，獲得幸福感，那么籠統(tǒng)而輕松地把責任推于.形態(tài)是一種既不負責任又無濟于事的行為我們大可以把時間花在一部電影一桶爆米花，而不是嚴厲?的思索上。

但是，我們的確留意到資本主義.的組織形式，或者說工業(yè)化的進程，的確轉變了人的許多習慣、特征;這樣特征和習慣的轉變可能最終轉變了.里愛的現(xiàn)狀。

的確，現(xiàn)代.里更多幸福感來源于消費或者說，人的幸福感一直部分來自于消費，而在工業(yè)化之前，消費部分占有份額受到了消費品總量的限制，無法大幅擴張;而工業(yè)化帶來了這樣的可能性，于是人自然地轉向這部分更加簡單增長的幸福來源，從而形成了大眾逐利的場面;而這樣的狀況有可能造成了大家對于精神層面替代性的忽視。打個不恰當?shù)谋确?，或許國際貿易里"福利惡化型'增長的狀況會出現(xiàn)。

同時，現(xiàn)代.從根本上轉變了人的習性。弗洛姆在"愛的實踐'里所提到了幾種愛的基本要求："自律'、"專注'、"耐心'、"極大的熱忱'(discipline，concentration，patience，passion)。但是現(xiàn)代.的物質消費約束集的確不利于這些美德的培育，這些美德在.中的地位也遠不如一兩千年前。我們可以說，人性的的進化是緩慢的，遠遠慢于意識形態(tài)的演化，更加慢于生產(chǎn)力的提升尤其是在生產(chǎn)力經(jīng)受了指數(shù)甚至更快的增長之后。不行能希望植根于人性的意識形態(tài)快速地可以適應生產(chǎn)力的提升，而同時保持了當時的種種堅韌不摧。因此，愛成為一種需要學習、時時留意的力量培育這樣力量之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項要求開頭。

愛的藝術讀后感2022字篇8

"一無所知的人兒也就一無所愛，什么都不做的人兒也就什么也不懂。什么都不懂的人兒是沒有價值的。懂得事理的人兒也懂得愛、觀看和發(fā)覺對事物本質了解得越多，也就越鐘愛設想全部水果與草莓同時成熟的人兒也就對葡萄一無所知'

在本書的開篇，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯的這句看似與愛情無關的古話，卻在肯定程度上表明他的觀點，若想獲得愛，則需了解愛。

弗洛姆是聞名的德國精神分析學家、.學家和哲學家，他長期討論馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖保存兩者的真理，用對方的原理修正進行另一方的理論，得出最終的綜合體。他論述最多的是人的存在、人的本質、人的愛、人的異化、人的解放問題。這本《愛的藝術》是一部以精神分析的方法討論和闡述愛的藝術的理論專著。自1956年問世以來已經(jīng)被譯成20多種文字，至今暢銷不衰，被譽為當代愛的藝術理論專著中最聞名的作品之一。

在本書的開頭，弗洛姆即指出，愛是一門藝術，就像生活中的其他藝術一樣，要學習如何愛就像學習其他藝術一樣，先需了解愛的理論，再探討愛的實踐。弗洛姆所講的愛的實踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶"相處之道'，而是就個人自身行為進行的探討。

可是長期以來，為什么多數(shù)人認為愛是不需要學習呢?弗洛姆在書中闡述道，大部分人認為愛不需要學習的前提主要為以下三點：第一，多數(shù)人寧愿把愛當成被愛的問題，人們不斷付出努力獲得大眾的認可，使自己變的"可愛'，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的.條件最大限度的地位和財寶，女性通過修飾儀表健美等來吸引男性;其次，把愛的問題設想為一個對象的問題，而不是力量的問題;第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)受與愛的"久恒'之間的區(qū)分混淆了。這三點真是字字珠璣，就拿第一點來說，現(xiàn)在的八零九零后都是獨生子女，多少有些"自私'，常更渴望被關注被愛，而不情愿付出自己的感情去關懷對方，熟不知，"握緊拳頭，里面什么也沒有。張開雙手，你就擁有了整個世界。'持有"被愛比愛更幸福'這種言論的人，多數(shù)是不成熟的。而提到其次點，強調愛的對象就像在中國強調"緣分'。不少書中的"愛情警句'不斷地告知大家，"世界上總有一個人在等著你'，其實不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯過了一個又一個"對的人'。

在本書里，弗洛姆也談到，在交易盛行和奉物質財寶為首要價值的資本主義文明中，人類愛的關系遵循統(tǒng)治商品交換和勞動力市場的相同規(guī)律，以"互利交換'的思想為基礎，估量自己和對方在.中的價值，力圖做一個交易，此交易即稱之為愛情。

弗洛姆認為，以上提到的這些都不是真正的愛。馬克思曾強調過學問和成熟在愛情里的重要性，也曾在給伴侶的信中談到，"你應當考慮在結婚以前成為一個成熟的人'。弗洛姆的觀點類似，成熟的人格是獲得真正愛情的基礎，而成熟人格包括有冒險的力量、有士氣，甚至預備迎接厄運和挫折。成熟的愛情是"我需要你，由于我愛你'，而不成熟的愛情是"我愛你，由于我需要你'。最重要的是，有成熟人格的人，擁有制造性的愛，具備愛的力量，情愿為被愛者的成長和幸福做樂觀的奮斗，情愿為贏得他所愛的東西而勞作，真誠地愛一個人，就是關懷他的生活，敬重他的潛力和他自身。這樣的愛，是一種"賜予'，共享在他身上有生命力的東西，通過他的給，豐富了他人。他給并不是為了得，但是通過他的給，不行避開地會在對方身上喚起某種有生命力的東西，雙方都因此而布滿歡樂。弗洛姆認將"給'認為是力氣的最高表現(xiàn)，恰恰通過"給'，個人才能體驗到自我的力氣，自我的"富有'，體驗到生命力的升華。

而與之最為相反的是，極端的自私主義。極端的自私主義者，他們不是真誠地愛對方，而是為了愛自我才愛他人，找到愛的對象是為了滿意自我的"幸福'。這種愛，在對象能滿意他們需要時，還可以維持安靜的生活，而一旦對象無法滿意，或者他們自己產(chǎn)生懷疑、動搖，或是自我空虛，他們的愛就會碎裂，熄滅。所以，假如不努力進展自己的全部人格并以此達到一種制造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗;假如沒有愛他人的力量，假如不能真正謙恭地、英勇地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永久得不到滿意。

弗洛姆在"愛的實踐'部分，主要強調了愛需要具備耐心、用心、士氣、信仰，這些詞看似簡潔且在我們日常生活中常常提到，只有身體力行，付出行動，才能收獲愛。在實踐部分，弗洛姆特意寫到，在開頭愛別人之前，個人應具備"獨立的力量'，學會與自己相處。這倒是跟我們當下的流行的不少心理學觀點相符，了解自己，熟悉自己之后，我們才能更好的愛他人。

寫到這里，談論什么是真正的愛及如何獲得愛后，那我們?yōu)槭裁葱枰獝?為什么愛情是人生永久的話題?由于愛是對人類生存問題的答案。人最深切的需求即克服分別，從孤獨中抽身。而愛情是人類克服孤獨的唯一方法，人的愛情是一種樂觀的力氣，這種力氣可以沖破人與人之間的高墻，共享彼此的隱秘，人與人結合，使人克服孤寂和與世隔絕感。但也切記愛情與生活并不是脫離的，愛情依附于生活。魯迅曾諄諄告誡："不要只為了愛而盲目的愛，而將別的人生意義全盤疏忽了。人生的第一意義便是生活，人必需活著，愛才能有所附麗。'

愛的藝術讀后感2022字篇9

讀完了弗洛姆的《愛的藝術》，很好的一本薄薄的書。

人的孤獨感是無法回避的事情，克服的方法一是制造，主動去改造自然，實現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個就是愛，共享自己的生命力，實現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通。無論是制造還是愛，都是主動性的行為;所以弗洛姆提倡"制造性的人格'。

通俗地說，愛是賜予而不是接受。愛的確是內心強大的表現(xiàn)。當然，大多數(shù)時候，我們會說，愛情是弱者的感情，但是，過于脆弱的相互依靠的愛情可能也無法真正健康而長期。我贊成說，一個懂得并且能夠享受孤獨的人--獨處，而不求助于各種他者(包括人和物)的支持--才有著真正的去愛人的力氣。真正的愛里，應當能夠同時成就自己和他人。無論是一味索取的愛，還是根據(jù)自己的臆想一味賜予并且認為對方需要的愛，都是不健康的。

弗洛姆也大量探討了現(xiàn)代.是否有利于愛的培育的問題，他認為，西方.導致了愛的潰散;其主要論據(jù)在于，現(xiàn)代.的組織方式帶來了現(xiàn)代人與自身、與其他人、與自然之間的關系被異化了。我贊同，在工業(yè)大革命之后，"物'在人類生活中享有了從未有過的地位，受到了從未有過的崇拜;但是我不敢確定，在現(xiàn)代.之前，愛是普遍的，而現(xiàn)代.的到來，帶來了愛的潰散?？赡艿拇_現(xiàn)代對于人之間關系的抨擊許多，從文學到哲學的各個方面，但是更加可能是由于人的信仰變化--從崇拜愛與美到崇拜物而貶低人--而造成的。我們甚至不能說，是資本主義.之前，還是在資本主義.時期，我們對自己的心靈更加敏感或者麻木。所謂協(xié)作精神和相互體諒對于相處的作用，我想不只是現(xiàn)代會這么要求--人和人是不同的，相處之間摩擦就是必定的不行避開的，同理心和讓步就是必要的潤滑劑，而非某個.形態(tài)強加在于人身上的，只不過大眾媒體會不會這樣坦誠。

讓步假設說，現(xiàn)代.的確存在愛的潰散，這也不能用資本主義.的生產(chǎn)方式、美德標準帶來了這樣的狀況來概括。假如愛--博愛、母愛、.，可以給人帶來愉悅，那么人就不會輕易放手它們，不會由于.崇尚協(xié)作精神，就貿然提議說，我們放棄相互之間的愛，用協(xié)作意義上的共生來替代吧。--人面對魚和熊掌的第一反應，不會是，兩者我該放棄哪一個，而首先會是，我能不能同時占用兩者。另外，假如我們談論這個話題的起意在于學會愛，獲得幸福感，那么籠統(tǒng)而輕松地把責任推于.形態(tài)是一種既不負責任又無濟于事的行為--我們大可以把時間花在一部電影一桶爆米花，而不是嚴厲?的思索上。

但是，我們的確留意到資本主義.的組織形式，或者說工業(yè)化的進程，的確轉變了人的許多習慣、特征;這樣特征和習慣的轉變可能最終轉變了.里愛的現(xiàn)狀。

的確，現(xiàn)代.里更多幸福感來源于消費--或者說，人的幸福感一直部分來自于消費，而在工業(yè)化之前，消費部分占有份額受到了消費品總量的限制，無法大幅擴張;而工業(yè)化帶來了這樣的可能性，于是人自然地轉向這部分更加簡單增長的幸福來源，從而形成了大眾逐利的場面;而這樣的狀況有可能造成了大家對于精神層面替代性的忽視。打個不恰當?shù)谋确?，或許國際貿易里"福利惡化型'增長的狀況會出現(xiàn)。

同時，現(xiàn)代.從根本上轉變了人的習性。弗洛姆在"愛的實踐'里所提到了幾種愛的基本要求:"自律'、"專注'、"耐心'、"極大的熱忱'(discipline，concentration，patience，passion)。但是現(xiàn)代.的物質消費約束集的確不利于這些美德的培育，這些美德在.中的地位也遠不如一兩千年前。我們可以說，人性的的進化是緩慢的，遠遠慢于意識形態(tài)的演化，更加慢于生產(chǎn)力的提升--尤其是在生產(chǎn)力經(jīng)受了指數(shù)甚至更快的增長之后。不行能希望植根于人性的意識形態(tài)快速地可以適應生產(chǎn)力的提升，而同時保持了當時的種種堅韌不摧(或者至少在沒有外界沖擊狀況下，表面的堅韌不摧)。因此，愛成為一種需要學習、時時留意的力量--培育這樣力量之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項要求開頭。

愛的藝術讀后感2022字篇10

這是這個學期馬原課上，我讀到的其次本書，與第一本《馬克思為什么是對的》的風格的確有很大的區(qū)分，雖然都是將問題最終總結成一種高度，以全.，或者是以人類的性格，.的要求作為探求的對象，但是第一本書就像是一杯陳年老酒，在一個黃昏中，坐在大海邊大口喝著，而《愛的藝術》則給人一種在早晨悄悄坐在花園中，外面陽光明媚的感覺。

這本書要告知讀者：愛情不是一種與人的成熟程度無關，只需要投入身心的感情。這本書要勸說讀者：假如不努力進展自己的全部人格并以此達到一種制造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗;假如沒有愛他人的力量，假如不能真正謙恭地、英勇地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永久得不到滿意。

弗洛姆在這本書中提到的許多看法其實和我想的是一樣的，只不過我的想法平常更加稚嫩一些，由于我覺得的確，愛究竟是什么，其實是一種力量，是一種對你愛的人的責任心，是一種可以愛別人，愛.，愛生活，的力量。從這一點來看，假如具備了愛人之心，具備了愛的力量，那么獲得愛情也就是水到渠成的事情了。但是依據(jù)的觀點，.上許多人對愛情的三個錯誤看法

1、大多數(shù)人認為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有力量愛的問題。因此對他們來說，關鍵是：我會被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?為了達到這一目的，他們實行了各種途徑。男子通常實行的方法是在其.地位所允許的范圍內，盡可能地去獲得名利和權力，而女子則是通過保持身材和服飾裝扮使自己富有魅力;而男女都喜愛采納的方式則是使自己具有文靜的舉止，好玩的談吐，樂于助人，虛心和謹慎。

其實這些舉止都是正常的，究竟人的認知規(guī)律就是先從外在開頭，然后隨著接觸的增加，而彼此相互了解，然后才能將自己內在的一面呈現(xiàn)出來，所以我覺得假如是在現(xiàn)實中，衣著，舉止，談吐，是人們展現(xiàn)愛的力量的一種手段，但也僅僅是一種手段了，假如一個男生，衣著糟蹋的走到你面前，談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒有意識到有多少，那這樣一個人即使內涵錦繡，性格虛心，有著劇烈的責任心以及高于他人的力量，那么他也不會吸引到他面前的人。

2、許多人認為在愛這件事上一無可學，他們認為愛的問題是一個對象問題，而不是力量問題。他們認為愛本身非常簡潔，困難在于找到愛的對象或被愛的對象。愛情中最大的力量是什么，其實就像是弗洛姆所說，應當是給與，而不是獲得，為了自己愛的人去付出，去帶給她一種陽光，一種活力，這種給，才是愛情中最美妙的一種因素之一。

當然給的目的有所不同，也打算了賜予究竟是不是真正的，從心里動身的，那種人格成熟的給與，以后許多人想著，這種給與，時應有回報的，而這種回報是對方也應當給與我什么，或者說是要給我以更多，但這種或許不叫愛情，而是一種很稚嫩的生意罷了。真正的愛情的給與是一種，由于我富有活力，我可以是一座大山，讓你登到山頂，去看看這個世界有個多么的光明和美妙，去感受這山峰是多么的清爽，通過這種給，展現(xiàn)了我的力氣。通過這種給，展現(xiàn)了我的這種完全的人格。在生活中，假如你的好伴侶請你喝了一杯飲料，即使是小孩子都能感覺得到，他是對我好的，于是下一次他渴了的時候，我也邀請他喝一杯，我們是伴侶。這種友愛，可能便是由于一方挨著另一方的行動喚起類另一方給的行為，不是報答，而是真心盼望對方也能夠好好的，能夠和我一樣的開快樂心的，口渴了也有飲料可以喝，這種單純的行為，或許也是愛的一種表達。

當代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎?，F(xiàn)代人的幸福就是觀賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的物品。愛情的產(chǎn)生往往是以權衡對方及本人的交換價值為前提，我想做一筆交易，那我既要考慮從.價值的角度動身，對方值不值得我追求，也要考慮基于我的一目了然的實力以及潛在的實力，對方會不會看中我。在這筆交易中，猶如購買地皮一樣，對方的有進展前途的潛力也起到很大的作用。在一個商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質勝利看得高于一切的文化中，事實上是沒有理由對下列事實抱有驚訝的態(tài)度：人與人之間的愛情關系也遵循同掌握商品和勞動力市場一樣的基本原則。但實際狀況中，總會有那種看著她的笑臉，我不禁也笑出來的狀況，緣由并不是說什么我被這種笑容感染了，而是我真的為他的這種小兒感到快樂，而感到幸福，盼望他多笑一笑，歡樂這么你的歡樂，幸福著你的幸福與他共享著這個世界上的歡快與憂愁。

提出的第三個錯誤是人們不了解墮入情網(wǎng)同長久的愛這兩者的區(qū)分。假如我們用fallinginlove和beinginlove這兩個英文搭配或許就能更清晰地區(qū)分這兩個概念。兩個相互生疏的人，當他和她突然打算拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對方，融為一體時，他倆相結合的一剎那就成為最幸福、最感動人心的經(jīng)受。這一經(jīng)受對那些沒有享受過愛情的孤獨者來說就更顯美妙和不行思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親熱之所以簡單發(fā)生，往往是同異性的吸引力親密相關或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質來說不行能長久。這兩個人雖然漸漸熟諳對方，但他倆之間的信任會越來越失去其奇跡般的特點，始終到隔閡、絕望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當然一開頭雙方都不會想到這點。事實是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是劇烈愛情的表現(xiàn)，而實際上這只是證明白這些男女過去是多么地孤獨?????。

所以，當再也找不出一種行為或一項行動像愛情那樣以如此巨大的盼望開頭，又以如此高比例的失敗而告終。假如是別的事，人們會想方設法找出失敗的緣由，吸取教訓，以利再戰(zhàn)或者永久洗手不干。但由于人們不行能永久放棄愛情，所以看起來只有一條可行的路，那就是克服愛情的挫折，找到緣由并去探究愛情的意義。這一段出現(xiàn)的時候，我在想很多讀者都會產(chǎn)生共鳴，究竟時遇上了對的人，沒有抓住機會，還是在不正確的場合遇上了他，更或者是遇到了錯的人，這些問題從古至今，甚至到將來，都會被人們不停地爭論下去，但是，我只是想說，無論如何，坦然的去看待賜予，去付出，由于你會真的感覺到很歡樂。

愛的藝術讀后感2022字篇11

《愛的藝術》這本心理書籍，覺得有些東西真的是很值得思索的。

這是一本許多人都很熟識，并且津津樂道的書，而且所談的問題是幾乎每個人都關注的"愛'的問題。

看完這本書我想領悟到的第一點就是我們每個人都是一個獨立的個體，我們的自我價值并不依附于任何人對我們的評價。

這本書籍讓我明白了，愛是一門藝術，它需要學問和努力。弗洛姆